Муромски църкви. Муром. Храмове и свети места

2 октомври 2015 г., 21:42 ч

1) В първата част за град Муром, Владимирска област, ние лично ще се разходим из множество храмове и манастири, в Муром видях най-голямата концентрация на религиозни сгради в сравнение с други градове, в които съм бил: 4 манастира и 6; отделни църкви... това е 110 000 население към момента на 2015 г.

2) Какво ви изненада? Първо, това е територията на манастирите, която е излъскана. Можете дори умишлено да излъжете и да напишете, че съдейки по тази снимка, целият град изглежда така. Далеч не е така, уви, но териториите на църквите (цвинтери, както се казва в селата в югозападната част на Брянска област) и манастирите са много добре поддържани.

3) Второ, много приятелски настроени хора: никой не се ядоса, никой не забеляза агресия, когато видя камерата или когато се опита да заснеме интериора на определена църква. Напротив, един човек, работещ в храма, дори посъветва, че е по-добре да се снима. Също така в града срещнах местна жителка Юлия, която също допринесе, като разказа за съпругата на 3-тия президент на Русия Светлана Медведева, която дойде по тези места, и за популярния празник на семейството, любовта и верността в Муром .

4) Да започнем с Възкресенския манастир (показан е на предишната снимка). Местната муромска легенда датира появата на този манастир през 13-ти век и го свързва с имената на светите муромски князе Петър и Феврония, които уж са живели тук и са благословили с посещението си хълма, на който по-късно е възникнал манастирът. Петър и Феврония са руски православни светци, почитани в Руската православна църква като покровители на семейството и брака. Княз Петър не се споменава в летописите. Някои изследователи идентифицират Петър и Феврония с муромския княз Давид Юриевич, известен от хрониките, и неговата съпруга. Принц Давид управлява в Муром през 1205-1228 г. и приел монашески обети с името Петър; за съпругата му Петър и Феврония са канонизирани на църковен събор през 1547 г. като местни светци.

5) Има „Сказание за Петър и Феврония Муромски“ (пълно оригинално заглавие: „Сказание за житията на светите нови Муромски чудотворци, блажен и преподобен и благочестив княз Петър, наречен в монашески чин Давидов , и съпругата му блажена и преподобна и всехвална княгиня Феврония, наречена в монашески чин Ефросиния"), чийто създател е Ермолай-Еразъм, съвременник на Иван Грозни, получил заповед от московския митрополит Макарий да пише за Муромските светии - Петър и Феврония, за които се предполага, че са управлявали в Муром и са починали през 1228 г. Творбата е написана след канонизирането на Петър и Феврония на Московския църковен събор през 1547 г. Според изследователите разказът съчетава два народно-поетични сюжета: приказка за огнена змия и приказка за мъдра мома. Образът на централната героиня Феврония също е свързан с устно-поетичната народна традиция.
Според тази история „княз Павел управлявал в град Муром, летяща огнена змия се явила на съпругата си за блудство , Той заповяда на жена си да попита змията от каква смърт може да дойде при него, че смъртта му ще бъде „от рамото на Петър, от меча на Агриков“.
Принцът имал брат на име Петър. Той реши да убие змията, но не знаеше откъде да вземе меча на Агриков. Веднъж в църквата на Въздвиженския манастир едно дете му показа меча на Агриков, който лежеше в празнина между камъните на стената на олтара. Принцът взе меча.
Един ден Петър дойде при брат си. Беше си у дома. Тогава Петър отиде при снаха си и видя, че брат му вече седи при нея. Павел обясни, че змията може да приеме неговата форма. Тогава Петър заповяда на брат си да не ходи никъде, взе меча на Агриков, дойде при снаха си и уби змията. Змията прие неговия образ и умирайки, поръси Петър с кръв, от което той се разболя от проказа. Никой не можеше да го излекува от болестта му. Легендата гласи, че в сън на княза било разкрито, че може да бъде изцелен от дъщерята на „дървесен жител“ (пчелар), който вадел див мед, Феврония, селянка от село Ласково в Рязанска земя . Феврония, като заплащане за лечението, пожелала принцът да се ожени за нея след изцелението, принцът обещал да се ожени за нея. Феврония излекува принца, но той не удържа на думата си, тъй като Феврония беше обикновен човек. Но по време на процеса на лечение Феврония умишлено не излекува една краста по тялото на принца, поради което болестта се възобнови отново и излекува Петър и той се ожени за нея.
Когато Петър наследи царуването след брат си, болярите не искаха да имат принцеса с прост ранг, като му казаха: „Или пусни жена си, която обижда благородните дами с произхода си, или я остави като Муром“. Принцът взе Феврония и на два кораба те плаваха по Ока.
В Муром започнаха вълнения, мнозина започнаха да търсят освободения трон и започнаха убийства. Тогава болярите помолили княза и жена му да се върнат. Принцът и принцесата се върнаха и Феврония впоследствие успя да спечели любовта на жителите на града.
В напреднала възраст, приели монашески обети в различни манастири с имената Давид и Ефросиния, те се помолили на Бога да умрат в един и същи ден и завещали телата им да бъдат положени в един ковчег, като предварително подготвили гробница на единия камък, с тънка преграда. Те починаха в един и същи ден и час.
Считайки, че погребението в един ковчег е несъвместимо с монашеския сан, телата им бяха поставени в различни манастири, но на следващия ден се намериха заедно."
По този начин Петър и Феврония се считат за православни покровители на семейството и брака, чийто брачен съюз се счита за модел на християнския брак. В Русия от 2008 г. 8 юли се празнува като Ден на семейството, любовта и верността. Този празник е много популярен в Муром, почти една от марките на града.

