Меню
У домапрически

Теорията на А. Маслоу за самоактуализацията на личността

Терминът „хуманистична психология“ е дефиниран от група психолози, ръководени от Ейбрахам Маслоу. Маслоу нарича подхода си психология на третата сила, противопоставяйки го на бихейвиоризма и психоанализата. Хуманистичната концепция се характеризира с екзистенциален възглед за човека. Основните принципи включват тълкуването на личността като единно цяло, безполезността на изследванията върху животни, възприемането на човека като фундаментално положително и творческо същество и акцент върху изучаването на психичното здраве.

Теорията на Маслоу описва мотивацията от гледна точка на йерархия на потребностите. По-ниските (базови) потребности трябва да бъдат разумно задоволени, преди нуждите от по-висок ред да станат доминиращи мотивиращи сили в човешкото поведение. Йерархията на нуждите по ред на доминиране е следната:

1.физиологични нужди (храна, вода, сън и др.);

2.потребност от сигурност (стабилност, ред);

3.потребности от любов и принадлежност (семейство, приятелство);

4.потребност от уважение (самоуважение, признание);

5.потребност от самоактуализация (развитие на способности).

Маслоу разграничава два вида мотиви при хората: мотиви за дефицит и мотиви за растеж. Първите са насочени към намаляване на напрежението, а вторите са насочени към увеличаване на напрежението чрез търсене на нови и вълнуващи преживявания. Маслоу предполага, че и двата вида мотиви са биологично заложени в хората.

Той идентифицира няколко метапотребности (например истина, красота или справедливост), с помощта на които описва самоактуализиращите се хора. Неуспехът да се задоволят метануждите трябва да произведе метапатологии (напр. апатия, цинизъм и отчуждение).

Емпиричното изследване на Маслоу се фокусира върху концепцията за самоактуализацията. Самоактуализиращите се хора са „цветът“ на човечеството, хора, които живеят пълноценен живот и са достигнали потенциално ниво на личностно развитие. Техните характеристики са следните: по-ефективно възприемане на реалността; приемане на себе си, другите и природата; спонтанност, простота и естественост; проблемно-центриран; независимост: нужда от уединение; автономия: независимост от култура и среда; свежест на възприятието; преживявания на върха; обществен интерес; дълбоки междуличностни отношения; демократичен характер; разграничаване на средства и цели; философско чувство за хумор; креативност (творчески способности); устойчивост на отглеждане.



Основният източник на човешката дейност е желанието за самореализация. Самоактуализацията означава:
- разбиране на реалния живот с цялата му сложност (без „щраусови ефекти“);
- приемане на себе си и другите („Аз съм Аз“, „Ти си Ти“);
- естественост на поведението, независимост на преценката;
- добра воля;
- отвореност към опита;
- професионална страст към това, което обичате;
- реализация на всички ваши потенциални възможности;
- конгруентност (съответствие на преживяването с истинското му съдържание, постигнато чрез преодоляване на вътрешните защитни механизми на индивида).

Самоактуализацията е присъща на човешката природа. Но той трябва да осъзнае редица нужди, които образуват йерархична стълба:
- физиологични потребности от храна, облекло, жилище, секс и др. (по-ниски);
- потребност от сигурност (поддържане на способността за задоволяване на по-ниски потребности, осигуряване на работа, осигуряване на лична безопасност и др.);
- социални потребности (задоволяване на индивидуалните желания за контакти с други хора);
- потребност от уважение, статус, самоуважение;
- необходимостта от самоактуализация, саморазвитие, самоусъвършенстване (по-високи потребности).

Като правило, реализирането на по-високо ниво на потребности включва прилагане (включване) на по-ниски нива.

Препятствия пред себереализацията:
- усещането за „зъбно колело” в зависимост от всички и всичко (феноменът „заучена безпомощност”);
- стерилно разделение на околните хора на „нас“ и „непознати“;
- “самокритичност”, психологически критичен “мазохизъм”;
- наличие на теми, идеологически позиции и др., които са забранени за обсъждане и анализ.

Психотерапевтичната помощ (логотерапия) се изисква от човек, когато около него се образува екзистенциален вакуум:
- когато човек е загубил смисъла на живота;
- когато пречките пред себереализацията станат непреодолими.

Смисълът на живота се разбира чрез развиване на способността за любов и съчувствие.

Слабото място на подхода на Маслоу е в известната биологизация на човешките морални качества. За съжаление, хората не се раждат абсолютно добри, те могат да станат такива.

Ейбрахам Маслоу е доктор на психологическите науки, който разработи своя собствена теория въз основа на подробно изследване на психологическите концепции от 50-те години на 20 век и формира най-новата посока в психологията. Необходимостта от формиране на собствен подход към разбирането на психиката се крие в противопоставянето на абсолютизирането на опита на старите школи и техните подходи. Маслоу смята, че един от най-големите недостатъци на психоанализата не е желанието да се намали ролята на съзнанието, а да се намали тенденцията да се разглежда умственото развитие във връзка с процесите на адаптиране на човешкото тяло към околната среда и желанието за баланс с тази среда. Също като своя предшественик, той вярваше, че това може да има пагубен ефект върху индивида. Маслоу смята, че независимостта и желанието за саморазвитие са най-важните неща в психиката. За разлика от други психоаналитици, той се интересува главно от процеса на възникване на девиантно поведение. Само по този начин биха могли да се определят границите на човешките възможности и да се оцени истинската природа на човешкия ум.

Така хуманистичната психология на Маслоу се свежда до разработването на определена йерархия на човешките потребности. Нека разгледаме нуждите, идентифицирани от Ейбрахам Маслоу за развитие на личността:

  • Физиологични потребности – храна, вода, сън и др.;
  • Потребност от сигурност – стабилност, ред;
  • Потребност от любов и принадлежност – семейство, приятелство;
  • Потребност от уважение – самоуважение, признание;
  • Необходимостта от самоактуализация е развитието на способностите.

Личната самоактуализация е потребност, свързана със способността за разбиране на себе си, т.е. научете се да съществувате и изграждайте поведението си в съответствие с тази природа. Този процес на самоактуализация на индивида е безкраен. Маслоу смята съзнателните мотиви и стремежи за основен компонент на човешката личност. Но когато осъзнава собствените си нужди, човек често се сблъсква с пречки или неразбиране на другите и собствените си слабости. Повечето хора не успяват да се справят с трудностите и се отдръпват, в резултат на което личностното израстване спира. Самото общество не може да се превърне в пречка за желанието на човек за самореализация, тъй като всяко общество се опитва да представи човек в образа на стереотипен представител, което допринася за отчуждаването на индивида от основната същност и го прави конформист. По този начин теорията на Маслоу е единствената, в която основният акцент е поставен върху трудностите, отклоненията и негативните аспекти на личността. Той е един от първите, които изследват постиженията на личния опит. В резултат на това се отвори пътят за саморазвитие и самоусъвършенстване на всеки човек.

А. Маслоу (1908-1970) е роден в Ню Йорк в семейство на еврейски имигранти. Завършва Университета на Уисконсин и след като получава докторска степен, се завръща в Ню Йорк, където учи при психотерапевти от различни школи - А. Адлер, К. Хорни, Е. Фром, М. Бортхаймер и др.

