Двойници и антиподи на Разколников (по романа на Ф. Достоевски „Престъпление и наказание“)

Тази презентация се използва в урок по литература в 10 клас при изучаване на романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание"

Двойници и антиподи на Разколников... „Вечният спор между Ангела и Демона се води в собствената ни съвест и най-лошото е, че понякога не знаем кой от тях обичаме повече, кой искаме да спечелим повече. .." Д. С. Мережковски

Изтегляне:

Преглед:

За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Романът на Фьодор Михайлович Достоевски „Престъпление и наказание“

Двойниците на Разколников „Вечният спор между Ангела и Демона се провежда в собствената ни съвест и най-лошото е, че понякога не знаем кой от тях обичаме повече, кой искаме да спечелим повече...“ Д. С. Мережковски

Казвате, че Достоевски описва себе си в своите герои, въобразявайки си, че всички хора са такива. И какво от това! Резултатът е, че дори в тези изключителни личности не само ние, роднините на него, но и чужденците разпознават себе си, душите си.  Лев Толстой

Двойник е човек, който има пълна прилика с друг. Антиподът е човек, който е противоположен на някого по отношение на вярвания, свойства, вкусове и възгледи. - Кой, според вас, принадлежи към двойниците на Разколников и кой към антиподите?

Стара жена-заложна къща Алена Ивановна Какво знаем за нея? какво прави тя Какво чувство предизвиква? Как я вижда Разколников? Как Алена Ивановна характеризира отношението си към Лизавета? Можем ли да я наречем „двойник” на Разколников?

Защо Лужин се появява в романа? Защо Лужин би взел за жена жена без зестра? Защо се забави появата на Лужин в романа? Защо авторът противопоставя Лужин на Соня? Как се разкрива Лужин в думите „деловият човек слуша и яде, а след това яде“? Можем ли да го наречем „двойник“ на Разколников? Разколников и Лужин

Лужин Петр Петрович Защо Лужин се страхува от полицията? Като неговата теория, изразена с думите: „Обичайте първо себе си, преди всичко, защото всичко в света се основава на личен интерес. Ако обичаш себе си сам, тогава ще вършиш делата си както трябва...” - свързано ли е с теорията на Разколников?

Разколников и Свидригайлов - Каква е сложността и непоследователността на този образ? - Защо появата на Свидригайлов е свързана с Лужин? -Какво научаваме за миналото му? - Кой е виновен, че един силен мъж стана престъпник? - Защо Свидригайлов привлича Разколников? - Как да обясним отношението му към децата на Дуня и Мармеладови? - Защо се самоубива? Аркадий Иванович Свидригайлов

Кой е Лебезятников? Кога и при какви обстоятелства се запознахте с Лужин? Защо Лужин решава да остане с Лебезятников в Санкт Петербург? Как Лебезятников "разработи" Соня и защо спря? Какви „най-нови наши тенденции“ представя Лебезятников? Какви идеи на социалистите звучат като карикатури в устата на Лебезятников? Каква е вулгарността на Лебезятников? Кога се проявяват най-добрите качества на Лебезятников? Как спасява Соня? Лебезятников

Разумихин Каква е връзката между Разколников и Разумихин? Защо Разколников, след като е замислил престъпление, решава да отиде при Разумихин? Защо при същата финансова ситуация Разумихин не предлага идеи, подобни на мислите на Разколников? Антиподи

Как реагира Разумихин на статията на Разколников? Защо казва, че неговата теория е по-лоша от разрешаването на кръв със закон? Как и как Разумихин помогна на Разколников? Как се използва неговото фамилно име в романа?

Разколников и Порфирий Петрович

"Три срещи на Порфирий с Разколников - истински и прекрасни полифонични диалози." М. М. Бахтин Полифонизъм - хармонична полифония Порфирий Петрович

Защо Разколников отива за първи път при Порфирий Петрович? След какви събития той реши да води диалог със следователя? Прочетете отново диалога на героите: „Значи все още вярвате в Новия Йерусалим? — Вярвам — отговори твърдо Разколников... — И-и-и вярваш ли в Бога?... И-и вярваш ли във възкресението на Лазар? - Вярвам... - Буквално вярвам? - Буквално." Защо Разколников се поколеба, докато отговаряше на един от въпросите на следователя? Кога друг път името на Лазар ще прозвучи на страниците на един роман?

