Какво е фолклор? Жанрове на руския фолклор: вековната мъдрост на народа, пренесена през вековете

Темата на устното народно творчество в руската литература е изключително разнообразна, има множество жанрове и видове фолклор. Всички те са се формирали постепенно, в резултат на живота и творческата дейност на хората, проявени в продължение на няколкостотин години. В момента в литературата има специфични видове фолклор. Устното народно творчество е онзи уникален пласт от знания, на основата на който са изградени хиляди класически произведения.

Тълкуване на термина

Фолклорът е устно народно творчество, надарено с идейна дълбочина и високохудожествени качества, то включва всички поетични, прозаични жанрове, обичаи и традиции, съпроводени със словесно художествено творчество. Фолклорните жанрове се класифицират по различни начини, но основно има няколко жанрови групи:

1. Трудови песни - формирани в процеса на работа, например сеитба, оран, сенокос. Те представляват различни викове, сигнали, песнопения, прощални думи и песни.
2. Календарен фолклор - заговори, знаци.
3. Сватбен фолклор.
4. Надгробни оплаквания, наборни оплаквания.
5. Необредният фолклор е малки фолклорни жанрове, пословици, басни, знаци и поговорки.
6. Устна проза - предания, легенди, приказки и случки.
7. Детски фолклор - пестушки, стихчета, приспивни песни.
8. Песен епос (героичен) - епос, поеми, песни (исторически, военни, духовни).
9. Художествено творчество - магическо, ежедневни приказкии приказки за животни, балади, романси, песнички.
10. Фолклорен театър - рак, вертеп, кукери, представления с кукли.

Нека да разгледаме най-често срещаните видове фолклорпо-подробно.

Трудови песни

Това е песенен жанр отличителна чертаот които задължително подпомагане на трудовия процес. Трудовите песни са начин за организиране на колективна, социална работа, задаване на ритъм с помощта на проста мелодия и текст. Например: „Уау, нека станем малко по-приятелски, за да стане по-забавно.“ Такива песни помагаха за започване и завършване на работа, сплотяваха работническия отряд и бяха духовни помощници в тежкия физически труд на хората.

Календарен фолклор

Този вид устно народно творчество принадлежи към обредните традиции на календарния цикъл. Животът на селянин, който работи на земята, е неразривно свързан с климатичните условия. Ето защо се появиха огромен брой ритуали, които се изпълняваха за привличане на късмет, просперитет, голямо потомство от добитък, успешно земеделие и т.н. Най-почитаните празници в календара бяха Коледа, Масленица, Великден, Богоявление и Троица. Всеки празник беше съпроводен с песни, песнопения, заклинания и ритуални действия. Нека си спомним известния обичай да се пеят песни на Коляда в нощта срещу Коледа: „Студът не е проблем, Коляда чука на къщата. Коледа идва в къщата и носи много радост.”

Сватбен фолклор

Всяко място е имало свои собствени видове фолклор, но най-вече са били оплаквания, присъди и песни. Сватбеният фолклор включва песенни жанрове, съпровождащи три основни ритуала: сватовство, сбогуване на родителите с булката и сватбено тържество. Например: „Вашият продукт, нашият търговец, е просто чудо!“ Ритуалът по предаване на булката на младоженеца беше много колоритен и винаги беше придружен както от провлачени, така и от кратки весели песни. На самата сватба песните не спряха; те оплакаха неженения живот, пожелаха любов и семейно благополучие.

Извънобреден фолклор (малки жанрове)

Тази група на устното народно творчество включва всички видове малки жанрове на фолклора. Тази класификация обаче е двусмислена. Например много от видовете са свързани с детския фолклор, като забавления, приспивни песни, гатанки, забавки, закачки и др. В същото време някои изследователи разделят всички фолклорни жанрове на две групи: календарно-обредни и необредни.

Нека разгледаме най-популярните видове малки жанрове на фолклора.

Поговорката е ритмичен израз, мъдра поговорка, която носи обобщена мисъл и има заключение.

Знаци - кратък стих или израз, разказващ за онези знаци, които ще помогнат за предсказване на природни явления и време.

Поговорката е фраза, често с хумористичен уклон, осветляваща житейско явление или ситуация.

Поговорката е кратък стих, който се отнася до природни явления, живи същества и околни предмети.

Езикът е малка фраза, често римувана, с думи, които са трудни за произнасяне, предназначени да подобрят дикцията.

Устна проза

Устната проза включва следните видове руски фолклор.

Легенди - разказ за исторически събитияв народния преразказ. Героите на легендите са воини, царе, принцове и др.

Легендите са митове, епични истории за героични дела, хора, покрити с почести и слава; като правило този жанр е надарен с патос.

Bylichki са кратки истории, които разказват за срещата на героя с някакви „зли духове“, реални инциденти от живота на разказвача или неговите приятели.