Маслоу е бил болен дълго време и през това време е участвал в делата на семейния бизнес, а по-късно става теоретик на използването на психологията в управлението. Самият Маслоу не обичаше ограниченията. И когато казаха, че той е създателят на хуманистичната психология, той предложи да се премахне определението „хуманистичен“. Трябва да говорим за психология. „Не си мислете, че съм антибихейвиорист. Аз съм антидоктринер... Аз съм против всичко, което затваря врати и отрязва възможности.“

За разлика от психоаналитичните психолози, Маслоу не е изучавал болни хора, а психически здрав и творчески развит човек, постигнал най-висока степен на себеактуализация. И под самоактуализация той имаше предвид „пълното използване на способности, таланти, възможности и т.н.“

Маслоу пише: „Ясно е, че същество от Марс, попаднало в колония от вродени сакати, джуджета, гърбави и т.н., няма да може да разбере какви трябва да бъдат. Така че нека да изследваме не осакатените, а най-близкото приближение, което можем да намерим, за цял здрав човек. В тях ще открием качествени разлики, различна мотивационна система, емоции, ценности, мислене и възприятия. В известен смисъл само светците са човечество.” Изучавайки най-добрите хора, човек може да изследва границите на човешкото представяне. Оказва се, че само този, който е развил максимално способностите си, може да се нарече човек в пълния смисъл на думата. А процесът на обучение е процес на хуманизация. Все пак детето е нещо, което може да стане човек. Дали ще стане мъж или не - това е въпросът.

Маслоу имаше група от само 18 души: девет съвременници и девет исторически личности (А. Линкълн, Т. Джеферсън, А. Айнщайн, Е. Рузвелт, Д. Адамс, У. Джеймс, А. Швейцер, О. Хъксли, Б. Спиноза и др.). Като цяло не е лоша компания. Други не изброявам. Те са малко известни на нашите читатели. Той даде признаци на самоактуализиращи се личности. Струва си да бъдат изброени тук:
1. По-ефективно възприемане на реалността и по-комфортна връзка с нея.
2. Приемане на себе си, другите, природата.
3. Спонтанност, простота, естественост. Извлякох правило въз основа на тази функция. С сложния човек е лесно, с простия човек е трудно. Ако ми кажат, че този човек е „труден“, че не е лесно да се подходи към него, тогава за мен това означава, че той е психологически примитивен, тъй като трябва да се адаптира към него, но самият той не може да се адаптира към другите. Сложният самоактуализиран човек е толкова прост в комуникацията, колкото японската технология. Просто трябва да натиснете бутон.
4. Съсредоточен върху задачите (за разлика от егоцентричния).
5. Нуждата от изолация и уединение.
Знакът възниква от нуждата от себеактуализация. Може да дойде само когато съм сам. Все пак подготвям лекция, готвя храна или пиша книга сам. Имам нужда обществото да признае заслугите ми.
6. Автономия, независимост от култура и среда.
Качеството е абсолютно необходимо. В противен случай няма да направите нищо принципно ново, тоест няма да се самоактуализирате.
7. Постоянна свежест на оценката.
8. Мистика и опит на висши състояния.
Архимед, когато извика "Еврика!" скочи от банята и тичаше гол по улиците на Сиракуза, със сигурност изпитвайки най-високите състояния.
9. По-дълбоки междуличностни отношения.
10. Демократична структура на характера.
Не може да бъде иначе. Имотът се развива по идентификационни механизми. След като аз успях, това означава, че и някой друг може да успее.
11. Чувство за принадлежност, единство с другите.
12. Разграничаване на средства и цели, добро и зло.
Много важен знак! Докато го изучавах, разработих правило, което е помагало на мен и моите пациенти повече от веднъж: по-добре е да имаш несправедлива цел, отколкото несправедливо средство. Ако средството е праведно, то ще доведе до коригиране на неправедната цел.
13. Философско невраждебно чувство за хумор.
Изучавайки този проблем, стигнах до извода, че е по-добре да бъдем иронични към себе си, отколкото към другите, и дори разработих метод за психо-смехотерапия.
14. Самоактуализираща се креативност.
Всеки завършен етап е стъпало към следващата стъпка.
15. Съпротива срещу акултурация, трансцендентност на която и да е част от културата.

Маслоу пише: „Няма идеални хора! И самоактуализиращи се хора<...>може да се чувстват разочаровани, раздразнени, свадливи, егоцентрични, ядосани и депресирани. За да избегнем разочарованието в човешката природа, първо трябва да се откажем от илюзиите за нея."

Маслоу описва осем точки на себеактуализация.
1. Напълно изживяване с цяло сърце с пълна концентрация и пълно усвояване. Обикновено сме малко наясно какво се случва в нас и около нас. Пример за това е непоследователността в показанията на очевидци. Но имаме моменти на повишено съзнание и силен интерес и тези моменти могат да се нарекат самоактуализация.

2. При всеки избор решавайте в полза на растежа. Да избереш това, което е безопасно, означава да останеш с познатото и познато, но с риск да станеш остаряло и нелепо. Изборът на растеж означава да се отворите за нови и неочаквани преживявания, но рискувате да останете в неизвестното.

3. Станете истински, съществувайте в действителност, а не само в потенциал. Да се ​​научите да се настройвате към собствената си вътрешна природа. Това означава да решите сами дали харесвате определена храна или филм, независимо от мненията и гледните точки на другите.

4. Честността и поемането на отговорност са моменти на себеактуализация. Маслоу препоръчва да търсите отговори в себе си и да не се опитвате да изглеждате добре или да задоволявате другите с вашите отговори.

5. Научете се да се доверявате и да действате според инстинктите и преценките си, вместо да разчитате на това, което е прието в обществото. Тогава човек ще може да направи правилния избор на професия, партньор в живота, диета, вид изкуство и т.н.

6. Постоянно развиваме способностите си, използвайки ги, за да правим добре това, което искаме да правим. Големият талант не е същото като самореализация. Много надарени хора не успяха да реализират способностите си, докато други, дори със среден талант, постигнаха много. Себеактуализацията е процес, който няма край; това е начин на живот, работа и връзка със света, а не индивидуални постижения.
7. Преходни моменти в себеактуализацията - „пиково преживяване“. В такива моменти мислим, действаме и чувстваме по-ясно и точно. Ние обичаме и приемаме другите повече, по-свободни сме от вътрешни конфликти и безпокойство и сме по-способни да използваме енергията си конструктивно. „Върхово преживяване“ прилича на прозрение - завършването на гещалт. Този термин се използва повече в психоаналитичните школи.

Животът често е скучен. „Пиковите преживявания“ са онези моменти, когато ставаме дълбоко въвлечени, развълнувани и свързани със света. Според Маслоу най-високите върхове се характеризират с „усещане за отваряне на безгранични хоризонти, усещане, че сте едновременно по-могъщи и по-безпомощни от всякога, чувство на екстаз, наслада, страхопочитание, загуба на чувство за пространство и време .”

Хубаво е, когато човек достигне „плато на преживяване“, което представлява фундаментална промяна в отношението към света, водеща до нови гледни точки, оценки и повишено осъзнаване на света.

8. Следващата стъпка в себеактуализацията е откриването на „защитите“ и тяхното унищожаване. Тук терминът „защита“ има същото съдържание като в психоаналитичните школи (рационализация, проекция, идентификация, изтласкване и др.)

Млади мой приятелю, прочетете тези разпоредби няколко пъти. Сега сте на етапа на избор на път. Агитирам те за психология. Изслушай ме, но го направи по твоя начин. В края на краищата щастието е възможно само по пътя към самореализация. И това, което следва, също е много важно.

