Трифонов обменят идея за творбата. А

„Градската” проза в съвременната литература.”

Ю. В. Трифонов. „Вечни теми и морални проблеми в разказа „Размяна“.

Изисквания към нивото на подготовка на студентите:

Студентите трябва да знаят:

1. понятието „градска” проза, информация за живота и творчеството на Ю.В.Трифонов, сюжет, герои на творбата.

Студентите трябва да разбират:

1. вечни проблеми, повдигнати от автора на фона на градския живот, смисълът на заглавието на творбата „Размяна“.

Студентите трябва да могат да:

1. характеризират героите в историята и отношението им към майката.

1. „Градската” проза в литературата на 20 век.

Работа с учебника.

Прочетете статията (учебник под редакцията на V.P. Zhuravlev, част 2, стр. 418-422).

Какво според вас означава понятието „градска проза”?

2. „Градска” проза на Юрий Трифонов.

Жизненоважни и творчески пътТрифонова.

Родителите на писателя са били професионални революционери. Баща му Валентин Андреевич се присъединява към партията през 1904 г. и е заточен в Сибир. През 1923-1925 г. ръководи Военната колегия Върховен съдСССР.

През 30-те години бащата и майката са репресирани. През 1965 г. е публикувана документалната история „Проблясък на огъня“, в която той използва архива на баща си. От страниците на творбата изплува образът на човек, който „запалил огън и сам умрял в този пламък“. В романа Трифонов за първи път използва своеобразен художествена техникапринципът на редактиране на времето.

Историята постоянно ще тревожи Трифонов („Старецът“, „Къща на насипа“). Писателят реализира своя философски принцип: „Трябва да помним; тук е единствената възможност за съревнование с времето. Човекът е обречен, времето триумфира.

По време на войната Юрий Трифонов е евакуиран в Средна Азия, работил в авиационен завод в Москва. През 1944 г. постъпва в Литературен институттях. Горки.

Първият разказ "Студенти" - тезаамбициозен прозаик.

Историята е публикувана от сп Нов свят„А. Твардовски през 1950 г., а през 1951 г. авторът получава Сталинската награда за него.

Самият Трифонов твърди: „Не пиша ежедневието, а битието“.

Критикът Ю.М. Оклянски правилно заявява: „Изпитанието на ежедневието, силата на ежедневните обстоятелства и героят, така или иначе романтично противопоставящ им се... е кръстосаната и основна тема на късния Трифонов...“

Защо мислите, че писателят е упрекван, че е потопен в ежедневието?

Каква е ролята на „всекидневието” в разказа „Размяна”?

Самото заглавие на разказа „Размяна“ разкрива преди всичко обикновената, ежедневна ситуация на героя - ситуацията на размяна на апартамент. Животът на градските семейства, техните ежедневни проблеми занимават значително мястов историята. Но това е само първият, повърхностен слой от историята. Животът е условията за съществуване на героите. Привидната рутина, универсалността на този живот е измамна. Всъщност изпитанието на ежедневието е не по-малко трудно и опасно от изпитанията, които сполетяват човек в остри, критични ситуации. Опасно е, защото човек се променя под влиянието на ежедневието постепенно, неусетно за себе си, ежедневието провокира човек без вътрешна опора, ядро, към действия, от които самият човек се ужасява по-късно.

- Кои са основните събития в сюжета на разказа?

Сюжетът на историята е верига от събития, всяко от които е самостоятелна кратка история. В първия Лена убеждава съпруга си Виктор Дмитриев да се премести при неизлечимо болната й майка в името на жилищното пространство. Във втория Виктор се тревожи за майка си, страда от угризения, но все още обмисля варианти за размяна. Третият разказ е генеалогията на Виктор, неговите спомени за баща му и семейството му. Четвъртата е историята на конфронтацията между два семейни клана: потомствените интелектуалци Дмитриеви и Лукянови, хора от породата „които знаят как да живеят“. Пето - историясъс стария приятел на Дмитриев, Левка Бубрик, на чието място Виктор беше назначен в института. Шесто - диалогът на героя с

сестра Лора какво да прави с болната си майка.

Какъв е смисълът на такава композиция?

Тази композиция постепенно разкрива процеса на моралното предателство на героя. Сестра му и майка му вярваха, че „той тихо ги е предал“ и „се е побъркал“. Героят постепенно прави един компромис след друг, сякаш принуден поради обстоятелствата да се отклони от съвестта си: по отношение на работата, към жената, която обича, към приятел, към семейството си и накрая към майка си. В същото време Виктор „се измъчваше, изумяваше, разбиваше мозъка си, но след това свикна. Свикнах с това, защото видях, че всички имат едно и също нещо и всички свикнаха с него. И се успокои с истината, че в живота няма нищо по-мъдро и ценно от мира и той трябва да се пази с всички сили.“ Навикът и самодоволството са причините за готовността за компромис.

- Как се движи Трифонов от описание поверителносткъм обобщения?

Думата, измислена от сестрата на Виктор, Лора, „полудява“, вече е обобщение, което много точно предава същността на промените в човек. Тези промени не засягат само един герой. По пътя към вилата, спомняйки си миналото на семейството си, Дмитриев забавя срещата с майка си, забавя неприятния разговор и коварния разговор за размяната. Струва му се, че трябва да „обмисли нещо важно, последното нещо“: „Всичко се промени от другата страна. Всичко полудя. Всяка година нещо се променяше в детайли, но когато минаха 14 години, се оказа, че всичко се е объркало и е безнадеждно.” Вторият път думата вече е дадена без кавички, като утвърдено понятие. Героят мисли за тези промени почти по същия начин, както мислеше за семейния си живот: „може би това не е толкова лошо? И ако това се случва с всичко - дори с брега, с реката и с тревата - тогава може би е естествено и трябва да бъде така? Никой освен самият герой не може да отговори на тези въпроси. Но е по-удобно да отговорите: да, така трябва да бъде и се успокойте.

Как се различават семейните кланове Дмитриев и Лукянов?

За разлика от двете житейски позиции, две системи от ценности, духовна и ежедневна, е конфликтът на историята. Основният носител на ценностите на Дмитриеви е техният дядо Фьодор Николаевич. Той е стар адвокат, на младини се е занимавал с революционни дела, бил е затворен в крепост, избягал е в чужбина, минал е през ГУЛАГ - това се казва косвено. Дмитриев си спомня, че „старецът беше чужд на всякакво подобие на Лукян, той просто не разбираше много неща“. Например, как е възможно възрастен работник, дошъл при тях да претапицира диван, да каже „ти“, както правят съпругата и тъщата на Дмитриев. Или да даде подкуп, както Дмитриев и Лена направиха заедно, когато помолиха продавача да остави радиото за тях.

Ако тъстът на Дмитриев открито „знае как да живее“, тогава Лена прикрива това умение и находчивост с грижа за семейството и съпруга си. За нея Фьодор Николаевич е „чудовище“, което не разбира нищо от съвременния живот.