Случи се - резюменещо, което наистина се е случило веднъж и с някого, докато разказвачът не е свидетел

Детски фолклор

Този жанр е представен в разнообразни форми – поетични, песенни. Видовете детски фолклор са това, което съпътства детето от раждането му до порастването му.

Пестушките са кратки стихчета или песнички, които придружават първите дни на новороденото. С тяхна помощ те кърмели и отглеждали деца, например: „Славеят пее, пее, хубав и хубав“.

Детските стихчета са малки мелодични стихотворения, предназначени за игра с деца.

Разтягай се, разтягай се

Роток - говорещ,

Дръжки - дръжки,

Ходещи крака.

Призиви - поетични и песенни обръщения към природата и животните. Например: „Червено лято, ела, донесе топли дни.“

Вицът е кратка приказка, изпята на дете, кратка история за света около него.

Приспивните песни са кратки песни, които родителите пеят на детето си вечер, за да го приспиват.

Гатанка - поетични или прозаични изречения, които изискват решаване.

Други видове детски фолклор са броилки, закачки и басни. Те са изключително популярни в наше време.

Епос на песента

Героичният епос демонстрира най-древните видове фолклор, разказва за събития, случили се някога, в песенна форма.

Епосът е стара песен, разказана в тържествен, но лежерен стил. Прославя героите и разказва за техните героични дела в полза на държавата, руското отечество. за Добриня Никитич, Волга Буслайваич и др.

Историческите песни са вид трансформация на епическия жанр, където стилът на представяне е по-малко красноречив, но се запазва поетичната форма на разказа. Например „Песента на пророческия Олег“.

Художествено творчество

Тази група включва епически и песенни жанрове, създадени в духа на народното и художествено творчество.

Приказката е кратък или дълъг епичен разказ, един от най-разпространените жанрове на устното народно творчество за измислени събития и герои. Всичко това е фолклор, видовете приказки в него са следните: магически, битови и отразяват онези идеи за света, доброто, злото, живота, смъртта, природата, които са съществували сред хората. Например доброто винаги побеждава злото и в света има прекрасни митични създания.

Баладите са поетични песни, жанр на песенното и музикално творчество.

вицове - специален видепически разказ за комични ситуации от живота на хората. Първоначално те не са съществували във вида, в който ги познаваме. Това бяха истории, които бяха завършени по смисъл.

Басни - кратък разказ за невъзможни, невероятни събития, нещо, което е измислица от началото до края.

Частушка е малка песен, обикновено четиристишия с хумористично съдържание, разказваща за събития и случки.

Фолклорен театър

Уличните представления бяха много разпространени сред хората, сюжетите за тях бяха различни по жанр, но най-често с драматичен характер.

Вертепът е вид драматично произведение, предназначено за уличен куклен театър.

Райок е вид картинен театър, устройство под формата на кутия със сменящи се рисунки;

Представената класификация е най-често срещаната сред изследователите. Въпреки това си струва да се разбере, че видовете руски фолклор се допълват взаимно и понякога не се вписват в общоприетата класификация. Ето защо, когато се изучава въпросът, най-често се използва опростен вариант, където се разграничават само 2 групи жанрове - обреден и необреден фолклор.

Развитието на обществото се основава на способността на всяко ново поколение да възприема опита, натрупан от хората, живели преди тях. Това важи за всички сфери на живота. Какво е фолклор? Именно такъв творчески опит се предава на потомците за съхранение и по-нататъшно развитие.

Художествените традиции са силни в изобразителното изкуство, народните занаяти, музиката и танците. Но основата, която до голяма степен определя националния характер, винаги е била устното народно творчество.

Народна мъдрост

Терминът "фолклор" (староанглийски folc lore - " народна мъдрост") е измислен в средата на деветнадесети век от Уилям Джон Томс, английски историк и археолог. Учените различни странихората имат различни разбирания за това какво е фолклор. Определяйки го като народна литератураи формите на народното творчество, свързани със словото, се приемат от нашите изкуствоведи. На Запад фолклорът включва традиции в различни странибита и културния живот: в жилището, облеклото, готвенето и др.

Общата същност на тези определения е художествено-творчески опит, предаван и съхраняван от много поколения. Този опит се основава на реалностите на живота и е тясно свързан с условията на труд и ежедневието на хората. И епични приказки, И кратки поговорки- отразяване на народните представи за заобикалящата природа, исторически събития, духовни и материални неща. Тясната връзка с работата и ежедневието е основната характеристика на народното изкуство, неговата разлика от класическите видове художествена дейност.

