Паметта изтрита от булдозер. Стари католически гробища Католически гробища в

Старото католическо гробище съдържа паметници, изработени в стилове барок, рококо и класицизъм. Тук можете да видите гроба на Джовани Казанова, брат на легендарния прелъстител, както и погребението на композитора Карл Мария фон Вебер.

Старото католическо гробище (Alter Katholischer Friedhof) в Дрезден се намира в квартал Фридрихщат. Основан е от курфюрста Август Силния през 1720-1721г. Преди това се намираше извън градската стена. Първият човек, погребан тук, е известният италиански комик Карл Филип Молтено . Погребан е през 1724 г. През 1842 г. на 7 септември на гробището е осветен параклис.

На старото католическо гробище ще видите много паметници и надгробни плочи, оцелели до наши дни. Изработени са в стилове барок, рококо и класицизъм. Тук са погребани не само местни католически благородници, но и католици от Италия и Франция, които са били в Саксония. Има и много гробове на полски благородници, емигрирали от Полша след 1830-1831 г.

Как да стигна до там

Вземете трамвай 10 до спирка Krankenhaus Friedrichstadt.

Как мога да спестя до 20% от хотелите?

Много е просто - гледайте не само в резервацията. Предпочитам търсачката RoomGuru. Той търси отстъпки едновременно в Booking и в 70 други сайта за резервации.

- (Санкт Петербург, Петроград, Петър [В тази статия вместо думите Санкт Петербург са направени съкращения: Санкт Петербург и Санкт Петербург] столицата на Русия и резиденцията на руския императорски дом. Съдбата на района на днешния Санкт Петербург до 1703 г. През 1300 г. шведите поставят града над ...

I (Санкт Петербург, Петроград, Петър [В тази статия вместо думите Санкт Петербург се правят съкращения: Санкт Петербург и Санкт Петербург] столицата на Русия и резиденцията на руския императорски дом. Съдбата на района на днешния Санкт Петербург до 1703 г. През 1300 г. шведите основават града ... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

В Санкт Петербург към второто тримесечие на 2008 г. има 85 гробища, 13 от които са исторически, а само 1100 обекта са поставени под защита. Градските власти следват политика за привличане на големи държавни и обществени... ... Уикипедия

Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Dmochowski . Архиепископ Казимеж Дмоховски Arcybiskup Kazimierz Dmochowski ... Wikipedia

Герб на Труба Описание на герба: В бяло сребърно поле т ... Wikipedia

В първите години от съществуването на Санкт Петербург погребенията се извършват в близост до енорийските църкви. Първият град К. Сампсониевское, основан през 1710 г. от страна на Виборг близо до дървената църква на Сампсон Странника, издигната в чест на ... Санкт Петербург (енциклопедия)

Римокатолическото гробище във Виборг е вече изгубено гробище, което съществува в Санкт Петербург от средата на 19 век. Това беше най-голямото католическо гробище не само в града, но и в цяла Русия.

Гробището е основано през 1856 г. с разрешението на император Александър II. През същата година, по проект на архитекта Н. Л. Беноа, тук е построен католически параклис, по-късно преустроен в църква в чест на посещението на Дева Мария при Елизабет (храмът е оцелял и до днес).

По различно време в гробището са погребани: художниците Фьодор Антонович Бруни, Адолф Йосифович Карл Велики, Луиджи Премаци, психиатърът Иван Павлович Мержеевски, певицата Анголина Босио и много други.

През 1938 г. църквата е затворена, а година по-късно гробището е разрушено, част от погребенията са преместени в Северните гробища в Парголово и в некрополите към Александро-Невската лавра.

Храмът е върнат на вярващите през 2005 г. На територията на бившето гробище фрагментарно е запазен само един надгробен камък, както и част от криптата на гроба на руския архитект Аполинарий Каетанович Красовски.

В съвременния период на територията е издигнат мемориален паметник на католиците, жертви на политически репресии.

→ История на римокатолическото гробище във Виборг

История на римокатолическото гробище във Виборг

Ако тръгнете от насипа на Нева по улица Арсенальная в дълбините на огромната индустриална зона на страната на Виборг, тогава на ъгъла на улица Минеральная, зад висока бетонна ограда, можете да видите необичайна сграда. Това е величествена, малко тежка църква с полукръгла апсида, мощни трансепти и тънка камбанария, която някога е била увенчана с шпил. Преди революцията тази църква се намираше в центъра на огромното и добре поддържано римокатолическо гробище на Виборг, от което днес на територията на предприятията са оцелели само няколко надгробни плочи.

