Ден на социалистите. Развлечение

Мащабната изложба представя над 50 автентични облекла от първата третина на 19 век. Снимка Вера Ветрова

Музеят Александър Пушкин на Пречистенка изглежда е решил проблема на много хора, които все още не знаят къде да отидат през уикендите и предстоящите мартенски празници. Изложбата „Модата на Пушкинската епоха“, създадена от съвместните усилия на фондацията на модния историк Александър Василиев, Музея на Пушкин и Историческия музей, се превърна в истински подарък на 8 март за жени от всички възрасти.

Мащабната експозиция, която заема три зали, представя повече от 50 автентични костюма и рокли, 500 дамски и мъжки аксесоари, детайли от гардероб, живописни портрети, модни картини, предмети от интериора и бита - това, което е съставлявало гардероба и обграждало модата на първата третина на 19 век.

Изложбата е структурирана като разказ за един ден от живота на една светска личност по времеви принцип, като за всяко време от деня е отделено специално място в просторните изложбени зали. За щастие много доказателства за тази жизнена епоха са оцелели до днес, въпреки че много екземпляри идват от Франция, Германия, Англия, САЩ и Испания.

Концепцията за „мода“ беше изключително актуална за времето на Пушкин, тъй като вкусовете на обществото се промениха доста бързо. Законите на модата (предимно тя дойде в Русия от Европа) бяха следвани в обществения живот, в социалния етикет, в изкуството - в архитектурата и интериора на сградите, в живописта и литературата, в гастрономията и, разбира се, в дрехите и прически.

През 19 век сред аристокрацията съществуват строги правила, предвиждащи определен тип облекло за различни ситуации на етикет. Тези правила и модни тенденции могат да бъдат проследени от разнообразието от рокли, носени в руските столици преди 200 години от съвременници и съвременници на Пушкин, както и от литературни герои от онова време.

В началото на изложбата има разказ за първата половина на деня, която включва „сутрешна тоалетна“, „разходка“, „сутрешно посещение“, „обяд“ и „следобедна комуникация в офиса на собственика“.

Сутрешната тоалетна на жената се състоеше от рокли с проста кройка, а аристократката облече халат или пеньоар (друго име е пеньоар - свободна дреха без копчета, препасана с усукана връв - както мъжете, така и жените могат да носят то), излязоха на закуска в него, видяха домакинството и близки приятели. Между другото, халатът сред домашните дрехи държи дланта по отношение на честотата на споменавания сред руските писатели. Героят на историята на Сологуб „Аптекарят“ си уши роба под формата на сюртук с кадифени ревери и такъв костюм „свидетелстваше за елегантните навици на собственика“. Петър Вяземски в своите произведения тълкува халата като неизменен атрибут на безделие и мързел, но в същото време започва да се смята за признак на... творческа личност. Именно в мантията Тропинин изобразява Пушкин, а Иванов - Гогол.

Гледайки малките елегантни тоалети, неволно задавате въпроса: дали някой от нашите възрастни съвременници, а не деца, ще може да облече такива костюми? Александър Василиев каза, че максималният размер на женската рокля е 48, а средният ръст на жената по това време е 155 см, мъжете са малко по-високи, но не много - 165 см. Модният историк отбеляза, че храната ни сега яде съдържа хормони и затова не е чудно, че хората стават толкова големи.

Сутрешният тоалет и чаша кафе бяха последвани от сутрешни приеми и посещения (между закуската и обяда). Специална грижа тук беше деловият костюм, който трябваше да бъде елегантен, елегантен, но не и церемониален. По време на сутрешното посещение мъжете трябваше да носят фракове и жилетки, а дамите трябваше да носят модни тоалети, специално предназначени за сутрешни посещения.

Към два-три часа следобед голяма част от светската публика излизаше на разходка – пеша, на кон или с файтон. Любими места за празненства през 1810-1820 г. в Санкт Петербург са Невски проспект, Английската набережна, Адмиралтейският булевард, а в Москва - Кузнецкият мост. Както подобава на истински денди, дендито носи сатенен цилиндър с широка периферия а ла Боливар, кръстен на популярния южноамерикански политик. Фракът за ходене може да бъде зелен или тъмно син. Жените се обличаха в цветни, пъстри рокли и слагаха шапки от различни стилове.

Около четири часа следобед беше обяд. Младият мъж, водещ ергенски живот, рядко имаше готвач, предпочитайки да вечеря в добър ресторант.

След вечеря започнаха вечерни посещения - едно от незаменимите социални задължения. Ако портиерът внезапно откаже да приеме посетител, без да обясни причината, това означава, че човекът е напълно отказан да се прибере у дома.

Дамите посрещаха гости във всекидневни и музикални салони, а собственикът на къщата предпочиташе офиса си, за да общува с приятели. Обикновено обзаведен по вкуса на собственика, кабинетът предразполагаше към спокоен и поверителен мъжки разговор, например на хубава лула и чаша отлична тинктура.

Между другото, визитните картички се появяват в Европа в края на 18 век, а в Русия те стават широко разпространени в началото на 19 век. Първоначално клиентите искат щамповане, вмъкнати гербове, рисунки и гирлянди, но през 1820-те и 1830-те години те почти навсякъде преминават към прости лакирани картички без никакви декорации.

Отделна зала на изложбата е посветена на театъра - много модерно забавление по времето на Пушкин.

Представлението започваше в шест часа вечерта и свършваше в девет, така че младият денди, облечен във фрак или униформа, можеше да стигне навреме за бал или клуб.

На изложбата в ниши, стилизирани като театрални ложи, манекените са облечени в луксозни вечерни копринени рокли, на главите им - барети, токове и тюрбани от кадифе и с щраусови пера (украсите не са свалени нито в театъра, нито на топка).

По протежение на цялата стена на изложбената зала е разположена витрина - бални ветрила от тюл, ветрило от черупка на костенурка, ветрило с изображения на галантни сцени, лорнети и театрални бинокли, бутилка миришеща сол, мънистени чанти с флорални шарки, гривни с халцедон и ахати, модни картини, портретни миниатюри дами в ампирни рокли.

Хората идваха в театъра не само за да гледат представление, той беше място на социални срещи, любовни срещи и задкулисни интриги.

Вероятно най-пълната с експонати зала е посветена на "вечерното време" и включва теми като "Английският клуб" и "Балът".