Какъв е смисълът на историята?

Животът се променя само външно, но хората остават същите. " Жилищен въпрос"се превръща в изпитание за героя Трифонов, изпитание, което той не издържа и се пречупва. Дядото казва: „Ксения и аз очаквахме, че ще се окажеш нещо различно. Нищо лошо не се случи, разбира се. Не си лош човек, но не си и невероятен.”

Това е собствена преценка на автора. Процесът на „олукианизация” протича незабелязано, привидно против волята на човека, с много самооправдания, но в резултат на това разрушава човека, и то не само морално: след размяната и смъртта на майка си Дмитриев прекара три седмици у дома на строг режим на легло. Героят става различен: „все още не е старец, но вече е възрастен мъж с отпуснати бузи“.

Неизлечимо болната му майка му казва: „Ти вече се размени, Витя. Размяната стана... Беше много отдавна. И винаги се случва, всеки ден, така че не се изненадвай, Витя. И не се ядосвай. Просто е толкова незабележимо..."

В края на историята има списък юридически документинеобходими за обмена. Техните сухи, делови, официален езикподчертава трагизма на инцидента. До него има фрази за „благоприятно решение“ относно размяната и за смъртта на Ксения Фьодоровна. Настъпи обмен на ценности.

И така, Трифонов успя да направи реми типична картина семейни отношенияна нашето време: прехвърлянето на инициативата в ръцете на хищници, триумфът на консуматорството, загубата на традиционното семейни ценности. Желанието за мир като единствена радост кара мъжете да се примиряват с малоценността си в семейството. Те губят трудните неща мъжественост. Семейството остава без глава.

Скрининг тест.

Ю. В. Трифонов.

1. Години от живота на писателя.

а) 1905-1984 г

б) 1920-1980 г

в) 1925-1981 г

2. Определете жанра на произведението „Размяна“.

а) история

б) роман

в) история.

3. Назовете списанието, което първо публикува разказа на Ю. Трифонов „Размяна“.

а) "Банер"

б) "Нов свят"

в) "Москва"

4. Каква е основната тема на историята?

а) ролята на любовта и обичта в човешкия живот

б) ежедневие, отлагане

в) загуба на морални основи

5. Какъв основен похват използва авторът в историята, за да разреши проблемите на творбата?

а) противопоставяне на героите

в) сравнение

г) разкриване в диалог от герои

6. Сюжетът на разказа е верига от събития, всяко от които е самостоятелна кратка история. Колко кратки истории има в историята?

а) 1, б) 2, в) 3, г) 4, д) 5, е) 6.

7. Кой е основният носител на ценностите на семейство Дмитриев?

а) Елена

б) Виктор

в) Федор Николаевич

8. Какъв е смисълът на заглавието на разказа „Размяна“?

а) жилищен въпрос

б) морално унищожаване на личността

в) способност за живот

Критерии за оценка:

1. От 4 до 8 верни отговора оценете „5“.

2. От 4 до 7 верни отговора оценете „4“.

3. 4 верни отговора оценяват с „3“.

4. По-малко от 7 верни отговора са неуспешни.

Отговори на теста.

1. в;

2. История;

3. "Нов свят";

4. b, c;

5.б;

6.е;

7. Федор Николаевич;

8. Жилищен въпрос.

Учебни и методически материали по литература за самостоятелна работа. Ю.В.Трифонов. Разказът "Размяна". 12 клас.

Разказът на Юрий Трифонов "Размяна" описва две семейства, Дмитриеви и Лукянови, които се сродиха чрез брака на двама представители на тяхното младо племе - Виктор и Лена. До известна степен и двете семейства са директно противоположни едно на друго. Авторът не показва техния пряк сблъсък, който се изразява индиректно чрез множество сравнения, напрежение и конфликти в отношенията на тези семейства. По този начин семейство Дмитриев се различава от Лукяновите по дългите си корени и наличието на няколко поколения в това фамилно име. Традицията е тази, която осигурява приемственост морални ценностии етични принципи, които са се развили в това семейство. Моралната стабилност на членовете на семейство Дмитриев се дължи на предаването на тези ценности от поколение на поколение.

Тези ценности обаче постепенно го напускат и се заменят с други, противоположни на тях. Следователно образът на дядо Фьодор Николаевич, който се появява в историята като вид древно „чудовище“, е изключително важен за нас, тъй като много съдбоносни събития паднаха на неговата участ. исторически събития. Но в същото време си остава истинска историческа личност, което позволява да се проследи процесът на загуба на тези качества и житейски принципи от семейство Дмитриеви, които отличават техния дом от другите. Дядото олицетворява най-много най-добри качествакъщите Дмитриеви, които някога са отличавали всички представители на това семейство - интелигентност, такт, добри обноски, почтеност.

Ксения Федоровна, дъщерята на Фьодор Николаевич, е напълно различна от баща си. Тя се характеризира с прекомерна гордост, престорена интелигентност и отхвърляне на житейските му принципи (например това се проявява в сцената на спор с баща й за презрение). В нея се появява такава черта като „лицемерието“, тоест желанието да изглежда по-добре от това, което всъщност е. Въпреки факта, че Ксения Федоровна се стреми да играе ролята на идеална майка, тя далеч не е положителен герой, тъй като в еднаква степен съдържа и двете отрицателни качества. След известно време научаваме, че Ксения Федоровна изобщо не е толкова интелигентна и незаинтересована, колкото иска да изглежда. Но въпреки недостатъците си, тя напълно се осъзнава като любяща майка. Тя я лекува единствен синс чувство на благоговейна любов, съжалява го, тревожи се за него, може би дори се обвинява за нереализирания си потенциал. В младостта си Виктор рисува красиво, но не получава този дар по-нататъшно развитие. Ксения Федоровна, духовно свързана от любов със сина си, също е настойник вътрешни връзкиСемейство Дмитриеви.

Виктор Дмитриев е окончателно отделен и духовно откъснат от дядо си, към когото му е останала само „детска преданост“. Оттук и неразбирането и отчуждението, възникнало в тях последен разговор, когато Виктор искаше да говори за Лена, а дядо искаше да мисли за смъртта. Неслучайно със смъртта на дядо си Дмитриев повече от всякога се чувства откъснат от дома, семейството и загубата на връзки с близките си хора. Но произходът на процеса на духовно отчуждение между Виктор и семейството му, който става необратим със смъртта на дядо му, трябва да се търси от момента на женитбата му с Лена Лукянова. Сближаването на двете къщи става причина за безкрайни кавги и конфликти между семействата и води до окончателното унищожаване на семейство Дмитриеви.

