Значения на понятието образование и основни определения. Какво е образование - тълкуване и значение на думата

една от социалните институции в системата на общественото разделение на труда, фокусирана върху изпълнението на две специфични задачи: да трансформира социокултурния опит, наличен в обществото, в собственост на всички негови членове до степента, в която те се нуждаят от него за пълноценно и задоволително живот; да формира у човека способността да обогатява съществуващия опит със собствения си принос. Терминът образование се използва в четири различни значения: 1) набор от институции, които изпълняват определени части от горепосочените задачи и формират образователната система; 2) трансфер, развитие и обогатяване на социокултурния опит, въплътен в образователния процес; 3) образование, въплътено в нагласи, знания, умения и разбиране, развити по време на образователни дейности и разглеждани от гледна точка на тяхното приложение за изпълнение на когнитивни и практически задачи; 4) ниво на образование, потвърдено с наличието на документ, потвърждаващ завършване на основно, средно или висше учебно заведение. Въз основа на характера на знанието се прави разлика между общи и професионални знания. В зависимост от обема на знанията и уменията общото и професионалното образование могат да бъдат на различни нива. В Руската федерация са законово установени следните нива на образование (образователен ценз): 1) основно общо образование; 2) средно (пълно) общо образование; 3) основно професионално образование; 4) средно професионално образование; 5) висше професионално образование; 6) следдипломно професионално образование. Получаването на образование от гражданин (и определена образователна квалификация) се удостоверява със съответния документ (удостоверение, диплома, сертификат и др.). Образованието е образът на нечие „Аз“, колегите, заобикалящият свят, образът на Човека, неговото лице, Личност/г. психо. науки V.P.Zinchenko/. Обучението на възрастни е процес на целенасочено образователно и образователно въздействие върху гражданите, формиране на тяхната компетентност, способност и желание да действат като субект на дейност.

О. в съответствие с интересите и способностите на личността е едно от основните права на човека. Общо значение на културата и морала. насоките за човешката дейност и поведение правят О. обект на интерес не само за индивида, но и за обществото и държавата, които активно влияят върху О. чрез подкрепа на определени образователни институции. институции, определени модели на обучение и възпитание. процес. Вижте също Образователна система.

Особеността на културната приемственост е, че социално ценните качества на индивида не се формират спонтанно, а целенасочено се подхранват и развиват. Разнообразието от индустрии и области на човешката дейност в обществото, интелектуалното богатство на съвременния квалифициран труд и сложността на културния живот. усвояваните слоеве изискват подходяща организация на обучението.

В О. директно. човешкото битие е свързано с културата, осмислена и подредена в системата на изкуството. образи, морал. категории и науч концепции, социално одобрени модели на поведение и т.н. Развиващата се личност е способна да придобива и възстановява опит, знания и умения за дейност. Формирана класификация на видовете. практиката се извършва според критериите за способности, формирани и развити в системата на О. (общи и специални или професионални О.) и според нивата и сложността на програмите (предучилищна, основна училищна, средна, висша и др.). Идеи за О., неговите теоретични. разбирането е историческо и зависи от редица аспекти на поставяне на цели, включително етични, социални и философски. и педагогически. Съответно О. действа като важна категория на редица науки. Тази категория е от основно значение за педагогиката.

Целите на О. съответстват на исторически и социално различни идеали на индивида и образованата личност. Целите на обществото и целите на учениците са свързани помежду си; Колкото по-малко образован е растящият човек, толкова повече неговите спонтанни цели се разминават със социалните и педагогическите. Премахването на това противоречие предполага постепенно сближаване и в крайна сметка съвпадение на личните значения на дейността на участниците в дейността.

В модерните пед. науката преодолява отношението към знанията, уменията и навиците като цели на образованието. Те, като негово най-важно средство, осигуряват пълноценното развитие на личността и включването й в обществено ценни дейности, които включват различни видове дейности. възможности за самообразование.

В О. е необходимо да се съотнесе пед. насочване на растящия човек с неговата активност и самостоятелност при преодоляване на постепенно нарастващите и все пак възможни трудности на обучението и възпитанието. Формиране и поддържане на образованието. Личните мотиви са едни от основните. задачи на учители и психолози. Подценяване на мотивацията фактори, манипулирането на междуличностните отношения в училище може не само да забави развитието на учениците, но и да навреди на тяхното физическо. здравето, но и да формира изкривена картина на света, да предизвика отвращение към интелектуалната дейност и науката, което неминуемо ще се отрази негативно на поведенческите нагласи на младите хора и ще нанесе щети в социалната и икономическата сфера. развитие на обществото и държавата.

Обучението и образованието са страни на един процес O. Обучението включва усвояването на знания, умения и способности, които позволяват на този, който преподава, и този, който се обучава, да говорят на един и същ език на обективните значения на културните елементи. Образованието предполага придобиване на морал. ценности и норми на обществата. поведение. Но такова асимилиране е невъзможно без обучение. Семиотичен и аксиологичен началата задължително присъстват във всяко образование. процеси.

Мотивацията на учениците се проявява в техните интереси и наклонности, които осигуряват внимание към съдържанието на образованието и методите за неговото придобиване. Но О. развива в човек необходимата способност за самокритика на мисленето, рефлексивна проверка и самокорекция. Тези процеси са важни за развитието на креативността. лични нагласи, които движат не само индивидуалното, но и общото културно развитие.

