Исторически личности, изобразени от Толстой. Образ на исторически личности в романа на Л.Н.

Нека разгледаме такъв важен проблем на романа като личността и историята. "Война и мир" е произведение, в центъра на което е съдбата на двамата главни герои, млади руски дворяни. Това са княз Андрей Болконски и Пиер Безухов. Те са близки приятели. И двамата герои са високообразовани хора, носители на забележителни човешки качества. Андрей и Пиер мечтаят да направят нещо велико и грандиозно в живота си в полза на Отечеството. Но именно с тези образи, с тяхното житейско развитие, Толстой многократно внушава на читателя безсмислието на всички усилия и надежди на един горд човек да направи някакви „велики“ неща – преди всичко да „направи история“, еднолично да влияе върху хода на мащабни събития.

Как са свързани личността и историята? "Война и мир" е произведение, в което авторът даде своя отговор на този въпрос. Историята се прави от хората. Но в тази „безлична” интерпретация, която понякога е характерна за историко-философските разсъждения на автора на романа, хората, волю или неволю, понякога започват да приличат на рояк пчели. Самият Толстой едва ли е напълно последователен във възгледите си. Така в ариергардната битка при Шенграбен през 1805 г. решаващата роля изиграха действията на един конкретен човек - капитан Тушин (княз Андрей ясно каза това на среща с Багратион), а не само спонтанен „народен“ импулс за победа . По подобен начин, чрез цялата логика на повествованието, водейки читателя към неговото разбиране за народа като творец на историята, Толстой въвежда в крайна сметка фигурата на Тихон Щербати като реален участник в партизанската война. Би било наивно да се вярва, че Тихон като личност е способен да бъде активист, тъй като е човек, „от народа“, а княз Андрей не е способен, защото е дворянин. И накрая, многократните твърдения на автора на романа, че командир в разгара на битката не може да знае какво се случва в друга част на битката и следователно уж обективно не е в състояние ефективно да я ръководи (оттук поведението на мъдрия Кутузов в романът), показват известно подценяване от Толстой на значението на професионалната интуиция на талантливи военни фигури.

Образът на княз Андрей ни помага да разберем по-добре как са свързани личността и историята („Война и мир“). Този образ е трагичен. Примерът за главозамайващия възход на обикновен офицер Бонапарт накара Болконски да мечтае, че и той ще има „свой собствен Тулон“ в живота. Но в Аустерлиц Андрей Болконски, вместо големи постижения, почти умира; подвигът му е безплоден. Скоро той губи съпругата си, която почина от раждането. След като придоби нова сила, Болконски не се посвети на отглеждането на сина си - той отново прави грешка, възнамерявайки да се докаже в държавни дейности и да се сближи със Сперански. Когато след това се опитва да се влюби в Наташа Ростова, тоест да влезе в семейния живот, в душата му сякаш изгрява импулс към онова истинско призвание, за което според логиката на Толстой е създаден човекът. Въпреки това, поради увлечението на Наташа по Анатолий Курагин, годежът й с Андрей се разпада. И така, в краткия живот на принц Андрей, пълен с провали и разочарования, бедствието следва бедствие.

През 1812 г. този човек вече не отиде да се бие срещу французите, които нападнаха Русия като благороден амбициозен човек - той се върна на военна служба поради съвсем други, нови съображения. Преди битката при Бородино Толстой принуждава полковник Болконски и Пиер Безухов, които идват в армията, да се видят за последен път. В техния разговор, през устните на княз Андрей, се изразяват любимите мисли на Толстой за причините за военните победи и поражения.

Толстой обаче не дава на героя възможност активно да се намеси в събитията. В народната война народът действа, народът ще победи и личното участие в това на един човек, дори и най-смелият и необикновен, не променя нищо в хода на нещата. Болконски умира, без изобщо да влезе в битката. Вярно, неговата героична природа се прояви в момента на смъртната му рана. Като командир остава пример за своите подчинени докрай.

