Херцен е писател. Биография

Години живот:от 06.04.1812 г. до 21.01.1870 г

Съдбата на този човек, който стоеше в началото на популизма, беше свързана с големите драматични моменти от руската и европейската история. Той е свидетел и участник в редица значими събития: формирането на марксизма, Френската революция от 1848 г., социалния подем в Русия през 60-те години.

Александър Иванович Херцен е роден на 25 март (6 април) 1812 г. Баща му Иван Яковлевич беше тясно свързан с пратеника на вестфалския двор - А. А. Яковлев. А майката беше млада германка, Хенриета - Луиз Хааг, която беше почти тридесет години по-млада от любовника си. Бракът на родителите не беше формализиран, бебето започна официално да се нарича „ученик“ и да носи фамилното име, измислено от баща му: Херцен - „син на сърцето“ от немския herz.

Детството си, което не е безоблачно, прекарва в къщата на родителите си. Беше му трудно да се разбира с баща си, чийто характер беше от категорията „не подарък“. Александър имаше по-голям брат Егор. Но той израства в пълна неизвестност в село Покровское, където майка му, крепостна селянка, е била заточена.

Като дете малкият Херцен обичаше да слуша истории за времето на Френската революция от края на 18 век. И не пропускаше възможност да слуша и да научи нещо ново. Той получава обичайното благородно възпитание у дома, основано на четене на чуждестранна литература от края на 18 век. Романите и комедиите на Бомарше, Коцебю, Гьоте и Шилер предизвикват страхопочитание и наслада у него от ранна възраст.

Благодарение на желанието си да научи нови неща и интереса към творчеството на Шилер, Херцен е пропит със свободолюбиви стремежи, чието развитие е значително улеснено от учителя по руска литература И. Е. Протопопов. Това беше улеснено и от влиянието на Таня Кучина, братовчедка на Херцен (омъжена за Татяна Пасек), която подкрепи детската гордост на младия мечтател, пророкувайки му невероятно бъдеще.

На 13-годишна възраст Херцен се запознава с бъдещия поет и публицист Николай Огарев, който по време на срещата е само на 12 години. След новината за въстанието на декабристите на 14 декември 1825 г. Херцен, заедно с приятеля си Николай, за първи път започват да мечтаят за революционна дейност и по време на една от разходките си се заклеват да се борят за свобода.

Херцен мечтаеше за приятелство, мечтаеше да се бори за свобода. В такова доста мрачно настроение през 1829 г. той постъпва в Московския университет, за да учи физика и математика. В университета той участва в така наречената „история на Маловски“ - протест на студенти срещу учители. Този протест завършва със затварянето на младия бунтовник заедно с другарите му в наказателна килия. Младежите бяха в бурно настроение: те приветстваха Юлската революция и други народни движения. Групата млади приятели бунтовници нарастваше и от време на време си позволяваха малки веселби, разбира се, от невинен характер.

Но, разбира се, всички тези протести и борбата за свобода не останаха незабелязани от властите. През 1834 г. членовете на кръга на Херцен и самият той са арестувани. Наказанието беше изгнание. Херцен първо е заточен в Перм, а след това във Вятка, където е назначен да служи в канцеларията на губернатора.

Когато организира изложба на местни произведения, Херцен има шанс да се отличи пред бъдещия император Александър II и скоро, по искане на Жуковски, той е преместен да служи като съветник на борда във Владимир. През 1838 г. той се жени, като тайно взема булката си Наталия Александровна Захарьина от Москва.

В началото на 1840 г. Херцен получава разрешение да се върне в Москва. През май тази година той се премества в Санкт Петербург, където по настояване на баща си започва да служи в службата на Министерството на вътрешните работи. Но през юли 1841 г., за остър преглед в едно писмо за дейността на полицията, Херцен е заточен в Новгород. Още тук той се сблъсква с известния кръг на Станкевич и Белински, които защитават тезата за полезната рационалност на всички дейности. Повечето приятели на Станкевич се сближиха с Херцен и Огарьов и се сформира лагер от западняци.

Херцен идва в Европа с радикален републикански характер, а не със социалистически. Февруарската революция от 1848 г. му изглежда като изпълнение на всичките му надежди и желания. Последвалото юнско работническо въстание и неговото потушаване шокират Херцен, който решително се обръща към социализма. Сближава се с Прудон и други видни дейци на революцията и европейския радикализъм. През 1849 г., след поражението на радикалната опозиция от президента Луи Наполеон, Херцен е принуден да напусне Франция и се премества в Швейцария, а оттам в Ница, която тогава принадлежи на Кралство Сардиния.

Под влияние на рухването на старите идеали и реакцията, настъпила в цяла Европа, Херцен формира специфична система от възгледи за гибелта. С указ на Николай I през юли 1849 г. цялото имущество на Херцен и майка му е иззето. След смъртта на съпругата си през 1852 г. Херцен се премества в Лондон, където основава Свободната руска печатница за отпечатване на забранени публикации. През 1857 г. започва да издава седмичния вестник „Колокол“.

Върхът на влиянието на Колокол е в годините преди освобождението на селяните, когато вестникът редовно се чете в Зимния дворец. След селската реформа нейната популярност започва да намалява. По това време Херцен вече е твърде революционен за обществото. На 15 март 1865 г., по настойчивото искане на руското правителство, редакцията на Колокол, ръководена от Херцен, напуска завинаги Лондон и се премества в Швейцария. През април същата година там е прехвърлена и „Свободната руска печатница“. Скоро хора от кръга на Херцен, като Николай Огарев, започнаха да се преместват в Швейцария.

На 21 януари (според новия календар) Александър Иванович Херцен почина от пневмония в Париж, където наскоро пристигна по семеен бизнес. Погребан е в Ница, прахът му е пренесен от гробището Пер Лашез в Париж.