6) Петкуполната катедрала "Възкресение Христово" на територията на манастира, построена през 1650 г., с трапезария и обходна галерия с криловидни веранди.
В исторически източници самият манастир се споменава за първи път през 1566 г. През 1616 г. поляците на Лисовски убиват тук свещеник Йоан. В руската историография има такова събитие като „Лисовски рейд“, свързано с руско-полската война от 1609-1618 г., по време на която войниците на Лисовски под командването на пан Лисовски направиха кампания дълбоко в руска територия, описвайки голям цикъл около Москва през 1615 г. и се връща на територията на Полско-Литовската общност, унищожавайки много градове на Русия. До 2-рата половина на 16 век храмовете и стените на манастира са били дървени, но между 1646-1648г. Търговецът Авраам Черкасов, който забогатява от търговия, финансира изграждането на каменните конструкции на манастира. Имената на архитектите не са известни.

7) Възкресенският манастир съществува до 1764 г. След премахването му, съгласно указа на Екатерина II за секуларизацията на църковните земи, църквите Възкресение и Введенская стават енорийски църкви, а монасите, игумения Мария, заедно с две монахини и две схими монахини, са прехвърлени в Троицкия манастир .
През 19-ти и началото на 20-ти век църквите остават обикновени градски енории. Тук се е намирало и едно от четирите градски гробища.

8) През съветските години ансамбълът на Възкресенския манастир споделя тъжната съдба на много муромски църкви. Църквите са затворени, най-ценните предмети са пренесени в музея, а сградите започват да се използват като складови помещения. През 1929 г. гробището е разрушено, а през 1950 г. над гробовете е изградено футболно игрище. През 70-80-те години на миналия век в църквата "Възкресение Христово" се помещава спортна секция. Църквата "Възкресение Христово" имаше физкултурен салон с ринг.

9) През 1998 г. манастирът е възроден. Оказва се, че там, където стоя, е гробище буквално преди 90 години и футболно игрище преди 30-50 години. Съзнанието лесно наслагва различни картини на епохи и съответно външният вид отново се променя.

10)

11) Спасо-Преображенският манастир (първоначално име - „Спасски на Бор“) се споменава в летописи по-рано от всички други манастири в Русия и се появява в „Приказка за отминалите години“ под 1096 г. във връзка със смъртта на княз Изяслав Владимирович под стените на Муром: „В лятото 6604... Изяслав избухна в пламъци преди градушката. Олег отиде при него в полка и престъпи тапета и битката започна ожесточена. И като уби Изяслав, сина на Володимир, внука на Всеволож, на 6 септември... Олег отиде в града и прие жителите на града. Изяслав беше взет и поставен в манастирите на Светия Спас...” Съществува и местна легенда, записана в няколко преписа на паметника от 16 век. „Сказание за установяването на християнството в Муром“, в което се разказва за основаването на манастира от муромския княз Глеб Владимирович (Борис и Глеб са по-малките синове на киевския княз Владимир Святославович; около 987-989 г. Борис получава Ростов от своя баща Глеб - Муром; в междуособната борба, избухнала през 1015 г., те са убити от по-големия си брат Святополк; руската православна църква канонизира Борис и Глеб през 1071 г.

12)

13) Спасо-Преображенската катедрала (вдясно на снимката) е архитектурен паметник от 16 век. Строежът на катедралата обикновено се датира от 1560-те години. По отношение на архитектурните си характеристики той е близо до сградите на ростовските майстори от края на 15-16 век и е триапсиден, петкуполен храм. Издигнат по заповед на Иван Грозни в памет на победата над Казан, на мястото на дървената църква на Спасителя. Катедралата е квадратна в план, вътрешно разделена от четири стълба на три кораба. Първоначално отвън катедралата изглеждаше подчертано монументална. Почти кубичните фасади са разделени на три части с плоски пиластри, всяка от които е завършена с полукръгли кокошници. Полукръгли закомари почиват върху широка ивица корниз, направена от няколко реда тухли, поставени на ръба. Пет купола са монтирани върху широки барабани с тесни прозорци (осветяващи вътрешността на храма) и корнизи, украсени с два реда тухлени зъбци, а основата на централния барабан е украсена с осем кокошника. Сградата стои на малък фундамент. Катедралата се отличава със своята скромна украса, строга простота, както и монументалност и известна строгост, тъй като е служила като крепостна сграда, по време на обсадата е била място за съхранение на ценности и убежище за жителите. Вътре в храма няма архитектурна украса. Образът на интериора е доминиран от силата на почти неразделени стени и квадратни стълбове, плавно преливащи в тежки арки и сводове. Произходът на този подход към решаването на интериора на храма датира от предмонголските времена.

