Влезе жена на средна възраст, 25 години. Каква работа. Литературни старухи и старци (4 снимки)
Основната идея на създателите на „Москва не вярва на сълзи“ беше изразена от главния герой на филма Катерина. И искам да ви напомня за Пушкин и неговия „Евгений Онегин“.
И между другото: Ларина е проста, но много мила старица (Глава трета, статия четвърта).
Някой замислял ли се е защо Ларина, макар и проста и мила, все още е възрастна дама?
Но това винаги ме е обърквало.
(Глава втора. общо запознаване) За бъдещата „стара дама”: ... по това време мъжът й беше още годеник, но от плен тя въздъхна другояче.
…. (който) беше важен денди, играч и гвардейски сержант.
Подобно на него, тя винаги беше облечена модерно и по костюми:
Но без да я попита за съвет, момичето беше доведено до короната.
И за да разсее мъката й, разумният съпруг скоро замина за селото си...
Предполагам, че ако Пушкин не съобщава за никакви дейности на съпругата си (с изключение на добре охранения селски живот) след брака, тогава той вече е имал военно звание (необходим е доста дълъг период от време, за да се получи) и следователно заключавам, че той може да бъде около четиридесет (м .б. и повече) по това време.
Смирен грешник Дмитрий Ларин, слуга Господен и старшина (!)... (епитафия).
Е, съпругата явно беше по-млада, а може би дори много по-млада. Следователно, по-скоро „без да пита“, момичето беше доведено до короната, сякаш е направила нещо от измислена любов, след като е чела романи и е чула много глупости от московския си братовчед; Не напразно сержантът се мотае наоколо. Мисля, че момичето нямаше дори двадесет (или може би дори по-малко) години.
Животът в провинцията, особено в провинцията, изтрива много условности, опростява мисленето (защо да се излагаме на показ в дрехи, маниери и думи, няма никой освен нас, всеки е наш и еднакъв, защо да се откроява), всички човешкият живот се свежда до оптималния минимум от най-необходимите (и в мир: изобилие от храна и сън, няма ограничения къде и защо да бързаме, бързаме) кръг (набор) от операции (всичко се случва днес - като вчера, и утре като днес; за някои затворено, в ежедневието си е кръг, но това е истинският живот). Чисто от наблюденията си тя стига до следния извод: за да остарее една жена много, дотолкова, че околните да я виждат като старица, е необходимо или животът като цяло да е непоносимо труден, суров и безнадеждно. безнадежден/безнадежден (надеждата все още смекчава бръчките, тиха усмивка) или моментен ужасен удар върху централната нервна система - някак внезапно тежка болест или ужасна новина/съобщение (осъзнаване на безнадеждността на ситуацията). Но Пушкин ни описва ежедневието на семейство Ларин, което е просто завидно проспериращо.
…. и накрая поднови халата и шапката си с вата... съпругата току-що беше напълняла от добре нахранен и премерен селски живот, смени тесния си корсет за топло бельо и прозрачен пеньоар за памучна нощна роба. Нормално решение, много правилно за живота, където човек се хвали с други успехи, възможности и придобивки. Нещо повече, ... съпругът й я обичаше сърдечно и не беше включен в нейните планове. Той й вярваше във всичко безгрижно, а самият той ядеше и пиеше по халат.
Не знам къде, но по някаква причина знам, че по време на срещата (с читателя) Онегин Татяна беше на около деветнадесет години, а Олга беше малко над шестнадесет. Не сложни аритметични изчисления, дори приблизителни, и се оказва, че Ларина (майка им, между другото, за името: Пачет - Прасковя???) е на около четиридесет (или може би по-малко). Защо, когато се среща с (читателя) Онегин, Пушкин я мисли за старица? В романа той признава, че самият той е на около тридесет (шеста глава, описание на сцените на дуела) и наистина ли един тридесетгодишен мъж, любител на жените, вижда четиридесетгодишната Ларина като толкова древна? Предполагам, че факторът липса на блясък, блясък, гордост и арогантност е действал и, естествено, тоалетите на „провинциалната простота“ са били извън модата и времето. Може би столичният му двойник, нещо като светска "Грандеобра", щеше да направи съвсем различно впечатление на госта???
