Меню
Началопрически

Хуманистичен подход в психологията. Хуманистична психология: идеи, съвременни техники, основни поддръжници

Хуманистичната психология е общопризнато направление, което позиционира своя основен обект не просто като индивид, а като автономна и уникална система като цяло. Тя (тази личност, човек в широкия смисъл на разбирането) не представлява даденост, а само предпоставки за развитие и себеактуализация. А как ще протече това развитие зависи само от волята на самия индивид и неговото обкръжение.

Като отделно движение хуманистичният подход към психологията възниква в средата на ХХ век като алтернатива на бихейвиоризма и психоанализата. Основателите на хуманистичната психология включват Ейбрахам Маслоу и Карл Роджърс, а основателите на хуманистичната психология включват Гордън Алпорн, Роло Мей и много други известни личности. Между другото, под редакцията на последния е публикувана известната книга-манифест „Екзистенциална психология” (1959), която е фундаменталната колекция на движението.

Обектите на анализ в същото време се разпознават не само като споменатата самоактуализация, креативност, отговорност, автономия, но и най-висшите ценности, любовта, етиката, етиката. Психологията и психиката на човек и неговите преживявания, според привържениците на движението, не могат да бъдат оценени според принципите, които използват природните науки.

Ето защо бяха формулирани пет основни идеи на хуманистичната психология:

  • човек като цяло е много по-значим от сбора на неговите части; по този начин Хомо сапиенс не може да бъде обяснен чрез обяснение на части от неговите дейности и функциониране;
  • съществуването на човек винаги е свързано с взаимодействия с други индивиди, т.е. човек не може да бъде обяснен, без да се вземе предвид междуличностният опит;
  • човек винаги осъзнава, обяснява и анализира себе си, следователно не може да бъде интерпретиран от психологията, без да се вземе предвид неговото многостепенно осъзнаване;
  • човек винаги има избор, следователно той не може да се разглежда извън неговия собствен процес: активен или умишлено пасивен, защото той създава личен опит;
  • личността винаги е ориентирана към бъдещето (тя е преднамерена), тоест има цел или мечта, ценностни насоки и смисъл на съществуване.

Също така, едно от най-популярните и актуални разработки в областта на хуманистичната психология все още е моделът на йерархията на мотивацията, изобретен от Абрахам Маслоу. Той твърди, че човек, подобно на триъгълник, придобива седем нива на нужди с развитие:

  • първо (основно) – физиологично: за утоляване на жаждата и глада, за сън и възпроизвеждане;
  • втората е потребността от сигурност, като възможност за оцеляване не само във физиологичен, но и в психологически смисъл;
  • трето – потребност от приемане (любов, приятелство, членство в клан, общност);
  • четвърто – потребност от уважение (признание на заслуги и умения, признаване на значимостта на човека);
  • пето – когнитивни потребности (да изследвам, разбирам, знам);
  • шесто – естетически потребности (хармония, ред, красота);
  • седмо – потребност от самоактуализация: поставяне и постигане на цели, определяне на приоритети, личностно развитие.

Маслоу твърди, че без задоволяване на по-ниски потребности, по-високите потребности се развиват трудно (или изобщо не се развиват). Например, липсата на стоки води до факта, че човек изразходва цялата си енергия за намиране на храна. Ако нуждата от сигурност е нарушена, тогава човек може да не мисли за необходимостта от хармония. Има и „невроза на съществуването“.

Това е, когато основните нужди се задоволяват без много стрес за човека и следващото ниво не е от значение, като разглезено дете. Или човек е в активно търсене на смисъла на живота.

В зависимост от най-значимите и неотложни нужди може да се разграничи нивото на личностно развитие. А това е важно за разбирането и приемането на индивида такъв, какъвто е.

Хуманистичната психология, тоест хуманистичната теория на Роджърс за личността, твърди, че всеки организъм се стреми да се грижи за своето съществуване, за да го запази и подобри. Човек има идеи за себе си, които формира въз основа на отношението на другите хора. И това е „истинският Аз“. Има и идеи за това какво би искал да бъде - „идеалното аз“. Но колкото повече човек иска да се доближи до идеала, толкова повече се стреми да скрие своите страни, които са противотежест на това.

Това е проява на нуждата от уважение. Но по този начин се натрупва разногласие между реални желания и външни прояви. Това води до неврози. Колкото повече „истинският Аз” е в съгласие с чувствата, мислите и проявленията, толкова по-хармоничен е той и толкова по-близо до „идеалния Аз”.

