Фаталистичен анализ. Анализ на историята „Фаталист“ от гледна точка на „съществува ли съдбата?“ (въз основа на романа „Герой на нашето време“ от М

Главата „Фаталист“ завършва романа на Лермонтов „Герой на нашето време“. В същото време той е последният в дневника на Печорин. Хронологически събитията в тази глава се случват след като Печорин посети Таман, Пятигорск и Кисловодск, след епизода с Бела, но преди срещата на героя с Максим Максимович във Владикавказ. Защо Лермонтов поставя главата „Фаталист“ в края на романа?

Своеобразното ядро ​​на анализирания епизод е облогът между лейтенант Вулич и Печорин. Главен геройсервира в едно казашко село, „офицерите се събираха един по един вкъщи и играеха карти вечер“. В една от тези вечери облогът се случи. След седене за дълга игра игра на картиофицерите говореха за съдба и предопределение. Внезапно лейтенант Вулич предлага да се провери „дали човек може произволно да се разпорежда с живота си, или на всички... предварително е определен фатален момент“. Никой освен Печорин не влиза в облог. Вулич зарежда пистолета, дръпва спусъка и се прострелва в челото... Пистолетът не стреля. Така лейтенантът доказа, че вече предопределената съдба все още съществува.

Темата за предопределеността и играча, който изкушава съдбата, е разработена преди Лермонтов от Александър Сергеевич Пушкин („Изстрел“ и „ Пикова дама"). И в романа „Герой на нашето време“ преди главата „Фаталист“ темата за съдбата възниква повече от веднъж. Максим Максимович говори за Печорин в „Бел“: „В края на краищата има наистина такива хора, които по природа са предопределени да им се случват различни необикновени неща“. В главата „Таман” Печорин се пита: „А защо съдбата ме хвърли в мирен кръг? честни контрабандисти?. В „Принцеса Мери“: „... съдбата някак си винаги ме водеше към изхода на драмите на други хора... каква цел имаше съдбата за това?“

Основен философски аспектРоманът е борба между личност и съдба. В главата „Фаталист“ Лермонтов задава най-важния, наболял въпрос: доколко самият човек е строител на живота си? Отговорът на този въпрос ще може да обясни на Печорин собствената му душа и съдба, а също така ще разкрие най-важният момент– авторско решение на изображението. Ще разберем кой, според Лермонтов, Печорин: жертвата или виновникът?

Цялата история е разделена на три епизода: облогът с Вулич, разсъжденията на Печорин за предопределението и смъртта на Вулич, както и сцената на залавянето. Нека видим как Печорин се променя с напредването на епизодите. В началото разбираме, че той изобщо не вярва в съдбата, поради което се съгласява на облога. Но защо си позволява безнаказано да си играе с живота на някой друг, а не със собствения си? Григорий Александрович се показва като безнадежден циник: „Всички се разпръснаха, обвинявайки ме в егоизъм, сякаш бях направил облог с човек, който искаше да се застреля, и без мен той като че ли не можеше да намери възможност!“ Въпреки факта, че Вулич предостави на Печорин доказателства за съществуването на съдбата, последният продължава да се съмнява: „... Стана ми смешно, когато си спомних, че някога е имало мъдри хора, които са смятали, че небесните тела участват в нашите незначителни спорове за парче земя или за някои някакви фиктивни права!..” Друго доказателство за наличието на съдба за героя трябва да е смъртта на Вулич. Наистина, по време на облога на Печорин му се стори, че той „прочете печата на смъртта върху бледото лице“ на лейтенанта и в 4 часа сутринта офицерите донесоха новината, че Вулич е убит на странни обстоятелства: посечен до смърт от пиян казак. Но дори това обстоятелство не убедило Печорин; той казва, че инстинктът му подсказвал „на... промененото му лице белегът на неизбежната смърт“. Тогава Печорин решава сам да опита късмета си и помага за залавянето на убиеца Вулич, който се заключи в празна колиба. Той успешно залавя престъпника, но никога не е убеден, че съдбата му е предопределена свише: „Как след всичко това човек да не стане фаталист? вяра.”