Обстоятелства от личния живот.
Те практически не бяха споменати в онези дни, когато личността на Херцен се разглеждаше само от гледна точка на социалното значение в революционното преустройство на руското и европейското общество. Докато някои факти от неговия личен и семеен живот може да са шокиращи...

Въпреки всички „бури“, които се случиха в живота му с първата му жена, те бяха щастливи. И вече през 1839 г. се ражда техният син Александър, а две години по-късно - дъщеря. През 1842 г. се ражда син Иван, който умира 5 дни след раждането. През 1843 г. се ражда син Николай, който е глух и ням. Николай живее само 10 години и умира заедно с майката на Херцен по време на морско пътуване до Ница в резултат на сблъсък с кораб. През 1844 г. се ражда дъщеря Наталия. През 1845 г. се ражда дъщеря Елизабет, която умира 11 месеца след раждането. През 1850 г. съпругата на Херцен ражда дъщеря Олга. Годината 1852 донесе на Херцен поредица от трагични загуби: жена му ражда син Владимир и два дни по-късно умира и синът му.

През 1857 г. Херцен започва съжителство с втората съпруга на Николай Огарев, Наталия Алексеевна Огарева-Тучкова, която се грижи за децата на Херцен. Те имаха дъщеря Елизабет, която живя кратък живот. На 17-годишна възраст тя се самоубива поради несподелена любов (във Флоренция през декември 1875 г.). През 1869 г. Тучкова получава фамилията Херцен, която носи до завръщането си в Русия през 1876 г., дори след смъртта на Херцен.

ИИ Херцен

Още като дете Херцен се запознава и сприятелява с Николай Огарьов. Според мемоарите му въстанието на декабристите е направило силно впечатление на момчетата (Херцен е на 13 години, Огарев е на 12 години). Под негово впечатление се зараждат първите им, все още смътни мечти за революционна дейност. Един ден, по време на разходка по Воробьовите хълмове, момчетата се заклеха да посветят живота си на борбата за свобода.
А. Херцен е незаконен син на богат земевладелец Иван Алексеевич Яковлев и млада германка Хенриета Хаг. Фамилното име на момчето е измислено от баща му: Херцен (от немски herz - сърце) - „син на сърцето“.

Получава добро образование, завършва физико-математическия факултет на Московския университет. Още като студент той, заедно със своя приятел Н. Огарев, организира кръжок на студентската младеж, в който се обсъждат обществено-политически въпроси.

В основното течение на полемиката между „западняци“ и „славянофили“ особено място заема Александър Иванович Херцен (1812-1870). Той не само принадлежеше към партията на „западняците“, но в известен смисъл я ръководеше, беше неин идеен лидер.

Същността на противоречията между тези две групи руски интелектуалци беше разликата в разбирането на историческия процес и мястото на Русия в него. „Славянофилите“ изхождаха от факта, че Европа, надживяла времето си, гниеше, а Русия имаше свой собствен исторически път на развитие, по никакъв начин не подобен на западния. „Западняците“ твърдят, че принципът на историческото развитие има универсално значение за човечеството, но поради редица обстоятелства той е получил израз най-адекватно и пълно в Западна Европа и следователно има универсално значение.

През 1847 г., след като получава разрешение да посети Европа, Херцен напуска Русия, както се оказва, завинаги. През 1848 г. Херцен става свидетел на поражението на Френската революция, което оказва дълбоко идеологическо въздействие върху него. От 1852 г. се установява в Лондон, където още през 1853 г. основава безплатна руска печатница и започва да издава алманаха „Полярна звезда“, вестника „Бел“ и периодичното издание „Гласове от Русия“. Публикациите на безплатната руска печатница на Херцен станаха първата нецензурирана преса в Русия, която оказа огромно влияние не само върху обществено-политическата, но и върху философската мисъл.

Философски възгледи

През 1840 г., завръщайки се от изгнание, Херцен се среща с кръга на хегелианците, ръководен от Станкевич и Белински. Той беше впечатлен от тяхната теза за пълната рационалност на цялата реалност. Но радикалните революционери го отблъснаха със своята непримиримост и готовност на всякакви, дори неразумни, жертви в името на революционните идеи. Като последовател на Хегел, Херцен вярва, че развитието на човечеството протича на стъпки и всяка стъпка е въплътена в хората. Така Херцен, бидейки „западняк“, споделя със „славянофилите“ вярата, че бъдещето принадлежи на славянските народи.

Социалистически идеи

„Теорията на руския социализъм“ от А.И. Херцен

След потушаването на Френската революция от 1848 г. Херцен стига до извода, че страната, в която е възможно да се съчетаят социалистическите идеи с историческата реалност, е Русия, където се запазва общинската собственост върху земята.

Руският селски свят, твърди той, съдържа три принципа, които правят възможно извършването на икономическа революция, водеща до социализъм:

1) право на всеки на земя

2) общинска собственост върху него

3) световно управление.

Той вярваше, че Русия има възможност да заобиколи етапа на капиталистическото развитие: „Човекът на бъдещето в Русия е човек, точно като работник във Франция“.

Херцен обръща голямо внимание на начините за осъществяване на социалната революция. Херцен обаче не беше привърженик задължителнонасилие и принуда: „Ние не вярваме, че нациите не могат да вървят напред, освен до колене в кръв; Прекланяме се с благоговение пред мъчениците, но с цялото си сърце желаем те да не съществуват.”

По време на подготовката на селската реформа в Русия Колоколът изрази надежди за премахване на крепостничеството от правителството при благоприятни за селяните условия. Но същият „Бел“ каза, че ако свободата на селяните се купува с цената на пугачевството, тогава това не е твърде скъпа цена. Най-бързото, необуздано развитие е за предпочитане пред поддържането на реда на николаевския застой.

Надеждите на Херцен за мирно решение на селския въпрос предизвикват възражения от страна на Чернишевски и други революционни социалисти. Това им отговори Херцен Русия трябва да бъде призована не „към брадвата“, а към метлите, за да измете мръсотията и боклука, натрупан в Русия.