Семейство Лукянови е противоположно на тях както по произход, така и по занятие. Това са практични хора, които „знаят как да живеят“, за разлика от непрактичните и лошо адаптирани Дмитриев. Авторът представя Лукянови много по-стеснено. Те са лишени от дом и следователно от вкореняване, подкрепа и семейни връзки в този живот. От своя страна липсата на семейни връзки определя липсата на духовни връзки в това семейство Лукянови, където чувството на любов, семейна топлина и просто човешко участие е непознато. Отношенията в това семейство са някак неудобни, служебни и делови, съвсем не като домашни. Ето защо не е изненадващо, че Лукянови имат две основни черти - практичност и недоверие. За това семейство чувството за дълг замества чувството за любов. Именно поради чувството за дълг към семейството си Иван Василиевич оборудва финансово дома си и осигурява семейството си, за което Вера Лазаревна изпитва към него чувство, сравнимо с преданост на куче, тъй като самата тя „никога не е работила и е живяла зависима на Иван Василиевич.

Лена Лукянова е абсолютно копие на родителите си. От една страна, тя съчетаваше чувството за дълг и отговорност на баща си към семейството, а от друга, предаността на Вера Лазаревна към съпруга и семейството. Всичко това се допълва от практичността, присъща на цялото семейство Лукянови. И така, Лена се опитва да направи изгодна размяна на апартамент по време на болестта на свекърва си. Всички тези „сделки” обаче не са нещо неморално за нея. За героинята първоначално само понятието полза е морално, за нейния основен жизнен принцип е целесъобразността. И накрая, практичността на Лена достига най-високата си граница. Това се потвърждава от „умствения дефект“, „умствената неточност“, „недоразвитостта на чувствата“, забелязани от Виктор в нея. Тук се крие нейната нетактичност по отношение на близки хора (размяна на апартаменти започна неуместно, кавга, която възникна, защото Лена премести портрета на баща си в къщата на Дмитриеви). В къщата на Дмитриев-Лукянов няма любов и семейна топлина. Дъщерята на Лена и Виктор Наташа не вижда обич, защото за майка й „мярката родителска любов"е английско специално училище. Оттук и постоянната лъжа, неискреност в отношенията между членовете на това семейство. В съзнанието на Лена материалното измества духовното. Доказателство за това е фактът, че авторът никога не споменава нито един от нейните духовни качестваах, таланти, свеждащи всичко изключително до материалното. От друга страна, Лена е много по-жизнеспособна от съпруга си, тя е морално по-силна и по-смела от него. Ситуацията на сливането на две семейства, показана от Трифонов, съчетаването на духовни начала и практичност води до победата на последното. Виктор се оказва смазан от жена си като личност и накрая „полудява“.

Историята "Размяна" започва в трагичен момент от живота на героя - фатална болестмайки и в тази връзка започна замяната на апартаменти. Така авторът поставя своя герой пред избор, тъй като той е в подобна ситуацияразкрива се истинската същност на човека. Впоследствие се оказва, че Виктор Дмитриев е слабохарактерен човек, който постоянно прави ежедневни компромиси. Той се стреми да избяга от решенията, отговорността и желанието да запази обичайния ред на нещата на всяка цена. Цената на избора на Виктор е изключително горчива. В името на материални благаи охолен живот, той губи майка си. Но най-лошото е, че Виктор не обвинява себе си нито за смъртта на майка си, нито за прекъсването на духовните връзки със семейството си. Той хвърля цялата вина върху комбинация от обстоятелства, които така и не успя да преодолее, върху непреодолимо „олукяния“. В края на историята Виктор с горчивина признава, че „наистина няма нужда от нищо“, че търси само спокойствие.

От този момент нататък започва бързото му „дебнене“. Виктор окончателно губи духовните си качества и морално възпитание, първоначално присъщи на къщата на Дмитриев. Постепенно той се превръща в студен, душевно безчувствен човек, живеещ в самоизмама и приемащ всичко за даденост, а младежките му стремежи и истински, искрени мечти се превръщат в непостижими мечти. Така героят умира духовно, деградира като личност и губи семейни връзки.

Също толкова важно семантично натоварване носи образът на Таня, който олицетворява нормалните човешки връзки, взаимоотношения и искрена любов. Тя живее в съответствие с напълно различна система от морални ценности, според която е невъзможно да живее с нелюбим човек, дори ако той я обича. На свой ред този мъж, който я обича, тихо си тръгва, позволявайки на Таня да живее живота си. Това е истинска любов- пожелаване на добро и щастие на любимия човек. Въпреки всички нещастия, които я сполетяха, Таня успя да я поддържа духовен свят. До голяма степен благодарение на вътрешна цялост, силни морални принципи и духовна сила, тя успя да оцелее в този живот. Благодарение на тези качества Таня е много по-силна и по-силна от Виктор. Нейният „обмен“ се оказа много по-честен от материалния „обмен“ на Дмитриев, тъй като беше направен в съответствие с чувствата и по призива на сърцето.

„Вече се размени, Витя, размяната се състоя“ - това е драматичният завършек на „размяната“, вложен в устата на майката на Виктор Дмитриев, която размени начина си на живот. морални ценностиИ житейски принциписемейство Дмитриеви за практическия начин на живот на Лукянови. По този начин обменът, който се е състоял, не е толкова материална сделка, колкото духовна и психологическа ситуация.

Основният лайтмотив на разказа на Юрий Трифонов „Размяната” е размисълът върху все по-изтъняващите духовни отношения между хората и бързо изтъняващите човешки връзки. От това следва основен проблемличност - липса на духовни връзки с други хора и особено с близки. Според автора взаимоотношенията в семейството в в по-голяма степензависят от духовната близост, от дълбочината на взаимното разбиране, а това са много трудни и фини неща, които изискват обикновена топлина и чувствителност. Това е трагедията на семейство Дмитриеви-Лукянови. Без всички тези качества едно семейство просто не може да съществува. В резултат на това остава само външната обвивка, разрушена отвътре и отделена духовно.

"обмен"

Създавайки типа интелектуален герой в творчеството си, Ю.В. Трифонов убедително показва както идеалното въплъщение на тази концепция, така и наличието на двоен герой, в който на преден план излиза псевдоинтелигентският елемент. Разказът на Ю. Трифонов “Размяна” поставя социално-психологически проблеми. Той предава идеята за безпощадността на живота. Сюжетът се основава на ежедневна семейна история.
Главният герой на произведението научи за сериозното заболяване на майка си. Докато Виктор Дмитриев се втурна към лекарите, съпругата му Лена намери обменници, въпреки че преди това не се съгласи да живее със свекърва си. „Психическа неточност“, „умствен дефект“, „недоразвитие на чувствата“ - така авторът деликатно обозначава способността да постигнеш своето на всяка цена.

Момичето се опитва да прикрие хищническите си планове да завладее жилищното пространство на свекърва си като синовни чувства на съпруга си; Лена го убеждава, че размяната е необходима преди всичко за самата му майка. Лена има силен коз: тя не се нуждае от стаята лично, а за нея и дъщерята на Дмитриев, която спи и си пише домашните зад параван в една стая с родителите си.