Максимално личностно израстване се получава, когато човек не трябва да се преструва и лъже; когато може свободно да изразява своите мисли и разум. И в замяна получавайте приемане, без да се страхувате да бъдете жестоко съдени и потискани. Това е основата на самата сесия в рамките на хуманистичното направление.

Терапия, ориентирана към клиента

Карл Роджърс въвежда концепцията за терапия, ориентирана към клиента. Основава се на убеждението, че клиентът сам е в състояние да намери начин да реши проблемите си. И този, който му подхожда. Но всеки човек може да разкрие своя потенциал само в атмосфера на неосъждащо приемане. Сякаш имаме работа с майчинско (цялостно) приемане на човек, без да оценяваме действията.

Емпатията е способността да възприемате и разбирате чувствата на другите, дори ако вие самият бихте постъпили напълно различно. И това е в основата на самата терапия. Също така са създадени всички условия клиентът да демонстрира конгруентност - тоест открито и честно изразяване на своите чувства, чувства и емоции за нещо.

Как протича сесията?

Разликата между клиент-центрираната терапия е желанието за минимална намеса от страна на терапевта в процеса на управление на сесията. Клиентът сам решава кои теми и проблеми са актуални за него в момента. Това обаче не означава, че психологът е напълно елиминиран. Напротив, той слуша внимателно и е изцяло фокусиран върху преживяванията и чувствата на клиента, неговите заключения и стремежи. Той е най-неосъждащият и уважителен слушател и събеседник.

Като има възможност спокойно да изрази своите чувства, емоции, да разкаже не само проблемите си, но и мечтите и проектите си, човек се освобождава вътрешно, самочувствието му се повишава, започва да се доверява повече на света около себе си и да вижда повече перспективи. Карл Роджър обикновено вярваше, че в този случай клиентът най-вече помага на себе си, тъй като разбира ситуацията си много по-добре.

В резултат на това човекът, който идва за помощ, става по-малко уязвим и по-реалистичен. Ако преосмислим подхода, можем да кажем, че психотерапевтът му позволява да почувства известна „неосъждаща и приемаща тила“, което прави клиента по-уверен.

Основни привърженици на хуманистичната психология

От гледна точка на психолозите, работили в такава посока като хуманистичната психология, основните поддръжници на тази психология, разбира се, са гореспоменатите А. Маслоу, К. Роджърс, Роло Мей, Ерих Фром.

Ако разгледаме въпроса от страна на клиента, можем да кажем, че основните поддръжници на хуманистичната психология са тези хора, които изпитват липса на емпатия, човешка топлина и доверителни отношения. В допълнение, той се е доказал като отличен за развитие на потенциала и решаване на проблеми с личностното израстване. Безконфликтната основа на метода е за някои хора по-приемлив метод за разрешаване на семейни конфликти.

Освен това хуманистичният подход, като разбиращ, а не потискащ, често се избира от юноши и деца, когато имат нужда от психологически консултации.

Интересна особеност е фактът, че при класическата версия клиентът сам избира броя на посещенията и тяхната честота. Следователно такива техники винаги са удобни за него.

Критика на такава психология

Един от най-известните критици на хуманистичната психология е К. Бенсън. Той показва, че концепцията за себеактуализация в много култури, различни от западните, може да се разглежда като неподходящ и непосилен егоизъм. В допълнение, приемането на всякакви твърдения и идеи на клиента може да доведе в този случай до развитие на неморалност. Освен това той смята, че хуманистичният подход е фиксиран върху личното аз като най-висша ценност. Като има предвид, че взаимодействието с други индивиди често е смислообразуващ фактор.

Много други автори обръщат внимание на факта, че хуманистичната сесия не е подходяща за авторитарни личности, както и за клиенти, които вече имат проблеми със своя егоизъм и бездействие.

Понастоящем Джеймс Хилман в своята критика на съвременната хуманистична психология предупреждава за опасността от внушаване на несигурния човек на момента на неговото вездесъщие. Защото тези нагласи пасват твърде добре на всякакви съвременни религиозни концепции.

В резултат на това човек не получава подкрепа да се развива и да действа самостоятелно. И той получава инсталацията за действително приравняване на себе си с Бог и започва да избира много удобна позиция за себе си: всички са ми длъжни. По този начин егоистичните тенденции могат значително да повлияят на бъдещия живот на индивида, което води до не съвсем адекватни резултати от гледна точка на закона и обществото.

