Теорията на Леонардо да Винчи. Как да мислим и виждаме света като Леонардо да Винчи

Леонардо да Винчи (1452-1519) - титан на Ренесанса, гений, брилянтен художник, инженер, конструктор на машини, екциклопедист, експерт по анатомията на човешкото тяло, скулптор, архитект, мислител. Това е въплъщение на хуманистичния идеал, всестранно развита личност. Той беше значително по-напред от времето си.

Леонардо да Винчи (15.4.1452, Винчи, близо до Флоренция, - 2.5.1519, замъкът Клу, близо до Амбоаз, Турен, Франция), италиански художник, скулптор, архитект, учен и инженер. Роден в семейството на богат нотариус. Комбинирайки развитието на нови средства на художествения език с теоретични обобщения, Л. и В. създават хармоничен образ на човек, който отговаря на хуманистичните идеали; Така той обобщава опита на Куатроченто и полага основите на изкуството на Високия Ренесанс. Той се развива като майстор, учи при Андреа дел Верокио (1467-72). Методите на работа във флорентинската работилница Quattrocento, където художествената практика беше съчетана с технически експерименти, както и сближаването с астронома П. Тосканели, допринесоха за появата на научните интереси на младия L. da V. В ранните му творби ( главата на ангел в „Кръщението“ на Верокио, след 1470 г., „Благовещение“, около 1474 г., и двете в галерия Уфици, Флоренция; така наречената Мадона на Беноа, около 1478 г., Ермитаж, Ленинград) Л. да В. развива традициите на Quattrocento, подчертаващи плавния обем на формите с мека светлосенка, понякога едва оживяваща лицата с осезаема усмивка; в композицията „Поклонение на влъхвите“ (1481-82, незавършена; подрисуване в Уфици) той превръща религиозен сюжет в огледало на най-разнообразни човешки емоции, развивайки новаторски методи за подготвителна рисунка. Записвайки резултатите от безброй наблюдения в скици, скици и мащабни проучвания, извършени в различни техники (италиански молив, сребърен молив, сангина, писалка и др.), L. da V. постига голяма острота в предаването на изражението на лицето (понякога прибягвайки до гротеската), а физическите черти и движения на човешкото тяло са приведени в съвършена хармония с духовната атмосфера на композицията. В служба на владетеля на Милано Лодовико Моро (от 1481 или 1482 г.) L. da V. действа като военен инженер, хидроинженер и организатор на дворцови феерии. Повече от 10 години L. da V. работи върху паметника на Франческо Сфорца, бащата на Лодовико Моро (глиненият модел на конната статуя в реален размер, изпълнен с пластична сила, е унищожен при превземането на Милано от французите през 1500 г., известни само от подготвителни скици). Творческият разцвет на художника Леонардо също настъпва през същия този период. В „Мадоната на скалите“ (1483-94, Лувър, Париж; 2-ра версия - 1497-1511, Национална галерия, Лондон), любимото фино светлотенце („сфумато“) на Л. и В. играе ролята на духовно свързващ принцип, подчертаващ топлината на отношенията между близки хора; героите са представени тук, заобиколени от причудлив скалист пейзаж, който отразява геоложките наблюдения на Л. да В. В трапезарията на манастира Санта Мария деле Грацие Л. да В. създава картината „Тайната вечеря” (1495-97; поради особеностите на техниката, използвана от Л. да В. - масло с темпера - запазена е в силно повреден вид през 20 век, реставрирана); високото етическо съдържание на картината се изразява в строгите математически закони на нейната композиция, подчиняващи реалното архитектурно пространство, в изключително ясна система от жестове и мимики на героите. „Тайната вечеря” бележи един от върховете в развитието на цялото европейско изкуство. Работейки в областта на архитектурата, L. da V. разработва различни версии на „идеалния град“ и храма с централен купол. В Милано се появи кръг от ученици около L. da V. (виж Ломбардско училище). L. da V. прекарва следващите години в постоянно пътуване (Флоренция - 1500-02, 1503-1506, 1507; Мантуа и Венеция - 1500; Милано - 1506, 1507 - 13; Рим - 1513-16; Франция - 1517-19 ) . Във Флоренция Л. да В. работи върху картина в Палацо Векио ("Битката при Ангиари", 1503-1506, незавършена, известна от копия от картон), която стои в началото на бойния жанр в изкуството на модерни времена; тук, в бясната битка на конни воини, се показва "бруталната лудост" на войната (по думите на самия Л. и В.). В портрета на Мона Лиза (т.нар. "Джоконда"; около 1503 г., Лувър) образът на богата градска жена се появява като въплъщение на възвишен идеал за женственост, без да губи интимния си човешки чар; Важен елемент от композицията е космически необятният пейзаж, разтапящ се в студена мъгла. Късните творби на L. da V. включват: проекти за паметник на маршал Тривулцио (1508-12; бронзова фигурка на кон и ездач, Музей на изящните изкуства, Будапеща, е близо до тези проекти); „Света Ана с Мария и детето Христос“ (около 1500-07 г., Лувър), завършвайки търсенето на майстора за светло-въздушна перспектива и хармонична пирамидална композиция; „Йоан Кръстител“ (около 1513-17, Лувър), където сладката двусмисленост на образа свидетелства за нарастващите кризисни моменти в творчеството на Л. и В.; поредица от рисунки, изобразяващи универсална катастрофа (така нареченият цикъл „Потоп“, италиански молив и писалка, около 1514-16, Кралска библиотека, Уиндзор), в които се комбинират мисли за незначителността на човека пред силата на елементите с рационалистични идеи за цикличността на природните процеси.