Виборгско римокатолическо гробище на картата на Петроград
1916 г

До средата на 19в. Католиците в столицата нямаха собствени гробища и използваха протестантски - първо Сампсониевски, по-късно Смоленски и Волковски. През 1852 г. духовенството на полската църква "Св. Екатерина" се обръща към Министерството на вътрешните работи на Руската империя с петиция за отпускане на земя за католическо гробище от страната на Виборг, в район, наречен Куликово поле. Това е обширно незастроено пространство, според плана от 1841 г., „предназначено за уреждане на улици“. Поради това Градската дума първоначално отказа на католическата общност, предлагайки избор от две други места: на Богословското гробище на Муринския път и близо до Смоленското лутеранско гробище на остров Голодай. Католическият митрополит Игнатий Головински изследва тези райони и ги намира за неудобни. След второ обжалване на 2 януари 1856 г. император Александър II одобрява разрешение за „римскокатолическото духовенство в Санкт Петербург да притежава земя, отделена от градското пасище в частта на Виборг, известна като Куликово поле, за построяване на гробище и параклис.”

Отне само четири месеца, за да одобри документа, съставен от N.L. Проект на Беноа за каменен параклис, къщи на пазача и свещеника и други обслужващи сгради. Беше прокаран път до гробището, площ от двадесет и четири и половина хиляди квадратни сажни беше озеленена и разделена на правоъгълни участъци, кръстени на католически светци: Св. Павел, Св. Петър, Св. Екатерина, Св. Станислав, Св. Свети Франциск, Свети Доминик и др. На 2 юли 1859 г. митрополит Вацлав Жилински освещава параклиса, стоящ в центъра на гробището.

Църква Посещението на Света Дева Мария на Света Елизабет.
Снимка 1913 г

Двадесет години по-късно е решено параклисът да се превърне в църква. През 1877-1879г Н.Л. Беноа (който произхожда от семейство на френски католици) добавя към него висока камбанария и нова църква, чиято живопис е извършена от академик A.I. Карл Велики, осветен в името на посещението на Пресвета Богородица при св. Елисавета. Под олтара е погребан митрополит Игнатий Головински; в сутерена са били семейните гробници на графовете Потоцки, семейство Беноа и други погребения. На 14 декември 1898 г. тук е погребан и строителят на църквата архитект Н.Л. Беноа, основател на забележителна художествена династия.

Син на архитекта A.N. Беноа пише в мемоарите си: „Католическото гробище, към църквата на което татко започна да добавя камбанария тази година, лежеше на две или три мили от Кушелевка - по-близо до финландската гара. Самата църква, много проста, но елегантна, е построена от баща ми през 50-те години. в романски стил. Долният етаж беше със сводове и там, в западния ъгъл, беше семейната ни крипта, където под плочите вече лежаха сестра ни Луиз и брат ни Иша, починали в ранна детска възраст. Ето защо нашето семейство беше особено свързано с тази църква, но освен това сега тя се превърна в енорийска църква на Едуард, които се заселиха от страната на Виборг, и моят зет, вярващ католик Матю, не пропусна нито една неделя без посещение, понякога с цялото семейство, на литургия. Предишната фасада без камбанарията, трябва да призная, беше по-завършена и хармонична; Това, изглежда, е църквата, която папата е възнамерявал. Но сега, благодарение на намерените средства и за да се задоволи амбицията на полската колония, която искаше църквата да изпъкне повече сред околността, беше решено да се добави камбанария и, според проекта на татко, главния вход към църквата трябваше да бъде поставен в него. Изглежда, че през 1877 г. работата по изграждането на камбанарията все още не е започнала и основите са положени едва през пролетта на 1878 г., но във всеки случай татко беше зает с проекта и често ходеше на гробището, за да се консултира с местния свещеник-свещеник Францискевич.

В средата на ХIХв. Католическото население на Санкт Петербург наброява повече от тридесет хиляди души. Броят на годишните погребения в римокатолическото гробище достигна седемстотин. Църквата получи собствена енория, която съдържаше сиропиталище и училище. Патронният празник 7 юли бе отбелязан в храма с архиерейска служба и народни тържества.

Съвременен изглед на църквата.