Литературата и фолклорът – изкуството на словото

Има различия в разбирането какво е фолклор и какво е традиционна литература. Един от видовете словесно творчество съществува в паметта на хората и се предава главно в устно, а средството за съхранение и предаване на художествен текст е книгата. В литературата авторът на дадено произведение има конкретно име и фамилия. А народната поезия е анонимна. Писателят твори предимно сам; приказката или епосът са резултат от колективно творчество. Разказвачът е в пряк контакт и взаимодействие с публиката, въздействието върху читателя е косвено и индивидуално.

Новостта на идеите и новаторството във възгледите за реалността са това, което се цени в книгата. Традициите, родени от предишни поколения, са това, което е фолклорът в литературата. Писателят е намерил уникално и точно място за всяка дума в разказ, роман или роман. Всеки нов разказвач прави свои собствени промени в приказка или анекдот и това изглежда като елемент на творчество.

Очевидна и значима е и връзката между народното и традиционното словотворчество. Най-древните паметници на литературата са родени от записани устни традиции. Много форми на поетични и прозаични писания са заимствани от фолклора. От колективното изкуство на словото идват приказките на Пушкин и Ершов, Толстой и Горки, приказките на Бажов. Какво е фолклорът в литературата днес? В песните на Висоцки присъстват герои от народното творчество. „Приказката за стрелеца Федот“ от Филатов е народна по форма и език. Това е пример за взаимното влияние на традиционната литература и фолклора. Той беше разглобен на кавички и „отиде при хората“.

Жанрово богатство

Подобно на традиционната литература, фолклорната проза и поезия бива три вида: епос (епос, приказки, приказки, легенди, предания и др.), лирика (стихове и песни от различни видове) и драма (вертепи, игри, сватбени и погребални обреди и др. .d.).

Прието е фолклорните жанрове да се разделят според принадлежността им към календарната и семейната обредност. Първата включва поетичен съпровод на празненства Нова година, Коледа, Масленица, посрещане на пролетта, празници на реколтата и др. Това са коледни песни, гадания, танци, игри и др. Втората включва сватбени стихове и песни, тостове и поздравления за важни дати и събития, погребални оплаквания и др.

Голяма група народна поезия е свързана с функционална среда. Песни, изречения, поговорки, песнички помагат в работата (занаяти, работници, селяни), с тях по-лесно се понасят трудности (войници, затворнически лагери, емигранти). С тази група се свързва повествователната проза: приказки и битови приказки, разкази, разкази, басни и др.

Детският фолклор е съставен от възрастни за деца (приспивни песнички, детски стихчета, детски песнички) и от деца за игри и общуване (броялки, закачки, книги за мир, истории на ужасите и др.). Какво е фолклор в малки форми? Кой не знае пословици, поговорки, усуквания на езици? Кой не е чувал или разказвал вицове? Те винаги са били най-активните и актуални форми на народното творчество.

Слово и музика

Произходът на народното изкуство се връща към времената на праисторическите ритуали. Тогава музиката, песните и танците образуваха едно действие, което имаше мистичен или утилитарен смисъл. Заедно с елементи на декоративно-приложното изкуство: костюми, музикални инструменти, такива ритуали оказват голямо влияние върху развитието на изкуството. А също и върху формирането на национална идентичност.

Музиката, изпълнявана на народни инструменти, заема голямо място в сценичните изкуства. Но какво е фолклорът в музиката, ако не съпроводът на различни поетични произведения? Руски гуслари, френски трубадури, ориенталски ашуги и акини съпровождаха епоси и приказки, легенди и предания със свирене на музикални инструменти.

Народната песен е феномен на световната култура. На всеки език, в скръб и в радост се пеят песни, съчинени в древността и разбираеми за нашите съвременници. В аранжименти на класически композитори, на грандиозни рок концерти фолклорни мотивиобичани и подходящи.

Душата на народа

В нашия глобален свят народното творчество е един от най-важните начини за запазване на националния характер, душата на нацията. Руското народно изкуство е родено от Славянска митология, византийско православие. Той е отражение на национални черти, развили се по време на бурни исторически катаклизми. Природата и климатът също несъмнено оставиха своя отпечатък върху руския манталитет. Пристрастяване обикновен човекв големи и малки начини, от господарска или кралска воля, го придружаваше в продължение на много векове. Но тази зависимост не уби любовта му към малка родинаи осъзнаването на величието на Русия.

Оттук и основните черти на руския характер. Като ги вземете предвид, можете да разберете какво е руският фолклор. Търпение в работата и постоянство във войната, вяра в доброто и надежда за най-доброто, мъка без граници и радост без задръжки - всичко това е присъщо на руския народ и е отразено в народната поезия и музика.

Докато изворът пресъхне

Изкуството на народа е живо, докато е жив народът. Променя се с него. Написаха епоси за героите, а сега правят карикатури. Но познаването на фолклора, влиянието му върху националното и световното изкуство, съхраняването и развитието на традициите е важно за всяко поколение.