Символ на битовия безпорядък в разказа е коварното изпукване на табуретката. Като манипулира фино чувствата на съпруга си, жената се придвижва стъпка по стъпка към целта си. Ю.В. Трифонов убедително показва на читателя, че филистерството, персонифицирано в образа на семейство Лукянови, съвсем не е безобидно явление. То умее да настоява на своето и да се защитава. Не е случайно, че след разговора на Виктор с Лена за портрета, има незабавна реакция от целия клан Лукянов: те се приготвят и напускат дачата на Дмитриеви, където преди това са планирали да останат. Тогава Лена прави цяло представление, започвайки бавно да поема съпруга си в ръцете си. Тя принуждава Дмитриев да се обади на тъща си и да я помоли да се върне.

Интересна е ретроспективната композиция на разказа. Тази техника помага на Трифонов да проследи етапите морална деградацияДмитриев, процесът на неговото „усъвършенстване“. С развитието на сюжета на творбата конфликтът се задълбочава. Оказва се, че Ксения Федоровна и нейният син някога са учили чужд език. Това беше каузата, която ги обедини. Когато Лена се появи в живота на Дмитриев, часовете спряха. Синът и майката започнаха да се отдалечават.

Още един символичен детайлв историята се появява ръката на Лена, с която тя прегръща съпруга си: отначало беше лека и хладна, а след четиринадесет години брачен живот започна да оказва натиск върху него „със значителна тежест“. Духовната нечистота на Лена се проявява и от редица външни отблъскващи детайли на външния й вид (голям корем, дебели ръце, кожа с малки пъпки). Нейната закръгленост символизира излишъка, който тя толкова страстно притежава. Плъзгавата Лена е противопоставена на стройната Таня, бившата любовница на Виктор. За разлика от Лена, тя не може да се преструва и, влюбена в Дмитриев, се разделя със съпруга си. Таня е романтична и обича поезията, докато Лена е доминирана от ежедневната практичност. Самият Виктор постоянно е свикнал да прави грешни неща

Аз цк, както бих искал. Той живее с Лена, мислейки, че Таня ще бъде той най-добрата съпруга. Дмитриев разбира, че не е добре да се вземат пари назаем от Таня, но след това се съгласява...

Ю.В. Трифонов подчертава, че мирогледът на Дмитриев е типичен за съвременната му епоха. Неслучайно Виктор има възможността да погледне на действията си отстрани. За тази цел в историята се въвежда образът на Невядомски. Това е един вид двойник на Дмитриев - човек, в когото той най-вероятно ще се превърне след няколко години, ако продължи да „става глупав“. Жерехов, колегата на Виктор, му разказва история за Невядомски, който успял да промени жилищното си пространство (да се премести при тъща си) буквално три дни преди смъртта на старата жена. Когато разказва историята, той не само не осъжда Алексей Кирилович Невядомски, но дори му завижда: той получи хубав апартаменти сега отглежда домати на балкона. Домати на гроба на тъщата на Невядомски... Този образ преследва Дмитриев, разкривайки му грозотата на постъпката му.

Дмитриев често мисли за смисъла на живота. Мисълта за болестта на майката засилва това мислене. Ксения Фьодоровна е свикнала да помага на всички (с кръв, съвет, съчувствие). Като Таня, която в продължение на много годиниобича Дмитриев, тя го прави безкористно. В историята майката на Дмитрий Ксения Федоровна е противопоставена на свекърва си Вера Лазаревна, чийто мироглед е пропит с недоверие към всички хора, дори към най-близките й.

След като започна разговор за историята на един обмен, Ю.В. Трифонов постепенно преминава към критика на филистерството като цяло. Неслучайно Дмитриев помни баща си и братята си. Чичовците на героя бяха заможни хора по съветските стандарти и само бащата на Виктор помогна на провинциалните си роднини: „Майката вярваше, че съпругите Марянка и Райка, заразени с дребнобуржоазно филистерство, са виновни за кавгите и всички последващи нещастия на братя.” Сред колегите на Дмитриев Ю.В. Трифонов рисува образа на Паша Сниткин, който умее да подрежда всичко така, че винаги да получава помощ. Той успява да прехвърли цялата работа върху някой друг толкова често, че дори придоби прякора: „Благослови света Ниткин“. Гледайки това изображение, Ю.В. Трифонов повдига проблема за отношението към чуждото нещастие: Сниткин отказва да отиде в командировка вместо Дмитриев, въпреки че семейни проблеми(прехвърляне на дъщеря на музикално училище) не са толкова важни, колкото ситуацията на Дмитриев.

И така, в историята има разговор за две породи хора: „тези, които знаят как да живеят“ и „тайно горди с благородната си неспособност“. За някои цялата среда блести, докато за други процъфтява бедността и разрухата.

През целия си живот Дмитриев е бил привлечен от хора от първа категория: той се възхищавал на начина, по който Лена създава необходимите познанства и знае как да отблъсне нахалната си съседка Дуся. Виктор живееше с Лена, сякаш зашеметен. Само веднъж сестра му Лора се опита да му отвори очите, че работоспособността на съпругата му, на която толкова се възхищаваше, изглеждаше като наглост и наглост в очите на близките му. Те бяха особено поразени от факта, че Лена окачи портрет на баща си от средната стая до входа. Новите роднини на дядото на Виктор изглеждаха чужди и чужди по дух. Когато по-късно Лена плака на погребението на дядо си и говореше колко много го обича, всичко изглеждаше фалшиво.

С развитието на сюжета характерът на Лена се задълбочава и нейната хватка върху живота се засилва: „Тя захапа желанията си като булдог. Такава красива булдог жена с къса косасламен цвят и винаги приятно загорял, леко тъмен тен. Тя не го пусна, докато желанията – точно в зъбите й – не се превърнаха в плът.“ Целта на живота на Лена е да направи кариера. Тя получи работа в IMKOIN, където работят „двама приятели, които са идеално поставени в този живот“. И бащата на Лена помага на съпруга й да си намери работа, а също и на мястото, където приятелят на Дмитриев Лева се е насочил.

Тогава се оказва, че Виктор някога е обичал да рисува, но след като се е провалил на изпита, не се е борил за мечтата си.
Когато Виктор кани майка си да живеят заедно, тя първо отказва и казва, че той вече е направил размяната, а след това неочаквано се съгласява, очевидно осъзнавайки, че не е поканена да живеят заедно, а просто да прехвърли жилищната площ преди неговата смърт .

Така поведението на героите в битови ситуации се превръща в своеобразен критерий за проверка на духовните им качества. Дребнобуржоазният Лукяновски принцип в повестта се сблъсква с аскетичните възгледи на руската интелигенция, доминираща в семейство Дмитриеви.