Отговаряне на dell. възрастовата структура на потребностите и способностите, съдържанието на образованието се разгръща от идеи, предимно емоционално преживявани от децата, до рефлективно и активно усвоена система от знания за света и отношенията с хората, която се разширява в образователно образование. обработват концентрично и линейно.

Педагогически обоснованият подбор и представяне на такъв материал се извършват според критериите за пълнота и систематичност на видовете дейности, необходими за развитието на интелигентността - когнитивна, емоционална, ценностна, волева и физическа. личностни черти и културното съдържание, съответстващо на тези видове дейности на различни. нива на трудност.

В перспективата на човешкото развитие съдържанието на О. е предназначено да осигури пълноценен „живот“ на отдела. възрастови етапи (детство, юношество и др.), психологически обоснована последователност на усвояване на културни компоненти и дейности, както и за развитието на различни. способности за целите на самоопределението на индивидите в света на труда, междуличностните отношения и обществата. отношения.

Организация Системата на О. е предназначена да осигури достъп до О. на всеки, който може да го асимилира. Диференциацията на О. може да се основава само на способностите на личността, разгръщащи се във времето.

В модерните В Русия се установява личностно-ориентирана ориентация. Моделът на О., който отрича манипулативния подход към учениците. О. се фокусира върху демократизацията на своите институции и хуманизирането на образованието. процес, връщане в нац и световната културна история. традиции

В навечерието на 21 век. непрекъснатост и др. Мултикултурализмът на О. става основен принципи на възпитанието политици. О. не се ограничава само до стените на училището. институции, което предполага сливането на обучението с работата и свободното време на хората. Образованието в ранна детска възраст е организирано на гъвкава основа, така че семействата и общността да споделят участието си и да споделят необходимите разходи. Обучение в началото и ср Училището придобива всеобхватен характер, все повече насочено към предоставяне на младежи и възрастни с широко общо обучение, което прави възможно овладяването на различни области. специалности (вж. Продължаващо обучение, Диференциация на обучението). Разработването на О. системи се планира, като се вземат предвид възможностите, предоставени от новата информация. технологии (виж Информатизация на образованието) и технически средства за обучение.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