Ами Пиер Безухов? Как са свързани неговата личност и история (Война и мир)? Пиер Безухов в младостта си участва в буйните лудории на благородната младеж от 1800 г., за които Л.Н. Толстой припомни в „Двамата хусари“. Някои от тях са изобразени от писателя в том I на „Война и мир“. В бъдеще Пиер ще трябва рязко да се раздели с двамата си приятели и дори да стреля с Долохов, който ще започне афера с жена си.

Пиер Безухов е герой, чиято личност претърпява впечатляващо морално развитие на страниците на романа. Подобно на принц Андрей, той се надява да постигне нещо велико в живота. Той обаче е по-пасивен и съзерцателен характер от Болконски и не предприема енергични действия, насочени към осъществяване на подобни надежди. Краткотрайните бунтове на младостта са последвани от изключително неуспешен брак и страст към масонството. И накрая, в том III, Пиер, чисто цивилен човек, по внезапен вътрешен импулс отива в армията, подготвяща се за голямата битка на полето Бородино, и по волята на обстоятелствата се бие смело в самия център - на батерия Раевски. Той неочаквано намери място в националната кауза (в същото време този сюжетен „ход“, измислен от Толстой, позволява на автора да „види“ най-важната част от битката през очите на един от главните герои.)

Но мечтите за личен подвиг, голямо постижение тласкат Пиер към фалшиви (в разбирането на Толстой) импулси. И така, Пиер остава в Москва, която беше дадена на французите, с цел да убие Наполеон и по този начин да спре войната. Едва след като се срещне с Каратаев във френски плен, Пиер ще разбере, че Бонапарт в никакъв случай не е създателят на историята и следователно неговата смърт не би променила нищо в хода на събитията. „Естественият“ Платон Каратаев, ясно осъзнаващ скромната същност на човешката си роля на земята, сякаш обърна душата на Пиер с главата надолу във времето. В резултат на това той, след като беше в Москва на ръба на смъртта (бруталните французи искаха да го застрелят по подозрение за „палеж“), не стигна до трагичен край - за разлика от неговия приятел княз Андрей. Впоследствие Пиер става съпруг на Наташа, бившата годеница на покойния му приятел. Тяхното щастливо семейство е показано в епилога на романа, както и друго проспериращо благородно семейство - сестрите на княз Андрей Мария и Николай Ростов.

Въпреки това, в същия епилог, Толстой смята за необходимо да напомни на читателя, че Пиер, семейният човек, сега отново е нетърпелив за „велики“ дела. Той е страстен за създаването на тайно общество (ясен намек за декабристите). Ако пренесем сблъсъка на плоскостта на реалността, може да се каже, че щастливото му семейство скоро ще бъде изправено пред тежки изпитания, а той лично ще бъде изправен пред пълен крах. Но, разбира се, това е само хипотетично „продължение“ и отсъства от съществуващия сюжет на романа, който завършва със спокойни разговори между две родствени благородни семейства, събрани заедно в Плешивите планини, имението Болконски.

Лев Николаевич Толстой е гений на световната литература, дълбок мислител, който приживе се превърна в задочен духовен наставник на хора в различни части на света. Неговата проза и драматургия, неговата философска публицистика и като цяло неговото словесно и текстово наследство представляват най-голямото национално духовно наследство на Русия. В прозата Толстой създава мощна, плодотворна традиция, която в една или друга степен е продължена през 20 век. такива писатели като M.A. Шолохов, А.А. Фадеев. С.Н. Сергеев-Ценски, К. С. Симонов. ИИ Солженицин и др.

Романът на Л. Н. Толстой е от голямо значение не само в руската и чуждестранната литература. Също така е важно за разбирането на много исторически, социални и философски категории. Основната задача на автора беше да създаде произведение, в което личността да се разкрие не психологически, за разлика от произведенията на Ф. М. Достоевски, а, така да се каже, социално, тоест в сравнение с масите, хората. За Толстой също беше важно да разбере силата, която е способна да обедини индивидите в народ, средствата за управление и ограничаване на спонтанната народна власт.

Историята на писателя е специален поток, взаимодействието на съзнанието на милиони хора. Един индивид, дори най-забележителният и необикновен, според автора, не е в състояние да покори хората. Въпреки това, някои исторически фигури са показани извън историческия поток и следователно не могат да му повлияят или да го променят.

