Автор на разказа Братя Грим. Страшно е, зловещо е

Миналия декември се навършиха 200 години от публикуването на първия том на прочутите приказки на Братя Грим. В същото време в (главно немскоезичната) преса се появи огромно количество материали, посветени на славните братя и тяхната колекция от приказки. След като ги прегледах, реших да напиша собствен компилационен текст въз основа на това, което прочетох, но внезапно бях въвлечен в предизборната кампания в Израел. Желанието обаче остава...

Да започнем с факта, че големите братя дойдоха в приказките, като цяло, случайно. Те изобщо не смятаха приказките за основна книга. Случва се. Случва се великите писатели да не знаят, че ще бъдат прославени. Случва се авторите да не знаят, че произведенията, които са считали за второстепенни, ще останат от тях за векове. Така например Петрарка би бил много изненадан, ако научи, че ще влезе в съкровищницата на световната литература именно със своите сонети, които пише в свободното си време, отнасяйки се с пренебрежение към тях като към „дреболии“, „дреболии“, писани не за публиката, а за себе си, така че „някак, не заради славата, да облекчи скръбното сърце“. Тогава той вижда основното дело на живота си не като леки италиански стихове, а като произведения на благороден латински. Но той влезе в историята със сонети, а не с монументалната епическа поема „Африка“, където се прославят подвизите на Сципион...

Това се случва особено често с великите разказвачи. Големият френски поет и критик, член на Френската академия Шарл Перо - беше много плодовит писател, автор на известни научни трудове, практикуваше право, беше довереник на финансиста Жан Колбер, главен контролер на Суринтенданта на кралските сгради и др. Като писател става известен сред съвременниците си с програмните си текстове - поемата „Епохата на Луи Велики“ и диалозите „Паралели между древното и модерното в областта на изкуството и науката“. В салоните той е цитиран като „Стените на Троя или произходът на бурлеската“. Ами приказките? Перо малко се срамуваше от тях. Той дори не посмя да публикува приказки под собственото си име, страхувайки се, че те ще подкопаят установената му репутация. Опитвайки се да защити славното си име от обвиненията, че работи с „нисък“ жанр, Шарл Перо поставя името на 19-годишния си син на корицата.

Тук трябва да се отбележи, че записването на фолклор от немски романтици не е изцяло академично по природа. Обработката на текста от издателите на „Вълшебният рог“ в някои случаи означаваше пълното му пренаписване. Поставяйки си единствената цел да реабилитират презряната досега народна песен, издателите безпрепятствено боравят със събраните от тях материали. Те сметнаха за необходимо да срешат косата на селската красавица и да я облекат с нова рокля, преди да я въведат в прилично общество. Всеки настоящ учител по фолклор би дал „неуспех“ на Арнима и Брентано за такова свободно боравене с материала, но... за щастие на немската поезия строгите учители не застанаха над хайделбергските романтици и те решиха какво да се счита за фолклор в тесен семеен кръг (поетът Ахим фон Арним се жени за сестрата на своята близка приятелка Бетина Брентано. Бетина фон Арним става негов верен колега по въпроса за събирането на фолклор).

В сборника „Вълшебният рог на момчето“ на Ахим фон Арним и Клеменс Брентано народни текстове, които нямат авторство и следователно преработени по свой собствен начин, съжителстват и са в сложно художествено взаимодействие с авторските текстове на съставителите. В много отношения колекцията представлява художествена измама. Така например историята за русалката, която по-късно става широко известна, е плод на въображението на Брентано.

Важно е да се отбележи това, защото Братя Грим, подчинявайки се на настоятелните препоръки на романтичните писатели от Хайделберг, поеха по пътя да направят приказките по-литературни. По-точно, Вилхелм се зае с тази работа, а Якоб предпочете да не участва в нея. Но повече за това по-късно.

Всичко започва, когато Ахим фон Арним посещава свои приятели в град Касел през 1812 г. И прочетох един от техните ръкописи, „разхождайки се из стаята“. В същото време фон Арним се задълбочи толкова много в четенето си, че - както се казва в апокрифа - " не забеляза как едно питомно канарче, което изглежда се чувстваше страхотно в гъстите си къдрици, балансираше на главата му, лесно махайки с крила".

Тази сцена е достигнала до нас в описанието на Братя Грим. Якоб и Вилхелм бяха същите приятели на Ахим фон Арним, чийто ръкопис прочетох с такъв ентусиазъм, че не забелязах канарчето на главата си. Братя Грим, много плодовити писатели, се отнасяха с голямо уважение към мнението на Ахим.
Но те бяха много изненадани, че фон Арним предпочете сборник с приказки пред всички останали ръкописи, прочетени тази вечер.