Най-важният източник за изучаване на възгледите на L. da V. са неговите бележници и ръкописи (около 7 хиляди листа), написани на говорим италиански език. Самият Л. и В. не е оставил систематично изложение на своите мисли. „Трактатът за живописта“, съставен след смъртта на L. da V. от неговия ученик F. Melzi и оказал огромно влияние върху европейската художествена практика и теоретична мисъл, се състои от пасажи, до голяма степен произволно извлечени от контекста на неговите бележки. За самия Л. и В. изкуството и науката са неразривно свързани. Давайки дланта на рисуването в „спора на изкуствата“, Л. и В. го разбират като универсален език (подобно на математиката в областта на науката), който въплъщава чрез пропорции и перспектива всички разнообразни проявления на рационално начало, което царува в природата.

Като учен и инженер, L. da V. обогати почти всички области на науката от онова време с проницателни наблюдения, разглеждайки своите бележки и рисунки като подготвителни скици за гигантска енциклопедия на човешкото познание. Скептичен към идеала на ерудирания учен, популярен в своята епоха, Л. да В. е най-видният представител на новата естествена наука, основана на експеримента. Л. и В. обръщат специално внимание на механиката, наричайки я „раят на математическите науки“ и виждайки в нея основния ключ към тайните на Вселената; той прави опити да определи коефициентите на триене и плъзгане, изучава съпротивлението на материали и учи хидравл. Многобройни хидравлични експерименти (разработени под формата на иновативни проекти за канали и напоителни системи) помогнаха на Л. и В. да опишат правилно равновесието на течността в свързващите се съдове. Страстта към моделирането доведе Л. и В. до блестящи конструктивни предположения, които бяха далеч пред епохата; Това са скици на проекти за металургични пещи и валцови мелници, тъкачни машини, печатарски, дървообработващи, земекопни и други машини, подводница и танк, както и проекти на самолети и парашути, разработени след задълбочено проучване на полета. на птици. Наблюденията, събрани от Л. и В. върху влиянието на прозрачни и полупрозрачни среди върху оцветяването на обектите, отразени в неговата живопис, доведоха до установяването на принципите на въздушната перспектива в изкуството на Високия Ренесанс. Универсалността на оптичните закони се свързва за Л. и В. с идеята за хомогенността на Вселената; той, подобно на Николай от Куза, беше близо до създаването на хелиоцентрична система, считайки Земята за „точка във Вселената“. Докато изучават структурата на човешкото око, Л. и В. правят правилни предположения за природата на бинокулярното зрение. В своите анатомични изследвания L. da V., обобщавайки резултатите от аутопсиите, полага основите на съвременната научна илюстрация в подробни рисунки, клонящи към илюзията за стереометрия. Преминавайки от проста инвентаризация на органите (в средновековната медицина) към изследване на техните функции, той разглежда тялото като пример за „естествена механика“. L. da V. е първият, който описва редица кости и нерви, прави новаторски предположения за мускулния антагонизъм и обръща специално внимание на проблемите на ембриологията и сравнителната анатомия. В експерименти с отстраняване на различни органи от животни, L. da V. се стреми да въведе експерименталния метод в биологията. За първи път започва да разглежда ботаниката като самостоятелна биологична дисциплина; подчертавайки тук, на първо място, структурни и функционални аспекти, той даде описания на разположението на листата, хелиотропизма и геотропизма, кореновото налягане и движението на растителните сокове. Говорейки за естествената необходимост, „закона за минималното действие“ и „разумната основа“ на природата, Л. и В. последователно изключват идеята за Бог от своите натурфилософски теории (позволявайки я само като концепция за „основното“ двигател“), предизвиквайки, по-специално, когато се обсъждат вкаменелости, открити на планински върхове, легендата за „глобалния потоп“. Неуморен учен експериментатор и брилянтен художник, Л. да В. остава в традицията като личност-символ на епохата, „... която се нуждаеше от титани и която ражда титани в силата на мисълта, страстта и характера, в многостранността и стипендия.