Фолклор и литература – ​​два вида словесното изкуство. Фолклорът обаче е не само изкуство на словото, но и неразделна част народен живот, тясно преплетени с другите му елементи и това е съществена разлика между фолклора и литературата. Но и като изкуство на словото фолклорът се различава от литературата. Тези различия не остават непоклатими на различни етапи от историческото развитие, но все пак могат да се отбележат основните, устойчиви характеристики на всеки от видовете словесно изкуство. Литературата е индивидуално изкуство, фолклорът е колективно изкуство. В литературата има новаторство, а във фолклора традицията излиза на преден план. Литературата съществува в писмена форма, средство за съхранение и предаване литературен текст, книгата служи като посредник между автора и неговия адресат, докато фолклорното произведение се възпроизвежда устно и се съхранява в паметта на народа. Едно фолклорно произведение живее в много варианти, с всяко изпълнение то се възпроизвежда като че ли наново, с пряк контакт между изпълнителя-импровизатор и публиката, която не само въздейства пряко на изпълнителя (обратна връзка), но понякога се включва и в изпълнението.

Аника воинът и смъртта. Шина.

Публикации на руски фолклор.

Терминът „фолклор“, въведен в науката от английския учен У. Дж. Томс през 1846 г., в превод означава „народна мъдрост“. За разлика от много западноевропейски учени, които класифицират фолклора като най-разнообразните аспекти на народния живот (дори кулинарни рецепти), включително и елементи на материалната култура (жилище, облекло), местните учени и техните съмишленици в други страни смятат устното народно творчество за фолклор - поетични произведения, създадени от народа и съществуващи сред широките маси, наред с музикално-танцовия фолклор. Този подход взема предвид артистична природафолклорът като изкуство на словото. Фолклористиката е изучаване на фолклора.

Историята на фолклора се връща в дълбокото минало на човечеството. М. Горки определя фолклора като устното творчество на трудещите се. Всъщност фолклорът възниква в процеса на труда, винаги изразява възгледите и интересите предимно на работещите хора, в него в най-разнообразни форми се проявява желанието на човек да улесни работата си, да я направи радостна и безплатна.

Първобитният човек прекарваше цялото си време в работа или в подготовка за нея. Действията, чрез които се опитваше да повлияе на природните сили, бяха придружени с думи: произнасяха се заклинания и конспирации, обръщаха се към природните сили с молба, заплаха или благодарност. Това неразграничаване на различни по своята същност художествена дейност (въпреки че самите творци-изпълнители си поставят чисто практически цели) - единството на словото, музиката, танца, декоративни изкуства- известен в науката като " примитивен синкретизъм“, следи от него все още личат във фолклора. Тъй като човек натрупва все по-значими житейски опит, които трябваше да бъдат предадени на следващите поколения, ролята на вербалната информация се увеличи: в края на краищата това беше думата, която можеше най-успешно да съобщи не само за това, което се случва тукИ Сега, но и за това какво се е случило или ще се случи някъдеИ имало едно времеили някой ден. Обособяването на словесното творчество в самостоятелна форма на изкуство е най-важната стъпка в предисторията на фолклора, в неговото самостоятелно, макар и свързано с митологичното съзнание състояние. Решаващото събитие, проправило границата между митологията и същинския фолклор, е появата на приказката. Именно в приказката въображението - това, според К. Маркс, голям дар, допринесъл толкова много за развитието на човечеството - за първи път е признато за естетическа категория.

С образуването на нациите и след това на държавите, героичен епос: индийска “Махабхарата”, ирландски саги, киргизки “Манас”, руски епос. Лириката, несвързана с ритуала, възниква още по-късно: тя показва интерес към човешката личност, към преживяванията на обикновения човек. Народните песни от периода на феодализма разказват за крепостното робство, за тежкото женски дял, за обществени защитници като Кармелюк в Украйна, Яносик в Словакия, Степан Разин в Русия.

При изучаването на народното творчество трябва постоянно да се има предвид, че хората не са еднородно понятие и са исторически изменчиви. Управляващите класи се стремяха по всякакъв начин да внедрят в масите мисли, настроения, произведения, които противоречат на интересите на трудещите се - песни, лоялни към царизма, „духовни стихотворения“ и др. Освен това в самите хора векове на потисничество натрупа не само омраза към експлоататорите, но и невежество и унижение. Историята на фолклора е както процес на постоянно нарастване на самосъзнанието на хората, така и на преодоляване на това, в което са се изразявали техните предразсъдъци.

По естеството на връзката с народен животИма обреден и необреден фолклор. Самите фолклорни изпълнители се придържат към различна класификация. За тях е важно едни произведения да се пеят, други да се говорят. Учените-филолози класифицират всички фолклорни произведения в една от трите категории - епос, лирика или драма, както е обичайно в литературната критика.