„След като извикате брадвата“, обяснява Херцен, „трябва да овладеете движението, трябва да имате организация, трябва да имате план, сила и готовност да положите костите си, не само да хванете дръжката, но и да хванете острието, когато брадвата се разминава твърде много. В Русия няма такава партия; следователно той няма да призовава за брадва, докато „не остане поне една разумна надежда за решение без брадва“.

Херцен обърна специално внимание на „международния съюз на работниците“, тоест на Интернационала.

Идеи за държавата

Проблемите на държавата, правото и политиката се разглеждат от него като подчинени на основните - социални и икономически проблеми. Херцен има много мнения, че държавата изобщо няма собствено съдържание - тя може да служи както на реакцията, така и на революцията, в зависимост от това коя страна има власт. Гледката за държавата като нещо второстепенно по отношение на икономиката и културата на обществото е насочена срещу идеите на Бакунин, който счита за основна задача унищожаването на държавата. „Икономическата революция – възрази Херцен на Бакунин – има огромно предимство пред всички религиозни и политически революции“. Държавата, подобно на робството, пише Херцен, върви към свобода, към самоунищожение; държавата обаче „не може да бъде изхвърлена като мръсни парцали до определена възраст“. “От това, че държавата е форма преходно, -Херцен подчертава, „от това не следва, че тази форма вече съществува минало."

Възгледите на Херцен за педагогиката

Херцен не се занимава специално с този въпрос, но като мислител и общественик той имаше добре обмислена концепция по въпросите на образованието:

2) децата, според Херцен, трябва да се развиват свободно и да се учат от обикновените хора на уважение към труда, отвращение към безделието и безкористна любов към родината;

3) призова учените да извадят науката от стените на класната стая и да направят нейните постижения публично достояние. Той иска учениците в средните училища, наред с природните науки и математиката, да изучават литература (включително литературата на древните народи), чужди езици и история. ИИ Херцен отбеляза, че без четене няма и не може да има нито вкус, нито стил, нито многостранно развитие. Херцен написва две специални произведения, в които обяснява природните явления на по-младото поколение: „Опитът от разговорите с младите хора“ и „Разговорите с децата“.

Литературна дейност

Идеите на Херцен не можеха да не бъдат изразени в неговите литературни произведения и в многобройни публицистики.

— Кой е виновен? роман в две части(1846)

"Минавайки" история (1846 Ж.)

"Доктор Крупов" история (1847 Ж.)

"Крадливата сврака" история (1848 Ж.)

"повреден", история (1851 гЖ.)

„Трагедия на чаша грог“ (1864 Ж.)

"Заради скуката" (1869 Ж.)

Вестник "Звънец"

"камбана"

Това е първият руски революционен вестник, издаден от А. И. Херцен и Н. П. Огарьов в изгнание в Свободната руска печатница през 1857-1867 г. Като продължение на затворения Bell през 1868 г. излиза вестник на френски език "Колокол"(“La cloche”), адресиран предимно до европейски читател.

В първите години от съществуването на Свободната руска печатница авторството на повечето публикувани статии принадлежи на самия Херцен. През 1855 г. Херцен започва да публикува алманаха „Полярна звезда“ и ситуацията се променя драматично: в него няма достатъчно място за публикуване на всички интересни материали - издателите започват да публикуват допълнение към алманаха, вестник „Бел“. Първите броеве на Колокол излизаха веднъж месечно, но вестникът започна да набира популярност и започна да излиза два пъти месечно с обем от 8 или 10 страници. Листовете бяха отпечатани на тънка хартия, която беше по-лесна за нелегално преминаване през митницата. Редовната нецензурирана публикация се оказа търсена сред читателите. Като се вземат предвид допълнителните отпечатъци, за десетте години от съществуването на вестника са публикувани около половин милион копия. Публикацията веднага е забранена в Русия, а през първата половина на 1858 г. руското правителство успява да постигне официална забрана на „Камбаната“ в други европейски страни. Въпреки това Херцен успява да създаде начини за относително безопасна доставка на кореспонденция от Русия чрез редица надеждни адреси.

Камбаната публикува и литературни произведения, които са подчинени на задачите за агитация и разобличаване на политиката на властта. Във вестника може да се намери поезия на М. Ю. Лермонтов („Уви! Колко е скучен този град ...“), Н. А. Некрасов („Размисли на главния вход“), обвинителни стихотворения на Н. Огарев и др в “Полярна звезда” “Колокол” публикува откъси от “Минало и мисли” на А. Херцен.

От 1862 г. интересът към Камбаната започва да намалява. В Русия вече се появяват по-радикални движения, които „призоваха Рус на брадвата“. Въпреки осъждането на „Колокол” за тероризма, след атентата срещу император Александър II вестникът продължава да губи читатели. Кореспонденцията от Русия почти спира да идва. През 1867 г. изданието отново се връща към единичен брой на месец, а на 1 юли 1867 г. със стихотворението на Н. Огарев „Сбогом!“ съобщава, че „Камбаната ще замълчи за известно време“. Но през 1868 г. Камбаната престава да съществува.

Руският революционер, философ, писател А. И. Херцен е роден в Москва на 25 март 1812 г. Той е роден от извънбрачна връзка на богат земевладелец Иван Яковлев и млада германка с буржоазна кръв Луиз Хааг, родом от Щутгарт. Те измислиха фамилното име Херцен за сина си (преведено от немски като „сърце“).

Детето израства и се отглежда в имението на Яковлев. Получава добро образование у дома, има възможност да чете книги от библиотеката на баща си: произведения на западни просветители, стихове на забранените руски поети Пушкин и Рилеев. Още като юноша се сприятелява с бъдещия революционер и поет Н. Огарев. Това приятелство продължи цял живот.

Младостта на Херцен

Когато Александър беше на тринадесет години, в Русия се състоя Декемврийското въстание, събитията от което завинаги повлияха на съдбата на Херцен. Така от много ранна възраст той имаше вечни идоли, патриотични герои, които излязоха на Сенатския площад, за да умрат съзнателно в името на бъдещия нов живот на по-младото поколение. Той се закле да отмъсти за екзекуцията на декабристите и да продължи работата им.