Когато сега използваме израза „Балзакова възраст“, постоянно забравяме, че говорим за жена над тридесет, а не за петдесетВинаги съм разбирал „възрастта на Балзак“ като в Балзак.))) И думата „нимфетка“ е погрешно разбрана, наричайки я така, например, за 15-годишни и по-големи.
klavir Онзи ден специално проверих, че Смердяков е брат на Карамазов, нито дума в началото на книгатаКога съм спорил с това?
Но, между другото, можете да познаете там.))) Сам се досетих, помня.))) „На оградата, в
коприва и репей, нашата компания видя Лизавета да спи. Приятно прекарване
господата се спряха над нея със смях и започнаха да се шегуват с всичко възможно
безцензура. На един млад лай изведнъж му хрумна, че е напълно
ексцентричен въпрос на невъзможна тема: „възможно ли е, казват, въпреки че който и да е
както и да е, помислете за такъв звяр като жена, поне сега и т.н. ". Всички
с гордо отвращение решиха, че е невъзможно. Но в тази група Федор се случи
Павлович и той моментално изскочи и реши, че дори може да се смята за жена
много, и че тук дори имаше нещо като особена пикантност и т.н., и т.н.. пак с прекомерно веселие и накрая всеки си тръгна сам
скъпо. Впоследствие Фьодор Павлович се закле, че тогава и той
оставени с всички; може би точно това се е случило, никой не знае със сигурност и
никога не знаех, но след пет или шест месеца всички в града говореха с
искрено и крайно възмущение, че Лизавета е бременна,
питаха и търсеха: чий е грях, кой е оскърбителят? И тогава изведнъж
из целия град се разнесе странен слух, че нарушителят е точно този Федор
Павлович....слух
посочи право към Фьодор Павлович и продължи да сочи. ... Те кръстиха и кръстиха Павел и по бащино име
Всички сами, без указ, започнаха да го наричат Федорович. Фьодор Павлович
противоречи на всичко и дори го намира за смешно, въпреки че се бореше
продължи да се отрича от всичко."
Тук чета руска класика...
16-годишният Пушкин пише: „В стаята влезе старец на около 30 години.“
Тинянов: „Николай Михайлович Карамзин беше по-възрастен от всички събрани. Той беше на 34 години - възрастта на изчезване“
Мария Гавриловна от „Снежната буря“ на Пушкин вече не беше млада: „Тя беше на 20 години“.
„Уви, Татяна не е дете“, каза възрастната жена, стенейки се. Това беше казано за 36-годишната майка на Татяна Ларина
Чехов Учител по литература: „На сватбата на по-малката си сестра Манюся, на 18 години, най-голямата й сестра Варя изпадна в истерия, защото тази по-голяма беше вече на 23, а времето й изтичаше или може би вече беше минало...“
Този списък с цитати може да бъде продължен и би било много смешно, ако не беше толкова тъжно. Все пак на 9 февруари съм на 39 години.
Вероятно, за разлика от класиката, днес това е времето на младостта. Не се утешавам, гледам живота. Колко хора са на 40 години, които не са женени и все още нямат опит в работата си по професията си?
В живота ми има много млади хора, но за други това е показател за несериозност. Но наскоро гледах филм за египетски пустинен монах, филма "Последният отшелник". Монахът каза, че животът на християнина с Бога и животът му като монах е пътят от гордостта към смирението, от независимостта към зависимостта и от възрастен на дете.
Онзи ден говорих с едно 14-годишно момче и казах, че е в прекрасна възраст, а той ми отговори следното: " Виждам също, че моите съученици мислят и изглеждат по-възрастни от възрастта си, но по лош начин. Разбира се, не ме интересува какво мисли човек, но поведението и неуважението към другите е просто мрак. И 40 години вече не е възраст! Вече са минали 20 години! Изглеждаш млад на твоята възраст, някои хора не изглеждат толкова млади на 24, честно. Хареса ми начина, по който казахте: „За нас е лесно, защото ние сме това, което сме и ви имам пълно доверие във всичко!“ Наистина, прекрасна идея, точно като цитат от древни автори! Лесно е да бъдеш себе си, когато не се налага да се криеш и криеш. "
Но моят 14-годишен съименник ме направи щастлив. За мен на 14 години 30-годишен вече изглеждаше стар като динозавър) Сега около 70-годишен, няма да кажа, че е стар човек, той е просто възрастен. В крайна сметка, ако съм на 70 години, как мога да се нарека млад и стар!)))