Романът показва много исторически личности от Отечествената война. Но те са представени като обикновени, обикновени хора, със страсти и страхове, а героите на романа изграждат мнението си за тях въз основа на техните човешки качества. Мнението на княз Андрей Болконски в романа е от голямо значение за разбирането на характера на определена историческа фигура. Той успява да пропусне през себе си, сякаш през филтър, отношението към този или онзи високопоставен човек и, изхвърляйки всичко излишно и повърхностно, да освети чистия и правдив характер на този човек.

Този герой успява да се срещне и да общува с много изключителни исторически личности: Наполеон, Александър I, Кутузов, Франц Йосиф. Всеки от тези господа получи специална, индивидуална характеристика в текста на романа.

На първо място, е необходимо да се разгледа образът на Кутузов, както се възприема от главния герой. Това е човек, добре познат на княз Андрей, тъй като именно при него той беше изпратен на военна служба. Старият принц, бащата на Андрей, пуска сина си, напълно се доверява на главнокомандващия и „предава щафетата на бащинството“. И за бащата на Андрей, и за неговия командир основната задача е да запазят живота и здравето на героя и двамата не могат да повлияят на съдбата му, развитието на неговия характер и личност. Андрей обича Кутузов, обича го искрено, като чичо или дядо, той е близък и скъп човек за него. И благодарение на Кутузов Андрей успява да се събере отново с хората.

Образът на Кутузов в романа отразява библейския образ на архангел Михаил. Главнокомандващият на руската армия повежда светата руска армия в битка за защита на родината от Антихриста - Наполеон. И като архангел, Кутузов не пречи с действията си в борбата с врага. Той е уверен, че Наполеон ще претърпи покаяние, което всъщност се случва.

Наполеон не може да се бие срещу руската армия, както и Антихристът се оказва безсилен срещу свещената армия. Самият Бонапарт разбира своята безполезност и безсилие във войната, която сам започна. И всичко, което може да направи, е да си тръгне, признавайки поражението си.

В началото на романа Андрей възприема Наполеон като силен владетел на света. Това отново е в съответствие с библейската традиция за идването на Антихрист на земята, за да управлява и да вдъхне любов сред своите роби. Също и Бонапарт, който искаше власт. Но не можете да завладеете руския народ, не можете да завладеете Русия.

В този контекст битката при Бородино има значението на Армагедон за Андрей. Тук той е символ на ангелско смирение, противопоставено на свещения гняв на Кутузов, даващ битка. Необходимо е да се отбележат разликите в характера на Кутузов и Наполеон, които до голяма степен се крият в техните възгледи за хората и философията на живота. Кутузов е близък до Андрей и представлява източния тип съзнание, практикуващ политика на ненамеса. Наполеон е олицетворение на западния мироглед, чужд на Русия.

Управляващите фигури, императорите Александър и Франц Йосиф, изглеждат различни през възприятието на Андрей. Това са все същите обикновени, обикновени хора, издигнати от съдбата на трона. И двамата обаче не могат да запазят властта, дадена им отгоре.

За Андрей и двамата монарси са неприятни, както и хората, които не могат да носят отговорност за действията си, са му неприятни. И ако човек не може да понесе бремето на властта, тогава няма нужда да го поема. Властта е преди всичко отговорност, отговорност за подчинените, за своя народ, вашата армия - за целия народ. Нито Александър, нито Франц Йосиф могат да носят отговорност за действията си и следователно не могат да застанат начело на държавата. Именно защото Александър успя да признае неспособността си да командва и се съгласи да върне тази позиция на Кутузов, княз Андрей се отнася към този император с повече симпатия, отколкото към Франц Йосиф.