Леонардо да Винчи се бори за възстановяване на ролята и значението на сетивното познание. Той твърди, че сетивните ценности, създадени от човека, са средство за разбиране на естествения ред на нещата.

В разбирането на същността и природата на сетивното познание той преодолява механистичните традиции, според които сетивното познание предполага пряк контакт на познаващия орган с неговия обект. Непрякото познание, проникващо дълбоко в обекта, се свързва от тази традиция с понятието и думата и принадлежи на интелигибилното ниво. Като художник Леонардо да Винчи се противопоставя на това омаловажаване на ролята на чувствеността в разбирането на света.

Предмет на специалното му внимание е специален орган на сетивното познание, който позволява да се възприема природата в нейните вътрешни връзки - човешкото око, което заедно с ръката създава фигуративни творения - образи - в процеса на изобразителното творчество. Именно те, а не словото, отразяват реалността и в този случай стават посредници между нея и съзнанието, източниците на нейното знание.

Той разглежда визуалното въображение като важно средство за практическа трансформация на реалността. Боядисването е в основата на технологията и инженерството. Това проявява желанието на Леонардо да Винчи да комбинира природни знания и изкуство. Така за първи път въображението се обединява с творчеството.

Трябва да се отбележи, че фантазията се счита за „лоша субективност“ от древността. Познавателната стойност се приписва изключително на ума, който има божествена природа. Леонардо да Винчи провъзгласява за най-висша ценност творенията на субекта, създадени от него въз основа на подражание на природата. Съответно се въвежда нов критерий за оценка на човека - според образа на неговата дейност, насочена към преобразяване на природата. Същността на човека се изразява в неговата творческа дейност, отбелязва Леонардо да Винчи.

Леонардо да Винчи внимателно изучава анатомията и биомеханиката на тялото, което се обяснява не само с естетически и когнитивни, но и с практически задачи: да се изучат принципите на работа на жив организъм, способен да изпълнява функции, недостъпни за хората, за да пресъздайте ги в специален инженерен дизайн. Например, той изгради диаграми на летящи устройства въз основа на изучаване на мускулната система на птици и насекоми.

Леонардо - художник

Леонардо е многостранен гений. От семейството на нотариус и селянка. Той беше брилянтен художник, изключителен инженер, изпреварил времето си, дизайнер на различни машини, експерт по анатомия и физика, скулптор и архитект, дълбок мислител и писател. Леонардо е въплъщение на всестранно развита личност, нейният хуманистичен идеал. Умът на Леонардо да Винчи се стреми към иновации, преразглеждане на областта на природните науки и тяхната симбиоза с изкуството.

Много от грандиозните му проекти и начинания не са завършени поради високите изисквания към собственото му творчество и поради различни неблагоприятни обстоятелства. Така работата „Поклонението на влъхвите“ остава недовършена; конната статуя на миланския владетел Лодович Сфорца, която Леонардо създава от глина и планира да излее в бронз, загива в началото на италианските войни; Фреската на Тайната вечеря в манастира Санта Мария в Милано беше почти унищожена. От многобройни научни трудове са останали само разпръснати бележки, които записват основните идеи, наблюдения, откъси от мисли и поразителни рисунки, които отразяват мислите и блестящите предположения на учения.

Наследството на Леонардо бележи началото на изкуството на Високия Ренесанс, включва „Мадона от скалите“, изображение на Мона Лиза - известната картина „Джоконда“, „Битката при Ангиари“, „Света Анна с Мария и детето Христос“ и други картини, както и модели на механизми

Много от рисунките на Леонардо остават, направени със сангина, пастели и пастели, както и със сребърен молив и тебешир. Леонардо се смята за изобретател на пастела.

Леонардо започва да пише Трактат върху живописта, работи върху него през целия си живот, но никога не го завършва. В този справочник от няколко тома Леонардо описва как един художник може да пресъздаде света около себе си върху платно, за линейни и въздушни перспективи, пропорции, анатомия и геометрия, механика и оптика, за взаимодействието на цветовете и рефлексите.

Леонардо - философ

Леонардо не е получил хуманистично образование в младите си години. Той беше чужд на книжното знание. Той беше по-привлечен от художници, скулптори и естествени учени. Тъй като не е философ, Леонардо се опитва да разбере много теоретични въпроси, проявявайки повишен интерес към проблемите на знанието. Той смята опита за основен източник на идеи за човека и света. Той нарече мъдростта дъщеря на опита.