Главният герой на историята се опитва да действа от позицията на морален компромис. Той обаче не успява да угоди едновременно на жена си и майка си и тогава героят избира Лена. Когато Виктор кани майка си да направят размяна, тя отговаря, че той вече я е направил. Тук се има предвид морален обмен, обмен на ценности, който героят прави, когато влезе в ново семейство.

Цели на урока:

образователни – за разкриване на философския смисъл на творбата; идентифицирайте позицията на героите в историята по отношение на въпроса за обмена; създавайки проблемна ситуация, насърчете учениците да изразят собствената си гледна точка относно жизнените принципи на семействата Дмитриев и Лукянов, както и главните герои - Виктор и Лена Дмитриеви;

образователни - да насърчават формирането на собствена гледна точка на учениците по идентифицирания проблем; създават ситуации, в които учениците разбират, че от всякакви трудна ситуацияима изход;

развитие - за насърчаване на формирането на умения за групова работа, публично говорене и способността да защитава своята гледна точка; активиране на творческите способности на учениците.

Оборудване: слайд материал, компютър, екран, изображения на героите в пиесата.

Методически похвати:образователен диалог, елементи ролева игра, създавайки проблемна ситуация.

Методи:вербален, визуален, частично търсещ и изследователски.

Форма на урока: урок за размисъл.

Напредък на урока

„Лед на земята, лед...“.
Владимир Висоцки

От добро до лошо едно шато „к.
поговорка

„В човека има две бездни“, учи Достоевски, и той не избира между тях, а се носи като махало.
Йосиф Бродски

1. Встъпителни бележкиучители.

Днес, в поредица от събития, вие и аз имаме последната си връзка открит урок. Много скоро ще се разделим с вас и вие ще влезете в живота на възрастните с неговите възходи и падения, радости и разочарования, прекрасни запознанства и желание да се отделите от някого ... Кажете, не се ли случи всичко това в живота ни днес? Случвало се е, разбира се, но не винаги е било съзнателно, случвало се е, когато рамото на близки и роднини е винаги наблизо и тяхното мнение е почти неоспоримо и много авторитетно. В живота на възрастните обаче ще намерите много клопки, камъни в пазвата си, мненията на бивши авторитети не работят. И наистина бих искал екскурзията ни в зрелостта да бъде запомнена един ден и поне да направим трудните моменти малко по-лесни.

2. Въпроси за дискусия.

А) Работа с епиграфа на урока:

Вижте епиграфите, които ви предложих, за да започнем нашия разговор?

Как се вписват в темата на нашия урок? И кой би бил за предпочитане за вас? Обосновете своята гледна точка. (Слайд № 1 на учителя)

Б) Работа със заглавието на разказа.

Вече знаете това заглавието еважен компонент на текста, има значение за разкриване на идейно-философския смисъл на творбата.

Заглавието винаги е послание за съдържанието на това, което имаме да прочетем. „Когато започва да чете книга, читателят се интересува от нейното съдържание и в заглавието вижда намек за това съдържание или дори негов съкратен израз... Това означава, че заглавието на книгата. винаги е нещо повече от заглавие.

Вижте заглавието на нашата история и определете бъдещата посока на разговора, семантичното ядро.. (Презентация)

Защо една обикновена ежедневна, семейна ситуация внезапно прераства в конфликт? Дайте ни кратко резюме на тази история.

И така, за да разберем конфликта, нека разгледаме по-отблизо главния герой на историята Виктор Георгиевич Дмитриев.

Преди да дам думата на първата творческа група, напомням за основните изисквания, които предявяваме към лекторите (яснота на мисълта, сбитост, последователност, доказателственост, яснота, схематизация при работа с презентации. Учениците имат пред себе си листове, които съдържат оценка на материалите от презентациите на лекторите)

1) Група „Виктор Георгиевич Дмитриев“, разчитаща на текстов материал - общо запознаване с героя без навлизане в дълбочина:

Роден московчанин от семейство на предреволюционни интелектуалци;

В историята - младши научен сътрудник, специалист в научноизследователски институт за помпени агрегати - 37 години;

Женен, има съпруга Елена и дъщеря Наташа, ученичка в специално училище за изучаване на английски език;

Живее в Москва в малък общински апартамент;

Организира замяна на апартаменти именно в момента, в който се установява, че майката е неизлечимо болна.

Думата на учителя:

Какъв човек би могъл да направи това: безпринципен грабител? Безгръбначен безгръбначен? кой е той Или може би просто егоистичен човек? За да отговорим на тези въпроси, нека разгледаме по-подробно неговия произход, семейството му (вече в състава, в който го намираме). И ще се опитаме да отговорим основен въпрос: В кой свят се формира мирогледът на Виктор? Какво повлия на развитието на характера на Виктор?

В статията „Избирай, решавай, жертвай“ писателят правилно каза, че „ежедневието е обикновен живот, изпитание на живота, където се проявява и изпитва нов, модерен морал“. И по-нататък той добави, че „ежедневието е война, която не познава примирие“. Според Ю. Трифонов в „Размяната” той се стреми към плътност на писането, „да изобрази възможно най-пълно сложността на обстоятелствата, в които живее човек”, сложността на взаимоотношенията. Ето защо разказът е пълен с подтекст и затова почива на алегории. Всяко действие тук е ход в позиционна борба, всяка реплика е фехтовална атака. Нека се опитаме да разберем същността на историята.

2) семейство Дмитриев:

произход, социален статус(майка, баща, дядо, сестра Лора);

Обхват от интереси, хобита и дейности на всеки;

Семейни приоритети;

Култът към семейството е жертва, страх да не бъдеш в тежест на някого.

В крайна сметка: какво изглежда семейство Дмитриев пред нас, поне на пръв поглед?

произход, социално положение;

Семейни приоритети;

Култ към семейството.

В крайна сметка: какво изглежда семейство Лукянов пред нас, поне на пръв поглед?

Произход, социално положение;

Обхват от интереси, хобита, дейности;

Приоритети;

Проблемът на Лена не е в нейните желания и стремежи, а в средствата за тяхното реализиране.

5) И така, кой е той повече, главният герой: Дмитриев или Лукянов?

Стъпките на постепенното „белене” са необратим процес, който се свежда до затъване в детайли

„Вече си разменил, Витя. Размяната стана... Беше много отдавна. И винаги се случва. Всеки ден, така че не се изненадвай, Витя. И не се ядосвай. Просто е толкова незабелязано...”:

Първата много незабележима стъпка беше да се втурна, след като не успя да влезе в художествено училищепоне някъде. Първата загуба на себе си е нелюбима работа;

Да се ​​ожениш за друго момиче не е сбъдната мечта - загуба на семейно щастие и вечни отстъпки в малките неща;

Мечти за.. и ".. закъсняваш, Витенка." Страница 50;

Дмитриев - кандидат на науките, се отказа - не завърши дисертацията - стр. 51.