Първите английски клубове се появяват в Русия при Екатерина II, забранени при Павел I, преживяват прераждане по време на управлението на Александър I. Срещите в английския клуб са привилегия изключително на мъжката половина на обществото, поради което има аксесоари в прозорците: миниатюрни портрети на модници, бродирани тиранти със сатенени шевове, кутии за емфие (под формата на позлатена фигура на мопс или с портрет на фелдмаршал Герхард фон Блюхер), портфейл с мъниста и портресор. Последният отдавна е преминал в категорията на любопитни неща и сладки дрънкулки, които дори всемогъщите Яндекс и Гугъл не дават обяснение за какво е предназначен артикулът. Всъщност портресорът е дълга кесия за монети, изплетена със стоманени мъниста на кафяви нишки, чийто брой вътре в портресора беше ограничен със специален пръстен.

Организаторите на изложбата не пренебрегнаха книги, които бяха много популярни, бяха задължителна част от библиотеките и бяха активно четени в клубовете: творбите на Лорд Байрон, Алфонс дьо Ламартин „Поетични медитации“, Еварист Гайс „Избрани произведения“, Жермен де Stael “Corinna, or Italy” » – всичко е на френски. Сред домашните творби са „Руслан и Людмила“ от Александър Пушкин и „Ледената къща“ от Иван Лажечников.

Вечерните рокли, в които светската публика се обличаше за партита, приеми и балове, бяха много разнообразни и се различаваха в много интересни детайли. Например, балните рокли на дебютантките, дошли на първия си бал, със сигурност се различаваха от тоалетите на светските дами. Цветът, стилът и дори видът на цветята, с които е украсена роклята, са от значение.

Откъде и от кого са купували рокли модниците от епохата на Пушкин също може да разберете на изложбата. Интересно е, че един от пътеводителите от онова време съобщава: „От ранна сутрин до късна вечер виждате много вагони и редки от тях ще останат без пазаруване. И на каква цена? Всичко е изключително скъпо, но за нашите модници това не е нищо: сякаш „Купено на Кузнецки мост“ придава на всеки артикул специален чар. Така че оплакванията на съвременните денди за завишените цени на московските магазини имат поне двестагодишна история.

При откриването на изложбата Александър Василиев отбеляза, че благородната прослойка в Русия е сравнително малка и са останали много по-малко тоалетни от висшето общество, отколкото в Европа. Освен това костюмите от времето на Пушкин са много крехки, защото всички рокли са правени изцяло на ръка. Това беше епоха, когато изкуствените багрила все още не бяха изобретени и всички рокли бяха боядисани изключително с естествени багрила на базата на цветя, листа, минерални соли, дървета, горски плодове и дори бръмбари.

В днешно време не е достатъчно да намерите рокля и да я реставрирате, най-трудното е да я комбинирате с други тоалети, за да завършите визията. На изложбата дизайнерът Кирил Гасилин блестящо се справи с тази задача, обличайки и оформяйки всички манекени.

Преди две години друг проект на Василиев, „Модата в огледалото на историята“, беше показан в Музея на Москва. XIX–XX век“. и дори тогава те отбелязаха, че организация, която редовно провежда изложби, свързани с модата (като например Музеят на Виктория и Албърт в Лондон, Музеят на модата и текстила в Париж или Центърът за костюми на Анна Уинтур, който отвори отново след дълга пауза) музей в Ню Йорк), за съжаление, няма музей в Русия.

И въпреки че Музеят на модата е основан през 2006 г., организация под идеологическото ръководство на Валентин Юдашкин, той няма собствени помещения и в резултат на това периодично се провеждат събития под негова егида на други места. Такъв беше случаят през 2014 г., когато в чест на 25-годишнината на модната къща на Юдашкин, творбите на дизайнера „допълниха“ изложбата на музея на Пушкин. КАТО. Пушкин на изложбата „Модата в пространството на изкуството“.

Създаването на изложба като „Модата на Пушкинската епоха“ изисква огромни усилия и труд и е почти невъзможно да се повтори, така че ще продължи доста дълго по московските стандарти - до 10 май.

Въведение………………………………………………………… ……………1

Глава 1.Какво е „светско общество“? ……………………………….3

Глава 2.Етикет…………………………………………………………6

Глава 3.Кои са „дендитата“?……………………………………………...9

Глава 4.Романът „Евгений Онегин” е енциклопедия на „светския” живот....12

4.1 Развлечение……………………………………………………………… ....13

4.2 Топка………………………………………………………... 16

4.3 Дуел………………………………………………………….. 20

Заключение…………………………………………………… …………….26

Библиография…………………………………………………… …..28

Въведение

В романа "Евгений Онегин" Пушкин създава образа на типичен благородник на своето време. В цялата първа глава на романа авторът повече от веднъж казва, че Юджийн е бил победен от болест, чието име е "английски далак"или "руски блус". Но какво е причинило това заболяване?

Отговорът на този въпрос е нищо по-малко от подробно проучване на тази тема. Дълго време Юджийн живееше според законите на висшето общество, забавленията и морала, от които беше доста уморен.

Освен това, знаейки за тънкостите на социалния живот, дейностите и хобитата на благородниците, можете да преосмислите много епизоди от романа. И също така разберете предпоставките за появата на мотиви за поведението на много герои, причините за тяхното отношение един към друг.

Не трябва да забравяме и онези човешки качества, които биха могли да бъдат продиктувани от висшето общество и нормите на поведение в него. Например любовните афери, в които участва Юджийн, удавиха в душата му способността да обича искрено и силно. Това му попречи да разпознае истинската си любов в Татяна.

Същото може да се каже и за онези места, които човек от висшето общество е длъжен да посети. Няма значение дали човек е впечатлен от някаква театрална постановка - ако говорят за нея, значи е длъжен да я посети. И струва ли си да споменаваме постоянните посещения в къщите на високопоставени лица. Получаването на покана за такива приеми подчертава определен статус на човек, неговия елитаризъм. Тук се обсъждаше не само политическият живот на страната и важни международни новини, но и обикновени клюки или изгодни игри за собствените им деца. Не е ли това, което виждаме в епизода на сватовството с Татяна?

Логиката на изследването определи структурата на този труд, състоящ се от увод, четири глави, заключение и библиография. Глава 1 е посветена на обяснение на термина „светско общество” – ключов за разглежданата тема. Глава 2 разглежда етикета и неговите характеристики, характерни за епохата, изобразена в романа „Евгений Онегин“.

Глава № 3 е преход от анализ на начина на живот на обществото като цяло към анализ на начина на живот на главния герой на романа. Глава № 4 е изцяло посветена на романа на А.С. Пушкин. В заключение се обобщават резултатите от изследването.

Тази работа ще преследва няколко цели. Един от тях е опит да се анализират нормите на светския живот и да се разгледа как Пушкин ги е въплътил в своя роман. Другата е да представи главните герои на романа като видни представители на висшето общество, да разкрие най-пълно чертите на тяхното ежедневие.