Освен това резултатите от наблюденията не се поддават на строги критерии за оценка; Трудно е да се прецени колко нещо наистина се развива или не се развива по време на работа.

Хуманистичната психология днес

В момента различни изводи и концепции на хуманистичната психология се използват активно не само при директна работа с клиенти, но и в други отрасли и дисциплини.

Например известната йерархия на потребностите е преразгледана в рамките на много практически приложения на организацията на работното място: без задоволяване на по-ниски нужди е невъзможно да се изисква от работниците да изпълняват по-високи. Тоест, без добре организирана възможност за хранене, ходене до тоалетна и без уважение и признание за заслуги, за служителя ще бъде трудно да извършва когнитивните си процеси и да учи. Затова в много офиси и супермаркети има специални и добре организирани стаи за хранене, топли тоалетни, а управленският персонал е обучен да организира правилния подход към хората.

Морийн О'Хара, популярен автор хуманист, твърди, че всъщност всички хора на планетата се стремят към свобода и самоопределение, те просто го разбират по свой начин. А споменатият подход признава както тези права, така и възможността за лично тълкуване на понятията. Е, емпатичният подход към клиента се превърна в абсолютна догма сред много практикуващи психолози и психотерапевти.

Хуманистична психология

Карл Роджърс, Ейбрахам Маслоу, Шарлот Бюлер, Гордън Олпорт и други принадлежат към движението, което нарича себе си хуманистична психология. Самите хуманистични психолози смятат, че много други психолози, дори с напълно различни ориентации, могат да бъдат наречени хуманисти, ако се придържат към определени постулати в една или друга степен.

Идеите на Адлер за важността на социалния контекст отвеждат психоанализата от изучаването на индивидуалните фактори на развитие (свързани предимно с ранното детство) към социокултурно обяснение на личността. Американският психиатър К. Хорни твърди, че културата е отговорна за появата на неврози. Друг американски психиатър Х. Съливан смята, че не само неврозите, но и психозите имат своя произход в обществото. Основателят на хуманистичната психология, Е. Фром, твърди, че хората имат специални нужди, които липсват при животните и които трябва да бъдат задоволени, за да бъде човек психически здрав.

Хуманистичната психология възниква като естествено развитие на възгледите на Адлер, Хорни и Съливан за ролята на социокултурните фактори в умствената дейност. До 60-те години на миналия век представители на тази школа включват такива влиятелни психолози като К. Роджърс, Е. Маслоу и Г. Олпорт. Хуманистичната психология настоява на първо място върху значението на самоактуализацията (т.е. задоволяване на присъщата потребност на индивида да идентифицира и развие собствените си човешки личностни черти) като условие за формирането на личността. Друг важен принцип е необходимостта от анализ на личността като цяло (холизъм). Хуманистичните психолози отхвърлят редукционизма, т.е. описание на действителните човешки свойства на езика на естествените науки (примерът, който използват, е свеждането на любовта до „сексуална химия“ или до биологични инстинкти).

Ето три отличителни белега на хуманистичната психология:

1. Хуманистичната психология е антиекспериментална психология; нейните представители са обединени от отричането на експериментите - всякакви, бихевиористки, когнитивистки и др.

2. Това е психология, която расте и се храни от определена посока на психотерапията - несвързана с идеите за модификация на поведението.

3. Хуманистичната психология поставя акцент върху човека, върху неговите възможности и в този смисъл се противопоставя на религията. Религията вижда основния фактор, регулиращ поведението в Бога, докато хуманистичният психолог го вижда в самия човек. Индивидът трябва да направи всичко сам, но е важно да й се помогне.

Хуманистичен психолог е този, който се смята за хуманистичен, тоест се основава на характеристиките на неговото самосъзнание. Няма ясни граници, но има основни идеи – насоченост към цялостния човек, към неговото развитие, към отключване на неговия потенциал, към подпомагане и премахване на бариерите пред това развитие.

Индивидуалността в хуманистичната психология се разглежда като интегративно цяло;

Подчертава се неуместността (непригодността) на изследванията върху животни за разбирането на хората (за разлика от бихейвиоризма);

Хуманистичната психология твърди, че човекът по своята същност е добър или най-много неутрален; агресията, насилието и т.н. възникват поради влиянието на средата.

