Описание на Наполеон в романа. Отношението на Толстой към героите - За образа на Наполеон

Лев Николаевич Толстой завършва работата по романа си „Война и мир“ през 1867 г. Събитията от 1805 и 1812 г., както и военните лидери, участвали в конфронтацията между Франция и Русия, са основната тема на произведението.

Като всеки миролюбив човек, Лев Николаевич осъди въоръжените конфликти. Той спореше с онези, които намериха „красотата на ужаса“ във войната. Когато описва събитията от 1805 г., авторът действа като писател пацифист. Въпреки това, когато говори за войната от 1812 г., Лев Николаевич преминава към позицията на патриотизма.

Изображение на Наполеон и Кутузов

Образите на Наполеон и Кутузов, създадени в романа, са ярко въплъщение на принципите, използвани от Толстой при изобразяването на исторически личности. Не всички герои съвпадат с реални прототипи. Лев Николаевич не се стреми да нарисува надеждни документални портрети на тези фигури, когато създава романа „Война и мир“. Наполеон, Кутузов и други герои действат предимно като носители на идеи. В произведението са пропуснати много добре известни факти. Някои качества и на двамата командири са преувеличени (например пасивността и отпуснатостта на Кутузов, позата и нарцисизма на Наполеон). Оценявайки френския и руския главнокомандващ, както и други исторически личности, Лев Николаевич прилага към тях строги морални критерии. Образът на Наполеон в романа "Война и мир" е темата на тази статия.

Френският император е антипод на Кутузов. Ако Михаил Иларионович може да се счита за положителен герой от онова време, то в изображението на Толстой Наполеон е главният антигерой в творбата „Война и мир“.

Портрет на Наполеон

Лев Николаевич подчертава ограниченията и самочувствието на този командир, което се проявява във всичките му думи, жестове и действия. Портретът на Наполеон е ироничен. Той има „къса“, „закръглена“ фигура, „дебели бедра“, придирчива, бърза походка, „бял дебел врат“, „кръгъл корем“, „дебели рамене“. Това е образът на Наполеон в романа "Война и мир". Описвайки сутрешната тоалетна на френския император преди битката при Бородино, Лев Николаевич засилва разкриващия характер на портретните характеристики, дадени първоначално в творбата. Императорът има „подстригано тяло“, „обрасъл тлъст гръден кош“, „жълт“ и Тези подробности показват, че Наполеон Бонапарт („Война и мир“) е бил човек, далеч от трудовия живот и чужд на народните корени. Лидерът на французите е показан като нарцистичен егоист, който смята, че цялата Вселена се подчинява на волята му. Хората не го интересуват.

Поведението на Наполеон, неговият начин на говорене

Образът на Наполеон в романа "Война и мир" се разкрива не само чрез описанието на външния му вид. Начинът му на говорене и поведение също разкрива нарцисизъм и тесногръдие. Той е убеден в собствената си гениалност и величие. Добро е това, което му е дошло в главата, а не това, което всъщност е добро, както отбелязва Толстой. В романа всяка поява на този герой е придружена от безмилостен коментар на автора. Така например в трети том (първа част, шеста глава) Лев Николаевич пише, че от този човек е ясно, че само това, което се случва в душата му, го интересува.

В произведението "Война и мир" характеристиката на Наполеон е белязана и от следните подробности. С тънка ирония, понякога преминаваща в сарказъм, писателят разобличава претенциите на Бонапарт за световно господство, както и актьорската му игра и постоянното му позиране за историята. През цялото време, докато френският император играеше, нямаше нищо естествено и просто в думите и поведението му. Това е показано много изразително от Лев Николаевич в сцената, когато той се възхищаваше на портрета на сина си. В него образът на Наполеон в романа "Война и мир" придобива някои много важни подробности. Нека опишем накратко тази сцена.

Епизод с портрет на сина на Наполеон

Наполеон се приближи до картината, чувствайки, че това, което ще направи и каже сега, е „история“. На портрета е изобразен синът на императора, който си играе с глобус в билбок. Това изразяваше величието на лидера на французите, но Наполеон искаше да покаже „бащинска нежност“. Разбира се, това си беше чисто актьорско майсторство. Тук Наполеон не изразява никакви искрени чувства, той само действа, позира за историята. Тази сцена показва човек, който вярва, че цяла Русия ще бъде завладяна с превземането на Москва и по този начин ще се реализират плановете му за господство над целия свят.

Наполеон - актьор и играч

И в редица следващи епизоди описанието на Наполеон („Война и мир“) показва, че той е актьор и играч. Той казва в навечерието на битката при Бородино, че шахът вече е поставен, играта ще започне утре. В деня на битката Лев Николаевич отбелязва след топовните изстрели: „Играта започна“. Освен това писателят показва, че това е струвало живота на десетки хиляди хора. Принц Андрей смята, че войната не е игра, а само жестока необходимост. Принципно различен подход към него се съдържа в тази мисъл на един от главните герои на произведението „Война и мир“. Образът на Наполеон е засенчен благодарение на тази забележка. Княз Андрей изрази мнението на мирен народ, който беше принуден при изключителни обстоятелства да вземе оръжие, тъй като заплахата от поробване надвисна над родината им.