Последният, от гледна точка на Андрей, се оказва твърде глупав, той не може да разбере своята бездарност и безсилие. Той е отвратителен за Андрей - на неговия фон принцът се чувства по-висок и по-значим от царската особа. Забелязва се, че по отношение на императорите героят има чувството на непримирим ангел, когато, както за по-малко значими личности - командири и генерали, Андрей изпитва нескрито съчувствие и съчувствие. Например, трябва да се вземе предвид отношението на героя към генерал Мак. Андрей го вижда победен, унизен, загубил армията си, но в същото време героят не изпитва възмущение или гняв. Той дойде при Кутузов с непокрита глава, унил и разкаян пред водача на свещената руска армия и лидерът му прости. След това апостол Андрей, в лицето на княз Андрей Болконски, му прощава.

Принц Багратион, изпълняващ задълженията на командир, е благословен от Михаил Кутузов за неговия подвиг: „Благославям те, князе, за велик подвиг“, казва той, и княз Андрей решава да придружи Багратион в неговите праведни дела за Русия.

Специалното отношение на Андрей към Михаил Михайлович Сперански. Главният герой подсъзнателно отказва да го възприема като личност, особено поради постоянно студените му ръце и металическия смях. Това предполага, че Сперански е машина, създадена в полза на държавата. Неговата програма е да се реформира и обновява, но Андрей не може да работи с механизъм, лишен от душа, затова се разделя с него.

Ето как чрез незамъгления поглед на княз Андрей авторът дава на читателя характеристики на първите лица на държавата, най-важните исторически фигури от Отечествената война от 1812 г.

Важно място в сюжета заемат оригиналните му исторически възгледи и идеи. „Война и мир” не е просто исторически роман, той е роман за историята. Тя действа и нейните действия имат пряко влияние върху съдбата на всички герои без изключение. Тя не е фон или атрибут на сюжета. Историята е основното нещо, което определя плавността или бързината на неговото движение.

Нека си спомним последната фраза на романа: „... в настоящия случай... е необходимо да изоставим несъществуващата свобода и да признаем зависимостта, която не чувстваме.“

Всяко историческо събитие е резултат от несъзнателно, „роево“ действие на природни исторически сили. На човек се отказва ролята на субект на социално движение. „Предметът на историята е животът на народите и човечеството“, пише Толстой, като й дава на историята място на активен субект и характер. Законите му са обективни и независими от волята и действията на хората. Толстой вярва: „Ако има един свободен акт на човека, тогава няма нито един исторически закон и няма представа за историческите събития“.

Човек може малко. Мъдростта на Кутузов, подобно на мъдростта на Платон Каратаев, се състои в несъзнателно подчинение на елементите на живота. Историята, според писателя, действа в света като природна сила. Неговите закони, подобно на физичните или химичните закони, съществуват независимо от желанието, волята и съзнанието на хиляди и милиони хора. Ето защо, смята Толстой, е невъзможно да се обясни нещо в историята въз основа на тези желания и воли. Всеки социален катаклизъм, всяко историческо събитие е резултат от действието на безличен, бездуховен персонаж, напомнящ донякъде „То” на Шчедрин от „Историята на един град”.

Ето как Толстой оценява ролята на личността в историята: „Историческата личност е същността на етикета, който историята окачва на това или онова събитие“. И логиката на тези аргументи е такава, че в крайна сметка не само понятието свободна воля изчезва от историята, но и Бог като неин морален принцип. На страниците на романа тя се появява като абсолютна, безлична, безразлична сила, смилаща на прах човешки животи. Всяка лична дейност е неефективна и драматична. Както в древната поговорка за съдбата, която привлича послушните и повлича непокорните, тя управлява света на хората. Ето какво се случва с човек според писателя: „Човек съзнателно живее за себе си, но служи като несъзнателен инструмент за постигане на исторически универсални цели“. Следователно фатализмът е неизбежен в историята, когато се обясняват „нелогични“, „неразумни“ явления. Колкото повече, според Толстой, се опитваме да обясним рационално тези явления в историята, толкова по-неразбираеми стават те за нас.

„Каква сила движи нациите?

Частните биографични историци и историците на отделните нации разбират тази сила като сила, присъща на героите и владетелите. Според техните описания, събитията са произведени единствено по волята на Наполеон, Александър или изобщо на онези лица, описани от частен историк. Отговорите, дадени от този вид историк на въпроса за силата, която движи събитията, са задоволителни, но само докато има един историк за всяко събитие. Извод: народът „прави“ история.