Може ли втората среща със следователя да се счита за кулминационна? Как темата за страданието, възникнала в първия разговор, започва да „звучи“ на тази среща? Защо последната среща се състоя по инициатива на следователя? Защо самият той дойде в гардероба на главния герой? Какво ново ще научим за отношението на Порфирий Петрович към идеята на Разколников и към самия герой?? Какъв изход от задънената улица предлага Порфирий? Главният герой следва ли съвета му?

Благодаря ви за вниманието!

Много литературоведи отбелязват, че Фьодор Михайлович Достоевски поставя идеята и героя, който носи тази идея в центъра на своите творби. Така романът „Престъпление и наказание” не беше изключение, в който главната роля се играе от млад мъж, носител на „Наполеоновата” теория. Същността на това учение е, че има хора, които, за да постигнат целите си, могат да надхвърлят абсолютно всички норми и закони, приети в обществото.

Писателят показва всички етапи на развитие на тази концепция: от нейното зараждане до нейния крах. И цялата система от герои в романа е подбрана така, че да покаже по-ясно тази мисъл на Разколников. Ето защо останалите герои на романа по един или друг начин са свързани с Родион, носител на основната идея на романа. Съответно Достоевски използва единствения логичен метод на композиция в случая – въвеждането на двойници и антиподи.

Героите, дублиращи Разколников, са и. Първият показва на читателя, че идеята на Родион в крайна сметка води до духовна смърт, до изчезване на моралното съдържание на човешката личност. А второто изображение служи за демонстриране на интелектуалния упадък на неговите планове.

Лужин е малък предприемач, който с помощта на богатството иска да постигне позиция в обществото и да стане господар на живота. Колко прилича това на Родион, беден студент, чието единствено желание е да се издигне над социалния си статус.

Така тези двама герои-близнаци съвпадат в желанието си да надхвърлят първоначално предопределената им позиция в обществото. При постигането на тази цел Разколников си позволява да убие стария заложник, а Лужин си позволява да унищожи Соня. И двамата имат фундаментално погрешно послание - те се смятат за по-добри от другите хора и по-специално от тези, които избират за свои жертви. Струва си само да се извините малко, че методите, които Лужин избира, са много по-вулгарни.

Антиподът на Родион в романа е сестра му. Тя не се смята за по-висша от брат си, напротив, тя го издига над себе си. И Разколников, разбира се, не може да не забележи това. Но той категорично отхвърля саможертвата на сестра си.

Родион и Дуня са противоположности по отношение на отношението си към другите хора. Момичето не смята Свидригайлов, морално деградирал човек, по-нисък от себе си; тя вижда в него същия човек. Не може да се каже същото за Разколников.

Друг антипод е и, която осъзнава греховността на действията си, но го прави в името на малките си братя и сестри. Тя оправдава и съжалява абсолютно всички; това момиче има светло начало. Соня с отношението си към живота разрушава теорията на Разколников. За нея, вдигайки брадва на възрастна жена, той не е убил възрастна жена, той се е самоубил.

Много изследователи, по-специално М. Бахтин, отбелязват, че в центъра на всеки от романите на Достоевски, съставлявайки неговата композиционна основа, е животът на една идея и характерът - носителят на тази идея. Така в центъра на романа „Престъпление и наказание“ е Разколников и неговата „наполеонова“ теория за разделянето на хората на две категории и правото на силната личност да пренебрегва законите, правни и етични, за да постигне целта си . Писателят ни показва зараждането на тази идея в съзнанието на героя, нейното осъществяване, постепенно премахване и окончателен крах. Следователно цялата система от образи на романа е изградена така, че да очертае изчерпателно мисълта на Разколников, да я покаже не само в абстрактна форма, но и, така да се каже, в практическо пречупване и в същото време да убеди читателят на неговата непоследователност. В резултат на това централните герои на романа са интересни за нас не само сами по себе си, но и в безусловното си съотнасяне с Расколишков - точно както с въплътеното съществуване на една идея. В този смисъл Разколников е като че ли общият знаменател за всички герои. Естествен композиционен похват с такъв план е създаването на духовни двойници и антиподи на главния герой, предназначени да покажат пагубността на теорията - да покажат както читателя, така и самия герой.

Духовните двойници на Разколников са Лужин и Свидригайлов. Ролята на първия е интелектуалният упадък на идеята на Разколников, такъв упадък, който ще се окаже морално непоносим за героя. Ролята на втория е да убеди читателя, че идеята на Разколников води до духовна задънена улица, до духовна смърт на индивида.