Възгледите на Леонардо се характеризират с пантеистична тенденция. Според неговите идеи рационалният, божествен принцип на природата е отворен за човека, тъй като той самият е неразделна част от него. Той вярваше в силата на човешкия разум и знание, в творческата сила на човека. Леонардо вярваше, че човекът-създател може не само да се сравни с природата, но и да я надмине.

Леонардо смята за особено значими творческите възможности на художника, който със силата на въображението си, но въз основа на научни познания, създава нови форми и образи върху платното. Леонардо успява да различи учен в художника. Той разглежда окото на художника като тънък инструмент на научното познание и въз основа на това създава апология на възможностите на окото.

Леонардо - учен

За своите съвременници Леонардо е невероятно смел човек в първоначалните си преценки, практически еретик, който отхвърля всякакъв авторитет, включително църковния авторитет, доверявайки се само на мисли, чиято истинност е потвърдена от човешката практика.

Учен по призвание, Леонардо някога е провеждал изследвания в областта на дизайна на самолети. В процеса на изследване той изучава летенето и плъзгането на птици, анализира структурата на крилата им и на тази основа създава орнитоптер - летателен апарат с махащи крила, но този проект никога не е реализиран. Леонардо да Винчи създава пирамидален парашут, модел на винтова перка, която е разновидност на съвременната перка.

Постоянните наблюдения на природата го превърнаха в истински експерт в областта на ботаниката. Леонардо е първият, който формулира законите на филотаксията за контрола на разположението на листата върху стъблото, както и законите за влиянието на гравитацията и слънцето върху растенията и открива метод за определяне на възрастта на дърветата по тяхната годишни пръстени.

Леонардо е бил експерт и в областта на анатомията. Той е първият, който описва клапата на дясната камера на сърцето, извършва анатомия и създава система за изобразяване на вътрешните органи и тялото в напречен разрез.

Бележка 2

Особен интерес представляват изследванията му в областта на геологията. Леонардо е този, който описва седиментните скали и обяснява морските отлагания в италианските планини.

Леонардо да Винчи проектира канали, язовири и шлюзове. Той изобретява обувки за ходене по вода, спасителна шамандура, устройство за придвижване под вода, подобно на модерен скафандър, ципести ръкавици за плуване, машина за изработване на въжета и шлифовъчна машина.

Други учени смятат, че въпросът е в особеностите на художествения стил на автора. Твърди се, че Леонардо е нанасял бои по толкова специален начин, че лицето на Мона Лиза непрекъснато се променя.

Мнозина настояват, че художникът се е изобразил в женска форма върху платното, поради което се е получил такъв странен ефект. Един учен дори откри симптоми на идиотизъм в Мона Лиза, цитирайки непропорционалните пръсти и липсата на гъвкавост в ръката й. Но, според британския лекар Кенет Кийл, портретът предава спокойното състояние на бременна жена.

Има и версия, че художникът, за когото се твърди, че е бисексуален, е нарисувал своя ученик и асистент Джан Джакомо Капроти, който е бил до него 26 години. Тази версия се подкрепя от факта, че Леонардо да Винчи оставя тази картина като наследство, когато умира през 1519 г.

Казват... ...че великият художник дължи смъртта си на модела на Мона Лиза. Многочасовите изтощителни сесии с нея изтощиха големия майстор, тъй като самата манекенка се оказа биовампир. Те все още говорят за това днес. Веднага щом картината беше нарисувана, великият художник си отиде.

6) Когато създава фреската „Тайната вечеря“, Леонардо да Винчи дълго време търси идеални модели. Исус трябва да въплъщава Доброто, а Юда, който реши да го предаде на тази вечеря, е Злото.

Леонардо да Винчи прекъсва работата си много пъти, търсейки гледачи. Един ден, докато слушал църковен хор, той видял съвършен образ на Христос в един от младите певци и като го поканил в работилницата си, направил няколко скици и етюди от него.

Минаха три години. Тайната вечеря е почти завършена, но Леонардо така и не намира подходящ модел за Юда. Кардиналът, който отговаряше за рисуването на катедралата, бързаше с художника, изисквайки фреската да бъде завършена възможно най-скоро.

И тогава, след дълго търсене, художникът видял човек да лежи в канавката - млад, но преждевременно сломен, мръсен, пиян и дрипав. Вече нямаше време за скици и Леонардо нареди на помощниците си да го отведат направо в катедралата. С голяма мъка го завлякоха дотам и го изправиха на крака. Човекът наистина не разбираше какво се случва и къде се намира, но Леонардо да Винчи улови върху платно лицето на човек, затънал в грехове. Когато свърши работата си, просякът, който по това време вече беше дошъл малко на себе си, се приближи до платното и извика:

– Вече съм виждал тази снимка преди!