Животът на човечеството не зависи от волята и намеренията на отделните хора, следователно историческото събитие е резултат от съвпадението на много причини.

1. "Война и мир" е роман за величието на руския народ.
2. Кутузов - „представител на народната война“.
3. Кутузов човекът и Кутузов командирът.
4. Ролята на личността в историята според Толстой.
5. Философски и исторически оптимизъм на Толстой.

Няма друго произведение в руската литература, което да предава силата и величието на руския народ с такава убеденост и сила, както в романа „Война и мир“. С цялото съдържание на романа Толстой показва, че народът е този, който се е надигнал да се бори за независимост, прогонил е французите и е осигурил победата. Толстой каза, че във всяко произведение художникът трябва да обича основната идея и призна, че във „Война и мир“ обича „народната мисъл“. Тази идея осветява развитието на основните събития в романа. „Народната мисъл“ се крие в оценката на историческите личности и всички останали герои на романа. Толстой съчетава историческо величие и народна простота в изобразяването на Кутузов. Значително място в романа заема образът на великия народен командир Кутузов. Единството на Кутузов с народа се обяснява с онова „национално чувство, което той носеше в себе си в цялата му чистота и сила“. Благодарение на това духовно качество Кутузов е „представител на народната война“.

За първи път Толстой показва Кутузов във военната кампания от 1805-1807 г. на шоуто в Браунау. Руският командир не искаше да гледа парадните униформи на войниците, но започна да разглежда полка в състоянието, в което се намираше, като посочи на австрийския генерал счупените обувки на войниците: той не обвиняваше никого за това, но той не можеше да не види колко лошо беше. Поведението на Кутузов в живота е преди всичко поведение на обикновен руски човек. Той „винаги изглеждаше прост и обикновен човек и говореше най-простите и обикновени речи“. Кутузов наистина е много прост с тези, които има основание да смята за другари в трудната и опасна работа на войната, с тези, които не са заети с дворцови интриги, които обичат родината си. Но Кутузов не е толкова прост с всички. Това не е простак, а умел дипломат, мъдър политик. Мрази придворните интриги, но разбира много добре тяхната механика и с народната си хитрост често надделява над опитни интриганти. В същото време в кръг от хора, чужди на хората, Кутузов знае как да говори на изискан език, така да се каже, удряйки врага със собственото си оръжие.

В битката при Бородино се разкрива величието на Кутузов, което се състои в това, че той ръководи духа на армията. Л. Н. Толстой показва доколко руският дух в тази народна война превъзхожда хладното благоразумие на чуждите военачалници. Затова Кутузов изпраща принца на Витембург да „поеме командването на първата армия“, но той, преди да стигне до армията, иска още войски и веднага командирът го отзовава и изпраща руснак Дохтуров, знаейки, че той ще отстоява своето Родина до смърт. Писателят показва, че благородният Барклай де Толи, виждайки всички обстоятелства, решава, че битката е загубена, докато руските войници се бият до смърт и задържат атаката на французите. Барклай де Толи е добър командир, но няма руски дух. Но Кутузов е близо до народа, до националния дух и командирът дава заповед за атака, въпреки че армията не може да напредне в такова състояние. Тази заповед дойде „не от хитри съображения, а от чувството, което лежеше в душата на всеки руски човек“ и като чу тази заповед, „изтощеният и колеблив народ се утеши и насърчи“.

Кутузов човекът и Кутузов командир във „Война и мир“ са неразделни и това има дълбок смисъл. Човешката простота на Кутузов разкрива самата националност, която е изиграла решаваща роля в неговото военно ръководство. Командир Кутузов спокойно се предава на волята на събитията. По същество той малко ръководи войските, знаейки, че „съдбата на битките“ се решава от „неуловима сила, наречена дух на армията“. Главнокомандващият Кутузов е толкова необичаен, колкото "народната война" не е като конвенционална война. Целта на военната му стратегия не е да „убива и унищожава хората“, а „да ги спасява и да ги смили“. Това е неговият боен и човешки подвиг.