Някои фолклорни жанрове са свързани помежду си от обща сфера на съществуване. Ако предреволюционният фолклор беше много ясно разграничен от социалната класа на неговите говорители (селянин, работник), сега възрастовите разлики са по-значителни. Специална част от народната поезия е детският фолклор - игрови (теглене на жребий, броене на рими, различни песнички) и нехудожествени (язвици, ужасяващи истории, чейнджъри). Основният жанр на съвременния младежки фолклор се превърна в любителската, така наречената бардовска песен.

Фолклорът на всеки народ е уникален, както и неговата история, обичаи и култура. Епосите и песните са присъщи само на руския фолклор, думите - на украинския и т.н. Лиричните песни на всеки народ са оригинални. Дори най-кратките произведения на фолклора - пословици и поговорки - изразяват една и съща идея у всеки народ по свой начин и там, където казваме: „Мълчанието е злато“, японците с техния култ към цветята ще кажат: „Мълчанието е цвете“. .”

Но още първите фолклористи бяха поразени от сходството на приказките, песните и легендите, принадлежащи на различни народи. Това беше обяснено в началото общ произходсродни (например индоевропейски) народи, след това чрез заемане: един народ възприема сюжети, мотиви и образи от друг.

Последователно и убедително обяснение на всички явления на сходство може да даде само историческият материализъм. Разчитайки на най-богатите фактически материал, учените марксисти обясняват, че подобни сюжети, мотиви и образи са възникнали сред народи, които са били на едни и същи етапи на социално-културно развитие, дори ако тези народи са живели на различни континенти и не са се срещали помежду си. И така, приказката е утопия, мечта за справедливост, която се е оформила сред различни народитъй като в тях се появи частната собственост, а с нея и социалното неравенство. Първобитното общество не е познавало приказките на нито един от континентите.

Приказки, юнашки епос, балади, пословици, поговорки, гатанки, лирически песни различни нации, различаващи се по национална идентичност както по форма, така и по съдържание, същевременно се създават на основата на общото за дадено ниво художествено мисленеи закони, установени от традицията. Ето един от „естествените експерименти“, който потвърждава тази позиция. френски поет P. J. Beranger написа стихотворението „Старият ефрейтор“, като използва като основа (и в същото време значително го преработва) „жалба“ - специален вид френски народна балада. Поетът В. С. Курочкин превежда стихотворението на руски и благодарение на музиката на А. С. Даргомижски песента прониква на руски фолклорен репертоар. И когато много години по-късно той беше записан на Дон, беше открито, че народните певци са направили значителни промени в текста (и, между другото, в музиката), сякаш възстановявайки по същество оригиналната форма на френския „жалба“, която донските казаци, разбира се, никога не са чували. Това повлия общи законинародно песенно творчество.

Литературата се появява по-късно от фолклора и винаги, макар и по различни начини, е използвала неговия опит. В същото време литературните произведения отдавна са проникнали във фолклора и са повлияли на неговото развитие.

Характерът на взаимодействието между двете поетически системи е исторически обусловен и поради това варира на различните етапи художествено развитие. По този път какво се прави по остри завоиистория, процесът на преразпределение на социалните сфери на действие на литературата и фолклора, който се основава на материала на руския XVII култура V. отбелязва акад. Д. С. Лихачов. Ако се върнем през 16 век. разказвачите са били държани дори в кралския двор, след това век и половина по-късно фолклорът изчезва от живота и ежедневието на господстващите класи, сега устната поезия е собственост почти изключително на масите, а литературата - на господстващите класи. И така по-късно развитиепонякога може да промени очертаващите се тенденции във взаимодействието на литература и фолклор, а понякога и по най-съществен начин. Завършените етапи обаче не се забравят. Това, което започна в народното изкуство от времето на Колумб и Афанасий Никитин, отекна по уникален начин в търсенията на М. Сервантес и Г. Лорка, А. С. Пушкин и А. Т. Твардовски.

Взаимодействието на народното творчество с реалистичната литература разкрива по-пълно от всякога неизчерпаемостта на фолклора като вечен извор на непрекъснато развиващо се изкуство. Литературата на социалистическия реализъм, като никоя друга, се основава не само на опита на своите непосредствени предшественици, но и на всичко най-добро, което характеризира литературен процеспо цялата му дължина и върху фолклора в цялото му неизчерпаемо богатство.

Законът за опазване и използване на културно-историческите паметници, приет през 1976 г., също включва "фолклорни и музикални записи" сред националните богатства. Записът обаче е само спомагателно средство за записване на фолклорен текст. Но и най-точният запис не може да замени живия извор на народната поезия.