Процесът и резултатът от придобиването на умения, способности и теоретични знания от дадено лице. Думата "форма" има двойно значение. Първо, това означава „да се създаде модел и да се установят предписания“, и второ, това означава „да се формират съществуващи наклонности“. Знанието, включено в О., не е отделено от познаващия като обект, лежащ извън него, но той е пряко засегнат от това, което знае. Всяко техническо знание може да бъде научено и дори по собствен избор моралното знание, като незаменим компонент на О., не се научава директно от човек и не може да бъде отнето. О. е вътрешен процес, процес на създаване на „образи” и/или „модели”, които човек следва в живота си. Резултатът от О. не е представен от вида на техническото намерение, а произтича от вътрешния процес на формиране и О. и следователно е постоянно в състояние на продължение и развитие. О. всъщност не може да бъде цел; това е вид самонарастващ процес. Това е мястото, където то се различава от простото култивиране на наклонности, от което произлиза. Култивирането на наклонности е развитие на нещо дадено; тук средството за постигане на целта са упражненията и усърдието, превърнали се в навик. В процеса на О., напротив, това, което и благодарение на което някой получава О., трябва да се асимилира изцяло и напълно. В тази връзка О. включва всичко, до което се докосне, но всичко това не влиза като средство, което губи функциите си. Напротив, в полученото О. нищо не изчезва, а всичко се запазва. „е наистина историческо понятие и точно този исторически характер на „запазването“ трябва да бъде обсъден, за да се разбере същността на хуманитарните науки“ (Г. Гадамер). Исторически формирането на феномена на облеклото се извършва в процеса на формиране на механизми за запазване и предаване на социално значимо съдържание от поколение на поколение. За първи път в европейската култура в диалога „Протагор“ Платон повдигна въпроса за възможността за предаване на добродетелта на следващите поколения. Кой източен мъдрец и учител би могъл да се усъмни, че трябва да преподава умения за „съвместен живот“? Напротив, той преподаваше и изискваше недвусмислено възприемане на знанията си. „Тази книга на закона да не се отдалечава от устата ви“, казва Старият завет. И Сократ на Платон се съмняваше, че Протагор може да научи на нещо младия човек Хипократ. По време на дискусията Сократ стига до извода: за да „съществува“ една държава, трябва да има нещо обединено, в което всички да участват - това е добродетелта. И под най-висшата добродетел той разбираше знанието, защото няма нищо по-висше от знанието за това кое е лошо и кое е добро. Ако добродетелта е знание, то може да се научи. За първи път концепцията за О., според М. Хайдегер, е по същество обмислена от Платон в Републиката. Хайдегер смята, че „Притчата за пещерата“ на Платон има за цел да разкрие какво разбират гърците под пайдея, т.е. О. Притчата разказва как един затворник, освободен от оковите си, напуска пещерата, където вижда само сенките на нещата в трептене на зад огъня, а по време на прехода към повърхността придобива знания за това, което наистина съществува. Разказът се развива във верига от образи, които се трансформират един в друг, въплъщавайки смисъла на О. Подобната на пещера стая в притчата е образ на ежедневието на хората; огънят в пещерата е образ на небесния свод, под който живеят хората, заобиколени от въображаеми неща, но които възприемат като истинска реалност. Тези неща, посочени в притчата, които се разкриват на окото извън пещерата, са, напротив, образ на това, в което се състои действителното съществуване на всички неща. Преходите от пещерата към дневна светлина и оттам обратно към пещерата изискват всяка промяна в навика на очите от тъмнина към светлина и от светлина към тъмнина. И както телесното око бавно и постепенно привиква към светлината или тъмнината, така и душата не трябва веднага и само в подходящата последователност от стъпки да свикне с царството на съществуването. Подобно привикване изисква душата да се обърне изцяло в основната посока на своя стремеж, както окото може да гледа правилно само когато тялото е заело съответната позиция. Този „преход“ служи като символичен израз на промяната, която трябва да настъпи по време на разгръщането на това, което вече е присъщо на човешкото същество. Такава преквалификация и привикване на човека към една или друга област, която му е отредена, отбелязва Хайдегер, е същността на това, което Платон нарича пайдея. Пайдея означава ръководство за промяна на цялото същество на човека. Хайдегер смята, че най-близката дума до payeia е „образование“. Първо, това е О. в смисъл на разгръщаща се формация. Такава „формация“, от друга страна, „формира“, изхождайки през цялото време от предварителна съизмеримост с определен определящ вид, който следователно се нарича прототип. О. е едновременно формиране и насочване на определен модел. „Притчата за пещерата” не завършва с описание на постигането на най-високия етап на изкачване от пещерата, а разказва за слизането на освободения човек обратно в пещерата, тъй като същественият момент на О. е постоянното преодоляване на невежество. Притчата нарича слънцето, към което е насочен затворникът, образ за идеята за добро. Гърците не са разбирали добротата в тесен морален смисъл, това е „това, което прави нещо друго подходящо за нещо“. След Ницше това понятие може да се разбира като това, което е „най-висшата ценност“ за хората. Според М. Фуко възходът на Платон към добродетелта е тясно свързан с грижата за себе си: „Аз съм длъжен да се грижа за себе си, за да стана способен да управлявам другите хора и полиса“. Затова грижата за себе си трябва да се превърне в изкуство. Самообслужването е невъзможно без ментор. А позицията на самия наставник се определя от загрижеността за вида на грижата за себе си, която показва неговият подопечен. Проявявайки безкористна любов към младия мъж, наставникът дава принцип и пример за грижата, която младежът трябва да упражнява по отношение на себе си като субект. „Грижата за себе си“ намира своята форма и завършеност, първо, в самопознанието, и второ, в това самопознанието като най-висш и независим израз на собственото „Аз“ осигурява достъп до истината; накрая, разбирането на истината позволява в същото време да признае съществуването на божествения принцип в себе си. „Грижата за себе си“ води до себеосъществяване, което става необходимо на фона на грешките, на фона на лошите навици, на фона на всички видове деформации. Така че тук говорим по-скоро за корекция, за освобождение, отколкото за формиране на знание. Именно в тази посока ще се развива себереализацията в бъдеще, което изглежда значително. Освен това, ако човек не е успял да се „поправи“ в младостта си, това винаги може да се постигне в по-зряла възраст. Да станеш нещо, което човек никога не е бил, е основната тема на себереализацията. За осъществяване на последното е необходимо наличието на др. Невежеството не може да надхвърли собствените си граници и паметта е необходима, за да се направи преходът от невежеството към знанието (преход, който винаги се извършва чрез друг човек). Според Фуко има три типа отношение към другия, които са необходими за формирането на млад човек. 1. Водете с пример: примерът на великите хора и силата на традицията формират модел на поведение. 