Вилхелм по-късно пише: „Именно той, Арним, който прекара няколко седмици с нас в Касел, ни насърчи да издадем книгата! Той вярваше, че не трябва да отлагаме това дълго, тъй като в преследването на пълнотата въпросът може да се проточи твърде дълго. " Все пак всичко е написано толкова чисто и толкова красиво“, каза той с добродушна ирония.”

И така, на 18 октомври 1812 г. - "точно една година преди битката при Лайпциг" (бележка на Якоб Грим), в момент, когато цяла Европа чакаше новини от Русия, където Наполеон беше заседнал, Вилхелм Грим написа предговора към първото им издание: „ Смятаме за благословия, когато се случи буря или друго бедствие, изпратено от небето, да събори цялата реколта на земята и някъде близо до нисък плет или храст, граничещ с пътя, ще остане недокоснато място и отделни класчета ще останат да стоят там като те стояха. Пак ще изгрее благодатното слънце и те ще растат, самотни и незабелязани, ничий бърз сърп няма да ги ожъне, за да напълни богати хамбари, но в края на лятото, когато се напълнят и узреят, бедни, честни ръце ще ги намерят и , като ги вържат грижливо, класче до класче, ценени по-високо от цели снопове, ще ги отнесат у дома, където ще им служат за храна през цялата зима, а може би ще дадат и единственото семе за бъдеща сеитба. Същите чувства изпитваме, когато погледнем богатството на немската поезия от отминали времена и видим, че от толкова много нищо живо не е оцеляло, дори споменът за него е избледнял и са останали само народните песни и тези наивни домашни приказки. Места край печката, край кухненската камина, тавански стълби, незабравени празници, поляни и гори с тяхната тишина, но най-вече ведра фантазия – това са живите плетове, които са ги съхранили и пренесли от една епоха в друга».

Братя Грим свързват колекционерската нужда с историческото съзнание за преходността на нещата, бързата промяна на самия живот. Творбите на братя Грим са пропити с патоса на това, което може да се изрази с фразата „още“. Те, израснали в епохата на революционните промени и Наполеоновите войни, изпитаха от първа ръка как стабилните житейски планове могат да се превърнат в прах, колко бързо се мени времето и затова оправдаха актуалността на своите научни намерения с желанието да бързо спасете това, което историята може да остави без внимание.

„Още не“ е мотивиращият мотив в една епоха, когато след Френската революция и Наполеоновите войни Европа се променя с удивителна скорост. „Засега” е възможно да се регистрират променящите се стари форми на езика, диалектизмите, архаизирането на имена. „Засега“ - можете да запишете устно творчество. "За момента" братята могат да запазят следи от стария германски закон, който оцелява въпреки успеха на римските закони. „Засега“ Грим може би се опитват да спасят старата немска поезия от забрава. „В един момент ще бъде твърде късно“, отбелязва Якоб Грим в своя „Апел към всички приятели на немската поезия и история“ (1811). „Засега“ е възможно да се изучават поне останките от миналото, но скоро и те ще бъдат изгубени завинаги.
Патосът, свързан с „все още“, означава, че всеки съществен момент от миналото е достоен да бъде записан. Трябва да се запише, дори само за да можем да разберем и възстановим историческите връзки.

Още от предговора: “ Тази наивна близост до нас на най-големите и най-малките е изпълнена с неописуем чар и предпочитаме да чуем разговора на звездите с едно бедно дете, изоставено в гората, отколкото най-изящната музика. Всичко красиво в тях изглежда златно, обсипано с перли, дори и хората тук са златни, а нещастието е тъмна сила, страшен великан човекоядец, който обаче е победен, тъй като наблизо има добра фея, която знае как най-добре да отблъсне нещастие».

Предговорът към сборника завършва с тези думи: „ Предаваме тази книга в добри ръце, като същевременно мислим за великата и добра сила, която се съдържа в тях, и искаме тя да не попадне в ръцете на онези, които не искат да дадат дори тези трохи от поезия на бедните и слаб».

Арним се свързва с издателството на Раймер в Берлин. В края на септември братята изпращат ръкописа на издателството. И така, малко преди коледните празници на 1812 г., Джейкъб държеше новоиздадената книга „Детски и битови приказки“.

Първото издание на първия том беше около деветстотин екземпляра. Книгата не се радва веднага на успех и всеобщо одобрение. Веднага след излизането на първото издание тази колекция от приказки беше подложена на оглушително остра критика. Август Вилхелм Шлегел написа остра рецензия. " Ако някой чисти килер, пълен с всякакви глупости, и в същото време изразява уважението си към всички боклуци в името на „древните легенди“, тогава това е твърде много за разумните хора».

Вторият том с приказки, издаден през 1815 г., не е разпродаден. Около една трета от тиража остана непотърсен и беше унищожен.