14) Същата катедрала е вляво от задната страна. А вдясно Покровската църква, построена през 1691 г. за сметка на митрополит Варсанофий от семейството на земевладелците Черткови, живеещи близо до Муром. Църквата е топла, двуетажна, еднокуполна, правоъгълна в план с осмоъгълна трапезария, изместена спрямо оста й на север. Поради реконструкцията църквата загуби първоначалния си вид и загуби някои архитектурни детайли, но дори и сега тя, заедно с Преображенската катедрала и сградата на ректората, играе важна роля в ансамбъла на Спаския манастир.

15) Братска сграда, построена през 1911 г.

16) Портална църква на Кирил Белозерски 1807-1810.

17) Същото място в началото на 2000-те. (снимка Алексей Трифонов).

18) Манастирът „Света Троица“ е основан през втората четвърт на 17 век (1643 г.) от муромския търговец Тарасий Борисович Цветнов. Съдържа мощите на светите Петър и Феврония. През 1642-1643 г. с „грижите и снизходителността“ на Тарасий Цветнов на мястото на дървена църква е издигната каменната катедрала „Света Троица“ (на снимката), която е оцеляла и до днес. През 1643 г. Тарасий Цветнов моли епископа на Рязан и Муром за разрешение да основе манастир при катедралата и получава такова съгласие.

19) Основната украса на катедралата Света Троица са ковани позлатени кръстове - шедьоври на ковашкото дело на занаятчии от Муром от 17 век - и остъклени плочки от същия век с различни орнаменти. Плочките придават на катедралата Троица специална грация и уникална оригиналност, отличавайки я от другите църкви в Муром. Стилът, в който е създадена тази катедрала, се нарича руски шарени.

20) Руска шарка (московска шарка) - архитектурен стил, който се формира през 17 век на територията на руската държава, характеризиращ се със сложни форми, изобилие от декор, сложност на композицията и живописен силует. Композицията от първата половина на 17 век се характеризира със сложна пространствена композиция. Типични каменни сгради от този период са църкви без колони със затворен свод, на висок сутерен, с трапезария, параклиси и камбанария. Те обикновено имат пет купола, куполи над параклисите, шатри над верандите и камбанарията и нива от кокошници над сводовете. Композицията губи монументалната си яснота.
Втората половина на 17 век се характеризира повече с ясни и балансирани, често симетрични композиции. В същото време декорът на фасадите също става по-балансиран, поставянето му върху фасадите е предмет на поръчка.

21) Декорът включва издълбани прозоречни рамки (включително под формата на кокошници), многоетажни кокошници на сводовете, корнизи под формата на „петли“, усукани колони, полуколони. Интериор: богати цветни флорални мотиви по стените и сводовете.
Площта на декора на стените е много голяма. Колони, мухи, корнизи, обшивки, плочки.

22) През 1648-1652 г., в южната част на манастира, на една и съща основа са построени църква-порта-шатра в името на Казанската икона на Божията майка и многоетажна камбанария с прорези в ерата на кратък, но великолепен разцвет на местната архитектура, който продължава до края на 17 век. Строителството е извършено за сметка на най-известния ктитор и основател на манастира - "търговецът" Тарасий Борисов, по прякор "Богдан Цветной". Богатият търговец често посещава Москва по търговски въпроси и е класиран от император Михаил Фьодорович Романов като един от „московските живи стотици“. Малките, дори миниатюрни размери на палатковия храм не пречат на усещането за величие. Това усещане до голяма степен се обяснява с високата основа, върху която е поставена църквата и умело намерените пропорции на храма. В случая основата е южната порта с две различни по големина арки за влизане в територията на манастира.

23) Самата църква е структура „осмоъгълник върху четириъгълник“, покрита с осмоъгълна шатра. Всички негови компоненти - доста масивният куб на основния обем, и грациозният осмоъгълник, и шатрата, благодарение на изкуството на неизвестен архитект, представляват изненадващо хармонично единство. Особено, неповторимо очарование на храма придават множеството необичайни и елегантни детайли от фигурни тухли.
Може би любовта на местните занаятчии към сложния декор се обяснява, в допълнение към влиянието на московската архитектура, със силното влияние на школата на архитектурата на Рязан. Това може да се види особено добре, когато се сравнява Казанската църква с църквата Свети Дух (1642) в Рязан. Много общо може да се намери в принципа на прехода от високия куб на храма към малкия осмоъгълник и от него към шатрата. Сводовете както на Рязанската, така и на Муромската църкви са украсени с кокошници с форма на кил със сложен профил, имащи почти същия модел. Може би тази традиция се е запазила и по-късно, т.к през 17 век Рязан и Муром са били под юрисдикцията на един йерарх - епископът на Рязан и Муром.