2. Инструкция чрез знание: предаване на знания, поведение и принципи, 3. Инструкция в затруднение: умение за излизане от трудна ситуация (Сократово изкуство). Оттук нататък менторът (философът) действа като изпълнител на трансформацията на индивида в неговото формиране като субект. Фуко прави разлика между педагогика и психология. Под педагогика той разбира предаването на такава истина, чиято функция е да предостави на субекта всякакви взаимоотношения, способности, знания, които той не е имал преди и които той ще трябва да получи до края на педагогическата връзка. От този момент нататък психологията може да се нарече предаване на такава истина, чиято функция не би била да осигури на човек никакви взаимоотношения, а по-скоро да промени начина на съществуване на субекта. В християнството, в светлината на казаното, моделът на връзката между знание и грижа за себе си се състои, първо, в постоянно обръщане от истината на текста към самопознанието, второ, в тълкуването на метода на интерпретацията като начин за самопознание и накрая в позицията на целта, която е себеотричането. В това отношение има пропаст между психологията и педагогиката, тъй като душата под психологическо въздействие, тоест водената душа, е длъжна да говори истината, която само тя може да каже, която единствена притежава. В християнската духовност движеният субект трябва да присъства в рамките на истинската преценка като обект на собствената си истинска преценка. В преценката на роб субектът на изказването трябва да бъде референтът на изказването. Съвременният дискурс на О. се формира окончателно през 18 век. - през епохата на Просвещението. Самата концепция за океан придобива категоричен статус и се разграничава от понятия като „естествено образувание“ или „планинско образувание“. Отсега нататък О. стана тясно свързан с понятието култура и започна да обозначава специфичен човешки начин за трансформиране на естествените наклонности и способности. Окончателната обработка на концепцията, стимулирана от Хердер (разбиране от О. „нарастване към човечеството”), е завършена в периода между Кант и Хегел. Кант все още не използва думата „възпитание“ в гореспоменатия смисъл, а говори за „култура на способностите“ (или „естествените наклонности“), която в това си качество представлява актът на свобода на действащия субект. Образованието, според Кант, се отнася до формирането на морал и се отнася до практическото образование, за разлика от училищното образование или обучение (даващо придобиването на умения) и прагматичното образование (обслужващо постигането на рационалност). Моралните задължения на Кант също включват стимулиране на нечий талант. Това изискване по отношение на себе си у Хегел вече възниква в съответствие с преценките за самообразование и образование, което престава да бъде еквивалентно на „култура“, т.е. развитие на способности или таланти; О. включва понятието „образ“, което има двустранност, тъй като, както видяхме, то едновременно носи в себе си значенията на отражение, отливка и модел. Според Хегел, който завършва формирането на разглежданото понятие, отличителната способност на субекта е, че той скъсва с непосредственото и естественото и това се изисква от него от духовната страна на неговото същество. И следователно той се нуждае от О., в издигането към универсалността не предполага само теоретичен О., но включва и практическата дефиниция на човешката рационалност като цяло. Общата същност на човешката философия е, че човек прави себе си духовно същество във всички отношения. Това изисква жертване на общото за частното, което предполага ограничаване на нагоните и по този начин свобода от техните обекти и свобода за собствената обективност. О., според Хегел, включва помирение със себе си и разпознаване на себе си в другостта. Всеки индивид, издигайки се от естествената си същност в сферата на духа, намира в езика, обичаите и социалната структура на своя народ дадено вещество, което желае да овладее. Същността на О. не е отчуждението като такова, а връщане към себе си, предпоставка за което обаче е отчуждението. В същото време О. трябва да се разбира не само като резултат от изкачването на духа в царството на универсалното, но в същото време като елемент, в който живее образован човек. Но философията трябва да доведе, както смята Хегел, до пълно овладяване на субстанцията, до отделяне от всички обективни същности, което е постижимо само в абсолютното философско познание. Така истинската историческа същност на философията убягва на Хегел, тъй като тя не е толкова последната фаза на развитие, колкото основата за хармонично движение в бъдещето. Връзката между философията и здравия разум е представена от А. Бергсон. Според Бергсон абсолютът е разбираем само чрез интуитивен опит, а не чрез рационални конструкции, абстрахирани от живота. Само обикновеното съзнание е в състояние да разбере същността на явленията, осигурявайки пряко вникване в „принципа на живота“. Здравият разум е незаменим аксесоар, основата на всекидневното съзнание. То действа като социално чувство, което ни позволява да си представим последствията от действията си, дори по-скоро да ги предвидим, за да можем да изберем кое е същественото. "Здравият разум е самото внимание, което се обръща на живота." Но ако здравият разум е основата и същността на духа, то може би той е вроден и независещ от възпитанието? „Изглежда, че това би било така, ако всичко в душата и в обществото беше живо, ако не бяхме обречени да носим мъртвата тежест на пороците и предразсъдъците.“ Идеите скриват от нас самия живот и ни карат да мислим не за нещата, а за думите. И именно в класическия О. Бергсън той намира силата, способна да „разчупи леда на думите и да разкрие под него свободния поток на мисълта“. Класическата музика учи да не се заблуждаваме от думите, премахва автоматизма и освобождава идеите от игото на словесните форми. Призовава „да изхвърлим символите и да се научим да виждаме“. В модерната епоха, смята Фуко, истината вече не е в състояние да служи като спасение на субекта, както е било в древността. Знанието се натрупва в обективен социален процес. Субектът влияе на истината, но истината вече не влияе на субекта. Връзката между достъпа до истината и изискването за трансформация на човека и неговото същество от самия него е окончателно прекъсната и истината започва да представлява автономно развитие на знанието. „Постмодерността“, според Ж. Бодрияр, губи двувековното господство на социалното. Просвещението, което поражда дискурса на философията, се основава на принципа на рационалната комуникация. В основата му беше императивът да се морализира посланието: да се информира по-добре, да се социализира по-добре и да се създава все повече и повече съзнание. Но сегашната ера се характеризира с намаляване на търсенето на съзнание и следователно няма какво да се социализира. „Обществото“ е заменено от „маси“, поглъщащи информация, без дори да я усвояват. В същото време настъпва смъртта на субекта като носител на познанието? телиална дейност. Причината за този процес беше разпространението на нови средства за масова комуникация. Тоталността лишава ли ви от информация? способността да се разграничава истината от измислицата и реалността от симулацията. Приликите и образите предшестват реалността като симулакруми по такъв начин, че реалността се оказва само симулация на симулакруми. В същото време съдържанието на съобщението губи значение, което води до атрофия на съзнанието. С. А. Азаренка