Неразбран от съвременниците

Нещо подобно се случи с много други книги на Братя Грим. Техните лингвистични трудове, както и изследванията им по история на литературата, изучаването на легенди, приказки и митове, трудовете им по история на правото, обичаите и нравите, както и политическата им дейност, рядко са получавали такава оценка като смятаха за оправдани.

Джейкъб и Вилхелм постоянно са в конфликт с началниците си. Те постоянно се сблъскват с факта, че съвременниците им не признават заслугите им.

Напълно пренебрегвайки заслугите им, курфюрстът на Хесен-Касел през 1829 г. отказва да ги назначи на работа в неговата библиотека, на която те се надяват дълги години. Директорът на библиотеката на курфюрста тогава беше назначен вместо него от марбургския професор Йохан Лудвиг Фьолкел, когото братя Грим не можеха да приемат на сериозно, тъй като той всъщност смяташе намерените в къщите на Касел парчета за творения на древността, което много зарадва курфюрста . Фьолкел също беше известен с това, че веднъж погрешно сбърка проядените от червеи стени с германски руни. Братя Грим бяха третирани безцеремонно. Според слуховете те знаели ироничните думи, изречени от курфюрста по повод заминаването им за Гьотинген: „ Лордовете Грим си тръгват! Голяма загуба! Не са направили нищо за мен през цялото това време!»

Очевидно съвременниците просто не са били готови за „ уважително отношение към незначителното„Точно това каза презрително историкът на изкуството Сулпис Боасерет през 1815 г. в писмото си до Гьоте.

И наистина: защо беше необходимо да се занимаваме с неясни образци на средновековна поезия, открити в някакви купища стари боклуци? Защо беше необходимо педантично да се задълбочаваме в не много подходящи аспекти на немската граматика? Защо да изучаваме щателно пропуснатите възможности на историческата лингвистика? Имайки предвид, че в онези дни всеки владетел на германската държава-джудже можеше да има до себе си професор или библиотекар, който смело даваше отговори на всички въпроси на Вселената, предлагаше своя универсален философски концентрат и разкриваше последните тайни на битието.

Освен това защо просветените хора трябва да се интересуват от истории за древни герои и рицари, за вещици и магьосници? Може би „Детски и семейни приказки” са изпратили децата по грешен път и не са били подходящи за образователни цели? Братя Грим обаче вярват в това, което правят. Те винаги бяха готови да поемат риска от провал – така беше с всеки нов проект.

Всемогъщият Бог на детайлите

Повечето от техните разкази за себе си в Учения лексикон от 1831 г. са посветени не на героична изследователска работа, не на важни открития и големи научни постижения, а на детството и младостта. Разказва се за прасковата, която расте зад къщата на родителите им, за градината, в която са играли, за това как са се научили да четат и пишат, за детските болести, за военните паради, за разходките с файтон с роднини, а също и за тяхното училище дни, проведени в Кесел. Учените вмъкват в автобиографиите си точно такъв материал, който много от техните съвременници трябва да са смятали за неуместен и маловажен. Освен това, със силна провокативна склонност, те декларираха, че детското внимание и детството като цяло са съществен елемент от тяхната изследователска програма. Според тях човекът, който гледа на света с „чистия поглед“ на дете, също проявява интерес към дреболии и второстепенни въпроси, които избягват вниманието на възрастен. Братята вярвали, че именно тази отвореност към малкото и незначителното води до истински открития и прави учения учен.

« Изследовател на природата, - подчерта Якоб Грим в работата си „За женските имена, свързани с цветя“, - наблюдава с еднакво внимание и с голям успех както големи, така и малки, тъй като най-малкото съдържа доказателствата за най-великото. Защо, например, пита той, „в историята и поезията не трябва да се събира и изучава това, което изглежда незначително?„Според него ключът към мира е в детайлите, а не в нещо голямо, сензационно или привличащо вниманието на всички.

Затова в биографичния си очерк Вилхелм мечтае за изследвания, посветени на нещо „специално“, и като пример цитира анатомичния трактат на Пиер Лион за полските гъсеници от 1762 г., който заема повече от 600 страници и представлява монументално изследване на мъничкото насекомо.

„Уважителното отношение към незначителното“, толкова характерно за Просвещението, формира основата на отношението на Братя Грим към себе си - и в същото време им служи като защита срещу критика от всички, които не искат да се отнасят към работата им с дължимото уважение. „Много е лесно ... понякога да се отхвърли като незаслужаващо внимание това, което най-ясно се е проявило в живота, и вместо това изследователят продължава да се отдава на изучаването на онези неща, които може да пленяват, но всъщност не насищат или подхранвам.” С тези думи Вилхелм Грим завършва раздела в своята биография, посветен на светоусещането на децата.