Удивително е колко фино и точно се разкрива още една страна от неговата личност в последната изповед на Печорин. духовна трагедия. Печорин си го признава страшен порок: неверие. И не става въпрос само за религиозна вяра, не. Героят не вярва в нищо: нито в смъртта, нито в любовта, нито в истината, нито в лъжата. „А ние... скитайки се по земята без убеждения и гордост, без удоволствие и страх... вече не сме способни да правим големи жертви, нито за доброто на човечеството, нито дори за нашето собствено щастие, защото знаем, че това е невъзможно , и безразлично преминаваме от съмнение към съмнение, както нашите предци се втурват от една грешка към друга, нямайки като тях нито надежда, нито дори онова смътно, макар и истинско удоволствие, което душата среща във всяка борба с хората и съдбата. Най-лошото е, че Печорин не вярва в живота и следователно не го обича. „В първата си младост бях мечтател: обичах да галя последователно мрачни и розови образи... Но какво остана от това? - просто умора... Изчерпах и топлината на душата си, и необходимото постоянство на волята за реалния живот...»

Удивителен епизод, който ни разкрива отношението на Лермонтов към съдбата на Печорин, е сцената на залавянето. Всъщност само тук, в края на историята и целия роман, Григорий Александрович извършва акт, който е в полза на хората. Този акт, като последен лъч надежда, че Печорин отново ще почувства вкус към живота, ще намери щастието си да помага на другите, ще използва спокойствието си в ситуации, когато обикновен човекне може да се събере. „Обичам да се съмнявам във всичко: това е разположение на характера - напротив, що се отнася до мен, винаги вървя напред по-смело, когато не знам какво ме очаква.“ Но ние научаваме всичко това едва в края на романа, когато вече знаем, че вече няма надежда, че Печорин е умрял, без да разкрие силните си таланти. Ето и отговора на автора. Човекът е господар на собствената си съдба. И винаги има шанс да поемете юздите в свои ръце. Решението на образа на Печорин е просто. Изненадващо, той, който не вярва в съдбата, винаги си е представял себе си и своята липса на търсене в този живот като трикове на злата съдба. Но това не е вярно. Лермонтов в последна главаот неговия роман ни отговаря, че самият Печорин е виновен за съдбата си и това е болест на времето. Именно тази тема и този урок, на който ни научи класикът, правят романа „Герой на нашето време“ книга за всички възрасти и за всички времена.

“(първите четири: „Бела“, „Максим Максимич“, „Таман“, „Принцеса Мери“).

На офицерско парти, където присъства Печорин, се разговаря за мюсюлманското вярване, че съдбата на човека е написана на небето (това е фатализъм - вярата в непоклатимата предопределеност на съдбата, че от съдбата не можеш да избягаш). Сръбският лейтенант Вулич, известен със своя странен, мълчалив характер, внезапно предложи да се обзаложат на пари, като обеща, че сега ще опита върху себе си дали човек може произволно да се разпорежда с живота си или фатален момент е определен предварително за всички.

Печорин прие облога, изсипвайки две дузини дукати на масата. Никой не знаеше как точно Вулич ще организира необичайния си експеримент. Като се огледа, сърбинът взе от стената един от висящите на стената пистолети. Без да знае дали има куршум в пистолета, той сипал в него барут.

Всички замръзнаха. Гледайки хипнотизиращия, загадъчен поглед на Вулич, Печорин неволно каза: „Днес ще умреш!“ Сред старите воини е преобладавало вярването, че често върху лицето на човек, който трябва да умре след няколко часа, има отпечатък на неизбежна съдба. Печорин си помисли, че го е забелязал при Вулич.

Но той спокойно опря пистолета в слепоочието си, казвайки на Печорин: „Хвърлете една от картите нагоре“. Печорин хвърли асо купа. В момента, когато асото падна на масата, Вулич дръпна спусъка - и имаше прекъсване!