През лятото на 1828 г. на Воробьовите хълмове в Москва Херцен и Огарьов полагат клетва да посветят живота си на борбата за свободата на народа. Приятелите останаха верни на клетвата си до края на живота си. През 1829 г. Александър започва обучението си във Физико-математическия факултет на Московския университет. През 1833 г. го завършва, като получава кандидатска степен. През студентските си години Херцен и Огарев събират около себе си прогресивни млади хора от съмишленици. Те се интересуваха от въпроси на свободата, равенството и образованието. Ръководството на университета смята Херцен за опасен свободомислещ с много смели планове.

Арест и изгнание. Бракът на Херцен

Година след като завършва университета, той е арестуван за активна пропагандна дейност и заточен в Перм, след това прехвърлен във Вятка, след това във Владимир. Суровите условия на изгнание в Перм и Вятка се променят по време на престоя му във Владимир към по-добро. Сега той можеше да пътува до Москва и да се среща с приятели. Той заведе булката си Н. А. Захарьина от Москва във Владимир, където се ожениха.

Годините 1838 - 1840 са особено щастливи за младата двойка. Херцен, който вече се е опитвал в литературата, не показва никакви творчески постижения през тези години. Той написа две романтични драми в стихове („Лициний“, „Уилям Пен“), които не са оцелели, и историята „Бележки на един млад човек“. Александър Иванович знаеше, че творческото въображение не е неговата стихия. Той успя да се реализира по-добре като публицист и философ. Но въпреки това той не изостави обучението си в областта на литературното творчество.

Философски трудове. Романът "Кой е виновен?"

След като излежава заточението си през 1839 г., той се завръща в Москва, но скоро проявява неблагоразумие в кореспонденцията с баща си и говори остро с царската полиция. Той отново е арестуван и отново изпратен в изгнание, този път в Новгород. Връщайки се от изгнание през 1842 г., той публикува своя труд, върху който е работил в Новгород, „Аматьорството в науката“, след това много сериозно философско изследване „Писма за изучаване на природата“.

През годините на изгнание той започва работа върху романа „Кой е виновен?“ През 1845 г. той завършва работата, като й посвещава пет години. Критиците смятат, че романът "Кой е виновен?" Най-голямото творческо постижение на Херцен. Белински вярва, че силата на автора е в „силата на мисълта“, а душата на неговия талант е в „човечността“.

"Крадливата сврака"

Херцен пише „Крадливата сврака“ през 1846 г. Тя е публикувана две години по-късно, когато авторът вече живее в чужбина. В тази история Херцен съсредоточи вниманието си върху особено тежкото, безсилно положение на крепостната актриса. Интересен факт: разказвачът в историята е „известен художник“, прототипът на великия актьор М. С. Щепкин, който също дълго време е бил крепостен селянин.

Херцен в чужбина

януари 1847 г. Херцен и семейството му напускат Русия завинаги. Установява се в Париж. Но през есента на същата година той заминава за Рим, за да участва в демонстрации и да се занимава с революционна дейност. През пролетта на 1848 г. той се завръща в Париж, обхванат от революция. След нейното поражение писателката преживява идейна криза. Неговата книга от 1847-50 г. „От другия бряг“ е за това.

1851 г. е трагична за Херцен: корабокрушение отне живота на майка му и сина му. И през 1852 г. любимата му съпруга умира. През същата година той заминава за Лондон и започва работа по основната си книга „Минало и мисли“, която пише шестнадесет години. Беше книга – изповед, книга на спомените. През 1855 г. издава алманах "Полярна звезда", през 1857 г. - вестник "Бел". Херцен умира в Париж на 9 януари 1870 г.

Александър Иванович Херцен(25 март (6 април), Москва - 9 (21) януари, Париж) - руски публицист, писател, философ, учител, един от най-видните критици на официалната идеология и политика на Руската империя през 19 век, поддръжник на революционните буржоазно-демократични преобразования .

Енциклопедичен YouTube

1 / 5

✪ Лекция I. Александър Херцен. Детство и младост. Затвор и изгнание

✪ Лекция III. Херцен на Запад. "Минало и мисли"

✪ Херцен Александър Иванович „Кой е виновен?“ (ОНЛАЙН АУДИОКНИГИ) Слушайте

✪ Херцен и Ротшилдови

✪ Лекция II. Западняци и славянофили. Малка проза на Херцен

субтитри

Биография

Детство

Херцен е роден в семейството на богат земевладелец Иван Алексеевич Яковлев (1767-1846), произхождащ от Андрей Кобила (като Романови). Майка - 16-годишната германка Хенриета-Вилхелмина-Луиз Хааг (герм.). Хенриет Вилхелмина Луиза Хааг), дъщеря на второстепенен служител, чиновник в съкровищницата в. Бракът на родителите не е формализиран и Херцен носи фамилното име, измислено от баща му: Херцен - „син на сърцето“ (от немски Herz).

В младостта си Херцен получава обичайното благородническо образование у дома, основано на четене на произведения на чуждестранна литература, главно от края на 18 век. Френски романи, комедии на Бомарше, Коцебу, творби на Гьоте, Шилер от ранна възраст настройват момчето в ентусиазиран, сантиментално-романтичен тон. Нямаше системни часове, но преподавателите - французи и немци - дадоха на момчето солидни познания по чужди езици. Благодарение на запознаването си с творчеството на Шилер, Херцен е пропит със свободолюбиви стремежи, чието развитие е значително улеснено от учителя по руска литература И. Е. Протопопов, който донася на Херцен тетрадки със стихове на Пушкин: „Оди за свободата“, „Кинжал“ , „Мисли” на Рилеев и др., както и Бушо, участник във Великата френска революция, който напуска Франция, когато „развратниците и мошениците” я завладяват. Към това се добавя влиянието на Таня Кучина, младата леля на Херцен, „братовчедка Корчевская“ (омъжена за Татяна Пассек), която подкрепя детската гордост на младия мечтател, пророкувайки му необикновено бъдеще.