Лужин е предприемач от средната класа, той е „малък човек“, който е станал богат, който наистина иска да стане „голям човек“, да се превърне от роб в господар на живота. Това са корените на неговия „наполеонизъм“, но колко сходни са те със социалните корени на идеята на Разколников, нейния патос на социален протест на потиснат индивид в свят на унижени и оскърбени! В крайна сметка Разколников е беден студент, който също иска да се издигне над социалния си статус. Но за него е много по-важно да възприема себе си като човек, превъзхождащ обществото в морално и интелектуално отношение, въпреки социалното си положение. Така се появява теорията за две категории; и двамата могат да проверят само принадлежността си към най-високата категория. Така Разколников и Лужин съвпадат точно в желанието си да се издигнат над положението, което им е отредено от законите на социалния живот, и. като по този начин се издига над хората. Разколников си присвоява правото да убие лихваря, а Лужин да унищожи Соня, тъй като и двамата изхождат от неправилната предпоставка, че са по-добри от другите хора, особено от онези, които стават техни жертви. Само разбирането на самия проблем и методите на Лужин са много по-вулгарни от тези на Разколников. Но това е единствената разлика между тях. Лужин вулгаризира и по този начин дискредитира теорията за „разумния егоизъм“. Според него е по-добре да желаеш доброто за себе си, отколкото за другите, човек трябва да се стреми към това добро по всякакъв начин и всеки трябва да прави същото - тогава, след като всеки постигне своето добро, хората ще формират щастливо общество. И се оказва, че Лужин „помага“ на Дунечка с най-добри намерения, считайки поведението си за безупречно. Но поведението на Лужин и цялата му фигура са толкова вулгарни, че той става не само двойник, но и антипод на Разколников.

Сестра му също става антипод и до известна степен двойник на Разколников. Тя не смята себе си за същество с по-висок ранг от брат си и Разколников, правейки жертва, точно в този смисъл се чувства по-висок от тези, за които се жертва. Дунечка, напротив, не само не се смята за по-висша от брат си, но го признава за същество от по-висок вид. Разколников добре разбира това, затова така решително отхвърля саможертвата на сестра си. В отношението си към хората Дуня и брат й са антиподи. Дори Свидригайлова Дуня не смята себе си за по-ниска; тя преодолява това изкушение, тъй като не може да стреля по човек, защото в Свидригайлов вижда човек. Разколников е готов да види човек само в себе си.

Отношението към другите и към себе си е спиралата, по която Достоевски разгръща действието на своя роман. Разколников е способен да не види човек в ближния си, Свидригайлов не може да види човек в никого. Така идеята на Разколников е доведена до краен предел, до абсурд. Разколников иска да се почувства като човек, за когото в света няма морал. Той е убеден, че няма нищо лошо нито в изневярата, нито в развращаването на младо момиче, нито в подслушването на чужди разговори, за да ги използва в свои интереси, изнудвайки жертвите. В отговор на възмущението на Разколников от подслушаното признание, Свидригайлов резонно отбелязва, че щом можете да „биете с каквото и да било баби по главата“, тогава защо не можете да подслушвате? Разколников няма какво да възрази срещу това. И Свидригайлов става за Разколников някакво въплъщение на тъмните принципи на един свят, в който няма морални забрани. Но по някаква причина той е привлечен от това тъмно начало. Достоевски казва, че Свидригайлов по някакъв начин е привлякъл Разколников. И Разколников отива при него, без дори да осъзнава защо. Но думите на Свидригайлов, че цялата вечност е някаква прашна баня с паяци, шокираха героя, тъй като той много ясно успя да си представи логичния край на пътя, така изразително характеризиран от Свидригайлов, който той последва, като уби старата жена. След такъв морален разпад на душата не е възможно прераждане на човека. След това е възможно само самоубийство. Дуня, изхвърляйки пистолета, разпозна Свидригайлов като мъж - той не вижда мъж в себе си.