Именно това съзнание за преходността и несходството на историческите епохи, възприемането на миналото като нещо мимолетно, а модерното като нещо, което се променя с изключителна бързина, принадлежи към фундаменталния опит – то определя патоса, свързан с „още“ , което изисква фиксиране на детайлите от миналото, поне за да можем да разберем и реконструираме историческите взаимоотношения. Може би с помощта на нещо незначително човек може да разбере, че светът някога е бил напълно различен и възприеман по различен начин. Може би човек е в състояние да разбере, че други ценности са съществували преди, други отношения са преобладавали и че редът на нещата се е променил значително оттогава. В крайна сметка историята е трансформация. Непрекъсната, безкрайна трансформация.

Трансформация на приказки

Отначало, за разлика от Брен Тано, който свободно борави с приказните сюжети и ги преработва в зависимост от художествената задача, Братя Грим не променят нищо, още по-малко го изкривяват. Разбира се, докато записваха това, което чуха, те мислеха за тази или онази фраза. Разбира се, имаше и противоречия във възгледите. Джейкъб беше по-склонен към научната точност. Като издател той, позовавайки се на своите методи и принципи, пише: „ Преработването и усъвършенстването на тези неща винаги ще ми бъде неприятно, защото се правят в интерес на една неправилно разбрана необходимост за нашето време, а за изучаването на поезия те винаги ще бъдат досадна пречка" Не му беше лесно да отстъпи на Вилхелм, привърженик на художествено-поетичното лечение. Но тъй като братята безусловно признаха необходимостта да се запази всичко историческо, тогава в процеса на представяне на окончателната версия на приказките нещата не достигнаха до значителни несъответствия. И двамата подхождаха внимателно към приказките, като се стремяха да ги запишат почти без промени, без да ги съкращават никъде, само с литературна обработка, за да заиграят отново в целия си поетичен блясък.

« Опитахме се да запазим приказките в цялата им девствена чистота,- пишат Братя Грим. — Нито един епизод в тях не е измислен, украсен или променен, тъй като се стремяхме да избегнем опитите да обогатим и без това богатите приказни сюжети чрез каквито и да било аналогии или реминисценции.” Но, от друга страна, те подчертаха: „От само себе си се разбира, че стилът и конструкцията на отделните части в по-голямата си част принадлежат на нас».

Сборникът с приказки на братя Грим първоначално няма ясна цел, тъй като е замислен като издание, способно да задоволи нуждите на всички категории читатели - обикновения читател, хората на науката и хората на изкуството.

Второто издание, подготвено от Вилхелм (1819), се различава значително от първото. Впоследствие Вилхелм продължава литературното редактиране на сборника, следвайки пътя на „приказната стилизация“, придавайки му по-голяма изразителност и еднообразие на формата. Вилхелм Грим публикува нови издания на тази публикация до смъртта си на 16 декември 1859 г. Преди всяко ново издание се правят промени в текстовете на приказките.
Без значение колко последователно по-късните версии се отклоняваха от оригинала, научната стойност на колекцията на Грим беше също толкова последователно намалена. И ако първите критици (същият Брентано) обвиняваха братята в грубостта на суровия материал, тогава днешните фолклористи ги обвиняват в прекомерна литературна обработка и небрежно отношение към изходния материал на народната приказка.

Вилхелм Грим промени завинаги текстовете на приказките. Много читатели биха се учудили, ако прочетат в първото издание приказки като „Рапунцел“, „Приказката за краля жаба или Железния Хенри“, „Хензел и Гретел“, „Пепеляшка“, „Червената шапчица“, „Спящата красавица“ или „Снежанка“. През годините тяхното съдържание се промени значително.

След това те бяха сменени от авторите на преразкази, адаптации, литературни адаптации, свободни преводи, филми на Дисни и Холивуд и др. Започвайки с Вилхелм Грим, текстовете са били „почистени“ в продължение на няколко века, омекотявайки и изрязвайки всички неприятни или съмнителни пасажи.

Много често, за да се оправдае това, се дава идеята, че въпреки факта, че първото издание е публикувано под заглавието „Детски и семейни приказки“, книгата не е написана за деца. Братята замислят книгата като академична антология. Това беше публикация за учени, написана от сериозни възрастни за сериозни възрастни. С нарастването на популярността на книгите обаче вълна от остри критики падна върху братята. Родителите смятаха, че приказките са твърде мрачни. Според моралистите те не са били достатъчно добри. И според църквата не са били достатъчно християни. Така че трябваше да променим съдържанието на приказките.