Глава 1. Какво е „светско общество“?

Преди да преминете към разглеждането на деня на светския човек като цяло, трябва да разберете по-подробно понятията: „светско общество“ и „светлина“. Движението от общото към конкретното е основният принцип на тази работа, който със сигурност ще създаде най-пълното разбиране на нейната тема.

И така, думата „светлина“ означава интелигентно, привилегировано и добре възпитано общество. „Светът“ се състои от хора, отличаващи се с интелигентност, ученост, някакъв талант, естествени добродетели или добродетели, придобити чрез цивилизацията, и накрая, учтивост и благоприличие.

Да бъдеш наречен "социалист" означава да получиш похвала. Да знаеш светски адрес означава да умееш да пленяваш с всякакви прекрасни качества: учтивост, учтивост, самообладание, спокойствие, деликатност, дружелюбие, щедрост и други подобни.

Ако можехме да знаем всички тънкости на „светлината“, ако можехме да навлезем във всички подробности от тайния семеен живот на хората, принадлежащи към светлината, да разберем всичките им домашни тайни, тревоги и тъмни грижи; ако можехме да проникнем през тази лъскава, полирана обвивка, която на външен вид представя само удоволствие, веселие, блясък и великолепие, каква разлика би ни се сторила между това, което той наистина е и това, което изглежда.

« Бащата е в конфликт с децата си, съпругът е във вражда с жена си, но тези семейни тайни са внимателно скрити от очите на света: антипатия, завист, мърморене и вечни раздори. Там приятелството е замъглено от подозрение, личен интерес и прищявка; нежните обети и уверенията за вечна любов и преданост завършват с омраза и предателство; големите богатства губят цялата си стойност поради зависимостта, на която са подложени„ 1 .

Погледнете във всяка светска къща и ще видите хора от различни състояния и позиции в света. Сред тях има и военни, и лекари, и юристи, и богослови – с една дума хора от всякакви професии, представители на различни специалности, науки и изкуства. Всички те са се събрали в един кръг от добри приятели, но колкото и тясно да са обединени, те все още остават чужди един на друг, никога не може да има пълна солидарност на мнения и възгледи между тях, но отстрани винаги ще изглежда че между всички тях цари пълно единодушие и солидарност във всичко. Етикетът изисква това, като предписва самоконтрол, пълна учтивост и уважение към мнението на друг, дори ако вътрешното съгласие с това мнение е невъзможно. Етикетът не допуска нито спорове, нито нетолерантност към чуждото мнение. Единият, желаейки да започне разговор, смело повдига въпрос по някаква тема, другият събеседник, по-срамежлив и чакащ само възможност да бъде заговорен, учтиво отговаря на зададения въпрос, без да смее да възрази, въпреки че вътрешно не е съгласен с мнението на своя по-смел събеседник. Третият, също притежаващ смелост, но без познания по темата, за която се говори, започва да говори, без да разбира себе си. Никой обаче не го прекъсва с репликата, че говори за нещо, което не разбира. Четвъртият, чието мнение по същия въпрос е напълно справедливо, или мълчи, или вмъква забележката си толкова скромно, учтиво и нежно, че не обижда никого с умственото си превъзходство, и разговорът протича мирно, без спорове, без сътресения. " Тук никой не е забравен, всеки знае своето място и положение в света» 2.

Не без причина светът формира мнението си за вашата стойност според мнението, което има за вашите приятели. Поговорката гласи: „Кажи ми с кого си приятел и аз ще ти кажа кой си“. Наистина, всеки човек става до известна степен като тези, в чийто кръг се движи. Той приема техните възгледи, маниери и дори начин на мислене. Ето защо е много важно един млад мъж, който желае да придобие навиците, поведението и маниерите на светски мъж, да посещава само добри общества. Той тихо ще придобие всички тези външни качества, като се движи в прилично общество и внимателно прилага качествата и маниерите на хората, които съставят това общество. Просто го оставете да ги гледа възможно най-отблизо и скоро ще стане равен на тях. Няма нищо в едно светско общество, което да не може да бъде придобито с усилия и грижи.

Глава 2. Етикет

След като споменахме в предишната глава за етикета, един вид „кодекс на законите“ за светски човек, би било логично да говорим за него по-подробно. Да нямаш дори най-минимална представа какво означава думата „етикет“ за благородниците означава да не разбираш предпоставките за много от действията на героите от романа „Евгений Онегин“.

Известно е, че с течение на времето древните руски обичаи постепенно изчезнаха, отстъпвайки място на доминиращото френско влияние. Що се отнася до обноските, социалната учтивост и модата, те бяха сляпо подражание на французите. Владеенето на френски език по това време се смяташе за основен признак на добро възпитание. Затова благородниците започнали да поверяват децата си на французите, които, наред с преподаването на езика, внушавали на своите ученици френски обичаи и морал.

През 19 век книгата на LI е много популярна в Русия. Соколов „Светски човек, или ръководство за познаване на светските приличия и правилата на общността, приети от добро общество“. Преиздавана е няколко пъти през 1847-1855 г.

Към какви правила се придържа руското общество през 19 век?

В наръчниците по етикет от онова време се отделя много внимание на изкуството да се харесват и печелят хората. Тя предполага взаимна помощ, внимание, готовност да се жертват някои удобства в името на другите и такт. Тактът беше едно от най-важните условия за съществуване в света. Един тактичен човек би могъл да стане обичан и уважаван от всички, без да притежава много интелигентност, тъй като тактът и благоразумието в много случаи биха могли да заменят образованието и дори сърцето за света. От друга страна, " човек, в който най-висшите добродетели са съчетани с неприятни лични черти: знание с гордост, смелост с наглост, морал с прекомерна строгост, едва ли ще бъде обичан в обществото. Тези, които не притежават фина природа, чувство за такт, здрав разум и чувствителност, бяха препоръчани да следват установените правила." 3 .

Първото излизане на младежа в обществото също беше строго регламентирано. Можеше да се появи на бала за първи път във фрак или униформа. На бала той трябваше да бъде внимателен към собствениците на скрап и дамите, независимо от тяхната възраст, привлекателност и богатство. Всичко това свидетелстваше за отличното възпитание на младежа и принадлежността му към избраното общество.

Преди брака начинът на живот на момиче и млад мъж беше коренно различен. Младият мъж не се подчиняваше на никакъв контрол и беше напълно свободен в запознанствата и забавленията си. Младото момиче, напротив, нямаше право да живее и да излиза само; била длъжна да живее при родителите си и да се подчинява на волята им.