Разколников напуска ужасен Свидригайлов. Стъпил на пътя на злото, той не е в състояние да следва този път докрай. След последния разговор със Свидригайлов Разколников отново ще отиде при Сонечка. В очите на Разколников тя се доближава до него от факта, че тя „също е прекрачила границата“ и той все още не разбира колко различно е това, което всеки от тях е успял да премине, или по-скоро защо всеки от тях го е направил. олицетворява светлото начало на романа. Тя се чувства виновна и осъзнава собствената си греховност, но е съгрешила, за да спаси живота на малките си братя и сестри. „Сонечка, вечна Сонечка Мармеладова!“ - възкликна Разколников, когато научи за предложената сватба на сестра му и Лужин. Той отлично усеща и разбира сходството на мотивите, които ръководят действията на тези жени. От самото начало Соня олицетворява жертвата в романа, поради което Разколников й разказва за престъплението си. И тя, която оправда и съжали Катерина Ивановна, нейния пиян баща, е готова да прости и разбере Разколников - тя видя мъж в убиеца. "Какво си направи със себе си!" - казва тя в отговор на признанието му. За Соня Разколников, опитвайки живота на друг човек, вдигна ръка срещу човека в себе си, срещу човека като цяло.

В романа на Достоевски всичко е тясно свързано, преплетено едно с друго. По време на смъртта си от брадва, слабоумната Лизавета носеше кръста на Сонечка. Разколников искаше да убие само една лихварка, тъй като смяташе живота й за вреден за околните, но беше принуден да убие и сестра й и като вдигна ръка срещу Лизавета, той я вдигна срещу Сонечка и в крайна сметка срещу себе си. „Не убих старата дама, убих себе си!“ - възкликва Разколников с мъка. И Соня, която прощава на човека Разколников, не прощава разрушителната му идея. Само в изоставянето на „тази проклета мечта“ тя вижда възможността да възкреси душата на Разколников. Соня го призовава към покаяние, чете му прочутия евангелски епизод за възкресението на Лазар, очаквайки духовен отговор. Но душата на Разколников все още не е готова за това, той все още не е надживял идеята си. Разколников не разбра веднага, че Соня е права, само по време на тежък труд това осъзнаване дойде при него, едва тогава той успя да се покае истински и неговото покаяние става последното потвърждение на правотата на Соня, докато идеята на Разколников се оказва напълно разрушена .

Така, сближавайки всички герои в романа с главния герой, Достоевски постига основната си цел - да дискредитира мизантропската теория, породена от самия несправедлив свят.

Романът на Ф. Достоевски „Престъпление и наказание“ е „психологически разказ за престъпление“, извършено от Родион Разколников. И въпреки че главният герой е Разколников, романът създава цяла система от образи на неговите двойници и антиподи. Всички те са сложни и противоречиви хора. Идеите и принципите на всеки от тях са отразени тайно или явно в мислите и делата на самия герой.

Разколников е автор на теорията за „кръвта според съвестта“, според която в името на щастието на някои хора можете да унищожите други. Достоевски доразвива тази теория и тогава на страниците на романа се появяват „двойниците“ на Разколников. „Ние сме пернати“, казва Свидригайлов на Родион, подчертавайки приликите им.

Какво обединява Разколников с „великите на този свят“ Пьотър Лужин и Аркадий Свидригайлов? Пьотър Петрович Лужин беше болезнено суетен и нарцистичен, основният принцип на живота му беше „да обичаш себе си, че всичко в света се основава на личен интерес“. Икономическата теория на Лужин е логичното заключение на мислите на Разколников. Не напразно той казва на Лужин: „Доведете до последствията това, което проповядвахте току-що, и ще се окаже, че хората могат да бъдат избивани“.

Аркадий Свидригайлов е по-сложна природа. От една страна, той е престъпник с няколко смъртни случая на съвестта си, от друга страна, помага за погребването на Мармеладов и урежда съдбата на сираците. Но какво общо има той с Разколников? Подобно е, че той също смята себе си за необикновена личност и също за „престъпления“. Той не убива никого с брадва, но по негова вина умира жена му Марфа Петровна. Свидригайлов не е просто егоист като Лужин, не е просто злодей. Освен това е циник, който отхвърля всички морални закони на обществото. Свидригайлов вече е от другата страна на доброто и злото. Всичките му действия и начин на живот водят до обосновката на идеята на Разколников. Ето защо те са "перуши". Оказва се, че Разколников иска да защити хората в неравностойно положение от Лужините и Свидригайловите и неговата лъжлива теория го доближава до тези хора.

Разколников не умира като Свидригайлов, но чрез страдание и покаяние се опитва да се върне при хората. Порфирий Петрович и „вечната Сонечка“ му помагат в това. Те са антиподите на героя в романа.