Образованието е една от приоритетните области на социалния и човешки живот. Тя е мощен и ефективен фактор в социалното, икономическото и духовното развитие на индивида.

Образование – (в съответствие със Закона на Руската федерация „За образованието“

Целенасочен процес на образование и обучение в интерес на личността, обществото и държавата, придружен от декларация за постигането на гражданин (ученик) на образователни нива, установени от държавата.

Целите на образованието (както и изискваното от него ниво на знания) м.б. различни в зависимост от естеството на културата, националните характеристики, географската и социалната среда и претърпяват исторически промени (благородни, буржоазни, хуманитарни, политически и др.)

Според Борис Семенович Гершунски могат да се разграничат 4 аспекта на смисленото тълкуване на това понятие:

Образованието като ценност

Образованието като система

Образованието като процес

Образованието като резултат

Образованието е грамотност, доведена до социално и лично необходимия максимум. Тя предполага наличието на доста широк поглед върху различни въпроси от човешкия живот и обществото. Образованието е категория, която характеризира личните образователни придобивки.

Компоненти на учебното съдържание.

При разработването на структурата на съдържанието на образованието (определяйки неговите компоненти) съвременната дидактика изхожда от факта, че съдържанието на образованието включва четири основни компонента:

1. научно обоснована система от знания,

2. умения и способности,

3. емоционални ценностни отношения към света,

4. опит в творческата дейност.

1. Първият компонент е вече придобитото от обществото знание за заобикалящата действителност.

В училищата на СССР този компонент е доминиран от природни науки и математически знания, които имат прагматична ориентация, т.е. господства неговият материален (реален) принцип.

Сега училището е изправено пред задачата да хуманизира съдържанието на учебния материал, да го насити с универсални духовни ценности и да постигне стабилно овладяване на основите на науката от децата; премахване на претоварването на учениците и прекомерната сложност на материала.

Всичко това изисква вариативен подход при подбора на учебното съдържание, съобразен с възможностите на учениците и техните индивидуални различия. Затова в момента тече експеримент в гимназиите за преминаване към профилирано обучение.

2. Вторият компонент на съдържанието на образованието е опитът от методи на дейност, който е въплътен в уменията на индивида.

Уменията и способностите могат да бъдат интелектуални, практически, трудови, гимнастически (физически).

Интелектуални умения за сравняване, анализиране, обобщаване, подчертаване на основното, правене на изводи; съставят логически диаграми и таблици и др.

Практически умения и умения - четене, писане, смятане, правилно и ясно изразяване на мисли, решаване на задачи и упражнения, консултиране и др.

Трудовите умения и умения са извършването на различни трудови действия: рендосване, рязане, работа с различни механизми и машини и др.

Гимнастическите умения са изпълнение на действията скачане, катерене, хвърляне на копие, хвърляне на диск, хвърляне на чук и др.

Чрез упражнения по модела се формират умения и способности (независимо от вида им).

3. Третият компонент включва система от емоционално-ценностни отношения към заобикалящия свят. Методът на неговото усвояване се състои в емоционално преживяване, в дейността на чувството при възприемане на обект като ценност.

„Нищо - нито думите, нито мислите, нито дори нашите действия не изразяват себе си и нашето отношение към света така ясно и истински, както нашите чувства“, пише К. Д. Ушински (Човекът като предмет на възпитание, т. 117).

Емоциите винаги имат смисъл и са форма на отражение на реалността, но специална форма, която се различава например от мисленето.

И.Г. Пестолоци пише, че „преди да говоря за някаква добродетел, предизвиквам живи чувства към нея у децата (Избрани съчинения. том 2, стр. 147 М, 1963 г.).

Именно емоциите са най-способни да се преместят в областта на несъзнаваното, неконтролирана от ума.

И следователно културата на чувствата; предмет на образование сред младото поколение не е така

съвпада с културата на мислене, с обема и системността на знанията. Това е специален компонент на съдържанието и е следствие от социалното развитие на човека.

4. Четвъртият компонент на съдържанието на образованието е опитът на творческата дейност, предназначен да осигури готовността на индивида за творческо преобразуване на реалността.

Този компонент предполага както знания, така и умения, но не се ограничава до тях. Иначе, придобивайки знания и умения по какъвто и да е начин, всеки човек би бил подготвен за творческа дейност.

Следователно творчеството трябва да се учи на човек от много ранна възраст.

Важни характеристики на творческата дейност са:

Самостоятелен трансфер на знания и умения в нова ситуация;

Способността да се види нов проблем в позната ситуация;

Визия за нова функция на обекта;

Самостоятелна комбинация от известни методи на дейност в нова;

Визия на структурата на обекта;

Алтернативното мислене, т.е. визия за възможни начини за решаване на този проблем.

Характеристиките на творческата дейност не се проявяват едновременно при решаването на всеки проблем, а в различни комбинации и с различна сила.

Спецификата на този компонент е, че за процедурите на творческата дейност е невъзможно да се определи система от действия. Тази система се създава от самия индивид. Този компонент се реализира чрез включване в урока на проблемни въпроси, задачи и творчески задачи. Същността на съдържанието на образованието и неговите основни компоненти:

Средното училище е общообразователна институция, която поставя основата за цялостното развитие на личността и овладяването на всяка професия от всеки ученик в бъдеще. В процеса на обучение се реализира съдържанието на обучението (то зависи от редица фактори и на първо място от целите). Целта на образованието: конкретен отговор на въпроса защо да преподаваме и на какво да учим по-младото поколение, какви знания да изберем от цялото богатство, натрупано от човека. Целта и съдържанието са взаимосвързани.

Преди това имаше подход, ориентиран към знанието, за определяне на същността на съдържанието на образованието. При този подход знанието е фокусът. Ориентираното към знанието съдържание на образованието допринася за социализацията на индивида и влизането на човека в обществото. Отрицателната страна на този подход е, че знанието е абсолютна ценност и обхваща самия човек (съдържанието е насочено към средния ученик).

Напоследък се утвърди личностно ориентиран подход към същността на съдържанието на образованието. Абсолютната ценност не е знанието, а самият човек. Този подход осигурява:

1) свобода на избор на съдържанието на образованието с цел задоволяване на образователните и жизнени потребности на индивида;

2) хуманно отношение към развиващата се личност, формирането на нейната индивидуалност и самореализация.