24) Един от импулсите във формирането на местната архитектура може да е тясна комуникация със занаятчии от южнославянските страни, които от древни времена са плавали по Ока до Муром за търговия. По един или друг начин, „Муромски майстори-муроли архитекти, обучени в двора на суверена, бяха известни със своето изкуство. Те уловиха цялата декоративност на московските форми и я развиха в причудлив модел.

25) Дървената църква "Св. Сергий Радонежски", построена през 1700 г., пренесена на територията на Троицкия манастир от село Красное, която, въпреки че датира от 18-ти век, по стил, със сигурност принадлежи на 17-ти век. Освен това, на свой ред, той е транспортиран до село Красное през 1715 г. от село Пиано. Можете да прочетете репортаж за спасените дървени храмове от музея на открито "Витославлици" край Велики Новгород.

26) И това е манастирът Благовещение, основан през 1553 г. от Иван Грозни, който посети Мур през 1552 г. по време на кампанията си срещу Казан. Според легендата се намира на мястото на дървена църква „при двора“ на княз Константин от Муров и Чернигов, който покръсти Муром.
През 1616 г. манастирът е разрушен и разграбен от поляците. През 17-ти век манастирът постепенно се възражда от руините. Муромският търговец Тарасий Борисович Цветнов преустройва Благовещенската катедрала през 1664 г. и монтира часовник на камбанарията. През 1791 г. на територията на манастира е открито Муромското духовно училище. По време на Отечествената война от 1812 г. в манастира се съхраняват икони на Иверската и Владимирска Богородица.

27) Основният декоративен елемент на Благовещенската катедрала са прозорците. Страничните рамки на някои прозорци са направени под формата на цветя и балюстради. Над двойния „многослоен“ корниз, който ги увенчава, са „разкъсани“ фронтони с балюстрада в центъра. Има обаче и уникални мотиви: „корона“ със сложен профил и кокошник, рамкиран с бисквити, в който е вписан цветен клон с пъпка на върха. Неговите извити странични издънки завършват с цъфтящи цветя.
Барабаните на петте купола на катедралата са много внимателно украсени. Само централната е осветена, но всеки от петте е обрамчен от своеобразен „арко-колонен пояс“ от фино изтеглени балюстри, свързани с дъги и малки фронтони. Над „пояса” има фриз от фигури „кадило”, а над него има силно издаден корниз. Първоначално не е част от декора на барабаните, но се появява едва в края на 18 век (след пожара от 1792 г. луковите куполи са заменени с настоящите, с по-причудлива форма). Те могат да се нарекат претенциозни, но благодарение на успешно намерената форма на преход от барабана към купола, те доста органично допълват външния вид на катедралата. По-малко органичен е коридорът, добавен през 19 век от северната страна, което значително нарушава оригиналната композиция. Една от атракциите на катедралата е нейният западен вход, който се отваря към затворена веранда с веранда. Той е проектиран под формата на "перспективен" портал, изработен от бял камък, всеки "низ" от арки от който е покрит с най-фини резби под формата на цветя и мъниста, напомнящи дограма. Арките почиват върху резбовани балюстри. Това вероятно е мястото, където първоначално е бил главният вход на катедралата.
Верандата, добавена малко по-късно към катедралата от западната страна, заслужава специално внимание. Грациозно извити арки (долната „пълзяща“ арка е особено необичайна) върху фигурни колони рамкират две стълби. Дизайнът на верандата е много уникален: тя е отворена от три страни, всеки отвор е направен под формата на висяща арка с „висяща“ тежест. Ъглите на верандата са украсени с колони, повтарящи модела на сводести колони. Обемът на верандата е завършен от многопрофилен външен корниз. Цялата тази конструкция е покрита с три шатри. Двете малки шатри отстрани са направени осмоъгълни, а централната шатра (значително по-голяма) е шестнадесетстранна.

28) Портална църква Св. Стефания, построена през 1716 г. (редица елементи са добавени през 1835 г.). Много детайли на фасадата: корниз, кокошници, висящи колони на сляп барабан, почиващ върху четирискатен покрив, са много близки до детайлите на катедралата Благовещение.

29) Паметник на Петър и Феврония на едноименния площад пред манастира. Преди това площадът се е наричал Площад на любовта, но след посещението на президента Дмитрий Медведев и съпругата му площадът получава сегашното си име. В следващия брой, за самия Муром, ще покажа още един малък интересен детайл в този паметник, така че имайте търпение.

30) Стари голбети и кръстове в проходната ниша на Стефаниевската църква.

31) Манастирът Благовещение е възпят от Андрей Вознесенски в поемата „Андрей Полисадов“ - за предшественика на поета, настоятеля на манастира, архимандрит Алексий (Полисадов), който е погребан зад олтара на катедралата.

32) В некропола на манастира е положен прахът на много видни граждани.

33) Стените са построени през 1-вата половина на 19 век.