Илюстрация към разказа „Фаталист” от М. Ю. Лермонтов. Художник В. Поляков

Всички въздъхнаха с облекчение. За да провери дали пистолетът все още е зареден, сърбинът стрелял отново - по капачката, висяща над прозореца. Чу се изстрел и капачката беше пробита докрай. Имаше куршум в пистолета! Присъстващите бяха вцепенени.

След като спечели залога, Вулич взе парите на Печорин. „И все пак ми се стори, че непременно трябва да умреш днес“, каза той отново и по някаква причина Вулич се смути от тези думи.

Офицерите се разотидоха. Печорин се луташе замислено в тъмното към къщата - и изведнъж се натъкна на разполовено прасе. Двама казаци веднага изтичаха и казаха: един от техните другари, известен с буйния си нрав, се напи и просто изтича на улицата, размахвайки сабя. Явно той е убил прасето. Казаците продължиха да търсят кавгаджия.

Пристигайки у дома, Печорин си ляга, но скоро се събужда от почукване на прозореца. Трима офицери стояха на верандата и викаха: "Вулич е убит!" Вървял по улицата, срещнал същия този казак със сабя, спрял и попитал кого търси. "Ти!" - отговори казакът и сряза Вулич от рамото почти до сърцето. Преди смъртта си сърбинът успя да каже: "Прав е!" Печорин разбра, че тези думи се отнасят за него.

Убиецът се е затворил в празна къща. Тя била обкръжена, но той не искал да се предаде и заплашвал да накълца и застреля всеки, който се опита да влезе при него. Казаците мислеха да стрелят по прозореца на колибата, но Печорин предложи: „Ще се опитам да го хвана жив“.

Лермонтов. фаталист. аудиокнига

Те започнали да отвличат вниманието на убиеца с убеждаване през вратата. По това време Печорин бързо откъсна капака и скочи в колибата с главата надолу. Куршумът на престъпника изсвистя покрай ухото му, но веднъж на пода той успя да хване убиеца за ръцете. Казаците, които събориха вратата, го вързаха.

„След всичко това как човек да не стане фаталист? Но колко често бъркаме с вярата измама на сетивата или грешка на разума!..”

Печорин разказа всичко на Максим Максимич. В отговор простият старец само поклати глава: „Тези азиатски спусъци често не работят, ако са лошо смазани или ако не ги натиснеш здраво с пръст... Но жалко за горкия... дявол го дръпна да говори с пияница през нощта!..”