И все пак не малка част от живота е изживян. Ако живеех от нулата, щях ли да променя нещо или не? Вероятно щях да живея тези 39 години по същия начин. Цял живот трябваше да крия нещо от другите. От тригодишна възраст ми беше забранено да говоря за дарбата си, за да не бъда осмиван, през ученическите години ми беше забранено да крия вярата си в Бог, когато атеистичните стенни вестници висяха около училището. Тайно идвам в катедралата Борисо-Глеб и там моят учител по латвийски език се крие от мен зад колона. И аз съм щастлив, като двама престъпници, които сега са свързани с кръв)))
Човекът не е господар на собствената си съдба, а само Бог. Много исках да съм лекар на 16 години, да имам семейство, деца, поне от тригодишна знаех коя ще бъда и как ще живея. Това го казах открито на родителите си и на двете си баби преди 5-годишна възраст. Вероятно на децата е дадена способността да виждат съдбата и бъдещето си. Не влязох в медицинско училище, срещнах един монах, станах свещеник на 19 години, не без помощта на този монах. И там трябваше да скрия това, което не приемах в себе си, като сравнявах словото Божие и делата на съвременните свети отци. И когато търпението за мълчание се изчерпа, 70-годишни старци по високите постове ме третираха като 21-годишен като бясно куче, просто ме изгониха. Дори разликата във възрастта в човешки план изискваше диалог като баща с „неразумен“ син. Но явно тези хора знаеха, че съм прав и нямаше какво да ми кажат, освен да ме изгонят, да ме наклеветят и да ме заплашат. И тогава разбрах, че не съм сбъркал, като съм ги напуснал. Не се разбирам с такива хора. Поне днес, от висотата на възрастта си, бих бил по-мъдър и не бих трескал, а бих влязъл в диалог, за да защитавам интересите си. От друга страна, ако древните преследвани християни бяха дипломати, нямаше да имаме светци, а само юди и христопродавци. Никога не съм крил мнението си от никого от 1994 г. Аз съм такъв, какъвто съм, напълно открит в нещата и преценките.
И Христос за закостенелите еврейски праведници беше престъпник, който наруши древния закон. Въпреки че беше модерен човек на своето общество. Но той не беше разбран. Той дойде да спаси не праведните, а грешниците и влезе в домовете на грешниците. И така, с какво се хвалят сега тези, които викат, че са по-праведни и по-добри от другите неправедни и недостойни християни? Христос беше ли с праведните? С тях ли е Христос? 17 години нямах избор или да бъда като всички останали и сляпо да се прекланям против волята си на тези, които са ми чужди като идеология, или игото на сектант.. Но древните християни не бяха ли сектанти по отношение към юдаизма? А по отношение на езическата Римска империя на Максимиан? Най-накрая справедливостта възтържествува и аз станах „официален православен християнин“ за моята държава. Е, не е ли „Цирк с коне“, когато за да вярваш правилно и да се молиш правилно, ти трябва удостоверение в една светска държава, отделена от Църквата от същата тази държава, че си истински християнин, а не някакъв сектант ?
Знам, че съм далеч от идеала. Имаше, има и ще има слабости, изкушения и изкушения на този свят. Аз съм жив човек по плът и нека този, който е чист и свят, пръв хвърли камък върху мен. Днес осъзнавам, че дълбоко в мен се крият още 80% от това, което можех да направя духовно и това, което не направих. съвременните ни технологии са просто изтощение на ума и отвличане на вниманието от Бога. Сигурно Бог вижда, че днес все още съм слаб да призова нещо, където да се разкрия повече. Все още не съм узрял за това в това общество и тази държава. Но сега душата изисква друга трансформация.
Веднъж попитали Ванга: „Твоят дар от Бога ли е или от дявола?“ Тя дълго мислила и казала: „Не знам от кого идва дарбата, а как използвай го, за добро или зло!“ Много хора от чужбина се свързват с мен. Има неща, с които мога да удивя хората, а те също питат как можете да видите и да знаете това. Веднъж един човек ми каза: „Сега живеем в такова ужасно време, когато раят е затворен за Бога и всички чудеса са само от дявола и са дадени за съблазняване на хората.“ И тук се сещам за Ванга. Основното е как да използвате подаръка си. Компютърът също е технология, която най-вероятно не е от Бог, но може да се използва в полза на приятелство, комуникация, духовно учение и знание. Чрез това нещо намерих най-добрите си приятели, виртуално влязох в контакт с онези светини, с които все още не бях успял да вляза в истински контакт.