Комичен ефект, създаден от френския император

За Наполеон нямаше значение какво е извън него, тъй като му се струваше, че всичко в света зависи само от неговата воля. Толстой прави такава забележка в епизода на срещата си с Балашев („Война и мир“). Образът на Наполеон в него се допълва от нови детайли. Лев Николаевич подчертава контраста между незначителността на императора и неговия комичен конфликт, който възниква в същото време - най-доброто доказателство за празнотата и безсилието на този, който се преструва на величествен и силен.

Духовният свят на Наполеон

В разбирането на Толстой духовният свят на френския лидер е „изкуствен свят“, обитаван от „призраци на някакво величие“ (том трети, част втора, глава 38). Всъщност Наполеон е живото доказателство за една стара истина, че „кралят е роб на историята“ (том трети, част първа, глава 1). Вярвайки, че изпълнява собствената си воля, тази историческа личност просто играе „трудната“, „тъжна“ и „жестока“ „нечовешка роля“, която му е предназначена. Едва ли би могъл да го понесе, ако съвестта и умът на този човек не бяха помрачени (том трети, част втора, глава 38). Писателят вижда помрачаването на ума на този главнокомандващ в това, че той съзнателно е култивирал в себе си духовна безчувственост, която е приел за истинско величие и смелост.

Така например в третия том (втора част, глава 38) се казва, че той обичал да гледа ранените и убитите, като по този начин изпробвал духовната си сила (както вярвал самият Наполеон). В епизода, когато ескадра от полски улани преплува и адютантът пред очите му си позволи да привлече вниманието на императора към предаността на поляците, Наполеон извика Бертие при себе си и тръгна с него брега, давайки му заповеди и от време на време поглеждайки недоволно към удавените копиеносци, които забавляваха вниманието му. За него смъртта е скучна и позната гледка. Наполеон приема за даденост безкористната преданост на собствените си войници.

Наполеон е дълбоко нещастен човек

Толстой подчертава, че този човек е бил дълбоко нещастен, но не е забелязал това само поради липсата на поне някакво морално чувство. „Великият“ Наполеон, „европейският герой“ е морално сляп. Той не може да разбере нито красотата, нито доброто, нито истината, нито значението на собствените си действия, които, както отбелязва Лев Толстой, са „противоположни на доброто и истината“, „далеч от всичко човешко“. Наполеон просто не можеше да разбере смисъла на своите действия (том трети, част втора, глава 38). Според писателя човек може да стигне до истината и доброто само като се отрече от въображаемото величие на своята личност. Наполеон обаче изобщо не е способен на такъв „героичен“ акт.

Отговорността на Наполеон за това, което е направил

Въпреки факта, че е обречен да играе отрицателна роля в историята, Толстой изобщо не намалява моралната отговорност на този човек за всичко, което е направил. Той пише, че Наполеон, предназначен за „несвободната“, „тъжна“ роля на палач на много народи, въпреки това се увери, че тяхното добро е целта на неговите действия и че той може да контролира и ръководи съдбите на много хора, да прави неща чрез силата си на благодеяние. Наполеон си въобразяваше, че войната с Русия се проведе според неговата воля; душата му не беше поразена от ужаса на случилото се (том трети, част втора, глава 38).

Наполеонови качества на героите на творбата

В други герои на произведението Лев Николаевич свързва наполеоновите качества с липсата на морално чувство на героите (например Хелън) или с техните трагични грешки. Така в младостта си Пиер Безухов, който е увлечен от идеите на френския император, остава в Москва, за да го убие и по този начин да стане „спасител на човечеството“. В ранните етапи на своя духовен живот Андрей Болконски мечтаеше да се издигне над другите хора, дори ако това изискваше жертване на близки и семейство. В образа на Лев Николаевич наполеонизмът е опасна болест, която разделя хората. Принуждава ги да се лутат сляпо по духовния „офроуд“.

Изобразяване на Наполеон и Кутузов от историци

Толстой отбелязва, че историците възхваляват Наполеон, смятайки го за велик командир, докато Кутузов е обвиняван в прекомерна пасивност и военни неуспехи. Всъщност френският император развива енергична дейност през 1812 г. Суетеше се, даваше заповеди, които се струваха гениални на него и околните. С една дума, този човек се държеше така, както би трябвало на един „велик командир“. Образът на Кутузов от Лев Николаевич не отговаря на възприетите по това време идеи за гения. Писателят умишлено преувеличава неговата грохналост. Така Кутузов заспива по време на военен съвет не за да покаже „презрение към диспозицията“, а просто защото искаше да спи (том първи, част трета, глава 12). Този главнокомандващ не дава заповеди. Той одобрява само това, което смята за разумно, и отхвърля всичко неразумно. Михаил Иларионович не търси битки, нищо не прави. Именно Кутузов, запазвайки външно спокойствие, взе решение да напусне Москва, което му струваше големи душевни страдания.