- Кога? – изненада се Леонардо. – Преди три години, преди да загубя всичко. По това време, когато пеех в хора и животът ми беше пълен с мечти, някакъв художник нарисува Христос от мен...

7) Леонардо имаше дарбата на предвидливост. През 1494 г. той прави поредица от бележки, които рисуват картини на бъдещия свят, много от които вече са се сбъднали, а други се сбъдват сега.

„Хората ще говорят помежду си от най-отдалечените страни и ще си отговарят“ - тук несъмнено говорим за телефона.

„Хората ще ходят и няма да се движат, ще говорят с някой, който не е там, ще чуят някой, който не говори“ - телевизия, запис на лента, възпроизвеждане на звук.

„Ще видите как падате от големи височини без никаква вреда за вас“ - очевидно скок с парашут.

8) Но Леонардо да Винчи също има мистерии, които озадачават изследователите. Може би можете да ги разрешите?

„Хората ще изхвърлят от собствените си домове запасите, които са предназначени да ги поддържат живи.“

„На по-голямата част от мъжката раса няма да бъде позволено да се възпроизвежда, тъй като тестисите им ще бъдат отнети.“

Искате ли да научите още повече за Да Винчи и да вдъхнете живот на идеите му?

Леонардо да Винчи е един от най-многозадачните и талантливи герои на Ренесанса. От Витрувианския човек и Мона Лиза до научни открития в анатомията, геологията и механиката, неговото наследство продължава да се изследва и до днес. В същото време да Винчи едва ли може да се нарече мрачен гений: той обичаше да общува с хората, лесно се разсейваше от работа и изоставяше започнатото наполовина. Как един артист се справяше със срокове, съставяше списъци със задачи и пишеше автобиография - T&P събра най-полезните уроци по производителност от „всестранния“.

Бъдете любопитни

Да Винчи се интересуваше от всичко на света: как летят птиците, блясъкът на изгряващата луна, мускулите на човешкото лице и структурата на челюстта на крокодил. В процеса на постоянно наблюдение той формулира нови задачи и въпроси за себе си (например „опишете езика на кълвача“) и ги записва в своеобразен списък със задачи. Да Винчи не се задоволява с очевидни обяснения и се опитва да разбере причините дори за най-ежедневните явления.

Много от тези въпроси не бяха пряко свързани с работата му и по-скоро напомняха детското любопитство. „За Леонардо простото наблюдение е основният начин за разбиране на света. Той признаваше стойността на книгите, но винаги се описваше като специалист по опита“, казва Мартин Кемп, почетен професор по история на изкуството в Оксфордския университет. Любопитството често не го водеше директно до големи открития, но обогати разбирането му за света и му помогна да погледне познатите неща от различни ъгли.

Предефинирайте границите

Днес сферата на интересите на да Винчи би била наречена „интердисциплинарна“, но той никога не е разделял знанието на важно и второстепенно. Науката и изкуството, анатомията и инженерството представляват едно поле за мислителя, където идеите от една сфера допълват другата. Познанията му за това как светлината взаимодейства с ретината на окото определят перспективата на фреската на Тайната вечеря и сред анатомичните скици на Да Винчи откриват първата скица на усмивката на Мона Лиза.

„Добрите идеи идват от взаимодействие. Днес сме достигнали такава степен на специализация на знанието, че чувстваме необходимостта да се върнем към обмена на идеи между науката и изкуството“, казва Франческа Фиорани, декан на Факултета по изкуства и хуманитарни науки в Университета на Вирджиния. Авторът на биографията на да Винчи, Уолтър Айзъксън, в интервю за Bloomberg отбелязва, че неговият герой е подобен на съвременния гений Стив Джобс, защото и двамата вярват в дълбоката връзка между науката и изкуството: „Красота, дизайн и технически разработки изглеждаше им като част от едно цяло.

Играйте като отбор

Да Винчи е живял и работил дълго време във Флоренция, пазарен и интелектуален център на Ренесанса. Под патронажа на Медичите Флоренция става дом на хора с всякакъв произход и всякакви идеи. „Младият Леонардо беше заобиколен от бижутери, шивачи, химици, архитекти, художници – всички работещи заедно, учейки се един от друг“, пише Уолтър Айзъксън. Да Винчи - нелегитимен, леко непохватен и открито гей - се присъединява към градската среда, където се заселват различни хора - от математици от Изтока до занаятчии от Африка.

След като се премества в Милано, да Винчи продължава да търси събеседници сред кралския двор. Художникът трудно може да се нарече самотен гений - например неговият „Витрувиански човек“ е вдъхновен от многобройни дискусии с приятели и съмишленици.