До началото на 20в. В гробището почти не останаха свободни места, така че през 1905 г. администрацията поиска допълнителен парцел. Градската дума отказа, цитирайки решението за „постепенно затваряне на съществуващите гробища в града“. От 1912 г. всички погребения в католическото гробище във Виборг бяха наредени да спрат и да бъдат прехвърлени в католическия отдел на гробището Успение Богородично. Общо около 100 000 души са погребани в римокатолическото гробище във Виборг.

В съседство с католическото на север имаше малко холерно гробище. Възниква през юли 1831 г., в разгара на епидемията от холера, и е предназначен главно за жителите на десния бряг - страната на Виборг, селата Старая и Новая. Територията от две хиляди и триста квадратни сажена е оградена за своя сметка от търговците Пивоварови. По време на епидемията тук са погребани много жители на Санкт Петербург, включително генерал К. И. Оперман, околосветският адмирал Г. А. Саричев, известният лекар и писател, лекарят на холерната комисия М. Я. Мудров. По време на втората холера, 1848 г., погребенията отново започват в холерното гробище във Виборг, но скоро то е напълно затворено.

През 1909 г. ръководителят на частта на Виборг пише до градската управа: „В града, сега затворено холерно гробище, разположено на полето Куликово, са останали само няколко гроба, някак оцелели, останалите са изравнени със земята. На два от оцелелите гробове имаше: на единия икона на Богородица с маслени бои, на другия изображение на Христос, носещ кръста, направено на ръка с молив. Последното изображение, дело на Антонов, 1801 г., както се вижда от надписа на фигурата, е поставено върху кръст, върху който е останал едва забележим надпис: Евгения Михайловна Антипова. Поради пълното унищожаване на тези гробове и кръстове, за да се избегне унищожаването на изображенията, възложих на комисаря да ги премахне и предаде на Управлението за поставяне в Градския музей.”

Една от оцелелите крипти на територията на бившия некропол.
Снимка Н.В. Лаврентиева, 4.Х.2011 г.

През първите години след революцията енорийската църква продължава да работи, въпреки че погребенията в гробището не са възобновени. През май 1939 г. Красногвардейският окръжен съвет решава да го ликвидира напълно. Църквата е затворена, а гробището е прехвърлено от тръста „Похоронное дело“ на областния финансов отдел „Красногвардейски“, който веднага започва да го унищожава. На това място беше планирано да се построи обществен парк и областният отдел на финансите се опита да извлече приходи от изоставеното гробище: решетки и метални части от паметници бяха продадени като скрап, надгробните плочи бяха смлени в натрошен камък, продадени на пътни работници за тротоарни камъни и др.

Само четири погребения са пренесени в Некропола на майстори на изкуството: италианския певец А. Бозио, художниците Ф. А. Бруни и Л. О. Премаци и генерал Данзас, приятел на Пушкин от лицея. През ноември 1939 г. уредникът на некрополните музеи Н.В. Успенски се обърна към администрацията на регионалния финансов отдел с молба да „запазят още някои паметници от унищожаване до благоприятното време за преместването им“. От изброените от него надгробни паметници оцелява само паметникът на психиатъра И. Мержеевски, който през следващата година е преместен в Литературните мостове на Волковското гробище.

Разрушаването на некропола е завършено след войната. През декември 1948 г. е одобрен проект за приспособяване на бившата църква в производствени цехове на Калининския окръжен промишлен завод. Беше отбелязано, че „понастоящем църквата е заобиколена от пустош с рядко, неорганизирано разположение на дървета и малък брой паметници“. Така един от най-удобните и живописни некрополи на стария Санкт Петербург престана да съществува.

Mogila profesora Instytutu Lesnego A.F. Рудзкиего
1901 г

На 31 май 2005 г. сградата на църквата е върната на църквата. Има общност, която преосвети църквата и постепенно възстановява храма. От гробището са запазени няколко крипти-параклиси и няколко надгробни плочи. Сега територията на разрушения некропол е заета от индустриална зона, но хората, които не са били препогребани, все още са погребани под земята. Територията на бившето гробище се намира близо до центъра, така че през следващите години промишлената зона тук ще бъде ликвидирана за изграждане на жилища и офиси. В момента Митрофаниевският съюз провежда историческо и културно изследване на територията на некропола, за да докаже неговата историческа стойност и да го защити от по-нататъшно развитие - тук трябва да има мемориален парк с реставрация на някои исторически надгробни паметници. В края на 2010 г. беше получено задание от Комитета за държавен контрол, опазване и използване на паметниците на историята и културата към правителството на Санкт Петербург за извършване на експертизата.