Образът на Кутузов от началото до края е изграден в съответствие с убеждението на Толстой, че причината за войната е „никога не съвпадаща с това, което хората са измислили, а произтичаща от същността на отношението на масите“. Така Толстой отрича ролята на индивида в историята. Той е уверен, че нито един човек няма силата да обърне хода на историята според собствената си воля. Човешкият ум не може да играе ръководна и организираща роля в историята, а по-специално военната наука не може да има практическо значение в живия ход на войната. За Толстой най-голямата сила на историята е народната стихия, неудържима, несломима, неподдаваща се на ръководство и организация.

Ролята на личността в историята, според Л.Н.Толстой, е незначителна. Дори най-брилянтният човек не може да ръководи движението на историята по свое усмотрение. Създава се от хората, масите, а не от отделна личност.

Писателят обаче отрече само такъв човек, който се поставя над масите и не иска да се съобразява с волята на народа. Ако действията на индивида са исторически обусловени, то той играе определена роля в развитието на историческите събития.

Въпреки че Кутузов не придава решаващо значение на своето „аз“, Толстой е показан не като пасивен, а като активен, мъдър и опитен командир, който със своите заповеди спомага за растежа на народната съпротива и укрепва духа на армията. . Ето как Толстой оценява ролята на личността в историята: „Историческата личност е същността на етикета, който историята окачва на това или онова събитие. Ето какво се случва с човек според писателя: „Човек съзнателно живее за себе си, но служи като несъзнателен инструмент за постигане на исторически универсални цели“. Следователно фатализмът е неизбежен в историята, когато се обясняват „нелогични“, „неразумни“ явления. Човек трябва да научи законите на историческото развитие, но поради слабостта на ума и неправилния, или по-скоро, според мислите на писателя, ненаучен подход към историята, осъзнаването на тези закони все още не е дошло, но определено трябва да дойде. Това е уникалният философско-исторически оптимизъм на писателя.

„Война и мир“ на Лев Толстой не е просто класически роман, а истински героичен епос, чиято литературна стойност е несравнима с никое друго произведение. Самият писател го смяташе за поема, в която личният живот на човек е неделим от историята на цяла страна.

Седем години отне на Лев Николаевич Толстой, за да усъвършенства своя роман. Още през 1863 г. писателят неведнъж е обсъждал планове за създаване на мащабно литературно платно със своя тъст A.E. Берсъм. През септември същата година бащата на съпругата на Толстой изпраща писмо от Москва, в което споменава идеята на писателя. Историците смятат тази дата за официалното начало на работата по епоса. Месец по-късно Толстой пише на своя роднина, че цялото му време и внимание е заето от нов роман, за който той мисли както никога досега.

История на създаването

Първоначалната идея на писателя е да създаде произведение за декабристите, които прекарват 30 години в изгнание и се завръщат у дома. Началната точка, описана в романа, трябваше да бъде 1856 г. Но тогава Толстой променя плановете си, решавайки да изобрази всичко от началото на декабристкото въстание от 1825 г. И това не беше предопределено да се сбъдне: третата идея на писателя беше желанието да опише младите години на героя, които съвпаднаха с мащабни исторически събития: войната от 1812 г. Окончателната версия беше периодът от 1805 г. Кръгът на героите също беше разширен: събитията в романа обхващат историята на много личности, преминали през всички трудности на различни исторически периоди от живота на страната.

Заглавието на романа имаше няколко вариации. „Работници“ беше името „Три пъти“: младежта на декабристите по време на Отечествената война от 1812 г.; Декабристкото въстание от 1825 г. и 50-те години на 19 век, когато в историята на Русия се случиха няколко важни събития наведнъж - Кримската война, смъртта на Николай I, завръщането на амнистираните декабристи от Сибир. В окончателната версия писателят решава да се съсредоточи върху първия етап, тъй като писането на роман, дори в такъв мащаб, изисква много усилия и време. Така вместо обикновено произведение се ражда цяла епопея, която няма аналози в световната литература.