Още в детството Херцен се среща и става приятел с Николай Огарев. Според мемоарите му новината за въстанието на декабристите на 14 декември 1825 г. прави силно впечатление на момчетата (Херцен е на 13 години, Огарев е на 12 години). Под негово впечатление възникват първите им, все още смътни мечти за революционна дейност; По време на разходка по Vorobyovy Gory момчетата се заклеха да се борят за свобода.

университет (1829−1833)

Херцен мечтаеше за приятелство, мечтаеше за борба и страдание за свобода. В това настроение Херцен влезе в Московския университет във физико-математическия отдел и тук това настроение се засили още повече. В университета Херцен участва в така наречената „история на Малов“ (студентски протест срещу недолюбван учител), но се измъкна сравнително леко - с кратко лишаване от свобода, заедно с много от другарите си, в наказателна килия. От учителите само М.Т.  Каченовски с неговия скептицизъм и М.Г. ] [ Павлов, който запозна слушателите с немската философия на селскостопански лекции, събуди младата мисъл [ ] . От това време датира срещата на Херцен с Вадим Пасек, която по-късно се превърна в приятелство, установяването на приятелска връзка с Кетчер и други растеше, вдигаше шум, кипеше; от време на време си позволяваше дребни веселби, но от съвсем невинен характер; Тя чете усърдно, като се увлича главно от социални въпроси, изучава руска история, усвоява идеите на Сен-Симон (чийто утопичен социализъм Херцен тогава смята за най-забележителното постижение на съвременната западна философия) и други социалисти.

Връзка

След връзката

Въпреки взаимната горчивина и спорове, двете страни имаха много общо във възгледите си и най-вече, според самия Херцен, общото беше „чувство на безгранична любов към руския народ, към руския манталитет, обхващащ цялото битие. ” Противниците, "като двулик Янус, гледаха в различни посоки, докато сърцето биеше само." „Със сълзи на очи“, прегръщайки се, скорошни приятели, а сега принципни опоненти, тръгнаха в различни посоки.

В московската къща, където Херцен е живял от 1847 до 1847 г., от 1976 г. работи къщата музей на А. И. Херцен.

В изгнание

Херцен пристигна в Европа по-радикално републикански, отколкото социалистически, въпреки че започнатата от него публикация в Отечественные записки на поредица от статии, озаглавена „Писма от авеню Марини“ (впоследствие публикувана в преработен вид в „Писма от Франция и Италия“) шокира приятелите му - западни либерали – с техния антибуржоазен патос. Февруарската революция от 1848 г. изглежда за Херцен като изпълнение на всичките му надежди. Последвалото юнско работническо въстание, кървавото му потушаване и последвалата реакция шокират Херцен, който решително се обръща към социализма. Сближава се с Прудон и други видни дейци на революцията и европейския радикализъм; Заедно с Прудон издава вестник „Гласът на народа“ („La Voix du Peuple“), който финансира. Началото на страстта на съпругата му към немския поет Хервег датира от парижкия период. През 1849 г., след поражението на радикалната опозиция от президента Луи Наполеон, Херцен е принуден да напусне Франция и се премества в Швейцария, а оттам в Ница, която тогава принадлежи на Кралство Сардиния.

През този период Херцен се движи сред кръговете на радикалната европейска емиграция, която се събра в Швейцария след поражението на революцията в Европа, и по-специално се запознава с Джузепе Гарибалди. Той става известен с книгата си с есета „От другия бряг“, в която се съобразява с миналите си либерални убеждения. Под влияние на краха на старите идеали и реакцията, настъпила в цяла Европа, Херцен формира специфична система от възгледи за гибелта, „умирането“ на стара Европа и перспективите пред Русия и славянския свят, които са призвани да реализират социалистическия идеал.

След поредица от семейни трагедии, които сполетяват Херцен в Ница (изневярата на съпругата му с Хервег, смъртта на майка и син при корабокрушение, смъртта на съпругата му и новороденото му дете), Херцен се премества в Лондон, където основава свободния руснак. Печатница за отпечатване на забранени издания, а от 1857 г. издава седмичен вестник "Бел".

Пикът на влиянието на Камбаната настъпва в годините, предхождащи освобождението на селяните; тогава вестникът редовно се четеше в Зимния дворец. След селската реформа нейното влияние започва да намалява; подкрепата за полското въстание от 1863 г. рязко подкопава тиража. По това време Херцен вече е твърде революционен за либералната общественост и твърде умерен за радикалната. На 15 март 1865 г., под настойчивите искания на руското правителство към британското правителство, редакцията на Колокол, ръководена от Херцен, напуска завинаги Лондон и се премества в Швейцария, чийто гражданин по това време Херцен става. През април същата 1865 г. там е преместена и „Свободната руска печатница“. Скоро хора от обкръжението на Херцен започват да се преместват в Швейцария, например през 1865 г. Николай Огарев се премества там.

На 9 (21) януари 1870 г. Александър Иванович Херцен умира от пневмония в Париж, където наскоро пристигна по семеен бизнес. Погребан е в Ница (пепелта е пренесена от гробището Пер Лашез в Париж).