ФОЛКЛОР

(англ. фолклор - народни знания, народна мъдрост), народна поезия, народна поезия, устно народно творчество - набор от различни видове и форми на масовото устно изкуство. творчеството на един или няколко. народи Терминът "F." въведен през 1846 г археолог W. J. Toms, като учен. терминът е официално възприет от английския език. фолклорно дружество "Фолклорно дружество", осн. през 1878 г. Първоначално "F." означаваше както предмета на изследване, така и съответната наука. В модерните историографията е наука, която изучава теорията и историята на ф. фолклористика.

Определението на Ф. не може да бъде еднозначно за всички историци. етапи, тъй като нейните социални и естетически. функциите, съдържанието и поетиката са в пряка зависимост от наличието или отсъствието в културната система на даден народ на други негови форми и видове (ръкописни или печатни книги, професионален театър и поп музика и др.) и различни методи за разпространение на литературното изкуство . произведения (кино, радио, телевизия, звукозаписи и др.).

Е. възниква в процеса на формиране на човешката реч и в древността обхваща всички форми на духовната култура. Характеризира се с всеобхватен синкретизъм – функционален и идеен. (F. съдържаше основите на художественото творчество, историческото знание, науката, религията и др.), Социално (F. обслужваше всички слоеве на обществото), жанр (епос, приказка, легенда, мит, песен и др. Все още недиференцирани ), формален (думата се появи в неразривно единство с т.нар. извънтекстови елементи - интонация, мелодия, жест, изражение на лицето, танц, понякога фигуративно изкуство). Впоследствие в процеса на социална диференциация на обществото и развитието на културата възникват различни видове и форми на ф. социални слоеве и класи, формират се фолклорни жанрове, които имат различни социални и битови цели (производствени, социално-организационни, ритуални, игрови, естетически, познавателни). Те се характеризираха с различна степен на естетическо развитие. начало, различни комбинации от текст и извънтекстови елементи, естет.

Използването на писане за записване на текст отличава литературата от устните форми на литературното изкуство, които я предхождат. креативност. От момента на своето възникване писмеността и литературата се оказват собственост на най-висшите социални слоеве. В същото време литературата в началото, като правило, все още не е явление. художествени (например хроники и анали, дипломатически и публицистични произведения, ритуални текстове и др.). В това отношение действителната естетика. Потребностите на обществото като цяло дълго време се задоволяват главно от устната традиция. Развитието на литературата и нарастващата социална диференциация доведоха до факта, че още в късния феодален период. Периодът на Ф. става преобладаващ. (и сред много нации изключително) собственост на трудещите се. масите, защото литературните форми на творчество остават недостъпни за тях. Социалните различия в средата, създала литературни и фолклорни произведения, доведоха до появата на определение. набор от идеи и различни изкуства. вкусове. Това беше придружено от развитието на специфични системи от литературни (разказ, роман, поема, поема и др.) и фолклорни (епос, приказка, песен и др.) жанрове и тяхната поетика. Преходът от устни форми на създаване и предаване на изкуството. произведения, за които е характерно използването на натур. средства за комуникация (глас - слух, движение - зрение), фиксирането и стабилизирането на текста и четенето му означава не само по-напреднал начин за натрупване и запазване на културни постижения. Той беше придружен и решителен. загуби: пространствена и времева празнина в момента на създаване (възпроизвеждане) на изкуството. произведението и неговото възприемане, загубата на непосредственото. контакт между неговия създател (писател) и възприемащ (читател), загуба на извънтекстови елементи, контактна емпатия и възможност за извършване на текстови и други промени в зависимост от реакцията на възприемащите. Значимостта на тези загуби се потвърждава от факта, че дори в условията на всеобща писменост не само традиционният фолклор, но и други устни и същевременно синтетични продължават да съществуват и да се възраждат. форми, като някои от тях имат контактен характер (театър, сцена, четеци, изяви на писатели пред публика, изпълнение на поезия с китара и др.).