Толстой посвещава цялата есен и началото на зимата на 1856 г., за да напише началото на „Война и мир“. Вече по това време той се опита повече от веднъж да напусне работата си, тъй като според него беше невъзможно да предаде целия план на хартия. Историците казват, че в архива на писателя има петнадесет версии за началото на епоса. В процеса на своята работа Лев Николаевич се опита да намери отговори за себе си на въпроси за ролята на човека в историята. Той трябваше да проучи много хроники, документи, материали, описващи събитията от 1812 г. Объркването в главата на писателя беше причинено от факта, че всички информационни източници дадоха различни оценки както на Наполеон, така и на Александър I. Тогава Толстой реши да се отдалечи от субективните изявления на непознати и да покаже в романа собствената си оценка на събитията, основана на истински факти. От различни източници той заимства документални материали, бележки от съвременници, статии от вестници и списания, писма от генерали, архивни документи на Румянцевския музей.

(Княз Ростов и Ахросимова Мария Дмитриевна)

Смятайки за необходимо да посети мястото на събитията, Толстой прекарва два дни в Бородино. За него беше важно лично да обиколи мястото, където се разиграха мащабни и трагични събития. Той дори лично прави скици на слънцето на терена през различните периоди от деня.

Пътуването даде възможност на писателя да изживее духа на историята по нов начин; стана своеобразно вдъхновение за по-нататъшна работа. В продължение на седем години работата вървеше с въодушевление и „изгаряне“. Ръкописите се състоят от повече от 5200 листа. Затова „Война и мир“ се чете лесно и след век и половина.

Анализ на романа

Описание

(Наполеон е замислен преди битката)

Романът „Война и мир“ засяга шестнадесетгодишен период от руската история. Началната дата е 1805 г., крайната дата е 1821 г. Произведението съдържа повече от 500 знака. Това са както реални хора, така и измислени от писателя, за да добави колорит към описанието.

(Кутузов, преди битката при Бородино, обмисля план)

Романът преплита две основни сюжетни линии: исторически събития в Русия и личния живот на героите. Реални исторически личности се споменават в описанието на битките при Аустерлиц, Шенграбен, Бородино; превземането на Смоленск и предаването на Москва. Повече от 20 глави са посветени специално на битката при Бородино, като основно решаващо събитие от 1812 г.

(Илюстрацията показва епизод от бала на Наташа Ростова от техния филм "Война и мир" от 1967 г.)

В опозиция на „военното време” писателят описва личния свят на хората и всичко, което ги заобикаля. Героите се влюбват, карат, мирят се, мразят, страдат... Чрез сблъсъка между различни герои Толстой показва разликата в моралните принципи на отделните хора. Писателят се опитва да каже, че различни събития могат да променят мирогледа. Една пълна картина на произведението се състои от триста тридесет и три глави от 4 тома и още двадесет и осем глави, разположени в епилога.

Първи том

Описани са събитията от 1805г. „Мирната“ част засяга живота в Москва и Санкт Петербург. Писателят въвежда читателя в обществото на главните герои. „Военната“ част е битката при Аустерлиц и Шенграбен. Толстой завършва първия том с описание на това как военните поражения се отразяват на мирния живот на героите.

Втори том

(Първата топка на Наташа Ростова)

Това е напълно „мирна“ част от романа, която засяга живота на героите в периода 1806-1811 г.: раждането на любовта на Андрей Болконски към Наташа Ростова; Масонството на Пиер Безухов, отвличането на Наташа Ростова от Карагин, отказът на Болконски да се ожени за Наташа. Томът завършва с описание на страхотна поличба: появата на комета, която е символ на голямо сътресение.

Трети том

(Илюстрацията показва епизод от битката на Бородински във филма "Война и мир" 1967 г.)

В тази част от епоса писателят се обръща към военно време: нашествието на Наполеон, предаването на Москва, битката при Бородино. На бойното поле пътищата на главните мъжки герои на романа са принудени да се пресекат: Болконски, Курагин, Безухов, Долохов... Краят на тома е залавянето на Пиер Безухов, който организира неуспешен опит за убийството на Наполеон.