39 години. Но аз израствам само духовно. Когато порасна, тогава няма да имам пари, компютър, красиви неща, ще имам само голяма брада, расо и молитви в главата. Това може би ще бъде най-голямото щастие, към което човек трябва да се стреми. В крайна сметка, както каза един египетски монах: "Моята сила е в моите трудности!"Моята сила днес също е в моите трудности. В лишения от семейство, деца, богатство... Но има още много, което ми тежи. Когато загубя всичко, дори възможността да живея в родината си, тогава ще бъда още по-силен. И ако имах всички благословии на света днес, щях да бъда духовно слаб човек.
Днес най-ценните думи за мен не са от стари хора, какво съм... какво... Защото това са ласкателства и контролни думи, такива контролни думи като пожеланията за здраве и щастие в новогодишната картичка))) Точно тогава малко момче хулиган ще ми каже: „Пич, въпреки че си поп, ти си готин и без да се фукаш, не си толкова скучен като другите възрастни!“ , това ще е балсам за сърцето))) Защото децата са бъдещето на нашата планета и те ще ни управляват, когато всички грохнем!
Има една библейска молитва, чиито думи винаги повтарям: „Моля от Теб две неща, не ми отказвай, преди да умра, отстрани от мен суетата и лъжата, не ми давай бедност и богатство, за да не се отрека от Тебе, когато се наситя и кажете: „Кой е Господ?“ „И така, че бедните да не крадат и да приемат напразно името на моя Бог.“
Любимият ми цитат: " „Животът ме е измамил!В нашата страна е много трудно и дори невъзможно да се живее честно, напразно ни се представят примери от живота на чужди народи бъди честен, но за нас не е несравнимо по-тежко, отколкото с посредствеността и търсенето, човек може само да страда и да се преживее, дори преди да започна да живея, той не трябва да бъда много честен и да бъда податлив на всичко. Поради това никога няма да имам собствено семейство. Хубаво е да се възхищаваш на честни хора отвън, но е болезнено да принуждаваш любим човек да търпи всичко в собствената си кожа. Дори се чудя дали си струва да живея в това ужасно съзнание, че честта и истинското благородство нямат място в руския живот... Никой не може да го поправи, а в същото време е невъзможно е да се живее честно..."
Quod medicamenta non sanat - mors sana!
Загубеното доверие в хората беше излекувано от смъртта...
(Инженери без сребро. Н. С. Лесков)
И ще завърша с новия си стих
Отново ми е тъжно и сърцето ме боли
Отново съм сам в тишината на нощта
Стига, стига... Викам "Стига!"
Съдбата разби мечтите ми
Детството остава в далечината
И някак моята младост вече мина
О, колко боли, само ако знаеше
Душата на мира, не, не го намери.
Минават години, летят като птици
Предстои пустинята на смъртта
Ела на извора и пий вода
Накъдето и да погледнеш, има само миражи.
И сърцето ми бие уморено и болезнено
А сивата коса вече посребрява
И сама дишам свободно
Но това завещание е като затвор за мен.
16-годишният Пушкин пише за Карамзин: „В стаята влезе старец на около 30 години.“ Това може да се припише на възприятието на младите хора за възрастта. 15-годишният ми син ми каза, когато бях на 35: „Татко, когато стана на теб, и аз вече няма да имам нужда от нищо.“ Но ето думите на Ю. Тинянов: „Николай Михайлович Карамзин беше по-възрастен от всички събрани. Беше на тридесет и четири години — възрастта на упадъка.
Днес сериозно се обсъжда дали юношеството свършва едва на 30 години. Някой би ли се осмелил да каже за 42-годишната г-жа N, президент на банка, отпуснала заем при добра лихва: „Стара жена“? Външните и вътрешните граници на старостта върху картата на живота са се променили драматично и продължават да се променят.
В момента една пета от населението на най-развитите региони са хора на 60 и повече години, а до 2050 г., според прогнозите, техният дял ще нарасне до една трета.