Социалните отношения се наричаха познанствата, направени в салони по взаимно съгласие, с взаимна симпатия и равенство на страните. При срещата те си разменяха картички, посещения и всякакви любезности, спазвайки законите на социалното благоприличие.

„Ако след взаимно запознаване последваше покана от която и да е страна, беше отговорено с посещение; Ако нямаше покана, но исках да се запозная, мързел след запознанството (представяне) те изпратиха визитна картичка и чакаха поканата. 4 .

Като цяло посещенията бяха необходим елемент от социалното общуване. Хората си отиваха или за да се запознаят, или за да поддържат старо.

Беше обичайно да се правят кратки посещения при заминаване. Да си тръгнеш, без да посетиш приятели и да не ги уведомиш за заминаването си, противоречи на правилата на добрия тон. Връщайки се след дълго отсъствие, също трябваше да посетя приятели.

Гостът трябваше да внимава да не „остане твърде дълго“ за повече от 20 минути. Любезната покана на домакините да останат за по-дълго не беше приета на сериозно. По време на първото посещение не бяха сервирани освежителни напитки. В началото на разговора посетителят благодари за оказаната му чест.

След първото посещение беше обичайно да се изпрати обратна покана в рамките на една седмица, в противен случай се смяташе, че запознанството няма да продължи. Ако повторното посещение беше отложено за неопределено време, това означаваше, че запознанството е нежелано.

Глава 3. Кои са "дендитата"?

Буквално в първите редове на романа авторът нарича своя герой „денди“. Кой се разбираше под това име по времето на Пушкин? Тоест, преди да преминете директно към романа на Пушкин, трябва да научите повече за начина на живот, към който се е придържал Онегин.

Денди е социокултурен тип от 19-ти век: човек, който подчертава „блясъка“ на външния вид и поведението. За разлика от денди, той не следва сляпо модата, а я създава сам, притежавайки тънък вкус, необикновено мислене и ирония към съществуващите модели на поведение.

Известни дендита включват Байрон, Джордж Брумел, Хюисманс, Робърт дьо Монтескиу, Оскар Уайлд, Джеймс Уислър, Бодлер, Макс Бирбом. Най-често дендитата принадлежаха към средната класа, въпреки че водеха аристократичен начин на живот.

Dandies се отличаваха с приятен стил на реч и безупречен език. Много от тях бяха силно надарени и превъзхождаха всичко, което правеха; по-малко талантливите, ако се провалят в нещо, знаеха как да спрат навреме, без особени илюзии или ентусиазъм. Те демонстрираха джентълменска подготовка – щедрост и великодушие. Ефимерни като младост и дух, те все още имаха една постоянна черта - лоялност в приятелството, въпреки по-късно съперничество.

Денди обърнаха голямо внимание на външния си вид. Денди изповядват принципа на минимализма и свързания с него принцип на „видима невидимост“, който е в основата на съвременната естетика на мъжките костюми. Вместо помпозен, претенциозен лукс, дендито си позволява един елегантен, изразителен детайл в костюма си. Следващият важен принцип е обмислената (умишлена) небрежност. Можете да прекарате много време в тоалетната, но тогава трябва да се държите така, сякаш всичко в костюма се е събрало от само себе си, като случайна импровизация. „Педантичната задълбоченост“ е вулгарна, защото не крие предварителното напрежение и следователно издава начинаещ, който, изпотявайки се, разбира науката да се облича прилично. Ето защо способността да се завърже елегантно непринуден възел на кърпа стана високо ценена в тази епоха.

« В идеалния случай истинският денди трябва да има стройна конструкция„ 5 . " Дендита бяха рядка чистота дори по съвременните стандарти. Истинският денди се разпознаваше по чистите ръкавици - сменяше ги по няколко пъти на ден; ботушите бяха излъскани до блясък» 6. Костюмът на дендито се характеризира с още един забележителен детайл. Денди носеха монокли, очила, лорнети, бинокли - това бяха модерни камуфлажни елементи.

Дендита, като собственици на безупречен вкус и модели за подражание в мъжката мода, действаха като безмилостни критици, правейки кратки, остроумни, язвителни забележки за грешки в костюма или вулгарните маниери на своите съвременници.

« Принципът на минимализма беше очевиден и в начина на говорене. Афоризмите са характерни за дендита. Речта на дендито не може да бъде монотонна и уморителна: той уместно пропуска своите „bonmots“ (думи), които веднага се подхващат и цитират навсякъде. Освен това истинският денди никога няма да повтори едно и също нещо два пъти» 7.

Три известни денди правила:

• Не се учудвайте на нищо.
• Докато запазвате безстрастие, изненадвайте с изненада.
• Напуснете веднага щом впечатлението е постигнато.

Новодошлите в светското общество се опитваха да спазват стриктно правилата на етикета и дадоха всичко от себе си, за да изглеждат като светски хора. Оттук - напрежение и несигурност, както и претенциозност на маниерите (преувеличени изражения на лицето и жестове, принудително изразяване на изненада, ужас или наслада). Парадоксът на дендито и наистина на един наистина светски човек е, че в пълно съответствие със светските условности той изглежда възможно най-естествен. Каква е тайната на този ефект? Благодарение на верността на вкуса - не в областта на красотата, а в областта на поведението - светският човек при най-непредвидени обстоятелства моментално схваща, подобно на музикант, който е помолен да изсвири непознато за него произведение, какви чувства трябва да се изразява сега, с помощта на какви движения, и безпогрешно избира и прилага технически техники.

« В културата на дендизма се е развила специална концепция - фланиране (от френския fleneur) или бавна разходка из града - главно с цел да се покаже. Гладкостта играе специална роля във финото изкуство на флангирането на денди, тъй като бавното движение, както се смяташе по онова време, е по същество величествено„ 8 .

Глава 4. Романът "Евгений Онегин" - енциклопедия на "светския" живот

Онегин е роден в семейството на богат благородник. Баща му „даваше три топки всяка година и накрая ги пропиля“. Както всички аристократични младежи от онова време, Онегин получава домашно възпитание и образование под ръководството на френски учител.

Той води празен живот, типичен за „златната младеж“: всеки ден има балове, разходки по Невски проспект. Но Онегин по своята природа се откроява от общата маса млади хора. Пушкин отбелязва в него „ неволна отдаденост на мечтите, неподражаема странност и остър, охладен ум“, чувство за чест, благородство на душата. И Онегин нямаше как да не се разочарова от социалния живот.

Чрез примера на живота на Ленски се разкрива различен път, по който са тръгнали някои от благородните младежи от 20-те години.