Литературна и публицистична дейност

Литературната дейност на Херцен започва през 30-те години на XIX век. В Athenaeum за 1831 г. (II том) името му се среща под един превод от френски. Първата статия, подписана с псевдоним Искандер, е публикувано в Телескопа за 1836 г. (“Хофман”). „Речта, произнесена при откриването на Вятската обществена библиотека“ и „Дневникът“ (1842) датират от същото време. Във Владимир са написани: „Бележки на млад мъж“ и „Още от бележките на млад мъж“ („Отечественные записки“, 1840-1841; в тази история Чаадаев е изобразен в лицето на Трензински). От 1842 до 1847 г. той публикува статии в Отечественные записки и Современник: „Аматьорство в науката“, „Романтични аматьори“, „Работилница на учените“, „Будизмът в науката“, „Писма за изучаване на природата“. Тук Херцен се бунтува срещу учените педанти и формалисти, срещу тяхната схоластична наука, отчуждена от живота, срещу техния квиетизъм. В статията „За изучаването на природата“ намираме философски анализ на различни методи на познание. В същото време Херцен пише: „За една драма“, „По различни поводи“, „Нови вариации на стари теми“, „Няколко бележки за историческото развитие на честта“, „От бележките на д-р Крупов ”, „Кой е виновен? "", "Крадливата сврака", "Москва и Санкт Петербург", "Новгород и Владимир", "Гара Едрово", "Прекъснати разговори". От всички тези произведения най-забележителни са разказът „Крадливата сврака“, който описва ужасното положение на „крепостната интелигенция“, и романът „Кой е виновен?“, Посветен на въпроса за свободата на чувствата, семейството отношенията и положението на жените в брака. Основната идея на романа е, че хората, които основават благосъстоянието си единствено на основата на семейното щастие и чувства, чужди на интересите на социалното и универсалното човечество, не могат да осигурят трайно щастие за себе си и в живота си ще винаги зависи от случайността.

От произведенията, написани от Херцен в чужбина, особено важни са следните: писма от „Авеню Марини“ (първото публикувано в „Съвременник“, всичките четиринадесет под общото заглавие: „Писма от Франция и Италия“, издание от 1855 г.), представляващо забележително описание и анализ на събитията и настроенията, които тревожат Европа през 1847-1852 г. Тук се сблъскваме с напълно негативно отношение към западноевропейската буржоазия, нейния морал и социални принципи, както и пламенната вяра на автора в бъдещото значение на четвъртата власт. Особено силно впечатление както в Русия, така и в Европа прави есето на Херцен "От другия бряг" (първоначално на немски "Vom anderen Ufer", Хамбург,; на руски, Лондон, 1855; на френски, Женева, 1870), в в който Херцен изразява пълно разочарование от Запада и западната цивилизация – резултат от онази мисловна революция, която определя светогледа на Херцен през 1848-1851 г. Заслужава да се отбележи и писмото до Мишле: „Руският народ и социализмът“ - страстна и пламенна защита на руския народ срещу атаките и предразсъдъците, които Мишле изрази в една от статиите си. „Миналото и мислите“ е поредица от мемоари, които имат частично автобиографичен характер, но също така предоставят цяла поредица от високохудожествени картини, ослепително блестящи характеристики и наблюдения на Херцен от това, което е преживял и видял в Русия и в чужбина.

Всички други произведения и статии на Херцен, като: „Старият свят и Русия“, „Руският народ и социализмът“, „Краищата и началата“ и др., Представляват просто развитие на идеи и чувства, които са напълно дефинирани в периода 1847-1852 в неговите писания, споменати по-горе.

Философски възгледи на Херцен през годините на емиграция

В Херцен е особено силно развито влечението към свободата на мисълта, „свободомислието“ в най-добрия смисъл на думата. Той не принадлежеше към нито една партия, нито открита, нито тайна. Едностранчивостта на „мъжете на действието“ го отчуждава от много революционни и радикални фигури в Европа. Умът му бързо схвана несъвършенствата и недостатъците на онези форми на западния живот, към които Херцен първоначално беше привлечен от неговата некрасива, далечна руска действителност от 40-те години на XIX век. С невероятна последователност Херцен изостави страстта си към Запада, когато той се оказа в неговите очи по-нисък от предварително начертания идеал.

Философско-историческата концепция на Херцен подчертава активната роля на човека в историята. В същото време това предполага, че разумът не може да реализира своите идеали, без да вземе предвид съществуващите исторически факти, че неговите резултати съставляват „необходимата основа“ за действията на разума.

Цитати

„Нека не измисляме Бог, ако той не съществува, защото това пак няма да съществува.“

„На всяка възраст и при различни обстоятелства се връщах към четенето на Евангелието и всеки път съдържанието му носеше мир и кротост в душата ми.“

Педагогически идеи

В наследството на Херцен няма специални теоретични трудове за възпитанието. През целия си живот обаче Херцен се интересува от педагогически проблеми и е един от първите руски мислители и обществени дейци от средата на 19 век, които се занимават с проблемите на образованието в своите произведения. Изказванията му по проблемите на възпитанието и образованието показват наличието обмислена педагогическа концепция.

Педагогическите възгледи на Херцен се определят от философски (атеизъм и материализъм), етични (хуманизъм) и политически (революционна демокрация) убеждения.

Критика на образователната система при Николай I

Херцен нарече царуването на Николай I тридесетгодишно преследване на училищата и университетите и показа как Министерството на образованието на Николай задушава общественото образование. Царското правителство, според Херцен, „засади детето на първата стъпка в живота и поквари детето-кадет, гимназиста, момчето-студент. Безмилостно, систематично изкореняваше човешките зародиши в тях, отучваше ги като от порок от всички човешки чувства освен от покорството. Той наказва непълнолетни за нарушение на дисциплината по начин, по който закоравелите престъпници не се наказват в други страни.

Той решително се противопоставя на въвеждането на религията в образованието, срещу превръщането на училищата и университетите в инструмент за укрепване на крепостничеството и самодържавието.

Народна педагогика

Херцен вярваше, че най-простите хора имат най-положително влияние върху децата, че именно хората носят най-добрите руски национални качества. Младите поколения се учат от народа на уважение към труда, безкористна любов към родината и отвращение към безделието.