Какво определя истинския мащаб на една личност според Толстой?

Наполеон спечели почти всички битки, но Кутузов загуби почти всички. Руската армия претърпя неуспехи при Березина и Красни. Въпреки това, тя в крайна сметка победи армията под командването на „брилянтния командир“ във войната. Толстой подчертава, че историците, посветени на Наполеон, смятат, че той е бил именно велик човек, герой. Според тях за човек от такъв мащаб не може да има добро и лошо. Образът на Наполеон в литературата често се представя от този ъгъл. Различни автори смятат, че действията на един велик човек са извън моралните критерии. Тези историци и писатели дори оценяват срамното бягство на френския император от армията като величествен акт. Според Лев Николаевич истинският мащаб на личността не се измерва с „фалшивите формули“ на различни историци. Голямата историческа лъжа се оказва величието на човек като Наполеон (“Война и мир”). Цитатите, които сме дали от произведението, доказват това. Толстой намери истинско величие в Михаил Иларионович Кутузов, скромен деятел на историята.

Наполеон и народното чувство се противопоставят в романа на Наполеон. Толстой развенчава този командир и изключителна историческа личност. Рисувайки външния вид на Наполеон, авторът на романа казва, че той е „малък човек“ с „неприятна престорена усмивка“ на лицето, с „дебели гърди“, „кръгъл корем“ и „дебели бедра на къси крака“. .” Толстой показва Наполеон като нарцистичен и арогантен владетел на Франция, опиянен от успеха, заслепен от слава, приписвайки на личността му движеща роля в хода на историческите събития. Дори в малките сцени, в най-малките жестове се усеща, според Толстой, безумната гордост на Наполеон, неговата игра, самонадеяността на човек, свикнал да вярва, че всяко движение на ръката му разпръсква щастие или сее скръб сред хиляди хора . Сервилността на околните го издига до такава висота, че той наистина вярва в способността си да променя хода на историята и да влияе върху съдбините на народите.

За разлика от Кутузов, който не придава решаващо значение на личната си воля, Наполеон поставя себе си, своята личност над всичко и се смята за свръхчовек. „Интересуваше го само това, което се случи в душата му. Всичко, което беше извън него, нямаше значение за него, защото всичко в света, както му се струваше, зависи само от неговата воля. Думата "аз" е любимата дума на Наполеон. Наполеон подчертава егоизма, индивидуализма и рационалността - черти, които отсъстват у Кутузов, народния военачалник, който мисли не за своята слава, а за славата и свободата на отечеството.

Епосът на Л. Н. Толстой „Война и мир“ се превърна в едно от най-значимите произведения на световната литература, засягащо моралните проблеми и даващо отговори на толкова важни исторически и философски въпроси, свързани със смисъла на живота на индивида...

Толстой изобразява семействата Ростов и Болконски с голяма симпатия, защото: те са участници в исторически събития, патриоти; не са привлечени от кариеризъм и печалба; те са близки на руския народ. Характерни черти на Ростовските Болконски 1. По-старото поколение....

1867 г Л. М. Толстой завърши работата по епохалния роман на своето произведение „Война и мир“. Авторът отбелязва, че във „Война и мир“ той „обича народната мисъл“, поетизирайки простотата, добротата и морала на руския народ. Тази „народна мисъл” на Л. Толстой...

Кутузов преминава през цялата книга, почти непроменен на външен вид: старец със сива глава „върху огромно дебело тяло“, с чисто измити гънки на белега, „където измаилският куршум прониза главата му“. N “бавно и вяло” се вози пред рафтовете на ревюто...

Образът на Наполеон във "Война и мир"

Образът на Наполеон във „Война и мир” е едно от блестящите художествени открития на Л.Н. Толстой. В романа френският император действа в период, когато от буржоазен революционер се превръща в деспот и завоевател. Дневниковите записи на Толстой по време на работата върху „Война и мир“ показват, че той следва съзнателно намерение - да откъсне от Наполеон аурата на фалшивото величие. Идолът на Наполеон е славата, величието, тоест мнението на другите хора за него. Естествено е, че той се стреми да направи определено впечатление на хората с думите и външния си вид. Оттук и страстта му към позата и фразата. Те не са толкова качества на личността на Наполеон, колкото задължителни атрибути на позицията му на „велик“ човек. Действайки, той изоставя истинския, автентичен живот, „с неговите основни интереси, здраве, болест, работа, почивка... с интересите на мисълта, науката, поезията, музиката, любовта, приятелството, омразата, страстите.“ Ролята, която Наполеон играе в света, не изисква най-високи качества, напротив, тя е възможна само за този, който се отказва от човешкото в себе си. „Добрият командир не само не се нуждае от гениалност или някакви специални качества, но напротив, той се нуждае от липсата на най-високите и най-добри човешки качества - любов, поезия, нежност, философия, любознателно съмнение. За Толстой Наполеон не е велик човек, а по-нисък човек с недостатъци.