Историята с портрета на бащата;

Пътуване до Златни пясъци в България – болест на бащата (инсулт);

Историята с дядо ми (разговор за презрение);

Погребение и погребение на дядо – смърт и консерва от чубрица – недоимък (с. 47-49);

Преходът към Института за газ и нефт - и причините за този преход (историята на Левка Бубрик) (според дядото, всички очакваха, че Виктор ще се окаже нещо различно. „Нищо ужасно, разбира се, не се случи. Вие сте не е лош човек, но не е удивителен” - предателство на приятел;

Историята с Татяна е игра – измама – разрив в семейството на Таня;

Замяна на апартамент поради заболяване на майката;

Погребение и размяна на майката.

Сравнете с друг герой – Йонич + „Младите“ на Солженицин.

Намерете в тези „микроконцесии” онези, при които има изравняване на такива несравними по значение понятия.

Така че защо смъртта на дядо му и смъртта на майката на Виктор Георгиевич се споменават мимоходом? Защо тези, може би, най-трагичните моменти от живота, особено загубата на майката, не се превърнаха в трагедия? Каква е ролята на семейство Дмитриеви в това? (Същата жертва, която беше култивирана в семейство Дмитриеви, беше основната основа за отхвърлянето на сина от семейството; именно жертвата на родителите (да не бъдат в тежест на децата си) породи пълното убеждение на Виктор Георгиевич, че родителите и дядовците не са най-свещените. Не напразно казват, че злото не търси хармония, силата му е в рутината и тази рутина успя да възроди моралните ценности във вътрешния свят на главния герой).

Друга подробност е тревожна и не ни позволява да го съжаляваме: Лена нарича нещата с истинските им имена, но Виктор не го прави. Трябва му прикритие, някаква благородна легенда. Като този, който дава на сестра си Лора: „Нямам нужда от проклето нещо, абсолютно никакво проклето нещо. Освен това майка ни да се чувства добре. Тя винаги е искала да живее с мен, знаеш това и ако сега това може да й помогне..."

6) Моля, споделете наблюденията и разсъжденията на нашите родители експерти, които също участваха в обсъждането на тази история. Кажете ми изхода от този цугцванг. (Прочитат се изявления на деца, изявления на родители за главния герой и неговите действия). Презентация

Бих искал да завърша нашия урок с думите на Йосиф Бродски, които той каза пред студенти от Мичиганския университет през 1988 г.

„Разглеждайте това, което ще чуете, просто като съвет на върха на няколко айсберга, така да се каже, а не планината Синай. Аз не съм Моисей, вие също не сте старозаветните евреи; тези леко неподредени скици, (. ..) не са таблетки, разпитайте ги, ако искате, забравете ги, ако не можете да направите друго: в тях няма нищо задължително, ако някои от тях са ви полезни сега или в бъдеще ще се радвам. Ако не, гневът ми няма да те застигне.

Бележка към урока: създайте синкайн (всяка група има свой собствен характер).

Отражение:

Отбележете вашите с цветните карти на масата емоционално състояниепо време на час и ги сложете в плик.

Молим гостите на урока - родителите - да изразят своите наблюдения и мисли по темата на урока.

домашна работа: писмена работа „Размишление върху прочетеното.“

Урок 7. Морални въпроси

И художествени характеристики

разкази на Ю.В. Трифонов "Размяна"

Цели на урока: дават представа за „градска“ проза, кратък прегледнеговите централни теми; анализ на разказа на Трифонов „Размяна“.

Методически похвати: лекция; аналитичен разговор.

Напредък на урока

аз. Словото на учителя

В края на 60-те и 70-те години се появява мощен пласт литература, която започва да се нарича „градска“, „интелектуална“ и дори „философска“ проза. Тези имена също са условни, особено защото съдържат известна опозиция на „селската“ проза, която, оказва се, е лишена от интелектуалност и философия. Но ако „селската” проза търсеше опора в моралните традиции, осн народен живот, изследва последиците от скъсването на човека със земята, със селското „отношение“, след това „градската“ проза се свързва с образователната традиция, източниците на противопоставяне на катастрофалните процеси в социален живоття търси в субективната сфера, в вътрешни ресурсисамият човек, роден градски жител. Ако в „селската“ проза се противопоставят жителите на селото и града (а това е традиционно противопоставяне за руската история и култура) и това често представлява конфликт на произведения, тогава градската проза се интересува преди всичко от в градски човек с доста високо образование и културно нивов проблемите си човек, свързан повече с „книжната” култура – ​​истинска или масова, отколкото с фолклора. Конфликтът не се свързва с опозицията село – град, природа – култура, а се пренася в сферата на рефлексията, в сферата на човешките преживявания и проблеми, свързани с неговото съществуване в модерен свят.

Способен ли е човек като индивид да се противопоставя на обстоятелствата, да ги променя, или самият човек постепенно, неусетно и необратимо се променя под тяхното влияние – тези въпроси са поставени в произведенията на Юрий Трифонов, Юрий Домбровски, Даниил Гранин, Аркадий и Борис Стругацки. , Григорий Горин и др. Писателите често действат не само и не толкова като разказвачи, а като изследователи, експериментатори, рефлексори, съмняващи се и анализатори. „Градската” проза изследва света през призмата на културата, философията и религията. Времето и историята се тълкуват като развитие, движение на идеи, индивидуални съзнания, всяка от които е значима и уникална.

II. Аналитичен разговор

Какви са корените на този подход към човека, към индивида в руската литература?

(В много отношения това е продължение на традициите на Достоевски, който изследва живота на идеите, живота на човека на границата на неговите възможности и повдига въпроса за „границите на човека.“)

Какво знаете за Ю. В. Трифонов?

(Един от най-забележителните автори на „градската” проза е Юрий Валентинович Трифонов (1925-1981). съветска епохатой не беше откровен дисидент, но беше „аутсайдер“. Съветска литература. Критиците го упрекваха, че пише „не за това“, че творбите му са изцяло мрачни, че е напълно потопен в ежедневието. Трифонов пише за себе си: „Пиша за смъртта („Размяна“) – казват ми, че пиша за ежедневието, пиша за любовта („Още едно сбогом“ – казват, че е и за ежедневието; пиша за разпадане на семейство („Предварителни резултати“ - чувам отново за ежедневието; пиша за борбата на човек със смъртната скръб („Друг живот“ - отново говорят за ежедневието.“)

Защо мислите, че писателят е упрекван, че е потопен в ежедневието? Това наистина ли е вярно?

Каква е ролята на „всекидневието” в разказа „Размяна”?

(Самото заглавие на историята „Размяна“ на първо място разкрива ежедневната, ежедневна ситуация на героя - ситуацията на размяна на апартамент. Всъщност животът на градските семейства, техните ежедневни проблеми заемат значително място в историята. Но това е само първият, повърхностен слой на историята. Привидната рутина и универсалността на този живот са измамни с които човек се сблъсква в остри, критични ситуации, защото човек се променя под влиянието на ежедневието, незабелязано от самия него, ежедневието провокира човек без вътрешна опора, ядро, към действия, от които самият човек се ужасява. по-късно.)