Маслоу изброява следните основни нужди:
1. Физиологични нужди. Това е нуждата от храна, сън, секс и т.н.
2. Нужда от сигурност. За да задоволи тази нужда, човек спазва определен дневен режим, купува си апартамент, дрехи и т.н.
3. Нуждата от любов и принадлежност. Човек създава семейство и приятели.
4. Нуждата от уважение. Човек прави кариера, занимава се с наука, участва в политическия и обществен живот.
5. Потребността от себеактуализация. Това е най-високото ниво в йерархията на потребностите. Човек осъзнава способностите си.

По-високите нужди имат следните характеристики:
1. По-високите нужди са по-късно.
2. Колкото по-високо е нивото на нуждата, толкова по-малко важна е тя за оцеляването, толкова повече може да се отложи нейното задоволяване и толкова по-лесно е да се освободите от нея за известно време.
3. Животът на по-високо ниво на потребности означава по-висока биологична ефективност, по-голяма продължителност, добър сън, апетит, по-малко боледуване и т.н.
4. По-високите нужди се възприемат като по-малко належащи. „Нямам време за възвишени неща“, казва мъжът, чиито усилия не му позволяват дори да получи храна.
5. Задоволяването на по-високи потребности по-често води до развитие на личността, по-често носи радост и щастие и обогатява вътрешния свят.

Всъщност човек става пълноценен само тогава, когато е задоволил нуждите си от самореализация. Това се вижда особено ясно в примера на онези хора, които са задоволили нуждите на първите четири нива, но не са успели да задоволят петото. Тогава се оказва, че добрата храна, луксозният апартамент, проспериращото семейство и доброто положение не носят щастие. Тогава се развива невроза. Някой каза: „Ако един ангел не бъде освободен, той става дявол“. Познавам лекар, който би трябвало да е поет. Това е добър лекар, но поетичният му дар избухва и много често пише поезия на темата на деня и на всеки, който го попита. Той не става поет, но тази дарба го отвлича от медицинските изследвания, което пречи на професионалното му израстване и не му позволява да заеме по-висока позиция.

„Способностите настойчиво изискват употреба и спират търсенето си, когато се използват достатъчно и напълно.“ Растежът е теоретично възможен само защото вкусът на „по-висшето“ е по-добър от вкуса на „низшето“ и затова рано или късно удовлетворението на „по-нисшето“ става скучно. Когато нуждите не са удовлетворени, хората започват да се оплакват. И ако хората се оплакват, че не могат да задоволят нуждите си от самоусъвършенстване, справедливост, красота, истина, тогава това е високо ниво на оплаквания, защото показва, че нещата вървят добре. По-лошо е, когато се оплакват, че не могат да изхранят семейството си.

Маслоу вярва, че няма да има край на оплакванията; може само да се надяваме да подобрим нивото си. Нивото на оплакванията служи като показател за личностно развитие и просветеност на обществото.

Моят млад приятел! Сега имате проблем на много високо ниво! Сега мислите къде да отидете да учите, тоест как да се самореализирате. Вземете своето решение. Не се страхувайте да правите грешки. Ако това се случи, коригирайте грешката. Един от великите е казал: „Грешката е грешка, когато не се поправи“. Пример за това може да бъде животът на К. Роджърс.

американски психолог Ейбрахам Харолд и Маслоу(1908-1 970) - един от основателите на хуманистичната психология. Неговите родители евреи имигрират в САЩ от Русия. Маслоу получава психологическо образование, става професор по психология, членува в редица професионални сдружения на психолози и е редактор-основател на Journal of Humanistic Psychology и Journal of Transpersonal Psychology. Повечето от книгите му са написани през последните 10 години от живота му: „Към психологията на битието“ (1968), „Религии, ценности и преживявания на върха“ (1964), „Мотивация и личност“ (1987) и други .

А. Маслоу смята, че психоанализата е добра система за анализ на психопатологията, но психоанализата е напълно неподходяща като теория за обяснение на цялото човешко поведение. Маслоу основава своите изследвания не върху изучаването на болни хора, както Фройд, а върху изучаването на биографиите на здрави, най-зрели, креативни и изключителни личности, вярвайки, че само чрез изучаване на най-добрите представители на човешката раса може да се доближи до границите на човешките възможности и ги изследвайте.

Маслоу отбелязва, че въпреки че неговата извадка от „най-добрите от най-добрите” не включва абсолютно перфектни и идеални хора, всички те се отличават с една характерна черта, която той обозначава като себеактуализация (Самоактуализация).

Терминът "самоактуализация" е измислен за първи път от Кърт Голдщайн. Неговите идеи се различават значително от формулировките на Маслоу. Като неврофизиолог, работил с пациенти с мозъчни увреждания, Голдщайн разглежда самоактуализацията като основен процес във всеки организъм, който се състои в тенденцията да се актуализират всички индивидуални способности, присъщи на него, „неговата природа“. Този процес не винаги има само положителни последици за индивида.

Маслоу определя понятието "самоактуализация" като желание за себеизразяване с най-пълно използване на талантите, способностите и възможностите. Маслоу смята, че това високо


Хуманоидната нужда от себеактуализация винаги присъства в здравия човек. С други думи, човек трябва да осъзнае това, което му е заложено от раждането, какво може. Ако има способностите на учен или актьор, значи е длъжен да ги реализира. Ако той не направи това, ако условията на живот пречат на самореализацията, тогава започва конфликтът на неудовлетвореност, който е в основата на неврозите.



В персонологията най-важният въпрос е въпросът за мотивацията. Маслоу вярва, че хората са мотивирани да намират лични цели, които осмислят живота им. Човешките потребности са организирани в йерархична система на приоритет и доминиране („пирамида на потребностите“): физиологични нужди, потребности от безопасност и защита, потребности от принадлежност и любов, потребности от самоуважение, нужди от самоактуализация (личностно усъвършенстване) . Задоволяването на потребностите, намиращи се в дъното на йерархията, позволява да се разпознаят и участват в мотивацията на поведението на потребности от по-висок ред.

Концепцията за самоактуализация е най-важният принос на Маслоу към психологията. За да се доближи до разбирането му, той цитира редица „типове поведение“, водещи до самоактуализация:

1. Свежест на възприятието.Обикновено сме малки и повърхностни с
знаем какво се случва в нас и около нас. Понякога обаче имаме
има кратки моменти на повишено съзнание и интерес към нечии
към вътрешния и външния свят, когато наблюдаваме особено красиви
велики природни явления, човешко творчество (залез, кола
tina artist) или изпитайте емоционално вдъхновение в
любов - всичко това са „моменти на самоактуализация“. Самоактуални
ция означава възприятие и преживяване пълно, живо, безкористно
нов, с максимална концентрация и абсорбция. Самоактуален
задръстванията хората рядко се оплакват от скучен, безинтересен живот.



2. Лично израстване и фокусиране върху проблема.
Маслоу смята, че всички индивиди, които е изследвал, са били
посветен на някаква задача, задължение или призвание. С други думи
всички те не бяха егоцентрични, а ориентирани към
задачи, които са по-високи от личните им непосредствени нужди
Новини Ако мислим за живота като процес на избори, тогава самоактуализация
лизирането означава решение в полза на личностното израстване на всеки
избор. Често трябва да избираме между растеж и липса
опасност, между прогреса и регреса. Всеки избор има
нейните отрицателни и положителни страни. Изберете безопасно -
означава да останеш с познатото и познато, но рискуваш да станеш
остаряло и смешно. Да избереш растеж означава да откриеш себе си.


нови, неочаквани преживявания, но рискуват да бъдат в неизвестното.