Характерни черти на е. в условията на нейното съжителство с литературата и в противовес с нея: устност, колективност, народност, вариативност, словосъчетание и изкуства. елементи от други изкуства. Всяка творба е възникнала на базата на разработена от екипа поетика, предназначена е за определен кръг слушатели и е придобила своя произход. живот, ако беше прието от екипа. Промени, направени от отдела. изпълнителите биха могли да бъдат много различни - от стилистични. вариации до значително преработване на плана и, като правило, не излизат извън границите на идеологията и естетиката на определението. среда. Творческа колективност. процес във Ф. не означаваше неговата безличност. Талантливите майстори не само създават нови песни, приказки и др., но и оказват влияние върху процеса на разпространение, усъвършенстване или адаптиране на традициите. текстове към исторически променените потребности на колектива. Диалектически единството на колектива и индивида беше противоречиво във Ф., както и в литературата, но като цяло традицията във Ф. имаше по-висока стойностотколкото в литературата. В социални условия. разделението на труда въз основа на устната традиция, паралелно с масовото и непрофесионално изпълнение, което е характерно за изкуствата на всички народи, възникват уникални професии, свързани със създаването и изпълнението на поетични, музикални и други произведения (старогръцки рапсоди и аеди римски мимове и френски кобзари и шансони; В началото на феод. период се появяват изпълнители, които обслужват доминиращите социални слоеве. Възниква преходен тип певец-поет, тясно свързан първо с рицарството (френски трубадури или немски минезингери), по-късно с бюргерите (немски майстерзингери) или духовно-студентската среда (френски или немски vagantes; полски, украински и беларуски сцени на раждането на Христовото Христово ). В някои страни и региони, в условията на бавно развитие, патриархално-феодализъм. начин на живот се формират преходни форми на уникална устна литература. Поетично творбите са създадени специално. лица, разпространени устно, имаше желание да се стабилизират техните текстове. В същото време традицията е запазила имената на създателите (Токтогул в Киргизстан, Кемин и Моланепес в Туркменистан, Саят-Нова в Армения, Грузия и Азербайджан и др.). На руски Е. няма развита професионализация на певците. Можем да говорим само за отдела. имена, споменати в писмеността на Древна Рус (певец Митус; вероятно Боян).

Всеки жанр или група фолклорни жанрове изпълняваше определена цел. социални и битови функции. Това доведе до формирането на катедрата. жанрове на Ф. с техните характерни теми, образи, поетика и стил. В древността повечето народи са имали племенни традиции, трудови и обредни песни, митологични. истории, ранни форми на приказки, заклинания, заклинания. По-късно, на границата на прехода от предкласово общество към класово общество, възникват модерните общества. видове приказки (вълшебни, битови, за животни) и архаични. епически форми. По време на формирането на държавата, героичен епос, после епос. баладични и исторически песни съдържание, история легенди. По-късно други класически жанрове. Ф. оформени необредни лир. песен и романс, по-късни видове фолклор. драма и още по-късно – жанровете на работник Ф. – революц. песни, маршове, сатир. песни, устни разкази. Процесът на възникване, развитие на отдела. жанрове на е., особено продължителността на продуктивния им период, връзката на е. с литературата и други видове професионални изкуства. творчеството се определят от характеристиките на историята. развитието на всеки народ и характера на контактите му с другите народи. Така племенните традиции са забравени сред някои народи (например сред източните славяни) и формират основата на историята. легенди от други (например исландски саги от исландци). Ритуалните песни, като правило, бяха насрочени да съвпаднат с различни периодиселскостопански, скотовъдни, ловни или риболовни календари влизат в различни взаимоотношения с обредите на християнската, мюсюлманската, будистката и други религии. Степента на връзка между епическото и митологичното идеи се обуславят от специфични социално-иконом. условия. Пример за този вид връзка са нартските приказки на народите от Кавказ, Карело-Фин. руни, старогръцки епичен Германските езици напуснаха устното съществуване сравнително рано. и западноримски епос. Епосът съществува дълго време и придобива по-късни форми. тюркски народи, юг и изток славяни

Има различни жанрови версии на африкански, австралийски, азиатски и европейски приказки. народи Баладата сред някои народи (например шотландците) придобива ясни жанрови различия, докато за други (например руснаците) тя е близка до лирическата. или ист. песен. Поезията на всеки народ се характеризира с уникална комбинация от жанрове и специфична роля на всеки от тях в общата система на устното творчество, която винаги е била многопластова и разнородна.

Въпреки яркото национално оцветяване фолклорни текстове, много мотиви, сюжети и дори образи на герои в художествената литература на различни народи са поразително сходни. Такива прилики могат да възникнат в резултат на развитието на f. от общ източник (общи архаични черти на е. славяните или угро-финските народи, които се връщат към общото праславянско или протофинско наследство) или като. резултат от културното взаимодействие на народите (например обмен на приказни сюжети руснаци и карели) или независимо възникване на подобни явления (например общи сюжети на приказки американски индианции хората от Центъра. Европа) под влиянието на общите модели на развитие на социалната система, материалната и духовната култура.

В къснофеодалния период. време и през периода на капитализма в народа. лит започна да прониква в околната среда по-активно от преди. работи; някои форми на лит. творчеството придоби масово разпространение (романси и песни с литературен произход, т.нар. народни книги, руски "lubok", немски. „Билдербоген“ и др.). Това повлия на сюжета, стила и съдържанието на фолклорните произведения. Народно творчество разказвачите придобиват определени черти на лит. креативност (индивидуализация, психологизъм и др.).

В социалистическия В обществото наличието на образование осигури равни възможности за развитие на таланти и професионализация на хората, а разнообразието от съвременни технологии стана широко разпространено. форми на масовото литературно изкуство. култура – ​​любителски лит. творчество (включително отчасти в традиционни фолклорни форми), клубна самодейност, народнопесенно творчество. хорове и др. Някои от тези форми имат творчески, други изпълнителски характер.