Сцената на залавянето на казашки убиец в романа на М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. (Анализ на епизод от главата „Фаталист“).
— Ще го хвана жив.
„Гледам тъжно нашето поколение...“ Лермонтов М.Ю., „Дума“.
Историята „Фаталист“ е последната глава в романа на М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. Ако изградим хронологичен разказ за живота на Печорин, тогава тази глава трябва да бъде предпоследната. Но авторът специално го поставя в края на произведението, обобщава го и в същото време разкрива причините за невъзможността за щастие на Печорин и неговите съвременници. Кулминацията на тази история е епизодът на залавянето на казашкия убиец.
Главата започва с разказ за облог между Печорин и Вулич. В този спор Вулич доказва съществуването на съдбата отгоре. Той се застрелва със зареден пистолет, но пистолетът не стреля и той оцелява. Какво е това: игра на късмета или съдбата? Печорин е сигурен, че това е съдба. Именно тази негова увереност допринася за усещането, че този инцидент не е краят, а само началото на основното, най-вероятно, трагични събитияв живота.
Във философски спор между тях се определят техните жизнени позиции: Вулич, като човек, свързан с Изтока, вярва в предопределението, а Печорин действа като човешки носител практично мислене: „... ако определено има предопределение, тогава защо ни е дадена воля, разум? защо трябва да даваме сметка за действията си?..." Печорин, който поставя под съмнение всичко, не е съгласен с Вулич, показанията, дадени от офицера, не му стигат, той трябва да провери себе си и да опита съдбата си. Парадоксално, но той е този, който предсказва неизбежна смъртВулич, базирайки се само на факта, че „върху лицето на човек, който трябва да умре след няколко часа, има някакъв ужасен отпечатък от неизбежността на съдбата“.
Спорът обаче развълнува Печорин, той мисли за него на път за дома, но съдбата му е подготвила безсънна нощ. Описвайки случващото се, героят отбелязва: „... явно е написано на небето, че тази нощ няма да спя достатъчно.“
Ето как започва епизодът: в дома му се появяват офицери и му носят шокираща новина - Вулич е убит. Що за ужасно предопределение е това? Объркан, тъй като е предвидил тази смърт, Печорин отива в колибата, в която се е затворил казашкият убиец Вулич. Колко е удивен, свидетелстват вътрешните му размисли, откъслечността на фразите и мислите му. Приближавайки се до колибата, той вижда „ужасна суматоха“. Лермонтов психологически точно предава неговото състояние, останалите жители на селото и развълнуваните офицери. Изобилието от глаголи (изскочи, изпревари, избяга, виеше, виеше) отразява объркването и ужаса на всички тези хора, научили за трагичната смърт на Вулич. Те са толкова уплашени, че не могат да се съберат; объркването им пречи да направят каквото и да било. И Печорин вече е спокоен. Острият му ум забелязва нерешителните казаци, отчаянието на жените и лудостта в очите на възрастната жена-майка на заключения убиец. Всеки е наясно с необходимостта да „реши нещо“, но никой не смее да залови лудия казак. Не помагат нито увещанията, нито заплахите срещу него. В крайна сметка убиецът разбира безнадеждността на положението си. На него, който вече е постигнал толкова много престъпление, в изключително възбудено състояние, няма какво да губи. Печорин, който погледна през прозореца, веднага забеляза бледността на казака и неговия ужас при вида на кръвта, и ужасно въртящите се очи, и жестовете му, когато се хвана за главата. Изглеждаше като луд. Той е готов да умре, но вероятно няма да се предаде доброволно и най-вероятно ще стреля, ако се опитат да го заловят. Полицаите също разбират това, затова предлагат да застрелят престъпника. В този момент Печорин се решава на отчаян акт, който го изуми:
той иска като Вулич да си опита късмета. Тази идея, която изглежда странна и необяснима, всъщност е много логична. Това е възможност да изпробвате съдбата и да разберете дали има предопределение свише. Събитията от предишната вечер, лудият убиец, нерешителността на офицерите - всичко това принуждава Печорин да вземе много рисковано решение, т.е. опитайте се сам и без оръжие да хванете въоръжен мъж, макар и притиснат в ъгъла, но много опасен. Това не е ли самоубийство? Героят обаче предприема тази стъпка. Той предизвиква съдбата си, вътрешната му рефлексия и вълнение „не пречат на решителността на характера му“ и човек дори има чувството, че се радва, че е взел опасно решение. „Сърцето ми биеше силно“, пише Печорин. Той залавя казак и в същото време остава жив. Какво е това:
невероятен късмет или съдба? Какво спаси героя от куршум, летящ точно над ухото му? Какво попречи на казака да вземе сабята, която лежеше до него? Вероятно късмет, а може би съдба.
По един или друг начин убиецът беше заловен, а Печорин оцеля. Всички офицери го поздравиха и той, след като се върна в крепостта и каза на Максим Максимич за това, отново мисли за предопределението. И как да не стане човек фаталист след всичко случило се?! Печорин обаче не само не е убеден в съществуването на предопределеност, но, напротив, стига до идеята, че човек „винаги върви напред по-смело, когато не знае какво го очаква“.
Този епизод, както и цялата история „Фаталист“, е дневникът на Печорин, неговата изповед, неговите мисли за себе си и действията му. Анализирайки действията си в сцената на залавянето на казашкия убиец, Печорин стига до същото заключение като Лермонтов в поемата си „Дума“: техните поколения са „жалки потомци, скитащи се по земята без убеждения и гордост, без удоволствие и страх“. Те могат да прекарат живота си само в забавление, пиянство; това е живот без смисъл и високи идеи. И как такива образовани хора безцелно рискуват живота си, мислещи хора, подобно на Вулич и Печорин, опитващи се да докажат фалшиви истини, за пореден път потвърждава тяхната „нетърсеност от обществото“. Това са „излишни хора“, това е тяхната трагедия и епизодът, в който Печорин си играе със смъртта, го доказва.