Развитието на хуманистичната психология беше улеснено от ситуацията, която се разви в обществото след Втората световна война. То показа, че много хора в екстремни ситуации показват устойчивост и запазват достойнство в най-трудните условия.

Това желание на човека да съхрани и развие своята духовна уникалност е било невъзможно да се обясни с гледна точка на старата психология и само естествено – научната решимост. Пренебрегване на философските постулати.

Ето защо лидерите на хуманистичната психология се обърнаха към постиженията на философията на 20-ти век, преди всичко към екзистенциализма, който изучава вътрешния свят, съществуването на човека.

Така се появи нова детерминация - психологическа, обясняваща развитието на човека с желанието му за самоактуализация, творческата реализация на неговия потенциал.

Връзката между индивида и обществото също е частично преразгледана, тъй като социалната среда може не само да обогати човека, но и да го стереотипизира. Въз основа на това представителите на хуманистичната психология се опитаха да изучат различни механизми на комуникация и да опишат сложността на връзката между индивида и обществото в нейната цялост.

Хуманистичната психология е алтернатива на двете най-важни течения в психологията – психоанализата и бихейвиоризма.

Основният предмет на хуманистичната психология е личността и нейната уникалност, човешкият опит за света и осъзнаването на своето място в него. Теорията се основава на предположението, че човек има вродена способност да постигне пълно разкриване на своя духовен потенциал, да реши всички свои лични проблеми, ако се намира в оптимална, приятелска социално-психологическа атмосфера.

В хуманистичната психология основните обекти на анализ са: висши ценности, самоактуализация на индивида, творчество, любов, свобода, отговорност, автономност, психично здраве, междуличностно общуване.

Развитието на хуманистичната психология е силно повлияно от персонализма в средата на 20 век. Хуманистичната наука се появи като алтернативна посока на всички психологически школи, съществуващи в средата на века (бихейвиоризъм, персонализъм и психоанализа), като същевременно формира собствена концепция за личността и етапите на нейното развитие. Основните представители на хуманистичната психология са: А. Маслоу, К. Роджърс, Г. Олпорт и Р. Мей. Новите направления в тази наука предопределиха собствените си програми чрез противопоставяне на предишните, тъй като тя наблюдаваше непълноценността на психологическите направления. Техните собствени стремежи допринесоха за освобождаване на вътрешното напрежение с цел постигане на баланс при взаимодействие с околната среда. Хуманистичната психология призова за разбиране директно на човешкото съществуване на ниво между философията и науката на нашето време.

Оригиналността на хуманистичната психология (автори А. Маслоу, К. Роджърс, Г. Олпорт) е, че тя се обърна към здрава, хармонична личност, незасегната от невротични заболявания.

Ключови идеи:

  • - човек не е заложник на миналия си опит, не е пасивно животно и не е жертва на природата;
  • - човек е по-фокусиран върху бъдещето, към себереализация;
  • - основният мотив е развитието на творческото начало на човешкото Аз;
  • - човек трябва да се изучава в неговата цялост;
  • - всеки човек е уникален.

К. Роджърс. Основата на личността е Аз-концепцията.

Възприятието за себе си се формира в процеса на взаимодействие с други хора и околната среда. Структура на Аз-концепцията:

  • - истинско аз (възприятие за това какво съм аз);
  • - идеално аз (идея за това какво „бих искал и трябва да бъда“).

Поведението на човек може да бъде разбрано единствено въз основа на познаването на неговата Аз-концепция. Всякакви реакции и поведение на човек се определят от това как той субективно възприема случващото се около него, какви са неговите субективни преживявания. Ако истинският Аз не съвпада с идеалния Аз, тогава индивидът се оказва в състояние на тревожност и объркване. Това представлява опасност за представата за себе си и застрашава загубата на самочувствие. Поради това се задействат психологически механизми за самозащита, които не допускат заплашителни преживявания в съзнанието. Обикновено това е:

Изкривяване на възприятието или съзнателно невярно тълкуване на собствения опит (например, за да запази самооценката, човек тълкува факта, че не е назначен на ръководна позиция чрез машинациите на нападатели, завистливи хора - реакция на отричане, игнориране на преживяването (например, целият свят лети през уши, но „в Багдад всичко е спокойно...“).