Това не само се превръща в икономически проблем, но също така сериозно засяга възрастовата структура на заетостта, отношенията между поколенията и социокултурния пейзаж. Използването на потенциала на старостта привлича все по-голямо внимание от страна на изследователите, надхвърляйки само геронтологията и гериатрията, както беше доскоро.
По същество е невъзможно да се даде едно-единствено определение на старостта или да се изведе някаква обща формула за нея.
Хронологична старост.Древните гърци са считали възрастта на старостта от 43 до 63 години, в Древен Рим - от 60 години. Според актуалните критерии на Световната здравна организация това е възраст от 75 до 89 години. Предшества се от старостта - от 60 до 74 години. Това е последвано от възрастта на дълголетието.
Физиологична старост– „Последният период от живота, характеризиращ се с ограничаване на адаптивните възможности на организма и морфологични промени в различни органи и системи.“ Думата „човек“ не е необходима в такива определения - те са еднакво подходящи за животни. С физиологичното стареене се свързва идеята за старостта като болест, която може да бъде предотвратена и лекувана. Старите и новите идеи за забавяне на стареенето и удължаване на живота до 200-300 години се връщат към него.
Социална старост- „последният период от човешкия живот, чиято конвенционална граница с периода на зрялост е свързана с оттеглянето на човек от прякото участие в производствения живот на обществото.“ Неговите възрастови граници варират значително в зависимост от културата, времето, социалната структура и т.н.
Психологическата старост не съвпада с другите й аспекти. „Трагедията не е в това, че остаряваме, а в това, че оставаме млади“, отбеляза Виктор Шкловски. „Страшно е, когато си на осемнадесет вътре, когато се възхищаваш на красива музика, поезия, живопис, но ти е време, нищо не си успял да направиш, просто започваш да живееш!“ – повтаря му Фаина Раневская и добавя: „Старостта е просто отвратителна. Мисля, че е невежество на Бог, че той позволява на хората да живеят до старост. В широкия смисъл на думата психологическата старост е начинът, по който горепосочените аспекти се проявяват в поведението и преживяванията на човека. Тук могат да се разграничат поне три аспекта.
Страшно е, когато си на осемнадесет отвътре, когато се възхищаваш на красива музика, поезия, живопис, но ти е време, нищо не си успял да направиш, просто започваш да живееш!
Фаина Раневская
Първосе свързва с възрастовите промени в психиката - от незначителни до патологични - и далеч надхвърля обхвата на темата на това есе. Единственото, което искам да отбележа е, че приносът на индивида тук е много по-голям от този на самата възрастова група.
Второсе фокусира върху психологическата обработка на всичко, което възрастта носи със себе си, или, с други думи, върху адаптирането към старостта и справянето с нея. Много автори са се опитвали да типологизират психологията на старостта. Ще спомена само стратегиите за адаптиране, идентифицирани от D. Bromley:
1. Конструктивен– отношението към старостта е положително, преживява се, бих казал, като бабино лято с празник на реколтата. Това е стратегията на един добре интегриран, зрял, разчитащ на себе си индивид да приеме възрастта и да се радва на живота въпреки неговата крайност.
2. Зависим– като цяло положително възприемане на старостта, но с тенденция да се очаква помощ от другите за осигуряване на жизнена и емоционална подкрепа. Оптимизмът среща непрактичността.
3. Отбранителна– подчертана независимост, необходимост да бъдеш в действие, желание да работиш възможно най-дълго, съжаления за отминала младост. Тези, които се придържат към тази стратегия, не обичат да споделят проблеми, склонни са да се придържат към навици и т.н., като пряко и косвено настояват, че са „добре“ и се справят сами с живота. Това дори си личи в семейството.
4. Враждебен– старостта, пенсионирането не се приемат, бъдещето е оцветено от страх от безпомощност и смърт. Напрежението се разтоварва чрез повишена активност и същевременно недоверие, подозрителност, агресивност, обвиняване на другите за неуспехите им, враждебност към младите, гняв към целия свят.
5. Самоомраза– същият страх от старостта, но агресията е насочена към себе си. Тези хора обезценяват собствения си уж грешен и лошо изживян живот, възприемат се като жертви на обстоятелствата и съдбата, пасивни са, а често и депресирани. Няма бунт срещу старостта, няма завист към младите, смъртта се възприема като избавление от страданието.
Въпреки че всеки, когато се запознава с тези стратегии, има асоциации с живи хора, това са само стратегии, видове адаптация, а не типове хора, в чийто живот могат да се комбинират и променят различни стратегии.