Той е образован и възпитан в " Германия мъглива" От там той донесе " свободолюбиви мечти...и дълги до раменете черни къдрици" Пушкин посочва присъщото на Ленски „ благородният устрем както на чувствата, така и на мислите на младите, високите, нежните, дръзките" Ленски възприема хората и живота като романтичен мечтател. Неразбирането на хората и ентусиазираното мечтание водят Ленски до трагичен край при първия му сблъсък с реалността. Той вижда целта на живота в любовта към Олга, смята я за съвършенство, въпреки че тя е обикновено момиче. " Винаги скромен, винаги послушен“, тя не мисли дълбоко за нищо, а следва приетите правила на живота. Нейните чувства не са дълбоки и стабилни. Тя " Поплаках известно време“ за Ленски и скоро се ожени.

Сестрата на Олга Татяна се отличаваше със своята стабилност и дълбочина на чувствата. Татяна Ларина е възпитана на френски романи, така че тя беше точно като Ленски, романтична. Но Татяна е близо до хората. Татяна мечтае за човек, който би бил като героите от любимите й романи. Струва й се, че е намерила такъв човек в Онегин. Но той отхвърля любовта на Татяна. Съдбата й е трагична, но характерът й не се е променил.

Анализът на героите на главните герои показа, че само чрез примера на Онегин, неговия начин на живот, описан в началото на романа, можете да разгледате живота на типичен благородник, неговите забавления и дейности, както и да си представите какъв е денят на един социалист може да бъде като.

4.1 Развлечения

„Денят на столичния благородник имаше някои характерни черти. Но тези знаци, които отбелязват деня на офицер или ведомствен служител, не са отбелязани в романа и няма смисъл да се спираме на тях” 9 - така Ю. Лотман започва своя коментар към романа на Пушкин „Евгений Онегин. ”

Онегин води живот на млад мъж, свободен от служебни задължения. Освен неслужещите, такъв живот могат да си позволят само редки младежи от средите на богатите и със знатни роднини, „мамини момчета, чиято служба, най-често в Министерството на външните работи, е чисто фиктивна“ 10.

Светски човек, необременен с работа, стана много късно. Това се смяташе за признак на аристокрация: в края на краищата само тези, които трябваше да печелят ежедневния си хляб с труда си - занаятчии, търговци и офис служители - трябваше да се събуждат рано. Руските аристократи възприеха този навик от френските дами от висшето общество, които се гордееха с факта, че никога не виждат слънцето, лягат си преди зазоряване и се събуждат по залез.

След като стана от леглото и направи сутрешната тоалетна, трябваше да изпие чаша чай или кафе. Към два-три часа следобед беше време за разходка - пеша, на кон или с файтон, по време на която можеше да се посещават роднини и приятели, каквито всеки имаше много.

Разходката, на кон или с файтон, отнемаше час-два. Любими места за празненства на петербургските денди през 1810-1820-те години. имаше Невски проспект и английският насип на Нева.

Ежедневната разходка на Александър I повлия на факта, че модните дневни празници се провеждат по определен маршрут. В един часа следобед той напусна Зимния дворец, последва дворцовия насип и при Прачешния мост зави по Фонтанка към Аничковския мост. След това суверенът се върна на мястото си по Невски проспект. Точно в тези часове Онегин вървеше по „булеварда“:

Докато в сутрешна рокля,

Поставяйки широк боливар,

Онегин отива на булеварда

И там той се разхожда в откритото пространство,

Докато бдителният Брегет

Вечерята не му бие.(1, XV, 9-14)

Около четири часа следобед беше време за обяд. Такива часове явно се усещаха като късни и „европейски“: за мнозина те все още помнеха времето, когато обядът започваше в дванадесет.

Младежът, водещ ергенски живот, рядко имал готвач - крепостен селянин или наемен чужденец - и предпочитал да вечеря в ресторант. С изключение на няколко първокласни ресторанта, разположени на Невски, вечерите в таверните на Санкт Петербург бяха с по-лошо качество, отколкото в Москва.

Мястото за събиране на петербургските денди по това време беше ресторантът Talona на Невски:

Той се втурна към Талон: той е сигурен

Какво го чака Каверин там?

<…>

Пред него говеждо печено е кърваво,

И трюфели, луксът на младостта,

Френската кухня има най-добър колорит.(1, XVI, 5-14)

Да се ​​появиш в един или друг ресторант означаваше да се появиш на място за събиране на самотни младежи - „лъвове“ и „денди“. А това изискваше определен стил на поведение през цялото оставащо време до вечерта.

« Самият Пушкин обаче, в отсъствието на съпругата си в Санкт Петербург, често вечерял в ресторант. През 1834 г. в писмата му до Наталия Николаевна, която по това време е в Москва, често се среща фразата: „Обядвам в Dumais“ - имайки предвид известен столичен ресторант„единадесет.

Младото денди се опита да "убие" следобеда, като запълни празнината между ресторанта и бала. Една от възможностите беше театърът. За петербургския денди от онова време това беше не само артистичен спектакъл и нещо като клуб, където се провеждаха социални срещи, но и място на любовни авантюри и достъпни задкулисни хобита.

Мнозина в светското общество бяха известни като редовни посетители на театъра. Все пак театърът в началото на 19в. е бил не просто храм на изкуството, а нещо като постоянно място за срещи. Тук можете да разговаряте с приятели, да разберете най-новите, далеч от театралните новини и да започнете любовна афера. Джентълмените покровителстваха актриси, бяха приятели с актьори и участваха в театрални интриги, като Онегин:

Театърът е зъл законодател,

Непостоянен обожател

Очарователни актриси

Почетен гражданин на задкулисието,

Онегин отлетя в театъра,

Където всеки диша свобода,

Готов за ръкопляскане enterchat,

Да бичу Федра, Клеопатра,

Обадете се на Мойна (за да

Само за да го чуят).(1, XVII, 5-9)

4.2 Топка

Танците заемат значително място в романа "Евгений Онегин": отклоненията на автора са им посветени, те играят голяма роля в сюжета.

Танцът беше важен структурен елемент на благородния живот.

В епохата на Пушкин балът се открива с полонеза, която заменя маниерния менует от 18 век. Обикновено започва от стопанката на къщата заедно с един от видните гости. Ако на бала присъстваше семейството на август, тогава самият император вървеше в първата двойка с домакинята, във втората - собственикът на къщата с императрицата. Вторият танц на бал в началото на 19 век. стана валс:

Монотонен и луд

Като млада вихрушка на живота,

Шумна вихрушка се върти около валса;

Двойка мига след двойка.(5,XLI, 1-4)

Интересно е как се тълкува думата „валс“ в Онегинската енциклопедия: „Валсът в „Евгений Онегин“ се споменава три пъти: два пъти в сцената на именния ден на Татяна и веднъж в седма глава (балът в събранието на дворянството. ).