Соня Мармеладова, подобно на Разколников, наруши закона - тя стана проститутка и уби душата си. Но тя го направи заради близките си и извърши престъпление срещу себе си и съвестта си. Разколников решава, че „всичко му е позволено“ и извършва престъпление срещу старата заложна къща и нейната сестра Лизавета. Разколников изпитва угризения на съвестта не защото е убил невинни хора, а защото се е оказал слаб, „въшка“, „треперещо същество“.

Порфирий Петрович, следовател, интелигентен и тънък психолог, опровергава теорията на Разколников за силните личности. И ако „вечната Соня“ накара героя да се „предаде“, тогава Порфирий Петрович убеди Родион, че „можете да избягате от закона, но не можете да избягате от себе си“, че моралните мъки са по-силни от физическите . И ако човек е извършил престъпление, трябва да мине през тези мъки. Угризения на съвестта.

„Двойниците“ и антиподите на Разколников подчертават сложността и противоречивостта на неговата природа. Душата му е раздвоена. Има постоянна борба между тъмното и светлото, доброто и злото. Достоевски убедително ни показа, че и най-грешните и паднали могат да намерят своето място в живота. Великият хуманист показва в романа пътя към спасението на една изгубена душа.

Достоевски в романа „Престъпление и наказание” мисли за вечните въпроси: „Какъв е смисълът на живота? Каква е същността на доброто и истината? Къде е границата между доброто и злото? Героите на романа търсят отговор на тези въпроси. Достоевски смята, че „човек не е роден за щастие. Човек заслужава щастието си и винаги чрез страдание... Има такава вечна радост, която можеш да платиш със страдание.” Злото в творчеството на Достоевски е изкушение, което не заобикаля никой от неговите герои, но някои намират сили да му устоят, докато други не могат да разберат, че зад външната му привлекателност се крие лъжа.
Разколников живее в свят, пълен с унижени и оскърбени, в свят, от който няма изход. Дори стаичката му под самия покрив на пететажна сграда, която наема от стопанката си, прилича повече на ковчег, отколкото на човешко жилище. Живеейки в този тесен килер, виждайки чудовищна несправедливост около себе си, Разколников създава теория, която е ужасна и абсурдна по своята същност. Той разделя хората на две категории: обикновени хора, които са напълно нищожни и „трепетни създания“, и висши, „господари на съдбите“, които се приравняват на Наполеон. Той смята себе си за един от тези „свръхчовеци“, като по този начин оправдава престъплението си. Но теорията на Разколников се проваля, защото, въпреки че той „прекрачи границата“ и сякаш доказа, че е Наполеон, всъщност той стана като същото „треперещо същество“. Разколников не е много по-различен от Лужин, измамен и лицемерен. В душата си той самият разбира, че е негов двойник, но не иска и не може да го признае.
Лужин е най-омразният герой на Достоевски в романа. Именно хора като Лужин правят този свят жесток и несправедлив. Лужин напуска провинцията и там спестява първите си пари. Той е полуобразован, дори не е напълно грамотен, но знае как да се адаптира. Той се премества в Санкт Петербург, за да практикува адвокат, тъй като тази професия обещава добри печалби и почтено положение в обществото. Лужин е бизнесмен, богат, способен да издържа семейството си, затова решава да се ожени. Той избра Дуня не защото го обича, а от същата полза за себе си. Той разбира, че красива, образована съпруга, която знае как да се държи, може да му помогне в кариерата. И отново: „той реши да вземе честно момиче, но без поклонник и непременно преживяло страдание, защото съпругът не трябва да дължи нищо на жена си; по-добре е жената да смята мъжа си за свой благодетел.“
С една дума Лужин има и теория, с която оправдава най-егоистичните си мотиви да се ожени
Дюн. Ето как Разколников говори за него: „Ние ще измислим наша собствена казуистика, ще се поучим от йезуитите и за известно време, може би, ще се успокоим, ще се убедим, че така трябва да бъде, наистина необходимо за добра цел.” Но в това самият Разколников е подобен на него. В края на краищата той също измисля своя собствена „казуистика“ и вярва в спасителната сила на своята теория. „Теорията на рационалния егоизъм“ на Лужин е в много отношения съзвучна с идеята на Разколников. „Ако преследвате няколко птици наведнъж, няма да постигнете дори една“, проповядва Лужин. „Ако обичате себе си сами, тогава ще управлявате правилно делата си и вашият кафтан ще остане непокътнат“ - това според Лужин е правилната линия на поведение. Разколников продължава тази мисъл: „И ако доведете до последствия това, което проповядвахте току-що, ще се окаже, че хората могат да бъдат убивани...“ Но самият Разколников също създава теория, в която оправдава убийството.