Наполеон е "палачът на народите". Според Толстой злото се носи на хората от нещастен човек, който не познава радостите на истинския живот. Писателят иска да внуши на своите читатели идеята, че само човек, който е загубил истинската представа за себе си и за света, може да оправдае всички жестокости и престъпления на войната. Това е бил Наполеон. Когато разглежда полето на Бородинската битка, бойно поле, осеяно с трупове, тук за първи път, както пише Толстой, „лично човешко чувство за кратък миг взе връх над този изкуствен призрак на живота, на който той служи толкова дълго. Той изтърпя страданията и смъртта, които видя на бойното поле. Тежестта на главата и гърдите му му напомняше за възможността за страдание и смърт за него. Но това чувство, пише Толстой, беше кратко, мигновено. Наполеон трябва да скрие липсата на живо човешко чувство, да го имитира. Получил портрет на сина си, малко момче, като подарък от жена си, „той се приближи до портрета и се престори на замислено нежен. Чувстваше, че това, което ще каже и направи сега, е история. И му се струваше, че най-доброто, което може да направи сега, е той, с неговото величие... да покаже, в противовес на това величие, най-простата бащинска нежност.

„Лично човешко чувство” спасява Пиер Безухов, когато той, заподозрян в шпионаж, е доведен на разпит от маршал Гълъб. Пиер, вярвайки, че е осъден на смърт, отразява: „Кой най-накрая екзекутира, уби, отне живота му - Пиер, с всичките му спомени, стремежи, надежди, мисли? Кой направи това? И Пиер почувства, че не е никой. Това беше заповед, модел на обстоятелствата. Но ако в хората, които изпълняват изискванията на този „ред“, се появи човешко чувство, то то е враждебно на „реда“ и е спасително за човека. Това чувство спаси Пиер. „И двамата в този момент имаха смътно предчувствие за безброй неща и осъзнаха, че и двамата са деца на човечеството, че са братя.“

Когато Л.Н. Толстой говори за отношението на историците към „великите хора” и по-специално към Наполеон, той напуска спокойния епичен маниер на повествование и чуваме страстния глас на Толстой – проповедника. Но в същото време авторът на "Война и мир" остава последователен, строг и оригинален мислител. Не е трудно да се присмиваш на Толстой, който придава величие на признати исторически личности. По-трудно е да се разбере същността на неговите възгледи и оценки и да се съпоставят. „И на никого няма да му хрумне, – заявява Толстой, – че признаването на величието, неизмеримо с мярката на доброто и лошото, е само признание на незначителността и неизмеримата дребност“. Много упрекнаха L.N. Толстой за пристрастното му представяне на Наполеон, но, доколкото знаем, никой не е опровергал аргументите му. Толстой, както е характерно за него, пренася проблема от обективно-абстрактния план в жизнено-личностния, той се обръща не само към човешкия ум, но и към целия човек, към неговото достойнство.

Авторът с право смята, че когато човек дава оценка на едно явление, той оценява и себе си, като задължително си придава едно или друго значение. Ако човек признае за велико нещо, което по никакъв начин не е съизмеримо с него, с неговия живот, чувства или дори враждебно към всичко, което обича и цени в личния си живот, тогава той признава своята незначителност. Да цените нещо, което ви презира и отрича, означава да не цените себе си. Л.Н. Толстой не е съгласен с идеята, че ходът на историята се определя от индивидите. Той смята този възглед „... не само неправилен и неразумен, но и отвратителен за цялото човешко същество“. Лев Николаевич Толстой се обръща към цялото „човешко същество“, а не само към ума на своя читател.

Важно място сред героите в романа на Л.Н. Война и мир на Толстой е окупирана от Наполеон. Появявайки се като нашественик на руска земя, той се превръща от идол на много свои съвременници в отрицателен герой. Образът се появява за първи път в романа в разговорите на посетителите в салона на Анна Павловна Шерер, където отбелязват, че френското общество скоро ще бъде унищожено от интриги и насилие. Така от първите страници на романа Наполеон е представен по два начина: той е блестящ командир и силен човек, което заслужава уважение, но също така е деспот и тиранин, опасен не само за другите народи, но преди всичко за собствената си страна.

Виждайки портрета на сина си, Бонапарт изобразява бащинска нежност в погледа си, но читателят разбира, че тези чувства са престорени и неестествени. Като тънък психолог, Наполеон реши, че е дошъл моментът, когато е най-успешно да се изобрази нежността. Толстой показва, че самият Бонапарт не е толкова велик и необикновен, колкото иска да изглежда.

Наполеон изпраща войници в битка от името на народа, но на читателя му е трудно да повярва в искреността на посланието му. Френският император се интересува най-много от красивите фрази, с които ще остане в историята. „Това е прекрасна смърт“, възкликва патетично Бонапарт, виждайки принц Андрей на бойното поле край Аустерлиц. Лицето на победителя грее от щастие и самодоволство. Той благосклонно нарежда на личния си лекар да прегледа ранените, като при това проявява показен хуманизъм. Въпреки това, на фона на високото небе, Наполеон изглежда малък и незначителен за Болконски, тъй като погледът на императора е щастлив от нещастието на другите.