„Напълно функциониращ човек“ трябва да се характеризира със:

  • - отвореност към преживявания и благоразумие;
  • - себеприемане и самоуважение;
  • - вътрешност (отговорност за всичко, което се случва с него, за самия него);
  • - творчески начин на живот, адаптивност към реалните условия на живот;
  • - богатството на живота във всеки момент от времето.

Психотерапията на К. Роджърс е недирективна и не включва активно въздействие върху пациента от страна на психотерапевта: никакви молби, оценки, препоръки или съвети. Само ролята на „огледало за изправяне“:

  • - изслушва, обяснява своите преживявания, установява положителен контакт и спокойна атмосфера на пълно взаимно доверие;
  • - погледнете света през очите на пациента.

На пациента се дава еднаква отговорност за терапевтичните последствия.

Теорията на Г. Олпорт за чертите на личността

Основните принципи на хуманистичната психология са формулирани от Гордън Олпорт. Г. Олпорт (1897-1967) разглежда създадената от него концепция за личността като алтернатива на механизма на поведенческия подход и биологичния, инстинктивен подход на психоаналитиците. Олпорт също възрази срещу прехвърлянето на факти, свързани с болни хора, невротици, към психиката на здравия човек. Въпреки че започва кариерата си като психотерапевт, той много бързо се отдалечава от медицинската практика, фокусирайки се върху експериментални изследвания на здрави хора. Олпорт счита за необходимо не просто да събира и описва наблюдаваните факти, както се практикува в бихейвиоризма, но и да ги систематизира и обяснява.

Един от основните постулати на теорията на Олпорт беше, че индивидът е отворен и се саморазвива. Човекът е преди всичко социално същество и затова не може да се развива без контакти с хората около него, с обществото. Оттук и отхвърлянето на Олпорт от позицията на психоанализата за антагонистичните, враждебни отношения между индивида и обществото. В същото време Олпорт твърди, че комуникацията между индивида и обществото не е желание за балансиране с околната среда, а взаимно общуване и взаимодействие. Така той остро възразява срещу общоприетия по онова време постулат, че развитието е адаптация, приспособяване на човека към заобикалящия го свят, доказвайки, че човек се характеризира с необходимостта да взривява баланса и да достига все нови и нови висоти.

Олпорт е един от първите, които говорят за уникалността на всеки човек. Всеки човек е уникален и индивидуален, тъй като е носител на уникална комбинация от качества и потребности, които Олпорт нарича trite – черта. Той раздели тези нужди или личностни черти на основни и инструментални. Основните черти стимулират поведението и са вродени, генотипни, докато инструменталните черти формират поведението и се формират в процеса на живот, т.е. те са фенотипни образувания. Наборът от тези черти съставлява ядрото на личността.

Важна за Олпорт е и позицията за автономността на тези черти, която се развива във времето. Детето все още няма тази автономия, тъй като характеристиките му са все още нестабилни и не са напълно оформени. Само при възрастен, който осъзнава себе си, своите качества и своята индивидуалност, чертите стават наистина автономни и не зависят нито от биологични нужди, нито от социален натиск. Тази автономност на чертите на човека, като най-важната характеристика на неговата личност, му дава възможност, оставайки отворен към обществото, да запази своята индивидуалност. Така Олпорт решава проблема за идентификацията-отчуждение, който е един от най-важните за цялата хуманистична психология.

Една от най-модерните области на психологията, хуманистичната психология, израства от необходимостта от по-положителен поглед върху човешката личност. отколкото се предлага в теориите на психоанализата или бихевиоризма. Основните представители на хуманистичната психология Карл Роджърс и Ейбрахам Маслоу смятат, че хората се раждат с желанието да растат, да създават и да обичат и че имат способността да контролират собствения си живот. Жизнената среда и социалното взаимодействие могат или да насърчават, или да възпрепятстват тази естествена тенденция. Ако човек живее в потискаща среда, това пречи на неговото развитие; от другата страна. благоприятната среда насърчава развитието. хуманистичен роджърс олпорт маслоу

Представителите на хуманистичната психология също смятат, че най-важният аспект на човечеството е субективният опит. Това е може би най-сериозният проблем от гледна точка на научната психология, която изисква обектът на изследване да бъде достъпен за пряко наблюдение и тестване. Субективният опит по дефиниция не се вписва в тези критерии.

Хуманистичният подход в психологията не е загубил своята актуалност повече от петдесет години. Вероятно основната причина за това е специалното възприемане на всеки индивид като уникална система, която предоставя отлични възможности за себереализация. Но на първо място.