3. Приемане на себе си, другите и природата. Самоактуализиращ се
хората могат да се приемат такива, каквито са. Те не са суперкри
чувствителни към техните недостатъци и слабости. Себеактуализацията е
да се научат да се настройват към собствената си вътрешна природа
върви със себе си. Под себе си Маслоу разбира сърцето.
вино, собствената природа на човека, неговите уникални вкусове и цени
ност. Човек сам трябва да реши дали му харесва
себе си тази или онази храна, филм и т.н., независимо от
мнения и гледни точки на други хора. Да се ​​актуализира означава
станете реални, съществувате в действителност, а не само в
потенциалност. Те приемат другите хора по подобен начин.
и човечеството като цяло.

4. Спонтанност, простота и естественост. В историята
в поведението на самоактуализиращите се хора няма изкуственост или
желание за постигане на ефект. Но това не означава, че те са постоянно
се държат противно на традицията. Когато обаче ситуацията го налага,
те могат да бъдат непримирими дори под заплахата от осъждане. Час
почтеността и приемането на отговорност за действията е от съществено значение
моменти на себеактуализация. Маслоу препоръчва да не позирате
не се опитвайте да изглеждате добре или да задоволявате своите
отговорите на другите. Трябва да „ровите отговорите в себе си и всеки път,
когато правим това, ние отново влизаме в контакт със себе си.

5. Автономия: независимост от културата и средата.всичко
предишният помага да се развие в човек способността да бъде независим
в техните действия от тяхната физическа и социална среда
брак, той е способен на „по-добър житейски избор“ не само в
изкуство, музика, храна, но и при сериозни житейски проблеми, като
като брак или професия. Научаваме се да се доверяваме на нашите преценки и
действайте в съответствие с тях.

6. Творчество. Самоактуализацията също е константа и
непрекъснат процес на развитие на вашите способности и таланти.
Големият талант или интелигентност не е същото като самоактуализация.
Много надарени хора не са успели да използват напълно своите
възможности, други, може би дори със среден талант, го направиха
невероятно много. Самоактуализацията не е нещо, което
човек може да има или да няма, не едно постижение, а процес без
край, начин на живот.

7. По-ефективно възприемане на реалността. По-нататък
стъпката на самоактуализацията е откриването на нечие „психологическо“.
защити" и работят за изоставянето им. Психологическите защити са


механизми за изкривяване на реалността в името на самонадеяността. Трябва да сме наясно как изкривяваме представата си за себе си и външния свят чрез потискане, проекция и други защитни механизми.

8. Среща на върха, мистични преживявания.„Върховите преживявания“ са това, което Маслоу нарича особено изразени и сравнително дълги моменти на самоактуализация, продължаващи няколко минути (рядко часове). Те са породени от силно чувство на любов, преживявания от изключителната красота на природата или от делата на човешкия ум. В такива моменти сме по-интегрирани в света, по-ясно го осъзнаваме, действаме и чувстваме по-ясно. Най-значимите „пикови преживявания“ са редки. Поетите ги описват като моменти на екстаз, а религиозните - като дълбоки мистични преживявания. Според Маслоу тези върхови преживявания не са от божествено или свръхестествено естество - хората просто чувстват по-голяма хармония със света, губят чувството си за себе си или го надхвърлят и губят чувството си за време и място.

За разлика от пиковите преживявания, „преживяванията на платото“ са по-стабилни и трайни. Маслоу го описва като нов, по-дълбок начин за виждане и преживяване на света. Самият Маслоу е преживял подобно нещо късно в живота си, след инфаркт.

Състояния, подобни на описания на „пикови преживявания“, често се срещат в психопатологията под формата на особени променени състояния на съзнанието - аура преди епилептичен припадък, по време на мигренозен пристъп, при прием на лекарства и др. Маслоу открива подобни състояния при здрави хора и ги счита за съществено свойство самоактуализация.

Той откри, че някои самоактуализиращи се индивиди са склонни да изпитват много пикови преживявания, докато други ги преживяват само рядко. Той се обажда на първия „надхвърляйки самодействието на alizoralpG“, и често внасят мистицизъм в случващото се, мислят по-хаотично, умеят да надхвърлят (от лат. transcendere – прекрачвам) категориите минало, настояще и бъдеще, добро и зло, долавят единството зад привидната сложност. и противоречив характер на живота Те са повече новатори, отколкото систематизатори на идеите на другите, които са другата половина от самоактуализаторите от неговата извадка.

Маслоу смята хуманистичната психология, психологията на „третата сила“ (след психоанализата и бихейвиоризма), преходна и подготвителна към още по-висока, четвърта психология - трансперсонална психология,съсредоточени върху пространството, а не върху човешките интереси и нужди. Ще надхвърли границите на човешкото


та самоопределение, самоактуализация. Антъни Сутич, основател и първи редактор на Journal of Transpersonal Psychology (основан през 1989 г. с участието на А. Маслоу), го дефинира като „изследване на крайните способности и възможности“ на човек. Тази психология включва изучаване на религиозен опит, медитация и други методи за получаване на променени състояния на съзнанието, парапсихологични феномени и др. Теоретичните източници на трансперсоналната психология включват учението на средновековните мистици (особено Майстър Екхарт, XIII-XIV век), източната философия (главно индийска) и аналитичната психология на К. Юнг. Съвременният представител на посоката е Станислав Гроф.

Същността на теоретичните концепции тук се свежда до факта, че детерминантите на човешкото поведение и източниците на психологическите проблеми са извън границите на индивидуалния, житейски опит. Човек с формирана през целия си живот психика, опит и качества традиционно се определя като “персона”. Освен това в човека има нещо извън неговия индивидуален опит, извън неговата „персона“, т.е. трансперсонален. Това „нещо” е, според концепцията на мистиците, частица от Бога за К. Юнг, това са архетипи.

Маслоу смята, че самоактуализацията е най-висшата човешка потребност, чието осъществяване е възможно след задоволяване на нуждите от по-нисък ред - уважение, любов и принадлежност, сигурност, както и физиологичните нужди („пирамидата“ на потребностите). Неврозата, както я разбира Маслоу, е "болест на лишаване" от задоволяване на основните нужди, точно както липсата на витамини причинява физическо заболяване.

В мотивационната сфера на личността Маслоу разграничава мотивацията, която насочва поведението към елиминиране дефицитвсичко необходимо на тялото, т.е. задоволяване на всяка нужда, която не е удовлетворена или фрустрирана (D-мотивация) и мотивация за растеж, същество(Б-мотивация). Примери за мотивация от първата група (дефицитна мотивация) са гладът, болката, страхът. Но когато тялото не изпитва глад, болка или страх, се появяват нови мотивации, като любопитство или желание за игра. Тази дейност може да бъде удовлетворяваща сама по себе си. Свързва се със света на битието, удовлетворението и насладата в настоящето (екзистенциална мотивация). В съответствие с това Маслоу прави разлика между B- и D-познание, B- и D-ценности, B- и D-любов и други подобни. Например, в D-познанието, обектите се разглеждат единствено като задоволители на нуждите. Гладният забелязва храната, а просякът забелязва парите. B-познанието е по-точно и ефективно, то изкривява възприятието си по-малко в съответствие с


с нужда или желание, не съди, оценява или сравнява. B-любовта към природата се изразява в способността да се ценят цветята и да се наблюдава растежът им. Д-любовта най-често се изразява в бране на цветя и аранжиране на букети от тях. Б-любовта е любов към същността, „битието” и съществуването на друг.