34)

39) Църквата на Смоленската икона на Божията майка в архитектурното направление на класицизма, построена през 1804 г. за сметка на муромския търговец М.И. Това е първата сграда в този стил в Муром. Камбанарията на Смоленската църква (с шпил и кръст) все още е една от най-високите точки в града.
Основният обем - четириъгълник - е покрит със затворен свод, увенчан с два осмоъгълника с намаляващ диаметър с луковичен купол. До него от изток е разположен петоъгълен аспид, а от север и юг има портици от йонийския ордер с рядко разположени колони (негова своеобразна интерпретация). Поради факта, че портиците са прорязани от арки, се създава впечатление за ефирност и лекота.

40) Трапезарията и камбанарията, построени през 1838 г., са направени в различен мащаб и са малко непропорционални спрямо основния обем на църквата. Полуколоните на третия етаж на камбанарията, пиластрите на входния портик, сводестите, близки, удължени пропорции на прозореца на трапезарията са архитектурни детайли, характерни за първата половина на 19 век.
Заслужава внимание уникалната интерпретация на ордера, използван в третия ред на камбанарията между сводестите отвори на камбанарията, където са групирани три полуколони от композитния ордер. Тази техника е една от местните техники, обусловени от традициите на архитектите - „муроли“, различни от класическите канони.

41) Църква Въведение Господне (1795), издигната за сметка на муромския търговец от 1-ва гилдия Иван Зворикин.

43) На насипа на Ока можете да видите палатковия храм на Козма и Дамян от 1556-1565 г. сгради.
Една от легендите гласи, че Козма и Дамян са римляни, които дошли в Рус и лекували хората безплатно, но от завист били отровени от езически враг. За това те били причислени към светиите. В Рус те са били покровители на ковачеството.
Друга легенда разказва, че по време на кампанията за „превземането на Казан“ през 1552 г., на мястото, където сега е построена църквата, Иван Грозни (от 10 юли до 20 юли 1552 г.) разпънал палатката си, обмислил план за превземане татарската крепост и наблюдаваше от този крайбрежен хълм за преминаването на войските през река Ока. От другата страна на реката имаше вражески лагер. Армията на Иван Грозни е изправена пред определени трудности, които възпрепятстват преминаването. Близо до мястото, където се намираше палатката на цар Иван Грозни, имаше селище на ковачи; двама братя ковачи, Козма и Демян, дойдоха при царя от селището и доброволно помогнаха да преминат войските на десния бряг на река Ока. Под прикритието на тъмнината те проникват в лагера на врага и подпалват палатката на хана, като по този начин предизвикват смут сред враговете. Възползвайки се от това, войските на Иван Грозни успешно преминаха реката и победиха враговете. Тези двама смели мъже загинаха; Те, като герои, бяха канонизирани, а църквата, построена след победата край Казан, в чест на падналите смели мъже, беше наречена Козмодемянская.

44) Църква „Успение Богородично“, построена през 1790 г.

45) Църква Св. Николай Чудотворец (Николо-Насип) 1700-1717. Сградата е пример за преходния стил между староруски (московски) барок и европейски барок, разположен на терасата на брега на Ока, на една от най-населените улици на селището Мережская, минаваща по брега на Ока, в кои рибари са живели, които са доставяли риба на кралския двор.

46) Храмът е построен от 1700 до 1717 г., противно на забраната на Петър I за каменно строителство, със средства на московския свещеник Димитрий Христофоров в памет на баща си, който е служил тук в дървена църква. Въпреки общите композиционни характеристики със сградите на Муром от втората половина на 17-ти век, църквата "Свети Никола" има някои уникални детайли от новата ера - "Петрински" барок. Това са снопове от колони под общ капител в ъглите на сградата; прозоречни рамки на същите колони на резбовани конзоли и с „разкъсани“ фронтони на върха; декоративни арки вместо закомари, почти шлемовидни във форма на купол. Камбанарията има куполен връх вместо шатра и кръгли прозорци вместо тесни капандури. Трапезарията, добавена през 1803 г., особено „европеизира” образа на този храм. В края на 17-ти век в църквата е монтиран резбован позлатен иконостас, в който, наред с традиционните икони, изображенията на дванадесетте сибили, рисувани от местния художник А.И. Казанцев. Преди революцията в църквата се е съхранявала икона от 14-ти век, почитана в града като чудотворна - образът на Николай Чудотворец. Сега принадлежи на Муромския музей.

Със самия град ще се запознаем в следващата част.

И Новгород, той се споменава в Приказката за отминалите години. Смята се, че езическото население е научило за основите на християнската вяра от първия муромски княз, свети блажени Глеб страстоносец. Днес в града има три християнски манастира – два манастира и един манастир. Освен богатата си история и духовни ценности, тези центрове на православието пазят красиви паметници на руската архитектура.

Спасо-Преображенски манастир

Спаският манастир в Русия се смята за един от най-древните. Преди него се появи само Киево-Печерската лавра. Манастирът се издига на високия ляв бряг на Ока, като голям кораб. И от стените на манастира Муромските простори се отварят в цялата си слава.