Злите майки в приказките за Снежанка и Хензел и Гретел се превърнаха в зли мащехи. Какъв беше първоначалният сюжет на Снежанка? В историята, разказана от Братя Грим през 1812 г., завистливата майка на Снежанка (не мащеха!) изпраща ловец да върне белия дроб и черния дроб на момичето, които майката е възнамерявала да маринова, сготви и изяде. Това е разказ за съперничеството между майка и дъщеря – женската версия на Едиповите страсти. В приказката на Братя Грим е включено и наказанието на една жестока майка. В историята тя се появява на сватбата на Снежанка, обута в нажежени железни обувки и танцува в тях, докато не падне мъртва.

В оригиналната история на „Пепеляшка” на Братя Грим (за разлика от версията на Шарл Перо) Пепеляшка получава дрехи за бала не от добрата фея, а от дърво, израснало от лескова клонка, напоена със сълзи на гроба на майка й. Историята с обувките изобщо не изглежда детинска в записа на Грим. Когато принцът идва да пробва обувката, най-старата от дъщерите на мащехата (и те са зли, коварни като самата мащеха) отрязва пръста й, за да влезе в обувката. Принцът я взема със себе си, но два бели гълъба на орех пеят, че обувката й е в кръв. Принцът обръща коня си назад. Същото се повтаря и с другата сестра, само че тя отрязва не пръста, а петата. Само обувката на Пепеляшка става. Принцът разпознава момичето и го обявява за своя булка. Когато принцът и Пепеляшка минават покрай гробището, гълъбите летят от дървото и сядат на раменете на Пепеляшка - единият отляво, другият отдясно и остават да седят там.

« И когато дойде време да празнуват сватбата, се появиха и коварните сестри - искаха да я поласкаят и да споделят щастието си с нея. И когато сватбеното шествие отиваше към църквата, най-големият беше отдясно на булката, а най-младият отляво; и гълъбите изкълваха по едно око на всеки от тях. И тогава, когато се връщаха от църквата, най-големият вървеше отляво, а най-малкият отдясно; и гълъбите изкълваха по едно око за всеки от тях. Така те бяха наказани за своята злоба и измама до края на живота си със слепота.».

Трябваше да премахнем всякакви намеци за секс от текстовете, както например в приказката „Рапунцел“. В оригиналната версия злата вещица затвори Рапунцел в кула. Един ден един принц тайно си проправил път към нея. След това си тръгна, като успя да не събуди вещицата. Но Рапунцел все пак преля чашата. как? Тя, сякаш нищо не се е случило, попитала вещицата защо роклята й е малка. По някаква причина стана тясно в колана. Вещицата веднага се досети, че Рапунцел е бременна. В по-късните издания Братя Грим премахнаха тези подробности от текста, както и други препратки към предбрачния секс.
Третият от братята Грим, Емил, работи върху художественото оформление на книгите и добавя християнски символи към илюстрациите. Така Библията скоро се появи на нощното шкафче на бабата на Червената шапчица.

И тъй като Приказките стават по-консервативни, нараства и тяхната популярност. Най-накрая родителите престанаха да се срамуват, когато ги четат на децата си, и приказките заживяха нов живот. Сега, 200 години по-късно, все още знаем за приключенията на Рапунцел, Пепеляшка и Снежанка, въпреки че някои от подробностите за тези приключения са изчезнали от книгите.

И човек може само да си помисли - какво щеше да стане, ако Якоб и Вилхелм не бяха променили текстовете на своите приказки? Щяха ли имената им да са известни и до днес?

Една вечер млад барабанист вървял сам през полето. Той се приближава до езерото и вижда три парчета бяло платно да лежат на брега. „Какво тънко бельо“, каза той и пъхна едно парче в джоба си. Прибра се, забрави да мисли за находката си и си легна. Но щом заспа, стори му се, че някой го вика по име. Той започна да се вслушва и чу тих глас, който му каза: „Барабанче, събуди се, барабанистко!“ А нощта беше тъмна, той не виждаше никого, но му се струваше, че някаква фигура се втурва пред леглото му, първо се издига, после пада.

какво ти трябва - попита той.

Живяло едно време едно бедно овчарче. Баща му и майка му починаха, тогава началниците му го изпратиха в къщата на богаташ, за да го нахрани и отгледа. Но богаташът и жена му имаха зло сърце и с цялото си богатство бяха много скъперници и нелюбезни към хората и винаги се сърдеха, ако някой се възползва дори от парче хляб. И колкото и да се стараеше бедното момче да работи, малко го хранеха, но много го биеха.

Имало едно време един стар мелничар при мелницата; Той нямаше жена и деца и имаше трима слуги. Те останаха при него няколко години и той им каза един ден:

Аз вече остарях, сега трябва да седна на печката, а вие идете да се скитате по света; и който ми доведе най-хубавия кон, ще му дам мелницата и той ще ме храни, докато умра.