Не се вкопчвайте в крайните срокове

Да Винчи не е завършил повечето си идеи. Някои казват, че той просто е бил разсеян, други смятат, че амбициите му са изпреварили времето си. Някои от проектите се оказаха просто невъзможни - например летяща машина. Но това не му попречи да измисля и научава нови неща. „Понякога е добре да правите грешки, за да научите границите на вашите възможности или да анализирате защо дадена идея не е проработила. Като се има предвид това, готов съм да греша, но нека разбера защо“, пише Айзъксън.

Според различни оценки художникът е работил върху Мона Лиза от 10 до 14 години и вероятно не я е смятал за завършена. Някои изследователи твърдят, че, съдейки по техниките, използвани в някои части на картината, да Винчи я е нарисувал до смъртта си. Някои решения и проекти заслужават непрекъснато подобряване.

Отлагайте по-умно

Когато да Винчи работи върху Тайната вечеря, един от приятелите му пише на друг: „Леонардо изглежда няма да завърши фреската. Винаги, когато трябва да рисува, той мисли за геометрия, архитектура и анатомия“, пише Рос Кинг във „Фантазията на Леонардо да Винчи“.

Да Винчи протакаше, но по особен начин. По това време той премина през всички известни факти и концепции в главата си, опитвайки се да създаде нещо уникално. Веднъж Да Винчи казал на своя клиент: „Великите умове често постигат най-добри резултати, когато работят възможно най-малко. През това време те обмислят и усъвършенстват идеите си.” Докато работеше върху „Тайната вечеря“, той можеше да се взира във фреска с часове, да направи един малък удар и след това да се обърне и да си тръгне.

Продайте себе си

Пишете бележки

След да Винчи са оцелели 7200 страници дневници. Експертите смятат, че това е една четвърт от всички негови бележки. Те съдържаха различни бележки - от рецепта за лек за сива коса и дискусии за взаимоотношения с хора с подобно мислене до въпроси за това как се появяват кръгове по водата и защо черупки и останки от корали могат да бъдат намерени по планинските върхове. В дневниците си да Винчи прави изчисления (понякога с аритметични грешки), рисува своите любовници, създава рисунки, подготвя резюмета за научни статии, прави списъци със задачи и въпроси, които го интересуват.

Въпреки факта, че бележките съдържат теми от различни области на знанието, изследователите отбелязват тяхната уникална структура. Той често илюстрира мислите си в полетата, създавайки нещо като предтеча. Художникът никога не се разделя с бележника си, въпреки че хартията беше доста скъпа по това време. Може само да се гадае каква би била съдбата му без подобен навик.

Изпращането на вашата добра работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Леонардо да Винчи като философ

Философската мисъл на Ренесанса е тясно свързана с развитието на естествознанието.

Титаничната фигура на Леонардо да Винчи (роден през 1452 г. в град Винчи, близо до Флоренция, последните години от живота си във Франция, където умира в замъка Клу, близо до град Амбоаз, през 1519 г.) се счита за основателно като най-пълно въплъщение на ренесансовия гений, реализация на идеала за „човек-герой“.

За историята на философската мисъл на Ренесанса феноменът на Леонардо е интересен преди всичко като проява на определени тенденции в нейното развитие.

Философските възгледи на Леонардо, разглеждани в техния исторически контекст като специален, оригинален израз на основните направления на ренесансовата мисъл. Основният източник на формирането на научните и философски интереси на младия Леонардо несъмнено е bottega - работилницата. Близкото познаване на Леонардо с много негови съвременници - учени, математици, занаятчии, строители, лекари, архитекти, астрономи, съчетано с интензивен интерес към най-належащите и важни проблеми на естествените науки му позволява да бъде в крак с съвременното състояние на познанието. за света.

Ненаситно любознателният подход към живота и неизкоренимата жажда за учене е началото на всички начала, първата стъпка по пътя на знанието. Защото желанието да се знае, учи и расте е един вид електроцентрала на всички знания, мъдрост и нови открития.

Научете се да мислите независимо и освободете ума си от хомота на ограниченията, които го владеят – а това са нашите закоравели навици и предубедени мнения. Леонардо използва думата Dimostrazione именно за да подчертае колко е важно всеки от нас да се учи сам, въз основа на собствения си, чисто практически опит.

Способността да виждаш, чуваш, чувстваш. Сега влезте навътре в себе си за момент и се опитайте да си спомните колко пъти през изминалата година сте се чувствали автентични – живи и истински? Може би в тези моменти чувствата ви са някак особено влошени. Третият принцип – Sensazione – е именно съзнателно и систематично да усъвършенствате, полирате и усъвършенствате петте сетива, дадени ви от природата. Леонардо вярваше, че подобряването на нашето сетивно съзнание – способността да виждаме и чуваме света около нас – ни дава най-надеждния ключ към обогатяване на нашия сетивен опит.