Толстой сравнява Наполеон с руския цар Александър I и подчертава, че и двамата са роби на своята суета и лични амбиции. Авторът пише за Бонапарт: „Той си представяше, че по негова воля има война с Русия и ужасът от случилото се не порази душата му.“ Заслепен от победите, френският император не вижда и не иска да види многобройните жертви на войната, която осакатява хората морално и физически. Дори след като завладее велика Русия, той ще остане малък човек с неприятна престорена усмивка. В сцената на битката при Бородино цялата заобикаляща природа изглежда се съпротивлява на агресивните планове на Наполеон: слънцето заслепява очите му, мъглата скрива позициите на врага. Докладите, направени от адютанти, моментално остаряват и не дават информация за реалния ход на битката, а маршалите и генералите издават заповеди, без да питат висшето командване. Така самият ход на събитията не позволява на Наполеон да използва военните си умения. Влизайки в Москва, Наполеон се опитва да възстанови реда в нея, но не успява да спре грабежите и да възстанови дисциплината. Нито призивът му към жителите на Москва, нито посланията на пратениците в лагера на Кутузов с предложения за сключване на мир не дават резултат. Влезли в града като победители, френските войски все пак са принудени да го напуснат и позорно да избягат с откраднатите стоки, като незначителни крадци, откраднали дребни пари от търговски магазин. Самият Наполеон се качва в шейната и си тръгва, оставяйки армията си без водачество. Така тиранинът-завоевател моментално се превръща от владетел на света в жалко, низко и безпомощно същество. Така идва възмездието за многобройните кървави зверства, извършени от този човек, който искаше да вярва, че може да направи история. Много историци се опитват да представят „напускането на великия император от блестящата армия“ като мъдро стратегическо решение на командира. Толстой пише за този факт в биографията на Бонапарт с ядка ирония, подчертавайки, че това е било лошо, слабоволно действие, цялата низост и подлост на което не може да бъде прикрито от предишно величие.

В епилога Толстой подчертава случайната роля на Наполеон в историческите събития. След поражението той е представен като жалък и отвратителен човек, когото ненавиждат дори бившите му съюзници.

Образът на Наполеон в романа "Война и мир" (2-ра версия)

Образът на Наполеон във „Война и мир” е едно от блестящите художествени открития на Л. Н. Толстой. В романа френският император действа във време, когато от буржоазен революционер се превръща в деспот и завоевател. Дневниковите записи на Толстой по време на работата върху „Война и мир“ показват, че той следва съзнателно намерение - да откъсне от Наполеон аурата на фалшивото величие.

Идолът на Наполеон е славата, величието, тоест мнението на другите хора за него. Естествено е, че той се стреми да направи определено впечатление на хората с думите и външния си вид. Оттук и страстта му към позата и фразата. Те не са толкова качества на личността на Наполеон, колкото задължителни атрибути на позицията му на „велик“ човек. Действайки, той изоставя истинския, автентичен живот, „с неговите основни интереси, здраве, болест, работа, почивка... с интересите на мисълта, науката, поезията, музиката, любовта, приятелството, омразата, страстите.“

Ролята, която Наполеон играе в света, не изисква най-високи качества, напротив, тя е възможна само за този, който се отказва от човешкото в себе си. „Добрият командир не само не се нуждае от гениалност или някакви специални качества, но напротив, той се нуждае от липсата на най-високите и най-добри човешки качества - любов, поезия, нежност, философия, любознателно съмнение. За Толстой Наполеон не е велик човек, а по-нисък човек с недостатъци. Наполеон е "палачът на народите". Според Толстой злото се носи на хората от нещастен човек, който не познава радостите на истинския живот.

Писателят иска да внуши на своите читатели идеята, че само човек, който е загубил истинската представа за себе си и за света, може да оправдае всички жестокости и престъпления на войната. Това е бил Наполеон. Когато разглежда полето на Бородинската битка, бойно поле, осеяно с трупове, тук за първи път, както пише Толстой, „лично човешко чувство за кратък миг взе връх над този изкуствен призрак на живота, на който той служи толкова дълго. Той изтърпя страданията и смъртта, които видя на бойното поле. Тежестта на главата и гърдите му му напомняше за възможността за страдание и смърт за него.

Но това чувство, пише Толстой, беше кратко, мигновено. Наполеон трябва да скрие липсата на живо човешко чувство, да го имитира. Получил портрет на сина си, малко момче, като подарък от жена си, „той се приближи до портрета и се престори на замислено нежен. Чувстваше, че това, което ще каже и направи сега, е история. И му се струваше, че най-доброто, което може да направи сега, е той, с неговото величие... да покаже, в противовес на това величие, най-простата бащинска нежност.