Възпитание

Херцен смята основната задача на образованието за формирането на хуманна, свободна личност, която живее в интерес на своя народ и се стреми да преобразува обществото на разумна основа. На децата трябва да се осигурят условия за свободно развитие. "Разумното признаване на своеволието е най-висшето и морално признание на човешкото достойнство." В ежедневните образователни дейности важна роля играе „талантът на търпеливата любов“, разположението на учителя към детето, уважението към него и познаването на неговите нужди. Здравословната семейна среда и коректните взаимоотношения между деца и учители са необходимо условие за морално възпитание.

образование

Херцен страстно се стреми към разпространението на образованието и знанието сред хората, призовава учените да извадят науката от стените на класната стая и да направят нейните постижения публично достояние. Подчертавайки огромното образователно значение на естествените науки, Херцен в същото време е за система на цялостно общо образование. Той иска учениците в средните училища, наред с природните науки и математиката, да изучават литература (включително литературата на древните народи), чужди езици и история. А. И. Херцен отбеляза, че без четене няма и не може да има нито вкус, нито стил, нито многостранна широта на разбиране. Благодарение на четенето човек оцелява векове. Книгите влияят на най-дълбоките области на човешката психика. Херцен подчертава по всякакъв възможен начин, че образованието трябва да допринесе за развитието на независимо мислене у учениците. Възпитателите трябва, разчитайки на вродените наклонности на децата да общуват, да развиват социални стремежи и наклонности в тях. Това се постига чрез общуване с връстници, колективни детски игри и общи дейности. Херцен се бори срещу потискането на волята на децата, но в същото време придава голямо значение на дисциплината и смята установяването на дисциплина за необходимо условие за правилното възпитание. „Без дисциплина“, каза той, „няма спокойна увереност, няма подчинение, няма начин да се защити здравето и да се предотврати опасността.“

Херцен написва две специални произведения, в които обяснява природните явления на по-младото поколение: „Опитът от разговорите с младите хора“ и „Разговорите с децата“. Тези произведения са прекрасни примери за талантливо, популярно представяне на сложни идеологически проблеми. Авторът просто и живо обяснява на децата произхода на Вселената от материалистична гледна точка. Той убедително доказва важната роля на науката в борбата с погрешните възгледи, предразсъдъци и суеверия и опровергава идеалистичните измислици, че в човека съществува и душа, отделно от тялото му.

семейство

През 1838 г. във Владимир Херцен се жени за братовчедка си Наталия Александровна Захарьина, преди да напуснат Русия, те имат 6 деца, две от които доживяват до зряла възраст:

• Александър(1839-1906), известен физиолог, живял в Швейцария.
• Наталия (р. и умряла 1841 г.), починала 2 дни след раждането.
• Иван (р. и сл. 1842 г.), починал 5 дни след раждането.
• Николай (1843-1851), беше глух от рождение, с помощта на швейцарския учител И. Шпилман се научи да говори и пише, загина при корабокрушение (виж по-долу).
• Наталия(Тата, 1844-1936), семеен историограф и пазител на архива на Херцен.
• Елизабет (1845-1846), починала 11 месеца след раждането.

В изгнание в Париж съпругата на Херцен се влюбва в приятеля на Херцен Георг Хервег. Тя призна на Херцен, че „недоволството, нещо, което е останало незаето, изоставено, търси друго съчувствие и го намери в приятелството с Хервег“ и че мечтае за „брак на трима“ и по-духовен, отколкото чисто плътски. В Ница Херцен и съпругата му и Хервег и съпругата му Ема, както и децата им, живееха в една и съща къща, образувайки „комуна“, която не включваше интимни отношения извън двойките. Въпреки това Наталия Херцен става любовница на Хервег, която крие от съпруга си (въпреки че Хервег се разкрива на жена си). Тогава Херцен, след като научил истината, поискал Хервег да напусне Ница, а Хервег изнудвал Херцен със заплахата от самоубийство. Хервегите все пак си тръгнаха. В международната революционна общност Херцен беше осъден за това, че е подложил жена си на „морална принуда“ и й е попречил да се обедини с любовника си.

През 1850 г. съпругата на Херцен ражда дъщеря Олга(1850-1953), която през 1873 г. се омъжва за френския историк Габриел Моно (1844-1912). Според някои сведения Херцен се съмнява в бащинството си, но никога не заявява това публично и признава детето за свое.

През лятото на 1851 г. двойката Херцен се помирява, но семейството очаква нова трагедия. На 16 ноември 1851 г. близо до архипелага Гиера в резултат на сблъсък с друг кораб потъва параходът „Град Грас“, на който майката на Херцен Луиза Ивановна и неговият син Николай, глух по рождение, с техния учител Йохан Шпилман отплавал до Ница; те загинаха и телата им никога не бяха намерени.

През 1852 г. съпругата на Херцен ражда син Владимир и умира два дни по-късно; синът също умира скоро след това.

От 1857 г. Херцен започва да съжителства със съпругата на Николай Огарев, Наталия Алексеевна Огарева-Тучкова, тя отглежда децата му. Имаха дъщеря Елизабет(1858-1875) и близнаците Елена и Алексей (1861-1864, починал от дифтерия). Официално те се смятаха за деца на Огарев.

През 1869 г. Наталия Тучкова получава фамилията Херцен, която носи до завръщането си в Русия през 1876 г., след смъртта на Херцен.

Елизавета Огарева-Херцен, 17-годишната дъщеря на А. И. Херцен и Н. А. Тучкова-Огарева, се самоуби заради несподелена любов към 44-годишен французин в.