Тъй като в душата ви се събужда живо, детско любопитство и ненаситна жажда за задаване на „детски“ въпроси, все по-често ще трябва да преодолявате несигурността, борейки се с най-лошите си врагове - объркване, несигурност и вътрешна двойственост. Принцип номер четири - Сфумато - ще служи като надежден компас в стремежа ви да се почувствате по-удобни с непознатото и да се сприятелите с парадокса.

За да може хармонията и креативността да се появят от несигурността и неясна несигурност, трябва да приложим принцип номер пет, Arte-Scienza или това, което сега наричаме холистично мислене. Както е вярвал Леонардо, формирането на нашата вътрешна хармония не трябва да се ограничава само до сферата на нашата психика.

Трябва да се стремим към хармонично взаимодействие между тялото и ума.

Connessione е това, което свързва всичко заедно. Това е способността:

изградете диаграма на събитията

улавят системни връзки и дълбоки родствени връзки между различни неща и явления.

Това е желанието да разберете как вашите мечти, вашите цели и ценности, вашите най-висши идеали и стремежи могат да бъдат вплетени в една единствена, здрава тъкан на вашето ежедневие.

Леонардо да Винчи (1452 - 1519)

1 Опитът е активен, целенасочен експеримент. Да Винчи се опитва да разбере ролята на експеримента за познанието. Разбира се, той не създава теория на експеримента, но най-важното е, че той твърди, че опитът е невъзможен без подкрепа от теория и в този случай той ще бъде „сляп“, без значение. „Науката е командващият, практиката са войниците.“

2 Ролята на математиката. Математиката трябва да се комбинира с експеримент. Засега това е по-скоро декларация, но въпреки това идеите от тетрадките на Леонардо да Винчи представляват черта на съвременната наука.

Експериментът като метод и приложението на математиката определят спецификата на съвременната наука. Леонардо вече напипва значението на тези два момента.

Проблемът за връзката между природата и човешкото изкуство. Продължава хуманистичната линия. Първо, човешката природа е активна, човекът е изпълнител. Природата е творческа сила, природата твори, в нея действа законът на необходимостта и причинността (пораждането на ефектите). Бог е първата причина и главният двигател, но природата има творческа сила. Леонардо не противопоставя природата и човека, природното и божественото. философски винчи художник ренесанс

Човекът е „великият инструмент на природата“.

Човекът продължава творческата си дейност там, където природата я прекъсва, и създава „безброй видове нови неща“.

Човек разчита на природата и я превъзхожда, защото произвежда това, което природата не е създала. Човекът е като Бог и може да се нарече „внук на Бога” (син на природата).

Създателят на „Тайната вечеря” и „Джоконда” се проявява и като мислител, осъзнал рано необходимостта от теоретично обосноваване на художествената практика: „Тези, които се посвещават на практика без знание, са като моряк, който тръгва на път без знание. рул и компас... практиката винаги трябва да се основава на добро познаване на теорията."

Изисквайки от художника задълбочено проучване на изобразените обекти, Леонардо да Винчи записва всичките си наблюдения в тетрадка, която постоянно носи със себе си. Резултатът е своеобразен интимен дневник, какъвто няма в цялата световна литература. Рисунките, рисунките и скиците са придружени тук от кратки бележки по въпроси на перспективата, архитектурата, музиката, естествените науки, военното инженерство и други подобни; всичко това е поръсено с различни поговорки, философски разсъждения, алегории, анекдоти, басни. Взети заедно, записите в тези 120 книги предоставят материали за една обширна енциклопедия. Той обаче не се стреми да публикува своите мисли и дори прибягва до тайно писане; пълното дешифриране на неговите бележки все още не е завършено.

Признавайки опита като единствен критерий за истината, противопоставяйки метода на наблюдението и индукцията на абстрактната спекулация, Леонардо да Винчи не само на думи, но и на дела нанася смъртоносен удар на средновековната схоластика с нейното пристрастие към абстрактни логически формули и дедукция. За Леонардо да Винчи да говориш добре означава да мислиш правилно, тоест да мислиш независимо, като древните, които не признават авторитети. Така Леонардо да Винчи отрича не само схоластиката, това ехо на феодално-средновековната култура, но и хуманизма, продукт на все още крехката буржоазна мисъл, застинала в суеверно възхищение от авторитета на древните. Отричайки книжното учене, обявявайки задачата на науката (както и на изкуството) за познаване на нещата, Леонардо да Винчи предусеща нападките на Монтен срещу литературоведите и открива ерата на нова наука сто години преди Галилей и Бейкън.