Наполеон е в състояние да разбере преживяванията на другите хора (а за Толстой това е същото като да не се чувства човек). Това прави Наполеон готов „...да изпълни онази жестока, тъжна и трудна, нечовешка роля, която му беше предназначена.“ Междувременно, според Толстой, човекът и обществото са живи именно чрез „лично човешко чувство“. „Лично човешко чувство” спасява Пиер Безухов, когато той, заподозрян в шпионаж, е доведен на разпит от маршал Гълъб. Пиер, вярвайки, че е осъден на смърт, отразява: „Кой най-накрая екзекутира, уби, отне живота му - Пиер, с всичките му спомени, стремежи, надежди, мисли?

Л. Н. Толстой не е съгласен с идеята, че ходът на историята се определя от индивидите. Той смята този възглед „... не само неправилен и неразумен, но и отвратителен за цялото човешко същество“.

Образът на Наполеон в романа "Война и мир" (3 версия)

Епосът "Война и мир" е пълен с герои - както измислени, така и реални исторически личности. Важно място сред тях заема фигурата на Наполеон – неслучайно неговият образ присъства от първите страници на творбата до епилога.

Защо Толстой обръща толкова внимание на Бонапарт? С тази фигура той свързва най-важните философски и морални въпроси, на първо място, разбирането на ролята на изключителни личности в историята.

Писателят изгражда образа на френския император в две проекции: Наполеон – командирът и Наполеон – човекът.

Описвайки битката при Аустерлиц и битката при Бородино, Толстой отбелязва безусловния опит, талант и военна ерудиция на командира Наполеон. Но в същото време той насочва много повече внимание към социално-психологическия портрет на императора.

В първите два тома Наполеон е показан през очите на героите - Пиер Безухов, княз Андрей Болконски. Романтичната аура на героя вълнува умовете на неговите съвременници. Това се доказва от насладата на френските войски, които видяха своя идол, и от страстната реч на Пиер в салона на Анна Шерер в защита на Наполеон, „великият човек, който успя да се издигне над революцията“.

Дори когато описва външния вид на „великия човек“, писателят многократно повтаря определенията „малък“ и „дебели бедра“, като обосновава образа на императора и подчертава неговата обикновеност.

Толстой конкретно показва цинизма на образа и отрицателните черти на Наполеон. Освен това това не са толкова личните качества на този човек, колкото техният начин на поведение - „позицията задължава“.

Самият Бонапарт на практика вярваше, че е „свръхчовек“, решаващ съдбите на другите хора. Всичко, което прави, „има история“, дори треперенето на левия му прасец. Оттук и помпозността на маниери и реч, самоуверено студено изражение на лицето му и постоянно позиране. Наполеон винаги е загрижен за това как изглежда в очите на другите, дали отговаря на образа на герой. Дори жестовете му са предназначени да привличат внимание – той дава сигнал за началото на битката при Аустерлиц с махване на свалена ръкавица. Всички тези черти на характера на егоцентричен човек - суета, нарцисизъм, арогантност, актьорско майсторство - по никакъв начин не са съчетани с величие.

Всъщност Толстой показва Наполеон като дълбоко погрешен човек, защото той е морално беден, не познава радостите на живота, няма „любов, поезия, нежност“. Френският император дори имитира човешките чувства. След като получи портрет на сина си от жена си, той „придаде вид на замислена нежност“. Толстой дава унизително описание на Бонапарт, като пише: „...никога, до края на живота си, той не можа да разбере нито добротата, нито красотата, нито истината, нито значението на своите действия, които бяха твърде противоположни на доброто и истината. .”.

Наполеон е дълбоко безразличен към съдбата на другите хора: те са само пешки в голяма игра, наречена „власт и мощ“, а войната е като движението на шахматни фигури върху дъската. В живота той „гледа покрай хората“ - както кара около полето Аустерлиц, осеяно с трупове след битката, така и безразлично се отвръща от полските улани, когато пресича река Вилия. Болконски казва за Наполеон, че е бил „щастлив от нещастието на другите“. Дори виждайки ужасната картина на полето на Бородино след битката, императорът на Франция „намери причини да се радва“. Загубените животи са в основата на щастието на Наполеон.

Нарушавайки всички морални закони, изповядвайки принципа „Победителите не се съдят”, Наполеон буквално минава през трупове към властта, славата и властта.

По волята на Наполеон се случва „ужасно нещо“ - война. Ето защо Толстой отрича величието на Наполеон, следвайки Пушкин, вярвайки, че „гениалността и злобата са несъвместими“.

Образи на Кутузов и Наполеон в епичния роман на Л.Н. Толстой "Война и мир"

Важна характеристика на стила на художествената проза на L.N. Толстой е техниката на контрастни сравнения. Писателят противопоставя лъжата на истината, красивото на грозното. Принципът на антитезата е в основата на композицията на епичния роман „Война и мир“. Тук Толстой противопоставя войната и мира, фалшивите и истинските житейски ценности, Кутузов и Наполеон, двама герои, представляващи две полярни точки на романа.