Трети аспект– личностно развитие. Според Е. Ериксън в напреднала възраст конфликтът „интегритет - безнадеждност” се разрешава. Неблагоприятното му разрешение е отчаянието поради провален, неосъществен живот, безвъзвратно изгубени възможности; благоприятен – мъдрост, спокойна подготовка за напускане (5-та срещу 1-ва стратегия по Д. Бромли).
Младостта, като взема предвид как разрешаването на по-ранни конфликти в развитието се сблъсква с живота, разрешава конфликта на интимност и самота: способността да споделяш живота си с друг без страх от загуба на себе си и да изпаднеш в самота, по същество способността и неспособността да обичаш.
Падеж– разрешаване на конфликта „производителност – стагнация”: чувство за принадлежност, грижа за другите vs. самовглъбяване. Разрешаването на конфликти в напреднала възраст е сериозно засегнато от разрешаването на конфликти в предишни етапи на развитие. Но тя може да бъде способна на такива пробиви в личностното развитие, на които не всеки младеж е способен.
Числата са си числа, но къде е прагът, прекрачвайки който човек може да си каже, че влиза в него?
По същество, където физическото стареене достига определена критична маса и е посрещнато с критично стесняване на полето на заетостта и социалното търсене. В днешните западни (информационни) общества социалният праг на старостта се счита за пенсия за старост, но някои хора отиват до нея на определена възраст, докато други изобщо не отиват.
На езика на екзистенцията, старостта е, когато човек се чувства стар и изгражда поведението и живота си въз основа на това чувство. Това само по себе си не определя качеството на преживяването на старостта: то се развива при срещата си с индивидуалния жизнен опит, променящото се място на старостта в социалните системи, социо- и етнокултурните портрети на старостта и стереотипите на отношение към то сред едно поколение деца и т.н. Но така или иначе, в напреднала възраст, основните факти на съществуването се събират и се представят в кондензирана форма - „неизбежността на смъртта на всеки от нас и тези, които обичаме; свобода да правим живота си това, което искаме; екзистенциалната ни самота и накрая липсата на всякакъв безусловен и самоочевиден смисъл на живота” (И. Ялом).
Преди около 10-12 години трябваше да съветвам човек, който дойде при мен за връзка с негов приятел: „Разкъсвам се между желанието да му помогна и какво – разбирам! – извън възможностите ми и с негодувание.“ Приятелят му е талантлив учен от тези, които с уважение се наричат self-made man, проправил път в живота и науката със собственото си чело, директен, взискателен и категоричен, някакъв романтик на безкомпромисност, която никак не е лишена на едностранчивост и изпълнен с конфликти. В началото това му помага и го извежда на доста високо ниво на обслужване, където неговата заетост все повече влиза в противоречие с гъвкавостта в административните и човешките отношения, изисквана от длъжността му, което го води до конфликти и периодични депресии с изразен психосоматичен компонент. На 60 години той е изправен пред избор между унизителното преместване в ръководството на един от подчинените си и пенсионирането, чувства се притиснат в ъгъла, избира второто и потъва в депресия, затваряйки се в омагьосан кръг с вече наистина медицински проблеми.
Всичко, което преди е искал да направи и напише, но не е имал време, сега, когато има време за това, остава недовършено и ненаписано. Той изрази отношението си в писмо до моя клиент, с когото беше свързан повече от четиридесет години: „... откакто мълча, съм обиден и раздразнен от всички и всичко. Това ми стана мироглед, не го споделям с никого, просто избухвам от време на време. Мразя хората, всеки е враг. По отношение на вас гневът ми избухна, вие сте толкова тънък и човечен, но...”, последвана от тирада, разкъсваща отношенията в духа на разказите на М. Зощенко. Беше ясно, че това беше един вид зов за помощ, възможността за реакция на клиента, на която обсъдихме. По-нататъшната съдба на тези хора и техните взаимоотношения не ми е известна, но фразата на моя клиент: „Той толкова се страхува от смъртта, че отива в гроба, докато е жив“, остава в паметта ми.