Психологическа утопия: Евпсихея.А. Маслоу, подобно на много други психолози - създателите на психологически теории за личността, не пренебрегва структурата на социалните отношения. Той мечтае за утопично общество, което нарича Евпсихея. Според него добър човек и добро общество са едно и също. Маслоу смята, че обществото трябва да намери начини да реализира потенциала на своите граждани: „просветеното управление“ предполага, че работниците искат да бъдат креативни и продуктивни, те просто се нуждаят от подкрепа и одобрение, а не от ограничения и контрол от страна на администрацията. Принуждаването към действие винаги показва определен конфликт на мотиви и в идеалния случай човек прави това, което трябва, защото иска да го направи.

Карл Роджърс (C. Rogers): феноменологична теория на личността

Карл Рансъм Роджърс (1902-1987) е американски психолог, чиято работа е широко призната в областта на клиничната психология. Основният му труд е книгата „Клиент-центрирана терапия: нейната съвременна практика, значение и история“ (1951). В него е изложена теория, която най-пълно отразява феноменологично направлениев изследването на личността. Роджърс е и автор на много книги за психологическо консултиране.

Феноменологичната школа в психологията подчертава идеята, че човешкото поведение може да бъде разбрано само от гледна точка на неговото субективно възприемане и познаване на реалността- от гледна точка на неговия вътрешен, субективен опит. Външният свят е само тази реалност, която съзнателно се възприема и интерпретира от човек в даден момент от времето.

Друга важна идея на феноменологичното направление е признаването, че хората са свободни да решават съдбата си.Ако хората вярват, че живеят под някакви сили, на които не могат да се противопоставят, то това е защото са загубили вяра в свободата на самоопределение, която е присъща на тяхната природа.

3 Сидоров П.И. Т. II 65


Последната важна теза на феноменологичното направление е, че човекът по природа е добър и се стреми към съвършенство, реализиране на вашите вътрешни възможности.

Възгледът на Роджърс за личността е оформен от личния му опит в работата с хора с емоционални разстройства. В резултат на клиничните си наблюдения, за разлика от Фройд, който вижда движещите сили на личността в инстинктите, Роджърс стига до извода, че човекът по своята вътрешна природа е добър и неговата същност е ориентирана и насочена предимно към движение напред към положителни цели. Човек се стреми да се реализира, ако му се даде възможност да разкрие своя вроден потенциал. Разбира се, Роджърс призна, че хората понякога имат зли чувства и необичайни разрушителни импулси, но тогава човекът не се държи в съответствие с вътрешната си природа. Роджърс твърди, че неговият възглед за човешката природа не е наивен оптимизъм, а се основава на 30-годишен опит като психотерапевт.

К. Роджърс, подобно на А. Маслоу, счита за основен жизнен мотив на човешкото поведение неговата тенденция към актуализиране, което е желанието да развие всичките си способности, за да запази и развие своята личност. Тази фундаментална тенденция (единствената постулирана от автора) може да обясни всички други мотиви - глад, сексуално желание или желание за сигурност. Всички те са само специфични изрази на основната тенденция - да се запазиш за развитие, актуализиране.

Това, което е реално за човека, неговите мисли и чувства, е само това, което съществува в неговите вътрешни координати или субективен свят, който включва всичко, което е съзнателно в даден момент. Феноменологично погледнато, всеки човек реагира на събитията в съответствие с това, което чувства, субективно възприема в момента. Тъй като различните хора могат да възприемат една и съща ситуация по диаметрално противоположни начини, феноменологичната психология защитава доктрината, че психологическа реалностявления е единствено функция на това как те се виждат и възприемат от конкретни хора. Роджърс се интересува от психологията именно от това психологическиреалността, а обективната реалност, според него, е съдбата на изучаването на философите. Ако искаме да обясним защо човек се чувства, мисли и се държи по определен начин, тогава трябва да разберем неговия вътрешен свят, неговото субективно преживяване, т.е. психологическа реалност.


Поведението на човек не се определя от миналите събития от живота му, а само от това как човек възприема своята среда тук и сега. Разбира се, миналият опит влияе върху възприемането на настоящето, но действията на човека определят как това минало се възприема сега, в настоящето. Освен това Роджърс вярва, че поведението се влияе в по-голяма степен не от миналото на човека, а от това как той вижда бъдещето си. И накрая, той подчертава, че личността трябва да се разглежда не само в контекста на „настояще-бъдеще“, но и като единен, цялостен организъм и това единство не може да бъде сведено до съставните части на личността. Ангажиментът на Роджърс към холистична посокавидимо в почти всеки аспект от неговата теоретична система.

Най-значимият елемент от психологическата реалност, от индивидуалния опит на човека е неговият себе си,или Аз-концепция. Аз-концепцията е система от възгледи на човек за неговата същност, за това какво е той. В допълнение към истинското Аз (истинското Аз) и идеалното Аз (идеалното Аз), Аз-концепцията може да включва цял набор от Аз-образи: родител, съпруг, ученик, музикант, лидер и др.

Аз-концепцията е продукт на човешката социализация и в процеса на нейното формиране детето, а след това и възрастен, винаги се нуждае от положително внимание от околната среда. Това внимание, според Роджърс, трябва да бъде безусловно, т.е. без никакви „ако“ и „но“. Човек трябва да се възприема такъв, какъвто е в действителност. Точно това е безусловно положително вниманиевиждаме любовта на майката към нейния син, независимо от неговите злодеяния. Условно положително вниманиевиждаме, когато на едно дете се казва, че ако има отлични оценки за половин година в училище, тогава ще му купят някаква играчка, която му е интересна. Този вид условно положително внимание е широко разпространено и в ежедневието на възрастните. Роджърс твърди, че условното положително внимание нанася щети на личностното развитие, детето се опитва да отговаря на стандартите на другите, вместо да определя за себе си кой иска да бъде и какво да постигне.

Роджърс вярва, че по-голямата част от човешкото поведение е последователно (конгруентно)с Аз-концепцията, или поне човекът се стреми към това. Всички преживявания, които са в съответствие с Аз-концепцията, са добре разпознати и точно възприети. И обратното, преживяванията, които са в конфликт с „Аз“, не могат да бъдат осъзнати и точно възприети. В теорията на Роджърс безпокойството и заплахата за благосъстоянието започват да възникват само когато


хората започват да осъзнават несъответствието между Аз-концепцията и тяхното действително реално състояние. Така че, ако човек се смята за честен, но извърши нечестно действие, той ще почувства безпокойство с объркване и вина. Също така е много вероятно човек да изпитва тревожност, но да не осъзнава причините за това. Тревожният човек е човек, който смътно осъзнава, че признаването или символизирането на определени преживявания ще доведе до нарушаване на целостта на текущата му представа за себе си. Психологическите лични защити са призвани да запазят целостта на аз-структурата.

Ако преживяванията на човек са напълно несъвместими с представата за себе си (несъответствие), тогава се появява силна тревожност и той развива невротично разстройство. Психологическата защита на "невротичния" човек все още е доста силна и въпреки че се нуждае от помощта на психотерапевт, неговата аз-структура не е значително нарушена. Когато психологическата защита е неефективна и има значително разрушаване на аз-структурата, човек развива психоза и се нуждае от помощта на психиатър. Роджърс предполага, че разстройствата на личността могат да възникнат внезапно или постепенно. Във всеки случай, веднага щом се появи сериозно несъответствие между Аза и преживяването, защитните сили на човека престават да функционират адекватно и предишната интегрална структура на Аза се разрушава.

клиент! - центрирана недирективна психотерапия.В терапията на разстройства на личността, според Роджърс, са необходими следните условия за осъществяване на конструктивни промени в личността:

1. Наличието на психологически контакт между психотерапевта
и клиента.