...Тези науки са празни и пълни с грешки, които не са породени от опита, бащата на всяка сигурност, и не кулминират във визуално преживяване...

Нито едно човешко изследване не може да се нарече истинска наука, освен ако не е преминало през математическо доказателство. И ако казвате, че науките, които започват и завършват с мисъл, имат истина, тогава не мога да се съглася с вас по този въпрос, ... защото такова чисто умствено разсъждение не включва опит, без който няма сигурност.

Желязото ръждясва, без да намери приложение, застоялата вода гние или замръзва от студа, а човешкият ум, без да намери приложение, повяхва.

Мъдростта е дъщеря на опита.

Щастието идва при тези, които работят много.

Художникът спори и се състезава с природата.

Живописта е поезия, която се вижда, а поезията е живопис, която се чува.

Художник, който скицира безсмислено, ръководен от практиката и преценката на окото, е като огледало, което отразява всички противоположни предмети, без да ги познава.

Който живее в страх, умира от страх.

Всеки, който иска да забогатее за един ден, ще бъде обесен до една година.

Опитът е истинският учител.

Човек, който е увлечен от практика без наука, е като кормчия, влизащ в кораб без компас.

Можеш да обичаш само това, което знаеш.

По-добре да бъдеш лишен от уважение, отколкото да се умориш да бъдеш полезен.

Ученикът, който не превъзхожда учителя си, е жалък.

Противник, който търси грешките ти, е по-полезен от приятел, който иска да ги скрие.

Който не цени живота, не е достоен за него.

Там, където свършва надеждата, има празнота.

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Възникването на хуманизма като направление във философската мисъл на Ренесанса. Хуманизмът в системата на възгледите на Леонардо да Винчи, проникването на неговата изследователска мощ във всички области на науката и изкуството. Реалистични тенденции в подхода към света и човека.

резюме, добавено на 25.12.2012 г


Предпоставки за възникване на нова култура. Обща характеристика на Ренесанса. Хуманистична мисъл и представители на Ренесанса. Натурфилософия на Ренесанса и нейни видни представители. Леонардо да Винчи, Галилей, Джордано Бруно.

тест, добавен на 01/04/2007


Философия на Ренесанса. Отстъпление от много от най-важните принципи на феодалния мироглед. Мислене през Ренесанса. Проблеми на психологическите изследвания. Смисълът на научната дейност според Леонардо да Винчи. Хуманизмът през Ренесанса.

тест, добавен на 25.10.2013 г


Изучаване на науката на Ренесанса и идентифициране на предпоставките за развитието на науката през Ренесанса. Политически, социални предпоставки за развитието на науката, характеристики на хуманистичния мироглед. Приносът на Леонардо да Винчи в развитието и обосноваването на научния опит.

резюме, добавено на 04/12/2015


Светоглед на Ренесанса. Отличителни черти на светогледа на Ренесанса. Ренесансов хуманизъм. Идеалът на хуманистите е всестранно развита личност. Философия на природата през Ренесанса. Появата на натурфилософията.

резюме, добавено на 05/02/2007


Антропоцентризмът, хуманизмът и развитието на човешката индивидуалност като периоди в развитието на ренесансовата философия. Натурфилософията и формирането на научната картина на света в произведенията на Н. Кузански, М. Монтел и Г. Бруно. Социални утопии на Ренесанса.

тест, добавен на 30.10.2009 г


Историческа основа на философията на Ренесанса. Съвременни оценки за ролята на хуманизма във философията на Ренесанса. Хуманистична мисъл на Ренесанса. Развитието на науката и философията през Ренесанса. Религиозна мисъл и социални теории на Ренесанса.

курсова работа, добавена на 01/12/2008


Философия на Ренесанса, нейните общи характеристики, основни характеристики. Хуманистична мисъл и представители на Ренесанса. Ренесанс и Реформация. Проблемът за рационалността е един от централните в съвременната философия. Видове рационалност.

тест, добавен на 21.03.2011 г


Философската мисъл на Беларус като форма на разбиране на националните културни традиции. Формиране на национална идентичност. Значението на идеите на беларуското Просвещение в осъществяването на програмата за национално възраждане и формирането на духовната идея на народа.

резюме, добавено на 05/04/2015


Постоянството на енергията във Вселената и свързаните с нея модели. Теорията на Леонардо да Винчи за неподвижността на Слънцето и нейното опровержение според съвременните изследвания. Възможности за решаване на проблема с прегряването и увеличаване на насищането на атмосферата с влага.