Кои са основните събития от сюжета

Какво е особеното в композицията на разказа?

(Композицията постепенно разкрива процеса на морално предателство на героя. Сестра му и майка му вярваха, че „той тихо ги е предал“, „полудява“. Героят постепенно е принуден към един компромис след друг, сякаш принуден, поради обстоятелства , да се отклони от съвестта си: във връзка с работата, с любимата си жена, с приятеля си, със семейството си и накрая с майка си. В същото време Виктор „се измъчваше, изумяваше, разбиваше мозъка си, но после свикна, защото видя, че всички свикнаха и се успокоих с истината, че няма нищо по-мъдро и ценно в живота и трябва да се пазим. от него с цялата си сила.

Как Трифонов разширява обхвата на повествованието, преминавайки от описание на личния живот към обобщения?

(Думата, измислена от сестрата на Виктор, Лора, „да се напиеш“ вече е обобщение, което много точно предава същността на промените в човек. Тези промени засягат не само един герой. По пътя към дачата, спомняйки си миналото на семейството си, Дмитриев отлага срещата с майка си, отлага неприятния и коварния разговор за размяната, струва му се, че трябва да „обмисли нещо важно, последно“. променен в детайли, но когато изминаха четиринадесет години, се оказа, че всичко се е обърнало с главата надолу - напълно и безнадеждно. Вторият път, когато думата е дадена без кавички, като утвърдено понятие, героят мисли за тези промени почти по същия начин. както си помисли за семейния си живот: може би това не е толкова лошо? Ако това се случва с всичко, дори с брега, с реката и с тревата, тогава може би е естествено и така трябва да бъде? самият герой може да отговори на тези въпроси и за него е по-удобно да отговори: да, така трябва да бъде - и да се успокои.)

Как се различават семейните кланове Дмитриев и Лукянов?

(Разликата между две житейски позиции, две ценностни системи, духовна и ежедневна, е конфликтът на историята. Основният носител на ценностите на Дмитриеви е дядото Фьодор Николаевич. Той е стар адвокат с революционно минало : „седеше в крепост, беше заточен, избяга в чужбина, работеше в Швейцария, в Белгия, беше запознат с Вера Засулич.“ в очите на клана Лукянов Фьодор Николаевич е чудовище, което не разбира нищо от съвременния живот.)

Какъв е смисълът на заглавието на разказа?

(Животът се променя само външно, но хората остават същите. Нека си спомним какво казва Воланд на Булгаков за това: „само жилищният въпрос ги разглези“. „Жилищният въпрос“ се превръща в изпитание за героя Трифонов, изпитание, което той не може да издържи и дядо казва: „Ксения и аз очаквахме, че нищо страшно не се е случило, разбира се, ти не си лош човек.

„Olukyanivanie“ унищожава героя не само морално, но и физически: след размяната и смъртта на майка му Дмитриев получава хипертонична криза и прекарва три седмици у дома на строг режим на легло. Героят става различен: вече не е старец, а вече е възрастен мъж с отпуснати бузи.

Неизлечимо болната майка казва на Дмитриев: „Ти вече се размени, Витя. Размяната стана... Беше много отдавна. И винаги се случва, всеки ден, така че не се изненадвай, Витя. И не се ядосвай. Толкова е незабележимо..."

В края на историята има списък с правни документи, необходими за обмена. Техният сух, делови, официален език подчертава трагизма на случилото се. Наблизо стоят фрази за благоприятно решение относно обмена и смъртта на Ксения Федоровна. Състоя се обмен на ценностни идеи.)

домашна работа(по групи):

Представете творчеството на младите поети от 60-те години: А. Вознесенски, Р. Рождественски, Е. Евтушенко, Б. Ахмадулина.

Материал за провеждане на урок-семинар върху историята „Размяна“

1. Юрий Трифонов си спомни как през 60-те години разказът „Вечните теми“ му беше върнат от редакцията на „Нови мир“, тъй като редакторът на списанието (А. Т. Твардовски) „беше дълбоко убеден, че вечни темие съдбата на друга литература – ​​може би също необходима, но донякъде безотговорна и като че ли по-ниска по ранг от литературата, която той редактира.“

Какво означава „вечни теми“ в литературата?

Има ли „вечни теми” в разказа „Размяна”? какви са те

Темите на „Размяната“ „отстъпват“ ли на героико-патриотичните?

2. „Героят на Трифонов е, както и самият писател, градски, интелигентен човек, преживял трудни, ако не и трагични времена на Сталин. Дори ако самият той не е служил, не е бил в ГУЛАГ, той почти случайно е поставил някого там, ако е жив, тогава той не знае дали да се радва на това обстоятелство или да се разстрои. В същото време всички тези хора, повече или по-малко, са искрено склонни да анализират както своето минало, така и настоящето си и точно поради тази причина трудно се вписват в заобикалящата ги действителност, в толкова неискреното съветско общество” (С. Залигин) .

Дали характеристиката, дадена от С. Залигин, е подходяща за героите от разказа „Размяна“?

Героите имат ли ясно отношение към ГУЛАГ?

Кой от героите в историята е най-склонен да „анализира” както миналото, така и настоящето си? Какви са последиците от този анализ?

3. „За Трифонов ежедневието не е заплаха за морала, а сфера на неговото проявление. Превеждайки своите герои през изпитанието на ежедневието, изпитанието на ежедневието, той разкрива невинаги доловимата връзка между ежедневието и възвишеното, идеалното, разкрива пласт по пласт цялата сложност на човешката природа, цялата сложност на влиянията. среда“ (А. Г. Бочаров, Г. А. Белая).

Как е изобразен животът в разказа „Размяна“?

Трифонов води ли героите си „през изпитанието на ежедневието, изпитанието на всекидневието”? Как този тест присъства в историята?

Какво в “Exchange” представлява високото, идеалното? Има ли връзка между изобразеното в разказа ежедневие и възвишеното, идеалното?

4. Литературоведите А. Г. Бочаров и Г. А. Белая пишат за Трифонов: „Той гледа на хората, на техните ежедневиетоне отгоре, не от високите дистанции на абстракцията, а с разбиране и съчувствие. Но в същото време той е хуманистично взискателен и не прощава онези „малки неща“, които обикновено изчезват с обобщен, ентусиазиран поглед към човека.

Наистина ли няма общо възторжено отношение във възгледа на Трифонов за героите от повестта? Какви „малки неща” в поведението и характерите на героите описва писателят? Какво е отношението му към тези „малки неща“?