2. Клиентът е неконгруентен, уязвим и тревожен, така че той
поиска помощ.

3. Терапевтът трябва да бъде конгруентен, хармоничен и
искрени в отношенията с вашите клиенти.

4. Терапевтът изпитва безусловно положително внимание
ция на вашия клиент. Атмосферата на психотерапевтичния процес трябва
създават увереност у клиента, че е напълно разбран и
приет.

5. Терапевтът изпитва емпатично разбиране на вътрешното
ранните преживявания на вашия клиент. Психотерапевтът усеща вътрешно
външният свят на пациента е като негов собствен вътрешен
ранен свят.

6. Емпатичното разбиране трябва да се прехвърли на клиента
внимание и безусловно позитивно внимание на психотерапевта. Бес


Логично е да изпитвате подобни чувства към клиента си, ако последният не знае за това. Психотерапевтът трябва да се опита да предаде това отношение на клиента с всяка дума и жест.

Роджърс твърди, че клиентът, а не терапевтът е отговорен за личностното израстване и резултатите от психотерапията. Използването от автора на понятието „клиент“ вместо „пациент“ подчертава признаването на това. Този подход е разбираем за всеки, който споделя оптимистичния възглед на Роджърс за човешката природа - при правилните условия човек сам се стреми да върви към личностно израстване, актуализиране и здраве. Личностно-центрираната психотерапия е предназначена да разреши несъответствието между преживяванията и себе си.

Групи за обучение.Създават се тренировъчни групи за тренировки със здрави хора. Говорим за използване на групови форми на взаимодействие между хората не за терапевтични цели, а за придобиване на житейски опит и личностно израстване. Появата на този вид психокорекционни групи се дължи на желанието за себеизразяване, характерно за хуманистичното направление. Сред такива психокорекционни групи могат да се разграничат групи за организационно развитие (решаване на определени проблеми); групи за обучение по лидерство, обучение по междуличностни умения (социално-психологически тренинг); групи за личностно израстване и други. К. Роджърс (1947) обърна особено голямо внимание на предоставянето на психологическа помощ за личностно израстване с помощта на групови методи. Неговата концепция за „групи за срещи“, фокусирана върху търсенето на автентичност в изразяването на чувства, мисли и поведение, е тясно свързана с работата му в психотерапията, ориентирана към клиента.

При провеждане на занятия в обучителни групи се смята, че групата е реалният свят в миниатюра. Той съдържа същите житейски проблеми на междуличностните отношения, поведението, вземането на решения, разрешаването на конфликти и т.н. Единствената разлика с реалността е, че в тази „лаборатория“ всеки може да бъде както експериментатор, така и обект на експеримент. На първо място, групата за обучение по човешки отношения (Т-група) учи как да учим. Всички членове на групата участват в общ процес на взаимно обучение и се научават да разчитат повече един на друг, отколкото на лидера. Научаването как да се учи включва преди всичко процес на себеоткриване (разширяване на представата за себе си). Най-ефективният модел за разбиране на този процес е прозорецът Джогари, кръстен на своите изобретатели Джоузеф Луфт и Хари Инграм.


Прозорец Джогари

INсъответствие сИзползвайки модела Джогари, можем да си представим, че всеки човек съдържа четири лични зони:

1) „Арена“ е това, което другите знаят за мен и аз познавам себе си, или
лично пространство, отворено за всеки;

2) „Видимо“ е нещо, което е известно само на мен (например моето
страхове или любовни връзки), старателно го крия от другите
ваю;

3) „Сляпо петно“ е това, което хората около мен знаят за мен, аз
не се вижда (както в поговорката: „В чуждото око трепката се вижда, а в своето
дневникът не забелязва");

4) „Непознатото” е скрито от всички (подсъзнателната зона), в
включително латентни резервни ресурси за личностно израстване.

Прозорецът Джогари ясно показва необходимостта от разширяване на контактите и разширяване на арената. В началото на часовете „арената“ обикновено е малка, но с нарастването на сплотеността и взаимното разбирателство в групата тя се увеличава и се активират всички най-добри лични ресурси. Получавайки сигнали за обратна връзка един от друг, членовете на групата могат да коригират собственото си поведение и да станат по-естествени в изразяването на чувствата си. Важно условие за работата на групата е фокусирането върху принципа „тук и сега“. Релевантното в една група е само това, което се случва в нея. Създаването на различни експериментални групови ситуации ще ви позволи да приложите придобитите знания и умения за социално взаимодействие в реалния живот (в семейството, на работа).

Какво е себеактуализация? Поставяйки тази потребност на самия връх на йерархията, Ейбрахам Маслоу й дава следното определение. „Човек трябва да бъде това, което може да бъде. Можем да наречем тази потребност потребност от самоактуализация... Тя се отнася до желанието за самореализация, а именно желанието да се реализират в действителност възможностите, които са заложени в него. Определението за тази тенденция може да се формулира и като желанието да ставаш все повече себе си, да станеш това, което човек като цяло е способен да стане.
Въпреки че теорията обикновено се представя като доста твърда йерархия, Маслоу отбелязва, че редът, в който нуждите могат да бъдат задоволени, не винаги е един и същ. Например, за някои хора нуждата от самоуважение може да е по-важна от нуждата от любов. За други нуждата от творческа самореализация може да измести дори най-основните, физиологични нужди.

Характеристики на самоактуализирана личност

В допълнение към своята дефиниция за самоактуализация, Маслоу също идентифицира няколко ключови характеристики на себеактуализираните хора:

  • Приемане и реализъм. Обикновено самоактуализираните хора имат реалистични възгледи за себе си, другите и света около тях.
  • Фокусирайте се върху проблема. Самоактуализираните хора се фокусират върху решаването на проблеми извън техния вътрешен свят - включително помагане на другите и намиране на решения на проблеми във външния свят. Тези хора често са водени от чувство за лична отговорност или етика.
  • Спонтанност. Самоактуализираните хора са спонтанни както в мислите, така и в поведението си. Поведението им като цяло е в съответствие с правилата и очакванията на обществото, въпреки че все още могат да бъдат наречени отворени и нестандартни.
  • Автономия и самота. Друга характеристика на самоактуализиращите се хора е нуждата от независимост и уединение. Те не зависят от мнението на другите. Да, те могат да се насладят на компанията на другите, но въпреки това, тези хора понякога се нуждаят от уединение - имат нужда от време, за да се съсредоточат върху собствените си индивидуални възможности.
  • Продължително чувство на благодарност. Самоактуализиралите се хора са склонни да гледат на света с постоянно чувство на благодарност, удивление или дори страхопочитание. Дори простите преживявания могат да служат като източник на вдъхновение и удоволствие за дълго време.
  • Върхови преживявания. Такива хора често изпитват това, което Маслоу нарича пикови преживяванияса моменти на силна радост, изненада, страхопочитание и наслада. След тези преживявания хората се чувстват вдъхновени, обновени или дори напълно променени и също така получават тласък на енергия.

Себеактуализация– това е абсолютното разкриване от индивида на личния потенциал, наклонности и наклонности. Изразява се в личен стремеж към най-пълна идентификация на личните способности и тяхното допълнително образование. Истинската самоактуализация зависи от наличието на благоприятни социални и исторически условия, но не може да бъде зададена от обществото или културата отвън.

Самоактуализацията не съдържа външна цел. Тя идва отвътре на индивида, изразявайки неговата положителна природа. Самоактуализацията се счита за ключово понятие в хуманистичната концепция в психологията. Основните му ценности са: лична свобода, ангажираност към развитие, реализация на потенциала и желанията на субекта.