Разколников има много общо със Свидригайлов. Свидригайлов дойде при Разколников, очаквайки да срещне враг в него. Разколников два пъти заплашва да убие Свидригайлов и междувременно неохотно признава, че те са птици от перушина. Свидригайлов казва: „Все още ми се струва, че в теб има нещо, което подхожда на моето.“ И Разколников чувства, че Свидригайлов има някаква власт над него. Свидригайлов е циничен, не вярва в никого, нищо и нищо, мрази целия свят, но осъзнава безсилието си пред него. Следователно трагичната му смърт е естествена.
Разколников се изправя срещу своя приятел Разумихин. Това е човек с голямо сърце. Можеше да изпадне в разрушителен запой и можеше да се превърне в нещо като Обломов. Той се суети, пие, сприятелява се с полицаи, организира студентски купони, спори до дрезгавост. Той може да намери общ език и с готвача, и с Порфирий, и с Лужин. Разумихин е наивен, но в същото време умен. Той не вярваше във вината на Миколка, обясняваше мистерията на изпуснатите обеци, схващаше основното в теорията на Разколников. Разумихин е мил човек. Той умело се грижи за болния Разколников: води лекар при него, купува му прилични дрехи, грижи се за майка му и сестра му. Разумихин е верен приятел. Самият той казва: „Щракнете върху мен и ще дойда“. В края на краищата Разумихин го е грижа за Разколников, дори когато знае, че той е убиец. Той се вглежда в душата на човека и вижда нейната същност. Лужин, според него, вече е безнадежден човек, но убиецът Разколников може да бъде спасен. При Разумихин безкористността в името на спасяването на любим човек лесно съжителства с желанието за лично щастие. Но Разумихин знае целта си и твърдо върви към нея. Той отлично разбира, че за да живее нормално и да помага на другите, са необходими средства. Той обаче не извършва престъпление, за да се сдобие с тези средства, а търси, както се казва сега, законен източник на доходи. И го намира. Изкарвайки прехраната си с безпарични преводи, той се заглежда по-отблизо в издателския бизнес и решава, че може да стане издател – честен, културен и полезен. Разумихин възнамерява да постави „началото на бъдеща държава“ в рамките на три или четири години и след това да се премести в Сибир, където „почвата е богата във всички отношения, но работниците, хората и капиталът са оскъдни“. В този нов Разумихин може да се види „желязна воля“.
Идейният антипод на Разколников е Порфирий Петрович. Разследващият полицай е умен, внимателен, смел човек, познава добре следствената практика и не се придържа към рутина. След убийството на Алена Ивановна той се опитва да осъди Разколников за престъплението. Но той няма доказателства и единственото му оръжие става психологията. Той кара Разколников да мисли всяка минута, че той, следователят, знае всичките му тънкости. Той дори не подлага Разколников на досъдебно задържане, защото знае, че той „психологически няма да избяга“. „Виждали ли сте пеперуда пред свещ? Е, така ще бъде той, всичко ще бъде около мен, като около свещ, ще се върти; свободата няма да бъде мила, ще започне да мисли, ще се обърква, ще се оплита наоколо, като в мрежа, ще се тревожи до смърт!..” Порфирий съветва Разколников да страда. Но всеки от тях разбира страданието по свой начин. За Порфирий Петрович това е тежък труд, който трябва да доведе до смирение. Но за Разколников тежкият труд е пречистване. В крайна сметка, в тежък труд, Разколников съжалява не толкова за кръвта, която е пролял, а по-скоро за факта, че се е счупил под товара, който е поел.
Разколников за първи път чу за Соня Мармеладова от баща си. Гледа на нея като на близък човек, тъй като според него тя също е извършила престъпление. По-лошо престъпление, защото се самоубива. Но Соня се жертва в името на другите. Тогава той ще се жертва в негово име, като по този начин ще поеме върху себе си страданието си. Соня се опитва да развенчае нечовешката теория на Разколников. Изходът за Соня е в приемането на основните християнски норми. За Соня религията не е условност, а нещо, което помага да оцелееш в този свят. Нейната християнска идея в крайна сметка побеждава теорията
Разколников. Тук започва моралното прераждане на главния герой.
И Разколников, и Лужин, и Свидригайлов са егоисти. Всички живеят за себе си. Но Разколников не е сам, до него са Разумихин и Соня. Те ще му помогнат да се прероди.