Задачи и тестове по темата „Сцената на залавянето на казак убиец в романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“ (Анализ на епизод от главата „Фаталист“).

• Ортоепия - Важни темида повторите единния държавен изпит по руски език

  Уроци: 1 Задачи: 7

Първите четири разказа на романа показват условността на характера на главния герой социална среда. Морален характерПечорин се формира под влияние житейски обстоятелства. В разказа „Фаталист“, който идеологически затваря романа, въпросът дали е критичен мислещ човекда прояви своята воля и да се бори с пороците на обществото, към което принадлежи.

Ако приемем гледната точка на фаталистите, които твърдят, че светът се управлява от неизвестното и неустоима сила(съдба, съдба, съдба), тогава борбата е невъзможна и следователно безсмислена. Но съществува ли съдбата?

Първите два епизода от разказа „Фаталист” не оставят съмнение, че предопределението (съдбата, съдбата) съществува. Печорин „като Вулич... реши да опита късмета си“. След като излезе победител от смъртна битка с престъпник, той се усъмни в съществуването на предопределението, защото остана жив не по волята на съдбата. Той беше спасен от това, което изглеждаше като неизбежна смърт, благодарение на хладен разум, строга пресметливост и смелост.

Печорин обича да се съмнява във всичко. Поради това той се въздържа от директни преценки за това дали предопределението съществува или не. Въпреки това, от всички събития, изобразени в историята, героят прави далечни заключения: при всякакви обстоятелства, независимо от всичко, трябва да действате, да покажете своята воля и решителност: „Що се отнася до мен, винаги вървя напред по-смело, когато Не знам какво ме чака."

Волевата природа на Печорин го привлича към дейност, към борба. Но героят все още не е морално готов да се бунтува срещу реалността, срещу основите, които са се развили през вековете светско общество.Материал от сайта

Когато Печорин „със строгостта на съдия и гражданин“ оценява действията си, той сам стига до тъжното заключение: „В тази напразна борба аз изчерпах както топлината на душата си, така и постоянството на волята, необходимо за истинския живот.“ Още по-горчиво и безмилостно признание се съдържа в бележката, която той направи преди дуела с Грушницки: „Защо живях? С каква цел съм роден? И е вярно, че той съществуваше, и е вярно, че имах висока цел, защото чувствам огромна сила в душата си; но не познах тази цел. Бях увлечен от примамките на празните и неблагодарни страсти; Излязох от техния тигел твърд и студен като желязо, но изгубих завинаги пламът на благородните стремежи най-добър цвятживот..."

Безцелността на съществуването, духовната празнота водят до факта, че той става " допълнителен човек"в обществото.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница има материали по следните теми:

• фаталистът Драйзер
• фаталист и гълъб на мира
• съществува ли съдбата""
• камю фаталист
• презентация анализ на историята фаталист

Разказът „Фаталист“ завършва романа, но точката, която авторът поставя в края му, е въображаема, тъй като героят в края на романа отново се озовава в крепостта, сякаш отново започва своя „романен“ път. Пръстеновата композиция е умишлена техника, предназначена да затвори разказа в кръг, да направи разговора за човек безкраен. Използвайки тази техника, Лермонтов постига ефекта да представи героя, от една страна, като конкретна личност, от друга, като вечна, родова личност.