Промяната в подходите към същността на съдържанието на образованието показва, че съдържанието на образованието има исторически характер.

Под влияние на изискванията на живота и нивото на развитие на научното познание се променя и съдържанието на образованието. Образованието като социален феномен възниква от прагматичните и културните функции на знанието.

Прагматична функция - знания, необходими за осигуряване на живот.

Културологичната функция е познание, свързано с идеята за Вселената, човека, изкуството и др.

Основни компоненти на учебното съдържание:

· когнитивен (когнитивен) опит на индивида - система от знания за природата, обществото, технологиите, методите на дейност, мисленето, чието усвояване осигурява формирането в съзнанието на ученика на научна картина на света. Този компонент е основният, защото без знание не е възможно целенасочено действие;

· практически опит на индивида – формиране на умения и способности въз основа на съществуващите знания;

· опит в творческата дейност - готовността на ученика да намира решения на нови проблеми, творчески да трансформира реалността;

· опит от лични взаимоотношения – система от взаимоотношения и мотиви на поведение.

Днес общото образование може да се представи, от една страна, като система за непрекъснато обучение, а от друга, като общообразователно обучение на човек в предишна професия.

Различават се: 1) общи умения - външни (практически) и вътрешни (интелектуални) умения. (Например: направете план, подчертайте същественото, сравнете, направете изводи);

2) специфични умения и способности - способности и умения в рамките на един вид дейност или учебен предмет (решаване на задачи по физика, математика).

Форми, методи и средства на педагогическия процес.

Педагогическите средства не веднага станаха задължителен компонент на педагогическия процес. Дълго време традиционните методи на обучение се основаваха на словото, но с нарастването на информацията и развитието на информационните технологии възникна необходимостта от използване на технически средства за обучение. По този начин педагогическите средства са материални обекти, които са необходими за организирането и осъществяването на педагогическия процес.

Педагогическите инструменти включват такива средства като образователни и визуални средства, учебно и производствено оборудване, дидактическо оборудване, компютърни класове, организационни и педагогически средства, учебно и лабораторно оборудване и др.

Във връзка с развитието на дидактическите технологии и компютрите възниква ново направление в педагогиката - педагогическата технология. Същността на това направление се състои в прилагането на технологичен подход към изграждането и осъществяването на педагогическия процес.

Педагогическата технология обединява дидактическата технология, традиционните методи на обучение и участниците в педагогическия процес в едно цяло, единно.

Педагогическата форма е стабилна, цялостна организация на педагогическия процес в единството на всички негови компоненти.

Формите в педагогиката се делят според степента на сложност. Има три вида: – прости: изградени върху минимален брой методи и средства, най-често посветени на една тема или съдържание. Такива форми на педагогическия процес включват: разговор, екскурзия, викторина, тест, изпит, лекция, „борба на учени“, турнир по шах, концерт, консултация и др.;

– съставен: изграден върху развитието на прости форми на педагогическия процес, върху техните различни комбинации. Те включват: урок, състезание за професионални умения, гала вечер, конференция, KVN и др. Например, урокът може да комбинира разговор, викторина, инструкция, анкета, доклад и др.;

– комплексен: изграден върху развитието на композитни форми. В зависимост от това към коя област на образователно съдържание принадлежи формата, се разграничават следните форми:

- физическо възпитание;

– естетическо възпитание;

– трудово възпитание;

– умствено възпитание;

– морално възпитание.

Форми на организиране на обучение: урок, лекция, семинар, тест, консултация, практика и др. Можете също така да разграничите индивидуални форми (консултация, тест, изпит), форми на взаимодействие (суботник, групови състезания, шоута, дебати), кооперативни форми ( в случай, че целта се постига чрез разпределяне на функциите между учениците) и др.

Има форми на индивидуална, групова и колективна дейност на учениците.

Нека разгледаме мястото на формите в педагогическия процес. Фигурата по-долу показва под формата на диаграма разположението на формите в педагогическия процес.

По този начин средствата и формите на педагогическия процес са насочени към постигане на поставената цел и решаване на педагогически проблеми с помощта на творческия опит на учителя, насочен към получаване на най-добрия резултат от учебния процес.

Нека да разгледаме някои методи за провеждане на класове.

Лекцията-разговор е диалогичен метод на обучение, при който учителят, използвайки внимателно обмислена система от въпроси, насърчава учениците да разсъждават и ги насочва към разбиране на нов материал или проверява разбирането им на вече наученото.

Разговорът е един от най-старите методи на работа. Той е използван майсторски от Сократ, от чието име произлиза понятието „сократов разговор“. В зависимост от конкретните задачи, съдържанието на учебния материал, нивото на творческа познавателна активност на учениците и мястото на разговора в процеса се разграничават няколко вида разговори.

Ако разговорът предхожда изучаването на нов материал, той се нарича уводен или уводен. Целта на такъв разговор е да създаде у учениците състояние на готовност за изучаване на нова тема.

Информативните разговори се използват за директно предаване на нови знания. Една от формите на информативен разговор е евристичен разговор (от думата „еврика“ - намирам, откривам), по време на който учителят, разчитайки на знанията и практическия опит на учениците, ги води към самостоятелно осъзнаване, откриване и формулиране. на правила и заключения. Успехът на разговора до голяма степен зависи от правилността на въпросите.

Методът на разговор има редица предимства:

Активизира дейността на учениците;

Развива тяхната памет и реч;

Помага за проследяване на знанията на учениците;

Може да бъде проводник на личното влияние на учителя върху ученика.