Общите характеристики на хуманистичната психология, кратка история на нейния произход и основните представители, както и методът на психотерапия, който се роди благодарение на тази посока - това са основните аспекти на нашия разговор днес.

Обща информация

Личността в хуманистичната психология е не само обект на изследване, но и специална ценност, която трябва да се третира с внимание и уважение. Себереализацията, желанието за знание, психическото здраве, дългът, личният избор и отговорността за него са най-важните елементи на пълноценната личност в хуманистичната психология.

Хуманистичната психология счита за неприемливо отношението към предмета на изследване, характерно за природните науки, което се споделя от някои психологически школи. В такива науки се изучават обекти, които са лишени от разум и собствена визия за света, неспособни да формират връзки с други хора и да изпълват пространството и времето със собствено съдържание.

Човек има силата да оцени всяка нова ситуация, да избере модел на поведение, който му подхожда - като цяло, активно да създава и трансформира собствения си живот. Ако изследователят не вземе предвид тези фундаментални различия между хората и другите живи организми, тогава той значително се ограничава и не може да представи пълна картина на функционирането на човешката психика.

Тази система от вярвания поставя определени изисквания към методите на науката, които трябва да могат да демонстрират уникалността на хората. Най-адекватните методи на хуманистичната психология бяха определени по различни начини от последователите на това направление. Някои, например, говориха за допустимостта на методите на когнитивната психология, други предложиха да развием собствени начини за познание. Като цяло този проблем остава едно от уязвимите места на тази научна школа.

Разбира се, хуманистичната психология е била и е критикувана. На първо място, субективността на посоката поражда въпроси, тъй като, поставяйки на преден план индивидуалния опит и индивидуалната преценка на индивида за себе си, е трудно да се даде обективна оценка на психичните процеси на човека и е напълно невъзможно измери ги количествено. Въпреки това, като основа за много търсен метод на психотерапия, хуманистичната психология продължава да бъде актуална.

"Трета сила"

На Запад (и най-вече в САЩ, които са основният център на влияние в света на психологията по това време) след Втората световна война доминират две психологически школи: и (по-точно, по-късни версии на тези направления - нео- бихейвиоризъм и неофройдизъм). Хуманистичната психология се развива като отговор на тези тенденции, чийто подход към човека смята за твърде опростен. Какъв подход беше това?

Първата концепция твърди, че предметът на изследване на психологията е човешкото поведение, а не неговото съзнание, и това поведение се изгражда според формулата „стимул-реакция“. „Стимул“, „отговор“ и „подкрепление“ са основните понятия на бихейвиоризма. Чрез задаване на определен стимул (т.е. въздействие от околната среда) е възможно да се постигне желаната реакция (човешки действия), което означава, че е възможно да се предвиди поведението и дори да се контролира. Връзката между тези два компонента става особено силна, ако във веригата има трети елемент - армировката.

В повечето случаи поведението се определя от очакването за положително подкрепление (благодарност, материални награди, положителни реакции от другите), но може да бъде продиктувано и от желанието да се избегнат негативните неща. Необихейвиористите усложниха тази трикомпонентна структура и въведоха междинни фактори, които забавят, подобряват или блокират подсилването. Така започват да се анализират не само наблюдаваните прояви на поведение, но и механизмите, които го регулират.

Неофройдизмът е комплекс от движения, развили се въз основа на идеите на Фройд и неговата психоаналитична теория. Както е известно, в класическата литература несъзнателните нагони се считат за движеща сила на човешките действия, като главната роля играе сексуалната енергия. Неофройдистите не отричат ​​влиянието на несъзнаваното, но считат за основен източник на лични конфликти не неговата конфронтация със съзнанието, а влиянието на обществото.

А през 50-те и 60-те години на ХХ век като противовес на тези две течения възниква хуманистична школа в психологията, която иска (и успя) да стане третата сила в американската психологическа общност. Този научен подход се оформи благодарение на известния американски психолог, създател на йерархичния модел на потребностите; той става основател на движението и също така въвежда израза „трета сила“.