Каним всички, които не са безразлични към сътрудничество за опазването на този ценен исторически некропол.

Николай Лаврентиев- секретар на Митрофаниевския съюз.

Самоед нерви и кости
Те ще издържат на всякакъв студ, но за вас,
Гласовити южняшки гости
Хубави ли са нашите зими?...

Н. А. Некрасов „За времето“

През 1773 г. първото гробище в Санкт Петербург за чужденци е затворено - Сампсониевското гробище близо до църквата Св. Сампсон Домакин на страната на Виборг. Оттогава костите на добрите католици са намерили последното си убежище в Смоленски, Волковски и други гробища в Санкт Петербург, главно в райони, предназначени за погребение на лютерани. Беше някак неудобно да се гние сред еретиците и от 1828 г. католическата общност подаде няколко петиции за откриването на отделно римокатолическо гробище в Санкт Петербург. Очевидно в ерата на „самодържавието, православието и националността“ градските власти не бързаха да разрешат този въпрос.

Нещата тръгват от земята едва през 50-те години на 19 век, когато общността намира подкрепа в лицето на Максимилиан от Лойхтенберг, зетят на Николай I и единственият католик в императорското семейство. По време на живота си беше планирано да се разпредели част от Смоленското поле за римокатолическо гробище, но през 1852 г., дори преди окончателното уреждане на въпроса за отчуждаването на земята, херцогът на Лойхтенберг почина. Останките на добрите католици все още бяха оглозгани от еретически червеи.

През 1852 г. общността отново решава да поиска от властите на Санкт Петербург да разпределят земя за гробище, този път на Куликовото поле. Първоначално е получен отказ, тъй като парцелът е „вече предназначен отчасти за обработване, отчасти за паша на обикновен добитък“. Въпреки това филистимският добитък се съгласи да освободи място за 115 000 рубли и през 1855 г. Комисия на МВР да изготви предложения за разширяване на съществуващи гробища и създаване на новиподкрепи петицията на католическото духовенство за разпределяне на ивица земя на юг от холерното гробище, което по това време вече беше затворено.

През май 1856 г. инфулатът Шидловски, Антоний Фиалковски, освещава новото гробище. Наричан е по различен начин: в официални документи - „Света Богородица“, но също така „Благовещение на Пресвета Богородица“, „Възнесение на Пресвета Богородица“, „Мария Магдалена на Минерална“.

Още преди откриването на гробището Николай Леонтиевич Беноа изготви проект за църква и приют за възрастни хора. Впоследствие проектът е леко променен, за да се намалят разходите за строителство, а през юли 1856 г. е основана нова католическа църква; крайната оценка беше 54 088 рубли. Интересно е, че в проектната документация храмът се нарича параклис (т.е. параклис), очевидно за опростяване на одобренията. Строителството е завършено за три години; Църквата, осветена в името на Успение на Пресвета Богородица, стана първата голяма сграда на Н. Беноа в Санкт Петербург.

Архитектурата на новата църква се връща към образци на романския стил: базилика с трансепт в план, перспективен портал, розети, аркатури... Прототипът на храма, според Б. М. Кириков, е виенската църква Св. . Джон, чиято скица е намерена в един от албумите на Н. Л. Беноа. Записи в собствения дневник за пътуване на Беноа показват, че той е бил силно впечатлен от произведенията на Лео фон Кленце и Фридрих Гертнер в Мюнхен; В романски форми например е решена католическата Allerheiligenkirche от фон Кленце. Но Беноа, като истински майстор на стилизацията, едва ли се ограничава до един исторически прототип.

Allerheiligenkirche в Мюнхен (1826-1837):

църква Св. Петър в Тосканела. Акварел от Н. Л. Беноа, 1843 г.:

Част от приземния етаж е предвиден за гробове. Едновременно със завършването на строителството през 1859 г. в югозападния ъгъл е отделено място за криптата на семейство Беноа.

През 1877 г., по настоятелно искане на полската колония, която „иска църквата да се откроява повече сред околността“, към църквата е добавена камбанария.