Манастирът е построен на мястото, където е живял муромският княз Глеб - около укрепения княжески двор, заобиколен от гъсти гори. Първата манастирска църква е осветена в чест на Всемилостивия Спасител, а в летописи, започвайки от 1096 г., те пишат за този манастир като „манастирът на Спасителя в гората“.

В чест на превземането на Казан руският суверен Иван IV Грозни построява в манастира нова каменна Спаска църква и дава на манастира скъпи одежди за духовенство, богослужебна утвар, икони и книги (1554 г.). По-късно, когато манастирът е обсаден от врагове, в този петкуполен храм са живели монаси, които са пазели монашеските ценности.

Вторият каменен храм се появява на територията на манастира през 1691 г. Покровската църква била построена топла и на долния й етаж имало складове, пекарна и кухня, където се приготвяла храна за братята. А на втория етаж оборудваха помещения за провеждане на църковни служби.

Друга сграда, която е запазена на територията на манастира от 17 век, е тухлената игуменска стая. Разбира се, той не живееше сам в толкова голяма сграда. Някои от помещенията в камерите са били дадени за монашески килии, а други за складове.

В началото на 18 век в Спасо-Преображенския манастир е открито първото духовно училище. Трябва да се отбележи, че там и до днес се обучават духовници.

За няколко века от своята история манастирът успява да събере голяма колекция от паметници на древноруската писменост - стари ръкописни и печатни книги, както и документи. Но през 1918 г. новите власти обвиняват монасите, че помагат на белогвардейския бунт, затварят стария манастир, а повечето от ценностите му са откраднати. Беше възможно да се спасят само тези предмети, които Муромският местен исторически музей успя да вземе за съхранение. От 1926 г. в продължение на 4 години в стените на манастира са били разположени работилници на местна фабрика, а по-късно тук е бил разположен военен персонал.

Поклонниците идват в този манастир, за да се поклонят на иконата на Божията майка „Бързослушна“, която дойде в манастира от Атон в края на 19 век. Освен това тук се съхранява частица от мощите на руския светец Илия Муромски, донесена тук от Киево-Печорската лавра. Любителите на древната руска архитектура могат да се възхищават на два храма (XVI-XVII век), пет църкви и параклиси в манастира.

Много е приятно да бъдеш на добре поддържаната територия на манастира. Има много зеленина, цъфтящ клуб и дори собствен мини-зоопарк, където живеят фазани, патици и пауни. А в манастирската пекарна можете да си купите вкусен хляб, който се прави от самите монаси.

Манастирът се намира на адрес: ул. Лакина, 1. Територията е отворена за посетители всеки ден от 9.00 до 20.00 часа.

Девически манастир „Света Троица“.

От 12 век в старата част на града има дървена църква, осветена в чест на Свети Борис и Глеб. Този храм се разпада и на негово място в средата на 17 век е издигната нова каменна катедрала Троица. Спонсор на това строителство беше муромският търговец Тарасий Борисович Цветнов. Жителите на града го наричат ​​с прякора му - Богдан Цветной.

Петкуполният храм, създаден в традициите на руското моделиране, е оцелял до днес и е наистина забележителен. Над куполите се издигат удивително красиви позлатени кръстове, изковани през 17 век от муромски ковачи.

А многоцветните плочки, изрисувани с различни орнаменти, придават особен колорит на древния храм.

В средата на 17 век в манастира се появяват нови сгради. На една каменна основа са издигнати многоетажна камбанария и красива портна църква с фалшив покрив, която е осветена в чест на Казанската икона на Божията майка. Заедно с катедралата те образуват един от най-красивите архитектурни ансамбли на древния Муром.

По време на съветската власт от 1923 до 1991 г. манастирът е затворен. Тогава започва периодът на нейното трудно възстановяване. Мощите на светиите Петър и Феврония, принцовете на Муром, считани за покровители на брака и любовта, както и древен кръст-реликварий, почитан от вярващите, бяха прехвърлени от градските музеи в манастира.

В манастира е открит приют за момичета сираци и възрастни жени - "Надежда". В допълнение, манастирът се занимава със социална служба в няколко затвора, колонии, където се държат непълнолетни престъпници, сред войници от военна част и в градското общество за инвалиди. Пред манастира има паметник на Петър и Февроние, който се превърна в истинско място за поклонение сред влюбените и младоженците на Муром. Православната църква чества празника на тези светци на 8 юли.

Манастирът се намира в централната част на Муром, до градската администрация, на селския площад (бивш Троица), 3А.

Манастир Благовещение

Историята на основаването му е тясно свързана с кампанията на Иван IV Грозни в Казан. Царят и неговата армия спряха в Муром и обещаха в случай на победа да построят манастир за монаси на мястото, където са погребани светите князе.

И така се случи, старата дървена църква беше демонтирана и Благовещенската катедрала беше построена от камък от московски архитекти. Новият манастир веднага се оказал под царско покровителство. От царя тя получи богати подаръци, пари от хазната и няколко села Муром.