Третият работник беше пълнител на мелницата и всички го смятаха за глупак и не му възложиха мелницата; Да, самият той изобщо не искаше това. И тримата си тръгнаха и, като се приближиха до селото, казаха на Ханс Глупака:

В древни времена, когато Господ Бог още ходеше по земята, се случи една вечер да се умори, настигна го нощ и нямаше къде да пренощува. И имаше две къщи край пътя, една срещу друга; Имаше една голяма и красива, а другата беше малка и неугледна на вид. Голямата къща принадлежеше на богатия, а малката на бедния. Господ си помислил: „Няма да безпокоя богатия, ще прекарам нощта при него“. Богаташът ги чул да чукат на вратата му, отворил прозореца и попитал непознатия от какво има нужда.

Преди много време в света живял един цар и той бил известен по цялата земя със своята мъдрост. Всичко му беше известно, сякаш някой му изпращаше новини за най-тайните неща по въздуха. Но той имаше странен обичай: всеки обед, когато всичко беше изчистено от масата и нямаше никой друг, надежден слуга му носеше друго ястие. Но беше покрито и дори слугата не знаеше какво има на това ястие; и никой не знаеше за това, защото царят отвори ястието и започна да яде едва когато остана съвсем сам.

Това продължило дълго време, но един ден любопитството надвило слугата, той не се сдържал и отнесъл ястието в стаята си. Затворил добре вратите, вдигнал капака от съда и видял бяла змия да лежи там. Той я погледна и не можа да устои да я опита; отряза парче и го сложи в устата си.

Веднъж една жена с дъщеря си и доведената си дъщеря излязоха на полето да косят трева и Господ Бог им се яви в образа на просяк и попита:

Как мога да се доближа до селото?

"Ако искаш да знаеш пътя", отговорила майката, "потърси го сам."

И ако се притеснявате, че няма да можете да намерите пътя си, тогава вземете водач.

Една бедна вдовица живееше сама в колибата си, а пред колибата имаше градина; В тази градина растяха две розови дървета и на едната цъфтяха бели рози, а на другата - алени; и тя имаше две деца, подобни на тези розови дървета, едното се казваше Снежанка, а другото беше Алено цвете. Те бяха толкова скромни и мили, толкова трудолюбиви и послушни, че нямаше такива хора на света; само Снежанка беше още по-тиха и нежна от Аленото цвете. Алоцветик скочи и тичаше все повече и повече през ливадите и нивите, късайки цветя и ловейки пеперуди; и Снежанка - най-често седеше вкъщи до майка си, помагаше й в домакинската работа, а когато нямаше работа, й четеше нещо на глас. И двете сестри се обичаха толкова много, че когато отиваха някъде, винаги се държаха за ръце и ако Снежанка казваше: „Винаги ще бъдем заедно“, тогава Аленото цвете й отговаряше: „Да, докато сме живи, ние никога няма да се разделим” – а майката добавила: „Каквото има единият от вас, нека го сподели с другия.”

Имало едно време една красива кралица. Един ден тя шиеше до прозореца, случайно убоде пръста си с игла и капка кръв падна върху снега, лежащ на перваза на прозореца.

Аленият цвят на кръвта върху снежнобялата покривка й се стори толкова красив, че кралицата въздъхна и каза:

О, как бих искал да имам дете с бяло като сняг лице, с алени като кръв устни и черни като смола къдрици.

Изминаха много години от първото публикуване на „Детски и битови приказки“ на Братя Грим. Изданието беше най-скромното както на външен вид, така и на обем: книгата съдържаше само 83 приказки вместо 200, публикувани в момента. Предговорът, въведен към колекцията от братя Грим, е подписан на 18 октомври, незапомнящата се 1812 г. Книгата беше оценена в тази епоха на германско самосъзнание, в тази епоха на пробуждане на пламенни националистически стремежи и великолепен разцвет на романтиката. Още приживе на братя Грим тяхната колекция, непрекъснато допълвана от тях, вече е претърпяла 5-6 издания и е преведена на почти всички европейски езици.

Тази колекция от приказки беше почти първото, младежко произведение на братя Грим, първият им опит по пътя на научно събиране и научна обработка на паметници на древната немска литература и националност. Следвайки този път, братя Грим по-късно придобиха голяма слава като светила на европейската наука и, посветили целия си живот на своите огромни, наистина безсмъртни произведения, косвено оказаха много силно влияние върху руската наука и върху изучаването на руския език, древността и националност. Името им също се радва на шумна, заслужена слава и в Русия и се произнася от нашите учени с дълбоко уважение... С оглед на това признаваме, че тук не би било излишно да включим кратък, стегнат биографичен очерк на живота и работа на известните братя Грим, които немците с право наричат ​​„бащите и основателите на немската филология“.