Том четвърти

(След битката ранените пристигат в Москва)

„Военната“ част е описание на победата над Наполеон и срамното отстъпление на френската армия. Писателят засяга и периода на партизанската война след 1812 г. Всичко това е преплетено с „мирните“ съдби на героите: Андрей Болконски и Елена умират; между Николай и Мария възниква любов; Наташа Ростова и Пиер Безухов обмислят съвместен живот. А главният герой на тома е руският войник Платон Каратаев, чрез чиито думи Толстой се опитва да предаде цялата мъдрост на обикновените хора.

Епилог

Тази част е посветена на описание на промените в живота на героите седем години след 1812 г. Наташа Ростова е омъжена за Пиер Безухов; Николай и Мария намериха своето щастие; Синът на Болконски Николенка е възмъжал. В епилога авторът разсъждава върху ролята на отделните личности в историята на една цяла държава и се опитва да покаже историческите връзки между събитията и човешките съдби.

Главните герои на романа

В романа са споменати повече от 500 героя. Авторът се опита да опише най-важните от тях възможно най-точно, като ги надари със специални черти не само на характера, но и на външния вид:

Андрей Болконски е княз, син на Николай Болконски. Постоянно търсене на смисъла на живота. Толстой го описва като красив, сдържан и със „сухи“ черти. Има силна воля. Умира в резултат на рана, получена при Бородино.

Мария Болконская - принцеса, сестра на Андрей Болконски. Невзрачен външен вид и сияйни очи; благочестие и загриженост към близките. В романа тя се жени за Николай Ростов.

Наташа Ростова е дъщеря на граф Ростов. В първия том на романа тя е само на 12 години. Толстой я описва като момиче с не особено красив външен вид (черни очи, голяма уста), но в същото време „живо“. Нейната вътрешна красота привлича мъжете. Дори Андрей Болконски е готов да се бори за ръката и сърцето ви. В края на романа тя се омъжва за Пиер Безухов.

Соня

Соня е племенница на граф Ростов. За разлика от братовчедка си Наташа, тя е красива на външен вид, но много по-бедна психически.

Пиер Безухов е син на граф Кирил Безухов. Неудобна, масивна фигура, мил и в същото време силен характер. Той може да бъде строг или може да стане дете. Интересува се от масонството. Опитва се да промени живота на селяните и да повлияе на мащабни събития. Първоначално женен за Хелън Курагина. В края на романа той взема Наташа Ростова за своя съпруга.

Хелън Курагина е дъщеря на княз Курагин. Красавица, видна светска личност. Тя се омъжи за Пиер Безухов. Променлив, студен. Умира в резултат на аборт.

Николай Ростов е син на граф Ростов и брат на Наташа. Продължител на рода и защитник на Отечеството. Участва във военни кампании. Той се жени за Мария Болконская.

Фьодор Долохов е офицер, участник в партизанското движение, както и голям гуляй и любител на дамите.

Графиня на Ростов

Графиня Ростов - родители на Николай, Наташа, Вера, Петя. Почитана семейна двойка, пример за подражание.

Николай Болконски е княз, баща на Мария и Андрей. По времето на Екатерина значителна личност.

Авторът обръща голямо внимание на описанието на Кутузов и Наполеон. Командирът се явява пред нас като умен, непресторен, мил и философски настроен. Наполеон е описан като дребен, дебел мъж с неприятна фалшива усмивка. В същото време е някак мистериозен и театрален.

Анализ и заключение

В романа „Война и мир” писателят се опитва да предаде на читателя „народната мисъл”. Същността му е, че всеки положителен герой има своя собствена връзка с нацията.

Толстой се отдалечи от принципа на разказване на роман от първо лице. Оценката на герои и събития става чрез монолози и авторови отклонения. В същото време писателят оставя правото на читателя да оцени случващото се. Ярък пример за това е сцената на битката при Бородино, показана както от историческите факти, така и от субективното мнение на героя на романа Пиер Безухов. Писателят не забравя и за ярката историческа личност - генерал Кутузов.

Основната идея на романа е не само в разкриването на исторически събития, но и във възможността да се разбере, че човек трябва да обича, да вярва и да живее при всякакви обстоятелства.