5. Литературният критик В. Г. Воздвиженски пише за историята „Размяна“: „Убедително, видимо, с пълната мярка на осъждането на автора, писателят проследява как обикновените „микроконцесии“, „микроспоразумения“, „микронарушения“ , постепенно натрупвайки се, в крайна сметка може да доведе до загуба на истинското човешко в човека, тъй като нищо не възниква изведнъж, на празно място».

Какви „микроотстъпки”, „микросъглашения”, „микропрегрешения” на своя герой изобразява писателят? Как се проявява „пълната мярка на осъждане” на тези „микродеяния”?

Какво означава добавянето на частта „микро“ към думите „отстъпки“, „споразумения“, „неправилно поведение“? Възможно ли е да ги използваме, за да характеризираме поведението на героя на историята без нея?

Определете основните етапи на създаване на картина на загубата на „истинско човешкото в човека“ в историята „Размяна“.

6. „Ю. Трифонов, може да се каже, не гони положителен герой, и зад положителния идеал и съответно излага не толкова очевидно „отрицателните характери“, колкото качествата на човешката душа, които пречат на пълната победа на човека“ (В. Т. Воздвиженски).

Опитайте се да разделите героите на „Размяна“ на положителни и отрицателни. Успяхте ли

Как се проявява моментът на убеждението? отрицателни героив разказа на автора?

7. С. Залигин отбелязва: „Да, Трифонов беше класически писател на ежедневието... Не познавам друг толкова педантично градски писател. Имаше вече достатъчно селски битови писатели по това време, но градски... тогава беше само той.”

Какво означава „живопис“ в литературата? Какво е характерно за такава литература?

Защо разказът “Размяна” не излиза от рамките на чистото “житие”?

Дали определението „градско” по отношение на Юрий Трифонов е само указание за мястото на неговата работа или нещо повече?

8. Ю. Трифонов каза: „Е, какво е ежедневието? Химическо чистене, фризьори... Да, това се нарича ежедневие. Но също така семеен живот- и ежедневие... И раждането на човек, и смъртта на старци, и болестите, и сватбите - също ежедневие. И отношенията между работни приятели, любов, кавги, ревност, завист - всичко това също е ежедневие. Но от това се състои животът!“

Наистина ли ежедневието в разказа “Размяна” изглежда точно такова, каквото самият Трифонов пише за него?

Как са представени „любовта, кавгите, ревността, завистта“ и т.н. и каква роля играят те в историята?

Защо ежедневието е изобразено в разказа „Размяна”?

9. Критикът С. Костирко смята, че в случая с Юрий Трифонов „се сблъскваме с развитието на образ, който е пряко противоположен на условията на цензурата“. Критикът припомня „характерното” за писателя начало на разказа „Размяна” и отбелязва: „Писателят започва като че ли от един частен социално-битов факт и изгражда и доразвива образа му така, че теми вечни за изкуството ясно изплува през спецификата... С други думи, от ограничеността на конкретен факт, явление – към необятността на неговите значения, към свободата на неговото художествено разбиране».

Какъв е произходът на разказа „Размяна“? Защо в това начало ние говорим заза частен социален факт?

Проявяват ли се „вечните теми за изкуството” чрез образа, поставен в центъра на повествованието? Какви „вечни” теми свързва писателят с „размяната”?

Как се проявява „безграничното значение“ на факта на размяната?

10. американски писателДжон Ъпдайк пише през 1978 г. за „Московски разкази“ на Юрий Трифонов: „ Типичен геройТрифонова се смята за провал, а околното общество не го разубеждава в това. Това комунистическо общество се усеща чрез оковите на правилата и взаимозависимостта, позволяваща маневреност в определени ограничени рамки, и е засегнато от „стягане в гърдите” и „непоносим тревожен сърбеж”... Героите и героините на Трифонов черпят смелост не от официално провъзгласените надежда, но от животинска жизненост човек."

Каква е причината за представата за някои от героите в историята като губещи?

Какво е обществото около героите на историята „Размяна“? Дали това общество на герои обвързва „оковете на правилата и взаимозависимостта“? Как е показано това в историята?

Как се проявява „животинската жизненост на човека“ в героите на разказа „Размяна“?

11. Литературният критик Н. Колесникова (САЩ) отбелязва, че „Трифонов гледа своите герои отвътре, а не отвън... отказва да им даде открита присъда, а просто изобразява героите такива, каквито са, оставяйки това на читателят да прави изводи... Достойнството на разказите на Трифонов е, че показват сложността човешката природабез да разделя хората на добри и лоши, алтруисти или егоисти, умни или глупави.

Как се проявява в текста показването на героите на Ю. Трифонов „по-скоро отвътре, отколкото отвън“?

Справедливо ли е да се каже, че писателят отказва да даде открита присъда на героите си? Героите в „Размяната” извършват ли действия, които заслужават да бъдете осъден?

Дали The Exchange наистина показва „сложността“ на човешката природа, без да разделя хората на „добри или лоши“?

12. Литературният критик А. И. Овчаренко пише за една категория герои на Юрий Трифонов: „... те са напористи, упорити, находчиви, безцеремонни в средствата за постигане на целта си. И безмилостен. Талант, съвест, чест, принципи - всичко, както своето, така и чуждото, ще бъде дадено от тях за късмет, който най-често се превръща в материален и духовен комфорт.

Има ли някои от героите в „Размяната“, за които критикът пише? Каква е тяхната роля в историята?

Кой от героите в историята на Юрий Трифонов се интересува най-много от „материалния и духовен комфорт“? Каква е идеята на героите от историята за този и този комфорт?

13. Юрий Трифонов заявява: „Не съм съгласен с тези критици, които пишат, че в „Московските“ истории не се вижда авторска позиция... Авторска оценкаможе да се изрази чрез сюжет, диалог, интонация. Трябва да се има предвид едно най-важно обстоятелство. Едва ли има нужда да обясняваме на читателите, че егоизмът, алчността и лицемерието са лоши качества.“

Как се изразява отношението на писателя към героите и събитията в разказа „Размяна“ „чрез сюжет, диалог, интонация“?

Как се проявяват в „Размяната” обясненията, че „егоизмът, алчността, лицемерието са лоши качества”?

14. Критикът Л. Денис пише за разказите на Юрий Трифонов: „Езикът е свободен, спокоен, авторът се опитва да възпроизведе устна реч, не се колебае, използва арготизми, където е необходимо. Но това не спира дотук. Можем да кажем, че в този писател има нещо от Достоевски: изключителната вътрешна сложност на героите, трудността, с която те се опитват да разберат себе си и да вземат решения. Така се натъкваме на изключително дълги абзаци, самонавиващи се фрази; трудността да бъдеш е отчасти предадена чрез външната трудност на писането.”

Каква е ролята устна речв историята?

Често ли се срещат „изключително дълги абзаци“ в „самоизвиващи се фрази“ в творбите на Трифонов? Какво означава фразата на критика, че трудността на съществуването на героите в историята се „предава чрез външната трудност на писане“?