Основните принципи на хуманистичната психология са формулирани през 1963 г. от първия президент на Асоциацията за хуманистична психология, Джеймс Бюгентал:

  • Човек не е пасивен наблюдател, а активен трансформатор на живота си, притежаващ свобода на избор. Личността първоначално има потенциал за развитие.
  • Опитът на индивида е уникален и ценен и не може да се анализира чрез прости описания на поведение и обобщения.
  • Изследването на отделните психични процеси не дава пълна картина. Човекът трябва да се изучава като цяло, което е по-голямо от сбора на неговите части.
  • Човек по природа е надарен с положителни качества, но проявява отрицателни, защото не е разкрил истинската си същност.

Терапия, ориентирана към клиента

Хуманистичното направление в психологията първоначално е насочено повече към практиката, отколкото към теоретичните изследвания. Тази близост до ежедневието, до нуждите на хората, както и специално отношение към хората, се превърнаха в основните причини за популярността на дестинацията сред голям брой хора.

Наистина, специалистите, представители на хуманистичното движение, в своята работа се ръководят от принципа на безусловното приемане на всеки клиент и съпричастност към него. Ако човек бъде поставен в определени условия, той ще може самостоятелно да реализира потенциала, заложен в него от природата, и да постигне пълно възстановяване. Създаването на тези условия е задача на хуманистичния психолог.

Това отношение следва от основните принципи, прокламирани от Бугентал, но активното му прилагане в реалната консултантска практика започва от друг специалист. Карл Роджърс е името, с което хуманистичната психология и хуманистичната психотерапия придобиха онези фундаментални черти, които и до днес формират тяхната основа.

През 1951 г., когато хуманистичната психология едва започва да се проявява, е публикувана книгата на американския психолог Карл Роджърс „Терапия, фокусирана върху клиента“. В него Роджърс изразява бунтовни за онова време идеи: директивният подход към психотерапията е неефективен, не психологът е експерт и наставник за човека, а човекът за себе си.

Какво е „директивен подход“? Именно това отношение към клиента се смяташе за единствено правилно: психотерапевтът ръководи хода на разговора, поема отговорност за резултата от лечението, като цяло заема позицията на лидер и водач, определяйки ролята на клиента на последовател. Роджърс действа като основател на обратния, недирективен метод на консултиране, който той нарича.

Какво включва тази терапия? Както вече беше отбелязано, хуманистичната психология изхожда от факта, че човекът по природа е добро, а не зло. Въпреки това, всичките му положителни качества стават видими в специална атмосфера на подкрепа и внимание, което му помага да разкрие позитивната си същност. Психотерапевтът трябва да осигури такава атмосфера, но клиентът сам си помага, сам намира отговорите и сам взема решенията.

Как протича сесията?

Сесията на хуманистичната психотерапия е структурирана като диалог, а разбиращият, неосъдителен и некритичен събеседник се превръща в основно условие за рехабилитация на човек, който се нуждае от психологическа помощ. Клиентът разбира, че може свободно и открито да изразява чувствата си, в резултат на което придобива по-ясна представа за себе си и света около себе си и вижда начини за излизане от личната криза. В идеалния случай клиентът трябва да развие и консолидира положително самочувствие и да развие по-обективно отношение към другите.

Какви принципи, според идеите на Роджърс, трябва да формират основата на работата на психотерапевта?

  • Най-важното е неосъждащото приемане, при което терапевтът позволява на човека да бъде себе си, реагира емоционално на казаното от клиента, но не го осъжда.
  • , тоест умението да разпознаеш какво чувства клиента и да се поставиш на негово място.
  • Психотерапевтът и клиентът са равноправни участници в диалога, като между тях се установява силен психологически контакт.
  • - откритост и спонтанност, честност и искреност, себеизразяване без страх. Този начин на поведение трябва да е характерен както за консултанта, така и (след известно време) за консултираното лице.

Психотерапията, възникнала на базата на хуманистичното направление в психологията, все още остава една от най-популярните и търсени области на психологическото консултиране. Особено се препоръчва за хора, страдащи от самота, които изпитват остра липса на разбиране и съчувствие.

Подходът, ориентиран към клиента, помага при решаването както на вътрешни, така и на междуличностни проблеми. Неговата важна характеристика е, че човек сам прави заключение дали е постигнал желаната цел и съответно сам определя продължителността на лечението. Автор: Евгения Бесонова

Последна актуализация: 06.07.2015 г

Хуманистичната психология се появява през 50-те години на миналия век като реакция на психоанализата и бихевиоризма, които са доминиращи по това време. Психоаналитиците се фокусират върху разбирането на несъзнателните мотивации, които движат поведението, докато бихевиористите изучават процеса на обуславяне, който смятат, че определя поведението. Хуманистичните мислители смятат, че както психоанализата, така и бихейвиоризмът са твърде песимистични, защото наблягат на негативните емоции и не отчитат ролята на личния избор.