В началото на 17 век манастирът трябва да преодолее страшни изпитания. През 1916 г. полско-литовските войски, водени от пан Лисовски, разграбват манастира и пленяват монасите. Когато смутното време в Русия приключи, жителят на Муром, търговецът Тарасий Цветнов, възстанови манастира със собствени пари. И когато този търговец остарял, той приел монашески обети и по-късно бил погребан на територията на манастира.

Дървена църква в чест на св. Сергий Радонежски, която е паметник на дървената архитектура от 18 век, е донесена на територията на манастира от съседния квартал Меленковски.

Храм на Смоленската икона на Божията майка

Храмът на Смоленската икона на Божията майка е действаща православна църква, разположена на брега на река Ока в град Муром. Построена е през 1804 г. на мястото на своя дървен предшественик, който е унищожен от пожар. Строителството е финансирано от местен търговец. По-късно църквата е разширена, добавени са енория и камбанария.

През 1922 г. ценностите на църквата са конфискувани, за да се помогне на гладуващите хора от Поволжието. От църквата са отнесени 24 килограма злато, лира сребро и други ценности. Сградата е предназначена за изложбена зала и концерти на академичния хор. През 1995 г. храмът на Смоленската икона на Божията майка е върнат на православната църква.

Църква Света Троица

В покрайнините на град Муром се намира село Карачарово - това е родното място на епичния герой Иля Муромец. Той стана първият и единствен герой от руския епос, когото православната църква канонизира след смъртта му.

През 1828 г. към дървената църква е издигната каменна камбанария. Тя е тристепенна, на върха, в центъра на позлатения купол, има най-старата църква „Света Троица“, въпреки факта, че работата по нейната реставрация продължава.

Православни вярващи от цяла Русия и други страни редовно идват тук, за да се помолят и да се докоснат до истинските светини на руската земя.

Муромският девически възкресенски манастир, според местните легенди, е възникнал в древни времена на мястото на селския княжески дворец на муромските светии Петър и Феврония (починали през 1228 г.). Въпреки че не са запазени документални сведения за времето на основаването му, все пак може да се предположи, че манастирът е основан не по-късно от 16 век. Покровители на манастира са муромските търговци от хола на стоте Черкасови, на чиито средства е извършено каменното строителство в средата на 17 век. Според църковното предание монахините от този манастир са се занимавали с лицево шиене. Запазени са плащаниците и покровите на девическия Възкресенски манастир от 17 век. През 1764 г. с указ на Екатерина II манастирът е ликвидиран и е създадена Възкресенска енория, която съществува до 20-те години на 19 век. През съветските времена църковните сгради са били заети от различни светски организации. В последните години имаше детска спортна школа, боксов ринг беше разположен под купола на катедралата. През 1998 г. е взето решение за възобновяване на девическия манастир. В момента църковните служби тук са възобновени, а манастирът се възражда.

Муромският манастир Благовещение е основан през 1553 г. от цар Иван Василиевич Грозни на мястото на храма в името на Благовещение, издигнат според легендата от предшественика на князете Муром Ярослав Святославич. През 1616г сградите на манастира са унищожени почти до основи, а кралските дарове са разграбени от поляците. През целия 17 век. манастирът се възражда от руини. Неговият наставник беше известният муромски търговец, търговецът на московския хол Тарасий Борисович Цветнов. Той възстановява катедралата Благовещение през 1664 г. През 1792 г. братята оцеляват след опустошителен пожар, но каменните сгради и главните светилища оцеляват. По време на нашествието на Наполеон той става убежище за основните руски светини - иконите на Иверската и Владимирската Богородица. Гледка от оградата на Възкресенския манастир след залез слънце.

Мур. Църква в чест на Ксма и Дамян

Муромският възкресенски манастир

Първите новини за църквата "Успение Богородично" датират от втората половина на 16 век. Споменава се заедно с други църкви в стотната книга на град Муром през 1574 г. Построена е от камък вместо дървени сгради на това място през 1790 г. от муромския търговец Д. Лихонин. Възстановена през 1829 г. През 1835 г. е издигната каменна камбанария. Затворен през 1940 г. Прехвърлен на Владимирска епархия през декември 1999 г. Храмът е действащ. Текат възстановителни работи.

Спасо-Преображенският манастир в град Муром е най-старият манастир на Света православна Рус. (Само Киево-Печерската лавра е по-стара от нея). През 1930г. манастирът е бил зает от военното ведомство. През пролетта на 1995 г. военното поделение напуска територията на манастира. На 23 април - деня на Възкресение Христово - се извърши тържественото освещаване на територията на манастира.