По произход Братя Грим принадлежат към средната класа на обществото. Баща им първо е бил адвокат в Ханау, а след това постъпва в юридическата служба на принца на Ханау. Братя Грим са родени в Ханау: Якоб - 4 януари 1785 г., Вилхелм - 24 февруари 1786 г. От най-ранна младост ги свързват най-тесни връзки на приятелство, които не спират до смъртта им. Нещо повече, и двамата, дори по самата си природа, сякаш се допълваха: Якоб, като най-големият, беше физически по-силен от брат си Вилхелм, който беше постоянно много болен от младостта си и стана по-здрав едва на старини . Баща им умира през 1796 г. и оставя семейството си в много затруднено положение, така че само благодарение на щедростта на леля си от страна на майка си, братята Грим успяват да завършат обучението си, за което вече са показали блестящи способности много рано на. Първо учат в Каселския лицей, след това постъпват в Марбургския университет с твърдото намерение да изучават правни науки за практическа работа, следвайки примера на баща си. Те всъщност слушаха лекции в Юридическия факултет и учеха право, но естествените им наклонности си казаха думата и ги дръпнаха в съвсем друга посока. Още в университета те започват да посвещават цялото си свободно време на изучаване на местна немска и чуждестранна литература и когато през 1803 г. известният романтик Тик публикува своите „Песни на минезингерите“, към които той предшества със страстен, прочувствен предговор , братя Грим веднага почувстваха силно влечение към изучаването на германската древност и националности и решиха да се запознаят с древната немска ръкописна литература, базирана на оригиналите. Тръгнали по този път скоро след като напускат университета, братя Грим не го напускат до края на живота си.

През 1805 г., когато Якоб Грим трябваше да замине за известно време в Париж с научна цел, братята, свикнали да живеят и работят заедно, почувстваха тежестта на тази раздяла до такава степен, че решиха никога повече да не се разделят за каквато и да е цел - да живеят заедно и делят всичко наполовина един с друг.

Между 1805 и 1809 г. Якоб Грим е бил на служба: известно време е бил библиотекар на Джером Бонапарт във Вилхелмсгег, а след това дори държавен одитор. След края на войната с Франция Якоб Грим получава заповед от курфюрста на Касел да отиде в Париж и да върне в библиотеката на Касел онези ръкописи, които са били взети от нея от французите. През 1815 г. той е изпратен заедно с представител на електората на Касел във Виенския конгрес и дори му се открива печеливша дипломатическа кариера. Но Яков Грим изпитваше пълно отвращение към нея и като цяло в служебните си занимания виждаше само пречка пред заниманията с наука, на която беше отдаден с цялата си душа. Ето защо през 1816 г. той напуска службата, отхвърля предлаганата му професура в Бон, отказва високи заплати и предпочита пред всичко скромната позиция на библиотекар в Касел, където брат му вече е бил секретар на библиотеката от 1814 г. И двамата братя поддържат тази скромна позиция до 1820 г., през което време усърдно се посвещават на своите научни изследвания и този период от живота им е най-плодотворен по отношение на тяхната научна дейност. През 1825 г. Вилхелм Грим се жени; но братята все още не се разделиха и продължиха да живеят и работят заедно.

През 1829 г. умира директорът на библиотеката в Касел; неговото място, разбира се, по всички права и справедливост трябваше да отиде при Якоб Грим; но непознат, който не се е обявил за заслуга, е предпочетен пред него и двамата братя Грим, обидени от тази крещяща несправедливост, се оказват принудени да подадат оставка. От само себе си се разбира, че Братя Грим, които по това време вече са станали много известни със своите произведения, не са останали бездействащи. Якоб Грим е поканен в Гьотинген през 1830 г. като професор по немска литература и старши библиотекар в тамошния университет. Вилхелм постъпва на същото място като младши библиотекар и през 1831 г. е издигнат до извънреден, а през 1835 г. до обикновен професор. И двамата учени братя имаха добър живот тук, особено защото тук срещнаха приятелски кръг, който включваше първите светила на съвременната немска наука. Но престоят им в Гьотинген е кратък. Новият крал на Хановер, който се възкачи на трона през 1837 г., планира с едно натискане на писалката да унищожи конституцията, дадена на Хановер от неговия предшественик, което, разбира се, предизвика общо недоволство срещу него в цялата страна; но само седем професори от Гьотинген имаха достатъчно гражданска смелост да протестират публично срещу такова неразрешено нарушение на основния държавен закон. Сред тези седем смелчаци бяха Братя Грим. Крал Ернст Август отговори на този протест, като незабавно уволни всичките седем професори от длъжностите им и изгони от границите на Хановер онези от тях, които не са местни жители на Хановер. В рамките на три дни братя Грим трябваше да напуснат Хановер и временно да се установят в Касел. Но общественото мнение в Германия се застъпи за известните учени: беше открита обща подписка за осигуряване на Братя Грим от нуждата и двама големи немски книгоразпространители и издатели (Раймер и Хирцел) се обърнаха към тях с предложение за съвместно съставяне на немски речник на най-широка научна основа. Братя Грим приеха това предложение с най-голяма готовност и след необходимата, доста продължителна подготовка, се заеха с работа. Но не им се наложи да останат дълго в Касел: приятелите им се погрижиха за тях и им намериха просветен покровител в лицето на пруския престолонаследник Фридрих Вилхелм, а когато той се възкачи на трона през 1840 г., веднага извика учените братя до Берлин. Те са избрани за членове на Берлинската академия на науките и като академици получават правото да изнасят лекции в Берлинския университет. Скоро и Вилхелм, и Якоб Грим започват да изнасят лекции в университета и оттогава живеят в Берлин непрекъснато до смъртта си. Вилхелм умира на 16 декември 1859 г.; Яков го последва на 20 септември 1863 г., в 79-ата година от неговия труден и плодотворен живот.