През 1820-те години, когато модата на валса се разпространява в Русия, той се смята за твърде свободен. „Този ​​танц, в който, както е известно, лица от двата пола се обръщат и събират, изисква подходяща предпазливост<...>за да не танцуват твърде близо един до друг, което би нарушило благоприличието” (Правила за благородни обществени танци, изд.<...>Луис Петровски. Харков, 1825, с. 72.). Пушкин нарича валса „луд“, „пъргав“ и го свързва с любовна игра и лекомислие.

Епитетът „луд” се свързва с характеристиките на танца, които дадохме по-горе” 12.

През 1830 г. A.S. Пушкин написа едно от най-ярките произведения на своята епоха - романът в стихове „Евгений Онегин“. В центъра на историята е историята на живота на млад мъж, на когото романът носи името си.

В първа глава авторът запознава читателя с главния герой – типичен представител на младото поколение аристократи. Онегин е роден в Санкт Петербург и от ранна детска възраст е даван на бавачки и възпитатели. Той е получил образованието си у дома, но никоя наука не го е очаровала истински. Французинът, който преподавал на младежа, не бил строг към ученика си и се стараел да му угоди. Знаеше френски и малко латински, танцуваше добре и знаеше как да води всеки разговор. Но най-голямо удоволствие получи от общуването с жени.

Красивият и възпитан младеж бил харесван от светското общество и видни личности го канели всеки ден да го посещава. Баща му постоянно вземаше пари назаем, но въпреки това организираше три бала всяка година. Баща и син не се разбираха, всеки от тях живееше свой живот.

Всеки нов ден в живота на героя беше подобен на предишния. Той се събуди следобед и посвети много време на външния си вид. В продължение на три часа Онегин оправяше косата и дрехите си пред огледалото. Не пропусна да се погрижи и за ноктите си, за което имаше различни ножици и пили. След това героят отиде на разходка. След това го очакваше обилен обяд: говеждо печено, трюфели, вино. Всичко е подготвено, за да угоди на младия мъж.

Читателят вижда, че Онегин няма ясен дневен режим, той се подчинява на своите капризи и желания. Ако по време на обяд получи новина, че е започнало театрално представление, веднага се втурва натам. Но не любовта към изкуството движи импулсите му. Евгений поздравява всичките си познати и търси красиви момичета сред зрителите. Самото представление отегчава Онегин. Той прекарва цялата нощ на бала, връщайки се у дома едва сутринта. Във време, когато всички хора отиват на работа, нашият герой просто си ляга, за да си почине преди началото на ден, пълен с социални балове и вечери. Това е един ден от живота на Евгений Онегин от първа глава на романа на Пушкин. Но тогава всичко се промени...

Героят не е щастлив, той е недоволен от живота си, който му носи само скука и прискърбяване. Решавайки да се промени, той започва да чете много и се опитва да пише. Но скоро апатията го завладява. По това време бащата на Юджийн умира, чиито дългове принуждават Онегин да даде всички пари на кредиторите. Но това не плаши младия денди, той знае за предстоящата смърт на чичо си и очаква да получи голямо състояние от него. Надеждите му се сбъдват и скоро той става собственик на земи, фабрики и гори.

Денят на столичния благородник имаше някои характерни черти. Но онези знаци, които отбелязват деня на офицер или ведомствен служител, не са отбелязани в романа и няма смисъл да се спираме на тях в това есе.
Онегин води живот на млад мъж, свободен от служебни задължения. Трябва да се отбележи, че количествено само малка група благородни младежи от Санкт Петербург в началото на 19 век. водеше подобен живот. Освен безслужителите, такъв живот можеха да си позволят само редки младежи от средите на богатите и знатни мамини момчета, чиято служба, най-често в Министерството на външните работи, беше чисто фиктивна. Типът на такъв млад човек, макар и малко по-късно, намираме в мемоарите на М. Д. Бутурлин, който припомня „княз Пьотр Алексеевич Голицин и неговия неразделен приятел Сергей (забравил бащиното си име) Романов“. „И двамата бяха цивилни и двамата, изглежда, тогава са служили в Министерството на външните работи. Спомням си, че Петруша (както го наричаха в обществото) Голицин казваше, que servant au ministere des affaires etrangeres il etait tres etranger aux affaires (непреводима игра на думи: френското „etrangere“ означава едновременно „чужд“ и „непознат“ ” - „служейки в министерството на външните работи, аз съм чужд на всякакви дела." - Ю, Л.)" (Бутурлин. С. 354).
Гвардейски офицер през 1819-1820 г. - в самия разцвет на аракчеевщината, - ако е бил в младшите чинове (и поради възрастта на Онегин по това време, разбира се, той не може да разчита на високо звание, което би осигурило известно облекчение в хода на ежедневните военни учения - прегледът на редица биографии показва колебания в званията между гвардейски лейтенант и армейски подполковник), трябваше да бъде в своята рота, ескадрила или екип от ранна сутрин. Войнишкият ред, установен от Павел I, при който императорът е в леглото в десет часа вечерта и става на крак в пет сутринта, се запазва при Александър I, който обичаше да повтаря закачливо, че е “прост войник”1. P го нарича „коронованият войник“ в известна епиграма.
________________________
1 Известен е анекдот, записан от П. А. Вяземски: „В един студен зимен ден, с остър вятър, Александър Павлович среща г-жа Д", която се разхожда по Английската алея. „Как да не може? „Страхуваш ли се от студа?“ – пита той. „А вие, сър?“ - О, аз съм войник. - Как, ваше величество, как вие сте войник?