Хуманистичната психология се фокусира върху потенциала на всеки човек и подчертава значението на растежа и себеактуализацията. Фундаментално за хуманистичната психология е убеждението, че хората са добри по природа и че психичните и социалните проблеми водят до отклонения от тази естествена тенденция.

Хуманизмът също така предполага, че човекът се характеризира със свобода на избор и че чрез волята си той преследва цели, които ще му помогнат да реализира собствения си потенциал. Тази нужда от самоактуализация и личностно израстване е ключов фактор за мотивиране на поведението от гледна точка на хуманистичните психолози. Хората непрекъснато търсят нови начини да растат и да станат по-добри хора, да учат нови неща и да реализират своя потенциал.

В края на 50-те години Ейбрахам Маслоу и други психолози организират няколко срещи, за да обсъдят възможността за формиране на професионална организация, посветена на хуманистичния подход към психологията. Те се съгласиха, че теми като самореализация, креативност и индивидуалност и свързаните с тях въпроси трябва да бъдат ключови за новия подход. И така, през 1961 г. те създават Американската асоциация по хуманистична психология.

През 1962 г. Ейбрахам Маслоу публикува „Към психология на битието“, в която описва хуманистичната психология като „третата сила“ в психологията. Първата и втората бяха съответно бихейвиоризъм и психоанализа.

Не бива обаче да мислите за тези области като за конкуриращи се една с друга. Всеки клон на психологията допринася за нашето разбиране за човешкия ум и поведение. Хуманистичната психология добави още един аспект, който направи идеята за личността холистична.

Хуманистичното движение оказа огромно влияние върху развитието на психологията и допринесе за появата на нови подходи към работата с човешкото психично здраве. Психолозите започнаха да придобиват ново разбиране за човешкото поведение и мотиви, което доведе до разработването на нови методи на психотерапия.

Основните идеи и концепции в хуманистичното движение включват такива концепции като:
самочувствие;

  • свободна воля;
  • и т.н.

Основни привърженици на хуманистичната психология

Най-голямо влияние върху процеса на формиране и развитие на хуманистичното направление в психологията оказаха произведенията на такива психолози като:

  • Роло Мей;
  • Ерих Фром.

Важни събития в историята на хуманистичната психология

1943 - Ейбрахам Маслоу описва своята йерархия на нуждите в статията си "Теория за човешката мотивация", публикувана в Psychological Review;

1961 г. – Видни хуманисти от онова време създават Американската асоциация по хуманистична психология и започват да издават Journal of Humanistic Psychology;

1971 – Американската асоциация за хуманистична психология става подразделение на APA.

Критика на хуманистичната психология

  • Хуманистичната психология често се смята за твърде субективна - важността на индивидуалния опит затруднява обективното изучаване и измерване на психичните прояви. Можем ли обективно да кажем, че някой се е самоактуализирал? Разбира се че не. Можем да разчитаме само на собствената оценка на индивида за неговия опит.
  • Освен това резултатите от наблюденията не могат да бъдат проверени - няма точен начин за измерване или количествено определяне на изследваните свойства.

Силни страни на хуманистичната психология

  • Едно от основните предимства на хуманистичната психология е, че тя дава на човек по-голяма роля в управлението и определянето на състоянието на собственото си психично здраве в сравнение с други школи.
  • Той също така отчита влиянието на околния свят. Вместо да се фокусира единствено върху нашите мисли и желания, хуманистичната психология също подчертава значението на влиянието на нашата среда върху нашите преживявания.
  • Хуманистичната психология продължава да влияе върху терапията, образованието, здравеопазването и други области от живота ни.
  • Той помогна да се преодолеят някои от стереотипите относно психотерапията и я направи жизнеспособна възможност за обикновени здрави хора, които желаят да изследват своите способности и потенциал.

Хуманистичната психология днес

Сега централните концепции на хуманистичната психология могат да бъдат намерени в много дисциплини, включително други клонове на психологията, образованието, терапията, политиката и т.н. Например трансперсоналната и позитивната психология разчитат в голяма степен на хуманистичните принципи.