Докато работи върху романа, писателят е изумен, че Наполеон предизвиква постоянен интерес и дори възхищение на някои руски историци, докато Кутузов е възприеман от тях като обикновен, незабележителен човек. „В същото време е трудно да си представим историческа личност, чиято дейност би била толкова неизменно и постоянно насочена към една и съща цел. Трудно е да си представим цел, по-достойна и по-съответстваща на волята на целия народ”, отбелязва писателят. Толстой, с присъщата си голяма проницателност на художник, правилно отгатна и перфектно улови някои от чертите на характера на великия командир: неговите дълбоки патриотични чувства, любов към руския народ и омраза към врага, чувствително отношение към войника. Противно на мнението на официалната историография, писателят показва Кутузов начело на справедлива народна война.

Кутузов е изобразен от Толстой като опитен командир, мъдър, прям и смел човек, който искрено се грижи за съдбата на Отечеството. В същото време външният му вид е обикновен, в известен смисъл „приземен“. Писателят акцентира върху характерните детайли в портрета: „дебела шия”, „пълни стари ръце”, „прегърбен гръб”, „мрачно бяло око”. Този герой обаче е много привлекателен за читателите. Външният му вид е противопоставен на духовната сила и интелигентност на командира. „Източникът на тази необикновена сила на прозрение в смисъла на случващите се явления се криеше в онова популярно чувство, което той носеше в себе си в цялата му чистота и сила. Само признаването на това чувство у него накара хората по толкова странни начини да изберат него, старец в немилост, против волята на царя за представител на народната война“, отбелязва Л.Н. Толстой.

В романа Кутузов за първи път се появява пред нас като командир на една от армиите във военната кампания от 1805-1807 г. И тук писателят очертава характера на героя. Кутузов обича Русия, грижи се за войниците и лесно се справя с тях. Той се стреми да защити армията и се противопоставя на безсмислените военни операции.

Той е искрен, прям, смел човек. Преди битката при Аустерлиц, след като чу от суверена искане за незабавни действия, Кутузов не се страхува да намекне за любовта на царя към показните шоута и паради. „В края на краищата ние не сме на Царицин поляна“, отбеляза Михаил Иларионович. Той разбира обречеността на битката при Аустерлиц. И сцената на военния съвет при четене на диспозицията на Вейротер (Кутузов дреме на този военен съвет) също има своето обяснение. Кутузов не беше съгласен с този план, но разбираше, че планът вече е одобрен от суверена и битката не може да бъде избегната.

В тежкото време на нападението на наполеонската армия срещу Русия народът избира командващ „против волята на царя като представител на народната война“. И писателят обяснява какво се случва така: „Докато Русия беше здрава, чужденец можеше да й служи и имаше отличен министър; но щом е в опасност, тя се нуждае от свой собствен, скъп човек. И Кутузов става такъв човек. Тази война разкрива най-добрите качества на изключителен командир: патриотизъм, мъдрост, търпение, проницателност и далновидност, близост до хората.

На полето Бородино героят е изобразен в концентрацията на всички морални и физически сили, като човек, който се грижи преди всичко за запазването на морала на армията. След като научи за залавянето на френския маршал, Кутузов предава тази новина на войските. И обратно, той се опитва да предотврати изтичането на неблагоприятни новини в масата от войници. Героят внимателно следи всичко, което се случва, като е твърдо уверен в победата над врага. „Той знаеше от дългия военен опит и разбираше със старческия си ум, че е невъзможно един човек да води стотици хиляди хора, които се бият на смърт, и знаеше, че съдбата на битката не се решава от заповедите на главнокомандващия - началник, не по мястото, където стоят войските, не по броя на оръдията и убитите хора, а онази неуловима сила, наречена дух на армията, и той бдеше над тази сила и я ръководеше, доколкото беше в неговите ръце сила“, пише Толстой. Кутузов придава голямо значение на битката при Бородино, тъй като именно тази битка се превръща в моралната победа на руските войски. Оценявайки командира, Андрей Болконски мисли за него: „Той няма да има нищо свое. Той няма да измисли нищо, няма да направи нищо, но ще слуша всичко, ще помни всичко и няма да допусне нищо лошо. Той разбира, че има нещо по-силно и по-значимо от неговата воля - това е неизбежният ход на събитията и той знае как да ги види, знае как да разбере смисъла им и с оглед на този смисъл знае как да се откаже от участие в тези събития, от неговата лична воля, насочени към различни."

Изобразяването на Наполеон и Кутузов от Толстой е контрастно. Наполеон винаги разчита на публиката, той е ефективен в своите речи и действия, стреми се да се появи пред другите в образа на велик завоевател. Кутузов, напротив, е далеч от нашите традиционни представи за велик командир. Лесен е за общуване и поведението му е естествено. И писателят подчертава тази идея, като го изобразява на военния съвет във Фили, преди капитулацията на Москва. Руските генерали, заедно с главнокомандващия, се събират в обикновена селска колиба и селското момиче Малаша ги вижда. Тук Кутузов решава да напусне Москва без битка. Той предава Москва на Наполеон, за да спаси Русия. След това, когато разбира, че Наполеон е напуснал Москва, той не може да сдържи чувствата си и плаче от радост, осъзнавайки, че Русия е спасена.