516
Междувременно правото да ставаш възможно най-късно беше своеобразен признак на аристокрация, отделящ благородника, който не беше нает, не само от обикновените хора или колеги, но и от селския собственик на земя. Модата да ставаш възможно най-късно датира от френската аристокрация от „стария режим“ и е пренесена в Русия от емигранти роялисти. Дамите от парижкото общество от предреволюционната епоха се гордеели с факта, че никога не са виждали слънцето: събуждайки се по залез слънце, те си лягаха преди изгрев. Денят започваше привечер и завършваше в утринния здрач. Дж. Сорен в комедията "Моралът на нашето време" описва диалог между буржоа и аристократ. Първият възхвалява удоволствията на слънчевия ден и чува отговора: „Фей, мосю, това е неблагородно удоволствие: слънцето е само за тълпата!“ (срв.: Иванов И. Политическата роля на френския театър във връзка с философията на 18 век. // Академичен зап. Московски университет. Катедра по историческа филология. 1895. Брой XXII. С. 430). Да се ​​събудиш по-късно от другите хора по света имаше същото значение като да се появиш на бал по-късно от другите. Оттук и сюжетът на типичен анекдот за това как военнослужещ хваща своя подчинен сибарит в сутрешните недъзи (съвсем естествени за светски човек, но срамни за военен) и в тази форма го развежда из лагера или Санкт Петербург за забавление на публиката. Такива анекдоти се свързват и със Суворов, и с Румянцев, и с Павел I, и с великия княз Константин. Техните жертви в тези истории са аристократични офицери. В светлината на гореизложеното вероятно става по-ясна странната странност на княгиня Авдотия Голицына, наречена „Princesse Nocturne” (ноктюрно на френски означава „нощ” и като съществително „нощна пеперуда”). „Нощната принцеса“, която живееше в имение на Милионная, красавица „очарователна като свободата“ (Вяземски), обект на хобитата на Вяземски и аз, никога не се появяваше на дневна светлина и никога не виждаше слънце. Събирайки изискано и либерално общество в имението си, тя приемаше само през нощта. Това дори предизвика тревога на Трето управление при Николай I: „Княгиня Голицына, която живее в собствената си къща в Болшая Милионная, която, както вече е известно, има склонност да спи през деня и се занимава с компания през нощта - и т.н. използването на времето е много подозрително, тъй като по това време има специални дейности с някои тайни дела...” (Модзалевски Б.Л. Пушкин под тайно наблюдение. Л., 1925. С. 79). В къщата на Голицына е назначен таен агент. Тези страхове, въпреки непохватността на полицейските преувеличения, не бяха напълно лишени от основание: в климата на аракчеевизма, под управлението на „коронования войник“, аристократичният партикуляризъм придоби оттенък на независимост, забележим, макар и поносим при Александър I и почти в бунт при неговия наследник.
Сутрешният тоалет и чаша кафе или чай бяха заменени с разходка в два-три следобед. Разходката, на кон или с файтон, отнемаше час-два. Любими места за празненства на петербургските денди през 1810-1820-те години. имаше Невски проспект и английският насип на Нева. Разходихме се и по Адмиралтейския булевард, който беше облицован с три алеи.

517
Александър I повлия на факта, че модните дневни празници се провеждат по определен маршрут. „В един часа следобед той напусна Зимния дворец, последва Дворцовия насип, при Пералния мост зави по Фонтанка към Аничковския мост<...>След това суверенът се върна на мястото си по Невски проспект. Разходката се повтаряше всеки ден и се наричаше le tour imperial [императорски кръг]. Независимо от времето, суверенът ходеше само в сюртук...” (Сологуб В.А. Разкази. Мемоари. Л., 1988. С. 362). Императорът по правило ходеше без придружители, гледаше дамите през лорнета си (той беше късоглед) и отговаряше на поклоните на минувачите. Тълпата в тези часове се състоеше от служители, чиято служба беше фиктивна или полу-фиктивна. Естествено, те можеха да изпълнят Невски в работно време, заедно с ходещи дами, посетители от провинцията и неработещи денди. Точно в тези часове Онегин вървеше по „булеварда”2.
Около четири часа следобед беше време за обяд. Такива часове явно се усещаха като късни и „европейски“: за много хора те все още помнеха времето, когато обядът започваше в дванадесет.
Един млад мъж, който живее сам, рядко има готвач - крепостен селянин или чужденец под наем - и предпочита да вечеря в
________________________
1 Името на Невски проспект „Булевард“ беше жаргон от езика на денди от Санкт Петербург, тъй като беше прехвърляне на името на модно място за празненства в Париж (вж.: „... след обяд ще всички отиват в Тюлери или на булеварда...” - Волков Д. Образование // Руски театър, 1788. Т. 21. С. 120; !” - Хвостов Д. Руски парижанин // Руски театър ). ср. за Средновековието, подобни асимилации като „Нов Йерусалим“ близо до Москва или името „Бродуей“ („Широк“) за Невски проспект между Литейни и Садовая в по-късен момент.
2 Б. Иванов, авторът на книгата „Разстоянието на свободния романс“, принуди Онегин да върви по насипа на Биржевая между купища стоки и направо на улицата да яде стриди от бъчва, която холандецът току-що отвори, измивайки ги долу с носач (Иванов Б. Дистанцията на свободния роман. М.; Л., 1959. С. 106-110). Цялата тази нелепа сцена е директно копирана от книгата на М. И. Пиляев „Старият Петербург“ (Санкт-Петербург, 1909 г., стр. 419). Въпреки това, Пиляев, говорейки за „общото събиране“ и че „пристигането на първия чуждестранен кораб“ представлява „епоха в живота на един петербургец“, не уточнява от какъв кръг и социален статус хората са „наситени“ със стриди” на открито. Разбира се, абсолютно невъзможно е да си представим светски човек от 1810-те, ученик на игумен емигрант, който дъвче на улицата в компанията на занаятчии и измива храната си с портиер. Ако нещо подобно беше възможно, като шега с приятели след буйна нощ, тогава да го смятате за обичайно забавление (Евгений от Иваново все още се хвали с това вечер сред светските дами!) е почти същото като да си представите как Пиер Безухов се е събудил сутринта суетливо отиде да къпе полицая, като го върза за мечка, а вечерта разказа за това в кръг от ентусиазирани дами. Съчетавайки пасажи от различни източници, Б. Иванов не разкрива обаче разбиране за времето, което изобразява. Повърхностната информация, която той предоставя, понякога се представя за „познаване на живота на епохата на Пушкин“ (Руска литература в исторически и функционален обхват. М., 1979. С. 294).