Методът за създаване на ситуация на творческо търсене е свързан със създаването на противоречив проблем, чието решение изисква широк „умствен обхват“ на учениците. Творчеството е една от най-мощните причини за развитието на познавателния интерес.

Излагането на проблем или създаването на проблемна ситуация включва представяне на учебния материал под формата на достъпен, въображаем и ярко представен проблем. Проблемни ситуации са тези, в които ученикът усеща липсата на готов стандарт (алгоритъм, правило, метод) за решение и се опитва да го намери. Специален клас образователни проблеми, които съдържат противоречие, са тези, които в историята на науката са имали статут на научни проблеми и са получили разрешение в трудовете на учените, в промишлената и социалната практика. Образователните проблеми трябва да бъдат достъпни по отношение на тяхната трудност за учениците, те трябва да отчитат когнитивните възможности на учениците, да са в съответствие с изучавания предмет и да бъдат значими при усвояването на нов материал и личностното развитие - общо и професионално.

Игрови методи на обучение. Ценен метод за стимулиране на интереса към ученето е методът за използване на различни игри и игрови форми за организиране на познавателна дейност. По този начин бизнес играта ви позволява да зададете предмета и социалното съдържание на бъдещата професионална дейност в обучението и по този начин да създадете условия за формиране на личността на специалист. Разработчикът включва система от образователни задачи в играта под формата на описания на конкретни индустриални и социални ситуации. Тези ситуации могат да съдържат противоречиви, излишни или просто неверни данни, взаимно изключващи се алтернативи и т.н. По време на играта ученикът трябва да анализира тези ситуации, да изолира проблема, да го преведе в проблемна форма, да разработи начини и средства за решаването му, да вземе сам решението и да убеди другите в неговата правота, като извърши подходящи практически действия. По този начин се създават условия не за предаване на информация от учителя към ученика, а за генериране на знания в съвместната дейност и диалогичното общуване на участниците в играта.

Техниката на преподаване е неразделна част или отделен аспект от метода.

Например, в метода на работа с книга се разграничават следните техники:

Водене на бележки,

Съставяне на текстов план,

Подготовка на резюмета,

Цитат,

Изготвяне на анотации,

Преглед и др.

Техниката служи за повишаване на ефективността на метода на обучение и може да бъде подробно допълнение към метода на обучение.

В педагогиката днес няма еднозначно тълкуване на понятието „инструмент за обучение“." Някои автори го използват в тесен смисъл, означавайки средства, които служат за постигане на общообразователни и образователни учебни цели. Други включват интелектуални средства за умствена дейност като средства за обучение, които позволяват на човек да осъществява косвено и обобщено познание за обективната реалност. Други пък разделят средствата за обучение на средства, които ученикът използва в процеса на обучение, и на средства, които учителят използва, за да създаде условия за обучение на учениците. Четвърто, този термин обозначава цялото съдържание и целия проект за обучение, както и инструменти за обучение. Основната цел на учебните помагала е да ускорят процеса на усвояване на учебния материал.

Учебните помагала са специално създадени материални и материализирани предмети, предназначени да повишат ефективността на учебната дейност.

Класификацията на учебните помагала е представена на диаграма 3.

Обективната необходимост от използването на нагледни и технически средства за обучение (ТПО) в учебния процес се състои в огромното им влияние върху процеса на разбиране и запаметяване. Изследванията на физиолозите показват, че човек получава 80% от информацията чрез зрителен анализатор. По време на експериментален тест за ефективността на запаметяването на текст беше установено, че със слухово възприятие учениците усвояват 15% от информацията, с визуално възприятие - 25%, а в комбинация - 65%. Тези данни ни позволяват да заключим, че учителят трябва да комбинира вербални и визуални методи за представяне на материала.

Мамяшки лист по педагогика

Определение за педагогика

Педагогиката получи името си от гръцките думи „paidos” – дете и „ago” – водя. Буквално преведено „paidagogos“ означава „учител“. Учителят в Древна Гърция бил роб, който буквално хващал детето на господаря си за ръка и го придружавал до училище. Учителят в това училище често е бил преподаван от друг роб, само че учен. По-късно думата „педагогика“ започва да се използва в по-общ смисъл, за да обозначи изкуството „да водиш дете през живота“, да го отглеждаш и обучаваш, да насочваш духовното и физическото му развитие. Тоест педагогиката се превърна в наука за отглеждане и обучение на деца. Това възприемане на педагогиката се запазва до средата на 20 век. И едва през последните десетилетия се разбира, че не само децата, но и възрастните се нуждаят от квалифицирано педагогическо ръководство.

Педагогиката е наука за възпитанието на човека. Понятието „възпитание“ тук се използва в най-широк смисъл, включително образование, обучение и развитие. Затова в световната педагогическа лексика все по-често се използват нови термини – „андрогогия” (от гръцки „andros” – човек и „аго” – водя) и „антропогия” (от гръцки „anthropos” – човек и „аго”). - да води) .

Основните задачи на педагогическата наука

Основната задача на науката за образованието беше натрупването и систематизирането на научните знания за възпитанието на човека. Функцията на педагогиката е да разбере законите на възпитанието, образованието и обучението на хората и на тази основа да посочи на педагогическата практика най-добрите пътища и средства за постигане на поставените цели.