Що се отнася до значението на научната дейност на братя Грим, то, разбира се, не подлежи на нашата оценка в тази кратка биографична бележка. Тук можем да се ограничим само до изброяване на най-важните им трудове, донесли им голяма известност като европейски учени, и да посочим различията, които съществуват в дейността на Якоб и Вилхелм Грим и до известна степен характеризират личното им отношение към науката.

Дори тези, които не обичат приказките, са запознати със сюжетите на Пепеляшка, Рапунцел и Палечка. Всички тези и стотици други приказки са записани и преработени от двама братя лингвисти. Те са известни на целия свят под имената Якоб и Вилхелм Грим.

Семейна афера

Синовете на адвоката Грим, Якоб и Вилхелм, са родени с една година разлика. Джейкъб е роден в началото на януари 1785 г. Вторият син в семейство Грим, Вилхелм, се появява година по-късно, на 24 февруари 1786 г.

Младежите рано остават сираци. Още през 1796 г. те попадат под грижите на леля си, която прави всичко възможно да подкрепя желанието им за учене и нови знания.

Университетът за юристи, в който влязоха, не плени любознателните им умове. Братя Грим се интересуват от лингвистика, съставят немски речник, а от 1807 г. започват да записват приказки, които са чули по време на пътуванията си в Хесен и Вестфалия. Имаше толкова много „приказен“ материал, че Братя Грим решиха да публикуват историите, които бяха записали и преработили.

Приказките не само направиха братята известни, но и дадоха на един от лингвистите семейно щастие. Така Доротея Уайлд, от чиито думи са записани историите за Хензел и Гретел, Лейди Снежна буря и историята за магическата маса, по-късно става съпруга на Вилхелм.

Приказките се оказаха интересни за широк кръг читатели. Само през живота на братята техните колекции от приказки са преведени на повече от сто езика. Успехът поддържа интереса на Якоб и Вилхелм към работата им и те с ентусиазъм търсят нови разказвачи.

Колко приказки са събрали Братя Грим?

Първоначалната публикация на събрания материал от Братя Грим включва 49 приказки. Във второто издание, което се състоеше от два тома, те бяха вече 170, друг брат Грим, Лудвиг, участваше в отпечатването на втората част. Той обаче не беше колекционер на приказки, но умело илюстрира това, което Якоб и Вилхелм преработиха.

След първите две издания на сборници с приказки последваха още 5 издания. В последното, 7-мо издание, Братя Грим избраха 210 приказки и легенди. Днес те се наричат ​​„Приказките на братя Грим“.

Изобилието от илюстрации и близостта до първоизточника направиха приказките предмет на обсъждане и дори дебат. Някои критици обвиниха лингвистите, че са твърде „детски“ в детайлите на публикуваните приказки.

За да задоволят интереса на младите читатели към творчеството си, Братя Грим публикуват 50 редактирани приказки за деца през 1825 г. До средата на 19 век тази колекция от приказки е преиздадена 10 пъти.

Признание на потомството и съвременна критика

Наследството на лингвистите Грим не е забравено дори години по-късно. Те се четат на деца от родители по целия свят, а по тях се поставят представления за малките зрители. Популярността на приказките нарасна толкова много през последния век и половина, че през 2005 г. ЮНЕСКО включи работата на Братя Грим в списъка на Паметта на света.

Сценаристите си играят със сюжетите на приказките на Грим за нови анимационни филми, филми и дори телевизионни сериали.

Въпреки това, като всяко грандиозно произведение, приказките на братя Грим все още са обект на критика и различни интерпретации. Така някои религии наричат ​​само няколко приказки от наследството на братята „полезни за душите на децата“, а нацистите по едно време са използвали техните истории, за да популяризират нехуманните си идеи.

Видео по темата