Александър Иванович Херцен - руски революционер, писател, философ.
Незаконен син на богат руски земевладелец И. Яковлев и млада германска буржоазна жена Луиз Хаг от Щутгарт. Получава измисленото фамилно име Херцен - син на сърцето (от немски Herz).
Той е възпитан в къщата на Яковлев, получава добро образование, запознава се с произведенията на френски просветители, чете забранените стихотворения на Пушкин и Рилеев. Херцен е дълбоко повлиян от приятелството си с талантливия си връстник, бъдещия поет Н. П. Огарьов, което продължава през целия им живот. Според мемоарите му новината за въстанието на декабристите е направила силно впечатление на момчетата (Херцен е на 13 години, Огарев е на 12 години). Под негово впечатление възникват първите им, все още смътни мечти за революционна дейност; По време на разходка по Воробьовите хълмове момчетата се заклеха да се борят за свободата.
През 1829 г. Херцен постъпва във физико-математическия факултет на Московския университет, където скоро сформира група от прогресивно мислещи студенти. Оттогава датират опитите му да представи собственото си виждане за обществения ред. Още в първите си статии Херцен се проявява не само като философ, но и като блестящ писател.
Още през 1829-1830 г. Херцен пише философска статия за Валенщайн от Ф. Шилер. През този младежки период от живота на Херцен неговият идеал е Карл Моор, героят на трагедията на Ф. Шилер "Разбойниците" (1782).
През 1833 г. Херцен завършва университета със сребърен медал. През 1834 г. той е арестуван за предполагаемо пеене на песни, дискредитиращи кралското семейство, в компанията на приятели. През 1835 г. той е изпратен първо в Перм, след това във Вятка, където е назначен да служи в канцеларията на губернатора. За организирането на изложба на местни творби и обясненията, дадени на наследника (бъдещият Александър II) по време на инспекцията й, Херцен, по искане на Жуковски, е преместен да служи като съветник на борда във Владимир, където се жени, като тайно взе булката си от Москва и където прекара щастливите и светли дни от живота ви.
През 1840 г. Херцен получава разрешение да се върне в Москва. Обръщайки се към художествената проза, Херцен пише романа „Кой е виновен?“ (1847 г.), разказите „Доктор Крупов” (1847 г.) и „Крадливата сврака” (1848 г.), в които смята за основна цел да изобличи руското робство.
През 1847 г. Херцен и семейството му напускат Русия и отиват в Европа. Наблюдавайки живота на западните страни, той преплита лични впечатления с исторически и философски изследвания (Писма от Франция и Италия, 1847–1852; От другия бряг, 1847–1850 и др.)
През 1850–1852 г. се случват поредица от лични драми на Херцен: смъртта на майка му и най-малкия му син при корабокрушение, смъртта на съпругата му от раждането. През 1852 г. Херцен се установява в Лондон.
По това време той се възприема като първата фигура на руската емиграция. Заедно с Огарьов той започва да издава революционни издания - алманах "Полярна звезда" (1855-1868) и вестник "Бел" (1857-1867), влиянието на които върху революционното движение в Русия е огромно. Но основното му творение от емигрантските години е „Минало и мисли“.
„Минало и мисли” по жанр е синтез от мемоари, публицистика, литературни портрети, автобиографичен роман, историческа хроника и разкази. Самият автор нарече тази книга изповед, „за която тук и там бяха събрани спрени мисли от мисли“. Първите пет части описват живота на Херцен от детството до събитията от 1850-1852 г., когато авторът претърпява тежки психически изпитания, свързани с разпадането на семейството му. Шестата част, като продължение на първите пет, е посветена на живота в Англия. Седма и осма част, още по-свободни като хронология и тема, отразяват живота и мислите на автора през 60-те години на XIX век.
Всички други произведения и статии на Херцен, като „Старият свят и Русия“, „Le peuple Russe et le socialisme“, „Край и начало“ и др., представляват просто развитие на идеи и чувства, които са напълно дефинирани в периода 1847-1852 години в произведенията, споменати по-горе.
През 1865 г. Херцен напуска Англия и заминава на дълго пътуване из Европа. По това време той се дистанцира от революционерите, особено от руските радикали. Спорейки с Бакунин, който призовава за унищожаване на държавата, Херцен пише: „Хората не могат да бъдат освободени във външния живот повече, отколкото са освободени вътрешно“. Тези думи се възприемат като духовно завещание на Херцен.
Подобно на повечето руски западни радикали, Херцен преминава през период на дълбоко очарование от хегелианството в своето духовно развитие. Влиянието на Хегел може да се види ясно в поредицата от статии „Аматьорството в науката“ (1842–1843). Техният патос е в утвърждаването и тълкуването на Хегеловата диалектика като инструмент за познание и революционна трансформация на света („алгебра на революцията“). Херцен строго осъди абстрактния идеализъм във философията и науката за неговата изолация от реалния живот, за „априоризъм“ и „спиритизъм“.
Тези идеи са доразвити в основния философски труд на Херцен „Писма за изучаване на природата“ (1845–1846). Продължавайки своята критика на философския идеализъм, Херцен определя природата като „генеалогия на мисленето“ и вижда само илюзия в идеята за чисто битие. За един материалистично мислещ мислител природата е вечно жива, „ферментираща субстанция“, първична по отношение на диалектиката на знанието. В „Писмата“ Херцен, съвсем в духа на хегелианството, обосновава последователния историоцентризъм: „нито човечеството, нито природата могат да бъдат разбрани без историческо съществуване“, а в разбирането на смисъла на историята той се придържа към принципите на историческия детерминизъм. Но в мислите на късния Херцен старият прогресизъм отстъпва място на много по-песимистични и критични оценки.
На 21 януари 1870 г. умира Александър Иванович Херцен. Погребан е в гробището Пер Лашез. По-късно прахът му е транспортиран до Ница и погребан до гроба на жена му.

Библиография
1846 - Кой е виновен?
1846 - Преминаване
1847 - Доктор Крупов
1848 - Крадлива сврака
1851 - Повредено
1864 - Трагедия на чаша грог
1868 - Минало и мисли
1869 - В името на скуката

Филмови адаптации
1920 - Крадлива сврака
1958 - Крадлива сврака

Интересни факти
Елизавета Херцен, 17-годишната дъщеря на А. И. Херцен и Н. А. Тучкова-Огарева, се самоубива поради несподелена любов към 44-годишен французин във Флоренция през декември 1875 г. Самоубийството има резонанс; Достоевски пише за това в есето си „Две самоубийства“.