Самоактуализация на личността

Проблемът за самоактуализацията на личността е най-ясно представен от двама водещи психолози, основателите на хуманистичния подход към психологическата наука - К. Роджърс и А. Маслоу. Следователно теорията за самоактуализацията се корени в хуманистичната посока на психологията. Тя е разработена за първи път в средата на 20 век в САЩ и се превръща в основен компонент на хуманистичната психология, която се обявява за третия клон на психологията заедно с бихейвиоризма и психоанализата. Хуманистичната психология получи името си поради признаването на доминиращия аспект на личността като единна уникална система, която не е нещо предварително предоставено, а отворена възможност за самоактуализация. Основава се на убеждението, че всеки има вероятност да процъфтява, ако му се даде възможност самостоятелно да избере собствената си съдба и да й даде желаната посока.

Появата на концепцията за самоактуализацията на личността и идентифицирането на нейните основни позиции се свързва с името на А. Маслоу. Основната му точка е концепцията за формиране на личността, доктрината за необходимостта от екстремна творческа себереализация, която води до истинско психично здраве.

Според проучване, проведено от А. Маслоу, самоактуализацията се дефинира по различен начин, но всички учени са съгласни с основното:

– необходимостта от съгласуване на индивида с вътрешното „Аз“ като „ядро“ на личността и нейното изразяване, с други думи „идеално функциониране“, развитие от субекта на всички лични и видови характеристики;

– при минимизиране на болестите и неврозите, които намаляват фундаменталните лични и видови наклонности на индивида.

Някои изследователи смятат, че самоактуализацията и предметът са най-мощните нужди на индивида, които могат да засенчат дори нуждата от храна или сън.

В съответствие с концепцията на К. Роджърс могат да се разграничат две направления в психиката на индивида, дадени от раждането. Първата е самоактуализиращата посока, която включва наклонностите и бъдещите качества на индивида. И второто направление е механизъм за контрол върху формирането на личността или процес на проследяване на организма. На тези две тенденции се основава формирането на уникална личност, включително реалното и идеално „Аз“, между които може да се наблюдава напълно различна връзка - от дисхармония до максимална хармония.

В тази концепция самоактуализацията и самореализацията на субекта имат тясна връзка. Самоактуализацията на човек се представя като процес на разкриване на индивидуален потенциал, който позволява на човек да стане човек, който използва абсолютно всички възможности. В хода на постигането на целите човек живее фантастично богат, вълнуващ живот, изпълнен с работа върху себе си и невероятни резултати. Такъв човек живее, наслаждавайки се на всеки момент от съществуването си „тук и сега“.

Можем да идентифицираме типичните характеристики на самоактуализацията на личността. Индивид, който се занимава със самоактуализация и е постигнал голям успех в него, може да се характеризира по следния начин:

  • прави това, което обича;
  • не се подчинява на влиянието на други хора;
  • стреми се към развитие;
  • обича да чете;
  • той може да се нарече творческа личност;
  • прилага позитивен начин на мислене;
  • самоуверен;
  • емоционално отворени;
  • прощава си за периодичната невъздържаност и раздразнителност, присъщи на всеки.

Такива хора са в пълна хармония със себе си, в резултат на което можем уверено да кажем, че личностното израстване допринася за по-щастлив живот.

За съжаление днес проблемът за самоактуализацията се смята за един от най-неразработените аспекти в психологията.

Самоактуализация Маслоу

Маслоу се счита за основател на хуманистичния подход към психологията. Американският психолог, за разлика от своите колеги учени, изучава психически здрави индивиди, творчески развити личности, с други думи субекти, постигнали самоактуализация. И директно под термина самоактуализация той има предвид пълното използване от индивидите на способности, потенциал и наклонности.

Теорията на Маслоу за самоактуализацията е преживяване, което е пълно, безкористно, живо, с пълна концентрация, поглъщане и поглъщане, с други думи, преживяване без срамежливостта, характерна за юношеството. Той също така разработи характеристиките на самоактуализиращите се индивиди:

– по-ефективно възприемане на реалността и по-благоприятни взаимоотношения с нея;

– приемане на себе си, другите, природата;

– спонтанност, простота, спонтанност;

– целецентричност;

– невраждебно чувство за хумор;

– нужда от изолация и уединение;

– независимост от културната и околната среда, автономност;

– постоянна новост на оценката;

– опит от висши състояния;

– по-дълбоки и съвършени междуличностни отношения;

– разделяне на средствата и задачите, концепцията за доброто от злото;

– чувство за принадлежност, единство с другите;

– самоактуализираща се креативност.

Теорията на Маслоу за самоактуализацията е, че за да се постигне целта за избягване на разочарованията в човешката природа, хората първо трябва да се откажат от илюзиите за нея. Маслоу предлага осем принципа на самоактуализация.
Първият принцип се основава на тотално безкористно жизнено преживяване с абсолютна концентрация и поглъщане. Често хората не осъзнават какво се случва в тях самите и около тях.

Вторият принцип се състои в избора на решение за растеж във всяка ситуация. Да избереш растеж означава да се отвориш за нови, непредвидени преживявания, с риск да останеш в неизвестното.

Третият принцип учи индивидите да съществуват реално, а не потенциално. Този принцип означава, че трябва да решавате кои неща ви доставят удоволствие и кои не, независимо от мненията и позициите на другите.

Принцип четири обхваща поемането на отговорност и честността, които са моменти на себеактуализация.

Петият принцип е да се доверите на собствените си инстинкти, възгледи и да ги следвате, а не да се доверявате на това, което е прието в обществото. Само в този случай индивидът ще може да направи правилния избор на професия, диета, партньор в живота, творчество и т.н.

Шестият принцип се застъпва за редовното развитие на техните наклонности, таланти, наклонности, използването им, за да правят отлично това, което искат да правят.

Принцип седем обхваща преходния етап в самоактуализацията, който Маслоу нарече „върхов опит“. В пиковите моменти хората мислят, действат и чувстват възможно най-ясно и ясно. Те обичат и приемат повече другите, по-свободни са от лични конфликти и безпокойство и могат да използват енергията си по-градивно.

Осмият принцип символизира следващата стъпка на себеактуализация, насочена към откриване на „защити“ и тяхното унищожаване. Концепцията на Маслоу за „защита“ предполага проекция, рационализация, репресия, идентификация и т.н., с други думи всичко, което се използва в психоаналитичните практики.

Маслоу идентифицира няколко нива на основни нужди, представени по-долу. На най-ниско ниво той поставя физиологичните нужди, като нуждата от храна или интимни отношения. След това идва нуждата от сигурност. Именно за да задоволи тази потребност, субектът ще закупи апартамент, дрехи, ще спазва определен режим и т.н. На третото ниво живее потребността от принадлежност и любов, т.е. индивидът придобива семейство и приятели. Следващото ниво обхваща нуждата от уважение, т.е. субектът се изкачва по кариерната стълбица, включва се в политиката и т.н. Петото ниво съдържа потребността от себеактуализация. Това е най-високото ниво в представения модел на йерархията на потребностите.

Маслоу идентифицира общи характеристики за по-високи нужди. Той твърди, че по-високите потребности се появяват по-късно. Спецификата на висшите потребности се състои в тяхната безполезност за оцеляване, т.е. Колкото по-високо е нивото на йерархията на потребността, толкова по-необходима е тя за оцеляване, толкова по-дълго ще се забави нейното задоволяване.