Възприятието на Михаил Пришвин за старостта е не по-малко светло: „Какво щастие е да живееш до дълбока старост и да не се прекланяш, дори когато гърбът ти се огъва, пред никого, пред нищо, да не се отклоняваш и да се стремиш нагоре, увеличавайки годишното кръгове във вашето дърво. И на друго място: „Сега разчитам не на броя на годините, а на качеството на дните си. Трябва да цените всеки ден от живота си.” През последната си есен (на 81 години) той дава брилянтна метафора за възприемането на старостта: „Есента на село е толкова добра, защото усещаш колко бързо и страшно минава животът, докато самият ти седиш някъде. на пън, с лице обърнато към зората, и нищо не губиш - всичко остава с теб.
Тъй като старостта вече ни е дадена, наша свобода е да страдаме от нея или да й се наслаждаваме.
В наши дни бабите обикновено се отнасят до по-възрастни жени над 70 години и това е не много уважително звучащ синоним на „стара жена“. Но в старите времена в Русия възрастовите критерии бяха малко по-различни.
Момичета, млади жени, жени
През 19 век момичетата се омъжвали рано, на 15-17 години. На 20-годишна възраст те вече се смятаха за „прекомерни“. На 35 години жените вече имаха възрастни деца, а понякога ставаха и баби. Между другото, това е отразено и в руската класика. Например в Гогол четем: „Вратата ни отвори възрастна жена на около четиридесет“. Лев Толстой споменава в едно от произведенията си за „принцеса Маривана, старица на 36 години“.
Тук няма нищо изненадващо. Продължителността на живота в онези дни е била много по-кратка от сега и не всеки е живял поне до четиридесет години. Между другото, според една версия думата "четиридесет" означава "термин". Приблизително тази сума първоначално е била разпределена на лицето. И тогава това зависеше от здравословното състояние и различни обстоятелства.
В Русия статусът на жената винаги е бил ясно свързан с нейната възраст. И така, младите неомъжени момичета се наричаха момичета или момичета. Младите омъжени жени се наричали млади жени. След раждането на дете жената ставала жена. Разбира се, това се отнася само за жени от по-ниска класа, селянки или крепостни селяни.
Произходът на думата "баба"
Самата дума „жена“ е известна още от езическите времена. Той присъства в много славянски и тюркски езици и винаги е имал много значения. Например езическите каменни идоли са били наричани „жени“.
Има версия, че терминът "баба" идва от санскрит. Сричката „ба“ означава „да живееш“, „да съществуваш“, „да бъдеш“, „винаги“, „сега“. От старославянски "баба" се превежда като "врата на живота".
Но според друга, много по-популярна хипотеза, произходът на руската дума „баба“ е същият като този на думите „мама“, „бавачка“, „татко“: малките деца просто са склонни да удвояват сричките и „ ба” се превърна в „бабу” "
Може би така децата наричаха по-възрастните жени в семейството, за разлика от техните майки. „Мама“ ги е кърмила, но „жената“ не.
От думата „баба” се е родила думата „баба”. В етимологичния речник на Крилов се казва: „Тази общославянска дума е образувана от съществителното баба (което означава „майка на баща или майка“) с помощта на умалителна наставка, но с течение на времето започна да се възприема като самостоятелна дума, обозначаваща родство.“ „Стара жена, стара жена“, така тълкува значението на думата авторът на друг етимологичен речник Шански.
Кои са били наричани „баби“ в Русия?
Така че първоначално, очевидно, това е името на бабите, тоест думата обозначава степента на връзка. Но по-късно те започнаха да наричат по този начин други възрастни жени. Освен това е малко вероятно да са започнали да се наричат баби от определена възраст. По-скоро важен беше статусът на жената. Да речем, ако вече има възрастни деца, внуци, ако раждаемостта й е приключила, тогава тя има пълното „право“ да се нарича „баба“.
Съществува и теория, според която една мъдра, знаеща жена може да бъде наречена „баба“. Традиционно в Русия лечителите, магьосниците и акушерките се наричали „баби“ и „баби“. Някои дори успяха да съчетаят всички тези „отговорности“.
Както съобщава етнографът Листова в работата си „Руските ритуали, обичаи и вярвания, свързани с акушерката (втората половина на 19 - 20-те години на 20 век)“, в съответствие с традициите ролята на акушерка може да се изпълнява само от жени, които са раждали, но вече са преживели менопауза, неактивни полов живот, за предпочитане овдовели. Смятало се, че в този случай няма да има проблеми с „акушерските“ деца.