Нищо чудно, че последна историяповдига вечни въпросичовешкия живот, преди всичко съдбата и отношението към нея, и има философски характер. Основният въпрос, относно отношението на човека към съдбата, се показва като проблем за избор на житейска позиция: слабо и сляпо да се подчини на обстоятелствата на живота или активно да се съпротивлява на вредните условия на съществуване, да покаже воля за жизнеутвърждаващи действия. Ако вземем предвид трагичен край„Принцеса Мери“, тогава възниква проблемът за по-нататъшното решение на героя: как да живее, какво трябва да прави в живота, загубил надежда за приятелство и любов? Този въпрос е едновременно жизненоважен за героя и философски за смисъла на историята; може да се формулира така: да приемем или да не приемем живота? И двата проблема ( житейска позицияи приемане/отхвърляне на живота) са в основата на сюжета;

Разказът „Фаталист” е ясно разделен на експозиция, основна част и финал. Изложбата представя разговор-спор между офицери за наличието на предопределеност или съдба в живота на човека; очертава кръга от основни въпроси, които възникват у човека, когато става въпрос за съдбата. Има пет от тези въпроси, те са изразени от герой, мистериозно наречен "някой": първо, съществува ли предопределението; второ, кой може да потвърди това; трето, известен ли е часът на смъртта на лицето; четвърто, защо на хората се дава воля и разум; пето, е лице, отговорно за действията си. Отговорите на тези въпроси трябва да бъдат дадени по време на самата история и в нейния край.

Тъй като във философската концепция на повестта са възможни две позиции, системата от нейни образи също представя два главни героя: Печорин и Вулич. И двамата герои в историята „Фаталист“ опитват късмета си, само Вулич действа безсмислено, излагайки живота си на неоправдан риск. Прострелвайки се в главата, Вулич по същество извършва убийство, тъй като не се бори за живота и е готов да се откаже от него. Печорин изкушава съдбата, като взема всички възможни предпазни мерки, за да намали риска, но дори и в този случай може да плати с живота си. Ако сравним двата теста във всеки детайл и повечето от тях са съзнателно сдвоени за сравнение, можем да стигнем до извода, че Вулич отказва живота от страх от него, Печорин, напротив, приема живота в цялата му сложност и непредсказуемост. В центъра на историята е ключов епизодСамоубийството на Вулич. Смъртта му със сигурност е резултат от луд експеримент, включващ застрелване в главата. Нека обърнем внимание на една подробност, която съвпада с „Дамата пика” – Пушкин избира за герой русифициран немец, Лермонтов – сърбин. Очевидно и двамата писатели са искали да подчертаят, че поведението на техните герои не е изконно руско, характерно за православното съзнание.

Финалът на "Фаталист" е разделен на две части. В първия Печорин обсъжда случилото се и в хода на разсъжденията му се дават отговори на въпросите, поставени в началото на историята. „След всичко това как човек да не стане фаталист?“ - пита героят, а самата форма, в която е зададен въпросът, е същевременно и отговорът на него: героят можеше да стане, но не стана фаталист. Втори въпрос: „Но кой знае със сигурност дали е убеден в нещо или не?“ — предполага необходимостта от надеждно познание и авторът допълнително предупреждава за невъзможността му поради „измама на сетивата или липса на разум“. Авторът, по думите на Печорин, утвърждава смелостта и решителността на човек пред лицето на неизвестното. И накрая Печорин приема смъртта като закон на живота: „В края на краищата, по-лошо от смърттанищо няма да се случи, но няма да избегнете смъртта. Тези аргументи на героя обобщават историята, но същевременно са свързани и с проблемите на цялото произведение.

Във втората част на финала Максим Максимич се присъединява към съмненията и разсъжденията на Печорин. Печорин разказва на възрастния капитан за инцидента в селото и той, поласкан, че Печорин се интересува от мнението му, проявява обикновен здрав разум в своите разсъждения. Максим Максимич не може да каже нищо за изпитанието на съдбата на Вулич, защото за неговия здрав разум това е безсмислено, така че той е разсеян от дискусии за черкезки спусъци, пушки и саби. Що се отнася до абсурдната смърт на Вулич, Максим Максимич изрича привидно фаталистична преценка: „Но, очевидно, това е писано в семейството му ...“ Това твърдение може да се разбере по следния начин: ако човек се държи абсурдно, тогава съдбата е обречени да бъдат също толкова абсурдни.