По-високата биологична ефективност зависи от нивото на удовлетворените нужди, т.е. колкото по-високо е нивото, толкова по-голяма е ефективността, очакваната продължителност на живота, по-малко заболявания и т.н. Всички по-високи нужди се възприемат от индивидите като по-малко релевантни. В крайна сметка човек няма време да чете книги, когато няма какво да яде или няма къде да живее. Задоволяването на по-високи нужди често води до личностно развитие, по-щастлив живот и обогатен вътрешен свят.

Едва след задоволяване на потребността от себеактуализация субектът става действително пълноценен.

Потребност от себеактуализация

Една от вътрешните прояви на желанието за личностно развитие е потребността от себеактуализация.

Според концепцията на К. Роджърс човешката природа съдържа качество или феномен, който го насърчава да се движи в посока на прогреса, към зрялост, т.е. към по-голяма адекватност на себе си, потенциал и наклонности, към интегритета на личността. Роджърс беше убеден, че личностното израстване е присъщо на всеки индивид. Той твърди, че дори ако желанието за самореализация е здраво заключено под слоеве ръждясали психологически защити, скрити зад сложни аспекти, които отричат ​​самия факт на неговата реалност, то все още съществува във всеки индивид и само чака момента на благоприятни условия. да се прояви. Теорията на Роджърс за самоактуализацията се основава на неговото убеждение, че има присъщо желание при раждането да станеш пълноценна личност, способна и компетентна, доколкото позволява потенциалът на човека.

Според Маслоу потребността от самоактуализация представлява необходимостта от саморазвитие, нуждата от себеизразяване, нуждата от самореализация и желанието за идентичност. Той беше убеден, че процесът на самоактуализация е пълноценно развитие на личността, което съответства на биологичната предопределеност на индивида.

К. Голдщайн твърди, че способностите на индивида определят неговите нужди. Развивайки доктрината за самоактуализацията, Маслоу твърди, че способностите на индивида упорито изискват тяхното използване и спират да предявяват своите изисквания само при условие, че са напълно използвани.

В съответствие с теорията на Маслоу основната мотивираща сила, която предопределя поведението на индивида, е силата на това, което индивидът чувства в личния си опит. Процесът на самоактуализация намира отражение и в хедонизма – насладата от най-висшите блага, присъщи на човешката природа. Въплъщава се в чувство на дълбока удовлетвореност от живота, изразяващо се в усещане за пълнота и просветление. Маслоу нарича тези усещания пикови преживявания.

Ценностното значение и интензивността на преживяванията, които са свързани със задоволяването на по-ниски нужди, например храна или сън, са склонни да намаляват с всяко следващо действие за задоволяване на тази нужда. Заедно с това пиковите преживявания, които човек изпитва по време на самоактуализация, са най-интензивни по сила, стабилни и имат по-голяма стойност за субекта в сравнение с преживяванията, произтичащи от задоволяване на по-ниски нужди. На това се основава цялата концепция на Маслоу за йерархията на потребностите. Основният постулат на неговата концепция може да се счита за твърдението, че желанието за самоактуализация винаги ще преобладава в класацията на мотивите.

Голдщайн също така твърди, че здравият субект може временно да отложи задоволяването на нужди като храна, секс, за да задоволи любопитство или други мотиви.

Маслоу вярваше, че за да задоволи по-високи нужди, субектът може да издържи трудности, трудности и ще направи жертви. Често, в името на възгледите и принципите, човек се съгласява да води аскетичен начин на живот. В същото време Маслоу подчерта фундаменталната разлика между дефицитната и екзистенциалната мотивация. Субект, който не е задоволил основните си нужди, който чувства дефицит, например в сигурност или храна, ще възприеме света като враждебна реалност, която изисква от него да мобилизира всички усилия за оцеляване. В такъв свят той свиква да бъде побеждаван, в резултат на което цялата му морална и ценностна система е подчинена само на низши нужди. В същото време самоактуализиращият се индивид вече не се занимава с проблемите на оцеляването, той се стреми към развитие и се контролира от вътрешни потенциали, които първоначално са били присъщи на него по природа и изискват тяхното прилагане и развитие.

Според Маслоу човешката самоактуализация означава движение нагоре от необходимостта да се елиминира дефицитът. Той подчерта, че човешката самоактуализация не може да се разглежда като състояние на нирвана, в което изобщо няма проблеми. Напротив, в процеса на себеактуализация човек се сблъсква с реални проблеми на съществуването, които могат да донесат разочарование и болка. Излизайки отвъд границите на собствените си възможности в процеса на творческо съществуване, самоактуализиращият се индивид трябва да влезе в борба със себе си, за да се принуди да положи усилия за следващата стъпка в собственото си съществуване.

Наред с това Маслоу е убеден, че самоактуализацията не може да бъде крайната цел сама по себе си. Той каза, че процесът на себеактуализация е интензивна и упорита работа, водеща до постепенно увеличаване на постиженията. Маслоу също посочи възможността за „псевдоразвитие“ поради избягване на незадоволена потребност. Това се случва, когато човек се убеди, че неудовлетворената висша потребност от самоактуализация всъщност е задоволена или изобщо не съществува. Тази потребност обаче задължително присъства като несъзнавана сила, призоваваща индивида да развие собствения си потенциал, да осъществи житейската си съдба, превръщайки се в себе си.

Самоактуализацията като лична цел в същото време ще бъде междинна и крайна цел. Маслоу беше убеден, че самоактуализацията не е просто крайно състояние, това е директно процес на превръщане на присъщия потенциал на индивида в реалност.

Развитие на самоактуализация

Днес, в епохата на бързи социални трансформации, принуждаващи индивида неизменно да преобразува собствените си съществуващи и установени житейски отношения, да преустройва себе си, проблемът за използването и развитието на личния потенциал възниква по-остро и по качествено нов начин. Ето защо въпросът за значението на създаването на условия за личностна самореализация, необходимостта от стимули за личностно израстване и развитие на творческия потенциал на тези лица, чиято професионална и трудова дейност включва обучение, образование и помощ, е от особено значение.

За хората, чиято професия е тясно свързана с комуникативното взаимодействие с хората, високата степен на личностна зрялост, психическото здраве и степента на самоактуализация са не само професионално значими характеристики, но и ключови фактори, определящи ефективността на работата.

Самоактуализацията е умствена нова формация, която има пряка връзка с формирането на възможно най-високите способности, необходимостта от постигане на успех, преодоляване на препятствия и стремеж към непознати висоти на растеж, както личен, така и професионален.

Развитието на самоактуализацията е вечна ценност за всеки съвременен субект. Чрез улесняване на процеса на овладяване на външни елементи на положително отношение към изпълнението на дейности, в резултат на което се формира положително отношение към собствената личност, възприемането на себе си като субект на такава дейност, самоактуализацията играе ролята ролята на движещ фактор в личностното развитие. Той насърчава максималното проявление на личния потенциал, разкриването на най-скритите способности на индивида и води до самоорганизация и личностно развитие. Също така, самоактуализацията е ключов фактор за формирането на вътрешна цялост, неразделността на всички аспекти на личността. Така например, самоактуализацията определя целенасочения характер на дейността на субекта, дава обещания за по-нататъшно професионално и личностно израстване, насърчава интерактивните процеси на личностно формиране в същото време, като такъв организиращ момент, който води до естествено състояние на себе си - организация.

Необходимо условие и основа за развитието на самоактуализацията ще бъде хармонията на психологическата организация на индивида. Хармонията на психологическата организация на личната самоактуализация се определя от формирането на сферите на живота на човека (поведенчески, интелектуални и емоционални), баланса на развитието на тези сфери и тяхната интеграция.