Предмет на педагогиката са образователните дейности, осъществявани в образователните институции. Педагогиката се разглежда като приложна наука, която насочва усилията си към бързо решаване на проблемите на възпитанието, образованието и обучението, които възникват в обществото. Източници на развитие на педагогиката: вековен практически опит в образованието, заложен в начина на живот, традициите, обичаите на хората, народната педагогика; философски, социални науки, педагогически и психологически трудове; съвременната световна и родна практика на обучение; данни от специално организирани педагогически изследвания; опит на учители иноватори, предлагащи оригинални идеи и образователни системи в съвременните бързо променящи се условия.

Определение за образование

Образованието е целенасочен и организиран процес на формиране на личността.

В широк социален смисъл образованието е предаване на натрупан опит от по-старите поколения към по-младите. Опитът се разбира като знания, умения, начини на мислене, морални, етични, правни норми, известни на хората - с една дума, цялото духовно наследство на човечеството, създадено в процеса на историческото развитие.

В тесен социален смисъл образованието се разбира като насочено въздействие върху човек от социални институции с цел развиване на определени знания, възгледи и вярвания, морални ценности, политическа ориентация и подготовка за живот.

В широк педагогически смисъл възпитанието е специално организирано, целенасочено и контролирано въздействие на екипа, възпитателите върху ученика с цел развиване на определени качества у него, осъществявано в образователните институции и обхващащо целия образователен процес.

В тесен педагогически смисъл възпитанието е процес и резултат от възпитателна работа, насочена към решаване на конкретни образователни проблеми. В педагогиката, както и в други социални науки, понятието „възпитание“ често се използва за обозначаване на компонентите на холистичния образователен процес. Казват например „физическо възпитание“, „естетическо възпитание“.

Определение за учене

образованиее специално организиран, контролиран процес на взаимодействие между учители и ученици, насочен към овладяване на знания, умения, способности, формиране на мироглед, развитие на умствените сили и потенциални възможности на учениците, консолидиране на уменията за самообразование в съответствие с целите.

В основата на обучението са знанията, уменията и способностите. знание- това е отражението на човек на обективната реалност под формата на факти, идеи, концепции и закони на науката. Те представляват колективния опит на човечеството, резултат от познаването на обективната реалност. Умения- това е готовността за съзнателно и самостоятелно извършване на практически и теоретични действия въз основа на придобити знания, житейски опит и придобити умения.

Умения- компоненти на практическата дейност, проявяващи се в извършването на необходимите действия, доведени до съвършенство чрез повтарящи се упражнения. Всяко образование винаги съдържа елементи на обучение. Обучавайки, възпитаваме, възпитавайки, обучаваме.

Определение и видове образование

образование- това е резултат от ученето. В буквалния смисъл означава формиране на образи, цялостни представи за изучаваните предмети. Образованието е обемът от систематизирани знания, способности, умения и начини на мислене, които ученикът е усвоил. Прието е да наричаме образован човек човек, който е усвоил определено количество систематизирани знания и освен това е свикнал да мисли логично, подчертавайки причините и последствията. Основният критерий за образование е систематичното знание и систематичното мислене, което се проявява във факта, че човек може самостоятелно да възстанови липсващите връзки в системата от знания, използвайки логически разсъждения.

В наши дни е станало много престижно да имаш висше образование. Той не само ви отваря пътя в живота, но и ви дава възможност да се утвърдите като интересен човек, с когото има за какво да си говорите. Нека да разберем какво е образованието в наши дни.
Образование в съвременния свят

Образованието е набор от систематизирани умения, способности и знания, придобити от човек в процеса на обучение в специални институции или самостоятелно придобиване на знания. В зависимост от характера и обема на знанията се разграничават основно, общо и специално (професионално), както и висше образование. Според съдържанието се разграничават природонаучно, хуманитарно и социално образование.

Какво е образованието в съвременния свят и важно ли е то, какво да правим след получаване на образование? Този въпрос често възниква сред много ученици, студенти и работници, които все още не са намерили своето място в живота. Образованието е само тласък към успеха, защото, както знаете, ако човек сам не си постави за цел да постигне върха, тогава нито съветите на учителите, нито планините от книги, които чете, няма да му помогнат в това. На първо място, сред многото предимства, които предоставя образованието, можем да изтъкнем следните: самочувствие и увереност в бъдещето, стимул за развитие и покоряване на нови върхове, да продължите напред с високо вдигната глава, чувствайки се уверени и достойни. В наши дни образованието е един от показателите за социалния статус на човека, както и един от факторите за възпроизводство и промяна в социалната структура на обществото.

Образованието е ясно установен процес на обработка и получаване на знания чрез централизирано систематично обучение на група хора за определен период от време. Благодарение на образованието хората в продължение на много векове са възприели огромния опит от умения и знания, натрупани от цивилизацията през цялото й съществуване. Когнитивната, целенасочена дейност на хората за придобиване и усъвършенстване на умения и знания е основната движеща сила на научно-техническия прогрес.
Каква е образователната система?

Знаете ли каква е образователната система? Това е модел, който обединява различни институционални структури като училища, университети, предучилищни заведения и колежи с една обща цел - да образоват хората, които учат там. Във всяка страна образователната система има редица свои собствени характеристики, но като цяло гарантира възможността за висококачествено, навременно и понякога безплатно образование.

Образователна институция е институция, която осъществява образователния процес и реализира една или повече образователни програми. Държавният му статут (вид, вид и категория) се определя в съответствие с насочеността и нивото на образователните програми, които реализира. Статутът се установява при държавната му акредитация.