Според собственото мнение на Беноа разширението лиши сградата от нейната цялост, но имаше много поляци, а Беноа беше сам. Камбанарията, проектирана от Н. Л. Беноа и проектирана от Е. Бикарюков, е завършена до 1879 г., след което църквата е повторно осветена в името на Посещението на Пресвета Богородица от Света Елисавета.

Жените се срещнаха и разговаряха:

Единствената налична снимка на интериора дава известна представа за интериора на храма. Известно е също, че една от големите икони е рисувана от Ф. А. Бруни, а стенописите са дело на А. И. Карл Велики.

Цялата територия на гробището беше разделена на отделни секции: в тесни секции близо до оградата на гробищата имаше безплатни погребения на бедните, в други секции цената варираше от 5 до 150 рубли; за най-скъпите места на чист въздух - около църквата - плащаха 500 рубли; скромно дарение от 2000 рубли предостави на желаещите възможност да легнат в уютния здрач на църковната крипта (въпреки че формално приземният етаж беше предназначен само за погребение на духовенството).

Оформление на гробището:

До 1894 г. са погребани 22 000 души, повечето от погребаните са от енорията на Св. Катрин. Сред другите добри католици тук са погребани Фьодор Антонович Бруни, Николай Беноа, Йосиф Иванович Карл Велики и двамата му сина. Анголина Бозио, оперната певица, на която е посветено стихотворението на Некрасов „За времето“, също е погребана тук.

От страната на улица Арсенальная картата на гробището показва офис, училище и богаделница. Училището за бедни деца работи от 1874 г. През лятото в двуетажната училищна сграда живееха 150 деца, които получаваха финансови помощи и зеленчуци от градината (зеленчуците в гробището ставаха големи и сочни). През 1885 г. е открит приют за възрастни хора и хора с увреждания. Тези, които можеха да работят, бяха длъжни да помагат с каквото могат в поддържането на приюта.

Римокатолическо гробище на картата на Санкт Петербург през 1894 г.:

До края на 19 век гробището става малко претъпкано. Все повече и повече католици трябваше да бъдат погребани в парцелите на военния отдел на гробището Успение Богородично (сега Северно). Енорийското духовенство поиска да присъедини територията на холерното гробище към римокатолическото гробище, но им беше отказано, тъй като вече по това време градската дума беше склонна да затвори всички гробища в града. От 1912 г. погребенията в Арсенальная са ограничени, а през 1918 г. гробището е официално затворено.

Портите на гробището и параклиса от улица Арсенальная:

След революцията всички ценности са изнесени от църквата, а през октомври 1922 г. има силен пожар, който унищожава цялата вътрешна украса на храма.

Още през 1930 г. идеята за прехвърляне на територията на гробището към завода Красни Виборгец беше одобрена, но въпросът за използването на гробищата преди изтичането на 30-годишния период от затварянето трябваше да бъде съгласуван от НКВД , а унищожаването на гробове на чужди граждани или техни близки - от НКИД; този път бюрократичните забавяния изиграха положителна роля и „Червеният Виборжец“ получи друг обект.

През 1937 г. ръководителите на енорийските съвети подават петиция броят на свещениците в енорията да се увеличи на 4 души. Скоро властите арестуваха 9 членове на „двадесетте“ (енорийски съвет) и застреляха местния ректор, като по този начин ясно намекнаха, че смятат католическото духовенство за излишно. На следващата година е взето решение църквата да бъде затворена „поради разпадането на енорийския съвет“. Сградата е прехвърлена в хранилището за картофи на Lenplodovoschtorg. Зеленчуковата демокрация се превръщаше в реалност.

Детайл от немска въздушна снимка от 1939 г.:

По време на войната територията на гробището е домакин на учения за самоотбрана на Сталинския метален завод (сега LMZ), а през 1946 г. сградата на църквата е заета от регионален склад за дрехи. Един от документите от това време описва местността като „пустош с малко на брой паметници“; Вероятно повечето от надгробните паметници до този момент са били счупени и откраднати за битови нужди.

В един момент те дори искаха да прехвърлят сградата на църквата на мюсюлманската общност за изграждане на джамия, тъй като щяха да изгонят вярващите от Катедралната джамия, но през 1959 г. сградата беше прехвърлена на отдела за физически тестове на Централния Научноизследователска лаборатория по икономика. В сградата са извършени значителни реконструкции: вътрешният обем (с изключение на трансепта) е разделен с тавани, монтирани са нови прозорци, подменени са подови настилки и са оборудвани вентилационни камери.