518
ресторант. С изключение на няколко първокласни ресторанта, разположени на Невски, вечерите в таверните на Санкт Петербург бяха с по-лошо качество, отколкото в Москва. О. А. Пржецлавски припомни: „Кулинарната част в обществените институции беше в някакво примитивно състояние, на много ниско ниво. Беше почти невъзможно за един човек, който нямаше собствена кухня, да вечеря в руски таверни. В същото време тези заведения затвориха доста рано вечерта. На излизане от театъра можеше да се вечеря само в един ресторант, някъде на Невски проспект, под земята; поддържаше го Доменик” (Помещичка Русия... С. 68).
„Единствената“ атмосфера на вечеря в ресторанта е ярко изобразена от П в писмата му през пролетта на 1834 г. до Наталия Николаевна, която беше заминала през Москва за ленената фабрика: „... дойдох в Дюма, където външният ми вид създаде общ радост: единичен, единичен Пушкин! Започнаха да ме изкушават с шампанско и пунш и да ме питат дали ще отида при София Астафиевна? Всичко това ме обърка, така че вече нямам намерение да идвам в Дюма и днес обядвам вкъщи, поръчвайки степан ботвина и телешки пържоли” (XV, 128). И по-късно: „Обядвам в Дюме в 2 часа, за да не се срещна с бандата на ергените“ (XV, 143).
Доста пълен преглед на ресторантите в Санкт Петербург през 1820-те години. (макар и датиращи от време малко по-късно от действието на първата глава на романа) откриваме в един от дневниците на съвременници: „1 юни 1829 г. Вечерях в хотел Хайде, на остров Василиевски, на Кадетската линия - тук почти няма руснаци, всички са чужденци. Обядът е евтин, банкноти от две рубли, но не сервират торта на всяка цена. Странен обичай! Слагат малко олио и много оцет в салатата, 2 юни. Обядвах в немския ресторант Kleya, на Невски проспект. Старо и опушено заведение. Най-вече германците пият малко вино, но много бира. Обядът е евтин; Дадоха ми лафит на стойност 1 рубла; След това два дни ме болеше коремът, на 3 юни обядът беше в Дюме. По отношение на качеството този обяд е най-евтиният и най-добрият от всички обеди в ресторантите на Санкт Петербург. Дюме има изключителната привилегия да напълни стомасите на петербургските лъвове и дендита на 4 юни. Обяд в италиански стил при Александър или синьор Алес Андро, по поречието на Мойка близо до Полицейския мост. Тук няма германци, а повече италианци и французи. Като цяло обаче посетителите са малко. Приема само хора, които познава добре, приготвяйки празнични ястия у дома. Пастата и стофато са страхотни! Обслужваше го руско момиче Мария, преименувана на Мариана; Самоука, тя се научи да говори перфектно френски и италиански на 5-ти. Обяд в Legrand's, бивш Feuillet, в Болшая Морская. Обядът е добър; миналата година не можахте да вечеряте тук два пъти подред, защото всичко беше едно и също. Тази година обядът тук за три рубли в банкноти е отличен и разнообразен. Комплектите и всички аксесоари са страхотни. Обслужван изключително от татари, във фракове, на 6 юни. Отличен обяд в Saint Georges, по протежение на Moika (сега Donon), почти срещу Ales andro. Къщата в двора е дървена, семпло, но обзаведена с вкус. Всеки посетител заема специална стая; към къщата има градина; Удоволствие е да вечеряте на балкона; обслужването е отлично, виното е отлично. Обяд в три и пет рубли в банкноти, 7-ми

519
Джун не обядва никъде, защото небрежно закуси и си развали апетита. По пътя за Алес Андро, също на Мойка, има малко магазинче Диамант, където се предлагат страсбургски пайове, шунка и др. Не можете да вечеряте тук, но можете да го вземете вкъщи. По мое желание собственикът ми позволи да закуся. Храната му е отлична, г-н Даймънд е златен майстор. Неговият магазин ми напомня за парижките guinguettes (малки таверни), 8 юни. Обядвах в Симон-Гран-Жан, на Болшая Конюшенная. Обядът е добър, но миризмата от кухнята е непоносима, 9 юни. Вечерял в Coulomb's. Dumais е по-добър и по-евтин. Тук обаче има повече обеди за живеещите в самия хотел; отлично вино, 10 юни. Обяд в Ото; вкусно, засищащо и евтино; Трудно е да се намери по-добър евтин обяд в Санкт Петербург” (цитирано по: Пиляев М. И. Старият живот: Очерци и разкази. СПб., 1892. С. 8-9).
Този пасаж характеризира ситуацията в края на 1820-те години. и до началото на десетилетието може да се прилага само с известни резерви. По този начин мястото за събиране на петербургските денди по това време не беше ресторантът Dumais, а ресторант Talon на Невски. Общата картина обаче беше същата: имаше малко добри ресторанти, всеки от които се посещаваше от определен, стабилен кръг от хора. Да се ​​появиш в един или друг ресторант (особено в такъв като Talona или по-късно Dumais) означаваше да се появиш на място за събиране на необвързани младежи - „лъвове“ и „денди“. А това изискваше определен стил на поведение през цялото оставащо време до вечерта. Неслучайно през 1834 г. П трябваше да вечеря по-рано от обикновено, за да избегне среща с „единната банда“.
Младото денди се опита да "убие" следобеда, като запълни празнината между ресторанта и бала. Една от възможностите беше театърът. За петербургския денди от онова време това беше не само артистичен спектакъл и нещо като клуб, където се провеждаха социални срещи, но и място на любовни авантюри и достъпни задкулисни хобита. „Театралното училище се намираше срещу нас, на канала Екатерина. Всеки ден любителите на учениците се разхождаха безброй пъти по насипа на канала покрай прозорците на училището. Учениците бяха настанени на третия етаж...” (Панаева А. Я. Спомени. М., 1972. С. 36).
През втората половина на 18 и първата третина на 19в. Ежедневната рутина се променяше постоянно. През 18 век работният ден започна рано: „Военните се явиха за служба в шест часа, цивилните чинове в осем и отвориха своето присъствие без забавяне, а в един часа следобед, следвайки разпоредбите, те спряха своите присъди. Така те много рядко се връщаха в дома си по-късно от два часа, докато военните бяха в апартаментите си още в дванадесет часа<...>Частните вечери обикновено започваха в седем часа. Който и да дойде при тях в девет или десет часа, собственикът веднага попита: "Защо е толкова късно?" (Макаров. За времето на обеди, вечери и конгреси в Москва от 1792 до 1844 г. // Щукински сборник [Брой] 2. С. 2). В. В. Ключарев пише през 1790 г. На И. А. Молчанов: „Мога да бъда с вас до седем часа, а в седем часа ще започне балът в клуба, тогава всички знаят.“ През 1799 г. вечерята на главнокомандващия в Москва, граф И. П. Салтиков, започва в три часа и
520
вечер - в седем и „завършваше с лека вечеря в един след полунощ, а понякога и по-рано“ (пак там, стр. 4). През 1807 г. хората започват да идват при московския главнокомандващ Т. И. Тутолмин за неговите вечери и балове от девет до десет часа. „...Записаните дендита, сега лъвове, се появяваха там на единадесет, но това понякога се забелязваше от него, собственика, с недоволство...“ (пак там, стр. 5). През 1810г. ежедневието се измества още повече: през 1812 г. „мадам Щал, която е в Москва, обикновено закусва в Галерията на булевард Тверской, това се случва в два часа“ (пак там, стр. 8).
До началото на 1820 г. вечерята се премести на четири часа, часът на вечерните срещи на десет, но дендитата пристигнаха на баловете едва в полунощ. Там, където вечерята беше след бала, тя беше в два или три сутринта.