Мур. Смоленска църква

Мур. Църква Успение на Пресвета Богородица

Мур. Селски площад

Църквата "Св. Николай Набережни" (понякога наричана още църквата "Св. Николай Мокрой") в Муром е построена през 1700-1717 г. със средства на московския свещеник Дмитрий Христофоров, който решава по този начин да увековечи паметта на баща си, който служи тук в дървена църква. Не се знае дали тази дървена църква е изгоряла или е била разглобена поради неизправност. Според легендата, преди това на мястото на храма тук, на високия бряг на Ока, се е издигал дървеният дворец на Иван Грозни. През 1992 г. храмът, пострадал от времето и занемаряването, е върнат на вярващите и реставриран. Сега службите се извършват в обновения храм, а яркият му силует украсява високия бряг на река Ока. По време на пълноводие водата идва под основата на хълма, на който се намира храмът.

В Муромския Спаски манастир

Порталната църква на Свети Сергий Радонежки в Муромския Спаски манастир

Муромска църква на Връщението Господне
Построена е през 1795 г. за сметка на муромските търговци Зворикини. Преустроен през 1888-92 г. На 31 май 1929 г. пленумът на Общинския съвет инициира петиция за закриване на църквата. Затворен през януари 1930 г. През 80-те - 90-те години. В храма е имало работилница за изработка на паметници. През декември 1999 г. е прехвърлено на Владимиро-Суздалската епархия.

Храм Свети Николай Чудотворец
Построен през 1700-1717 г. на мястото на дървената църква на пророк Илия на хълм над Ока, в Мережная Слобода. В храма почиват мощите на праведната Юлиания Лазаревская, почитана в цяла Русия. През 1999 г. потомците на светеца - семейството на православен свещеник от Франция - дойдоха в Муром и донесоха образа на праведната Юлиана.

Мур. Паметник на Петър и Феврония

Мур. Паметен кръст на мястото на църквата "Св. Георги".
Една от най-интересните забележителности на Муром, която за съжаление не е оцеляла до днес, е църквата "Св. Георги", построена в североизточния край на града в Кожевники. Повече от сто години от построяването си до средата на XVII век църквата е била дървена. Богат жител на Муром, Сидор Лопатин, отделя средства за изграждането на каменна църква и до 1651 г. е построена петкуполна църква с трапезария и камбанария. През 30-те години на ХХ век църквата е затворена и разрушена.

Дървена къща над извор на името на Св. Благословени Петър и Феврония от Муром

Любов и вярност

Мур. Успенски (Щапски) клисура
Произходът на името "Щапская" обикновено се свързва с централата, която някога се е намирала зад дерето; В същото време зашеметяването на последната съгласна в думата щаб става част от речевата традиция. Успение Богородично - по името на храма на брега на дерето (на снимката вляво)

Залез на Ока близо до Муром

При извора на Илия Муромец в Карачарово
Според легендата изворът е бил изваден от героичния кон на Иля Муромец с първия галоп по пътя към град Киев. В близост има параклис и баня. Идват поклонници и туристи... Иля Муромец е официално канонизиран през 1643 г. сред шестдесет и девет други светии от Киево-Печерската лавра.

Иля Муромец

Кръст в памет на Иля Муромец в Карачарово

Мур. Февруари Лейн
Една от най-интересните забележителности на Муром, която за съжаление не е оцеляла до днес, е църквата "Св. Георги", построена в североизточния край на града в Кожевники. Повече от сто години от построяването си до средата на XVII век църквата е била дървена. Богат жител на Муром, Сидор Лопатин, отделя средства за изграждането на каменна църква и до 1651 г. е построена петкуполна църква с трапезария и камбанария. През 30-те години на ХХ век църквата е затворена и разрушена. На снимката вляво е ректоратът.

Муромски Спасо-Преображенски манастир. Параклис Св. Николай Чудотворец и пророк Илия

Изглед към Сретенската църква

Църква Муром Космодемянск
Специално място в архитектурата на паметниците на Муром заема Космодемянската църква, построена на високия бряг на Ока между 1556 и 1565 г. Това е една от най-уникалните структури на руската архитектура от първата половина на 16 век. Според легендата той е построен на мястото, където от 10 до 20 юли 1552 г. се е намирала палатката на Иван Грозни по време на Казанската кампания и откъдето той е наблюдавал преминаването на руските войски през Ока. Очевидно строителството е извършено от артел, ръководен от известния архитект Постник Яковлев. Това се потвърждава от някои архитектурни детайли, които са характерни и за други сгради, построени от този архитект - катедралата "Василий Блажени" в Москва и катедралата "Благовещение" в Казан.

Мур. Храм в чест на Серафим Саровски
Църквата "Св. Серафим Саровски" (канонизирана през 1903 г.) е построена в новия квартал на Муром в началото на 2000-те години. Тържественото освещаване се състоя на 22 август 2005 г., церемонията беше извършена от архиепископа на Владимир и Суздал Евлогий. В храма има почитан образ на св. Серафим с частица от мощите на светеца (намерени 70 години след смъртта му, през 1903 г.) в нагръден кръст. Тази икона е изписана през 2003 г. от сестрите на Серафимо-Дивеевския манастир и е предадена на Муромския Спасо-Преображенски манастир в памет на 100-годишнината от прославянето на преподобния старец.