Заслужава да се отбележи, че романът разкрива възгледите на L.N. Толстой за историята, за военното изкуство. Писателят твърди, че „ходът на световните събития е предопределен отгоре, зависи от съвпадението на всички произволи на хората, участващи в тези събития, и че влиянието на Наполеон върху хода на тези събития е само външно и фиктивно“. Така Толстой отрича ролята на личността на командира в тази война, неговия военен гений. Кутузов в романа също подценява ролята на военната наука, придавайки значение само на „духа на армията“.

Командирът Кутузов е противопоставен в романа на Наполеон Бонапарт. Още в началото писателят развенчава Наполеон, като изтъква всичко дребно и незначително във външния му вид: той е „човек“, „с малки ръце“ и „неприятна досадна усмивка“ на „подпухналото и жълто лице“. Авторът упорито подчертава „телесността“ на Наполеон: „дебели рамене“, „дебел гръб“, „обрасъл тлъст гръден кош“. Тази „физичност“ е особено подчертана в сутрешната тоалетна сцена. Събличайки своя герой, писателят сякаш сваля Наполеон от неговия пиедестал, сваля го на земята и подчертава бездуховността му.

Наполеон на Толстой е комарджия, нарцистичен, деспотичен човек, жаден за слава и власт. „Ако Кутузов се характеризира с простота и скромност, то Наполеон е като актьор, който играе ролята на владетеля на света. Театрално фалшивото му поведение в Тилзит по време на награждаването на руския войник Лазарев с френския орден на Почетния легион. Наполеон се държи не по-малко неестествено преди битката при Бородино, когато... придворните му подаряват портрет на сина му, а той се прави на любящ баща.”

В навечерието на битката при Бородино императорът казва: „Шахът е поставен, играта ще започне утре“. Тук обаче „играта“ се превръща в поражение, кръв и човешко страдание. В деня на битката при Бородино „ужасната гледка на бойното поле победи духовната сила, в която той вярваше в своята заслуга и величие“. „Жълт, подут, тежък, с тъпи очи, червен нос и дрезгав глас, той седеше на сгъваем стол, неволно слушаше звуците на стрелба и не вдигаше очи... Той изтърпя страданието и смъртта, които видя на бойното поле. Тежестта на главата и гърдите му напомняше за възможността за страдание и смърт за него. В този момент той не искаше нито Москва, нито победа, нито слава за себе си. „И никога обаче – пише Толстой – до края на живота си той не можа да разбере нито доброто, нито красотата, нито истината, нито смисъла на своите действия, които бяха твърде противоположни на доброто и истината, твърде далеч от всичко човешко. ...”

Толстой най-накрая развенчава Наполеон в сцената на Поклонная планина, преди да влезе в Москва. „Очаквайки депутация от Москва, Наполеон обмисля как да се яви пред руснаците в такъв величествен за него момент. Като опитен актьор, той разигра мислено цялата сцена на срещата с „болярите” и състави реч към тях със своята щедрост. Използвайки художествения прием на „вътрешния“ монолог на героя, Толстой разкрива във френския император дребната суета на играча, неговата незначителност, неговата поза. „Ето я, тази столица; тя лежи в краката ми, очаквайки съдбата си... И това е странна и величествена минута!“ „...Една моя дума, едно движение на ръката ми и тази древна столица загина... Ето тя лежи в краката ми, играе и трепти със златни куполи и кръстове в лъчите на слънцето.“ Втората част на този монолог рязко контрастира с първата. „Когато беше съобщено на Наполеон с необходимата предпазливост, че Москва е празна, той погледна ядосано лицето, което съобщи това и, като се обърна, продължи да върви мълчаливо... „Москва е празна. Какво невероятно събитие!“ - говореше той на себе си. Той не отиде в града, а спря в една странноприемница в Дорогомиловското предградие. И тук Толстой отбелязва, че развръзката на театралното представление е неуспешна - „силата, която решава съдбата на народите, не е в завоевателите“. Така Толстой заклеймява бонапартизма като голямо социално зло, „противоречащо на човешкия разум и на цялата човешка природа“.

Характерно е, че писателят се стреми към обективна оценка на военния талант на Наполеон. Така преди битката при Аустерлиц Бонапарт успя да оцени правилно военната ситуация: „предположенията му се оказаха верни“. Но все пак, според Толстой, „в историческите събития великите хора са само етикети, които дават име на събитието...“ „Наполеон“, отбелязва писателят, „през цялото това време на своята дейност той беше като дете който, държейки се за панделките, вързани вътре в каретата, си въобразява, че управлява."

И така, основната движеща сила на историята според Толстой са хората. А истински големите личности на писателя са прости, естествени и носители на „национално чувство“. Кутузов се появява като такъв човек в романа. И „няма величие там, където няма простота, доброта и истина“, затова Наполеон се появява в Толстой като въплъщение на краен индивидуализъм, агресия и липса на духовност.

Търсено тук:

Образи на Кутузов и Наполеон в романа "Война и мир".
Образът на Наполеон и Кутузов в романа "Война и мир".
изображение на кутузов и наполеон