Проектиране на фолклористика в самостоятелна работа. науката датира от 30-40-те години. 19 век Формирането на фолклористиката и началото на научните изследвания. събирането и публикуването на Ф. беше свързано с три осн. фактори: лит. романтизъм, който беше една от формите на изразяване на самосъзнанието на възникващата буржоазия. нации (напр. в Германия, Франция, Италия), националноосвоб. движение (напр. сред южните и западните славяни) и разпространението на социалното освобождение. И образователни идеи(например в Русия - А. И. Херцен, Н. Г. Чернишевски, Н. А. Добролюбов; в Полша - А. Мицкевич и др.). Романтици (немски учени И. Г. Хердер, Л. Арним и К. Брентано, братя В. и Й. Грим и др.; английски - Т. Пърси и Дж. Макферсън и др.; сръбски - В. Караджич и др.; финландски - Е. Льонрот и други) виждат в Ф. израз на национализъм. дух и националност традиции и използва фолклорни произведения, за да реконструира историята. факти, които не са отразени в писмени източници. Възникналите в рамките на романтизма т.нар. митологичен училище (немски учени А. Кун, В. Шварц, В. Манхард и др.; английски - М. Мюлер, Дж. У. Кокс и др.; френски - А. Пикте и др.; италиански - А. де Губернатис и др.; руски - Ф. И. Буслаев , А. Н. Афанасиев и др.), въз основа на постиженията на индоевроп. лингвистика, смята Ф. Европейски. народи наследството на най-древните протоиндоевроп. митотворчество. Романтици в слава. страни видяха Ф. като обща слав. наследство, запазено в различна степен от различни клонове на славяните, както и германците. Романтиците видяха модернизма във Ф. Немскоезичните народи споделят общото наследство на древните германци. През 2-рата половина. 19 век въз основа на философията. Позитивизмът развива еволюционни школи във фолклора, което е свързано с нарастващото осъзнаване на единството на законите на развитие на фолклора и повторението на фолклорните сюжети и мотиви в различните етнически групи. среди Така представители на т.нар. антрополог школи (Е. Тайлор, Е. Ланг и Дж. Фрейзър - в Англия; Н. Сумцов, А. И. Кирпичников, А. Н. Веселовски - в Русия и др.) обясняват глобалната повторяемост на фолклорните явления с единството на хората. психология. В същото време т.нар компаративизъм (сравнително-исторически метод), който обяснява сходни явления повече или по-малко механично. заемане или „миграция на сюжети“ (немски - Т. Бенфей, френски - Г. Парис, чешки - Ж. Поливка, руски - В. В. Стасов, А. Н. Пипин, А. Н. Веселовски и др.), и „историческата школа“ ( най-ярък израз в Русия - В. Ф. Милър и неговите ученици; К. и М. Чадуик в Англия и др.), които се стремят да свържат историята на всеки народ с неговата история и страхотна работачрез сравнение на източниците документи и фолклорни сюжети (особено епически). В същото време „историческата школа“ се характеризира с опростено разбиране на механизма на изкуството. отражение на реалността във Ф. и (подобно на някои други направления в буржоазните фолклорни изследвания от края на 19 - началото на 20 век) желанието да се докаже, че хората. масите само механично възприемаха и съхраняваха изкуствата. ценности, създадени от висшите социални слоеве. През 20 век Фройдизмът (който тълкува фолклорните истории като подсъзнателен израз на инхибирани сексуални и други комплекси), ритуализмът, стана широко разпространен. теория (свързваща произхода на словесното изкуство преди всичко с магическите обреди; френски учени П. Сентив, Ж. Дюмезил, английски - Ф. Раглан, холандски - Й. де Врис, американски - Р. Карпентър и др.) и "финландска школа" , установяване на историко-географски. области на разпространение на парцели и разработване на принципите на класификация и систематизация на F. (K. Kroon, A. Aarne, W. Anderson и др.).

Произходът на марксисткото направление във фолклора се свързва с имената на П. Лафарг, Г. В. Плеханов, А. М. Горки. През 20-30-те години. 20 век Формирането на марксистката фолклористика продължава в СССР, след Втората световна война от 1939-45 г. тя получава широко разпространение в социализма. страни (Б. М. и Ю. М. Соколов, М. К. Азадовски, В. М. Жирмунски, В. Я. Проп, П. Г. Богатирьов, Н. П. Андреев и др. - в СССР; П. Динеков, Ц. Романска, С. Стойкова и др. - в България ;М.Поп и др.- в Унгария;Д.Екс, В.Гаспарикова и др.- в ГДР; Тя счита f., от една страна, за най-старата форма на поетична поезия. творчество, съкровищница на изкуствата. опитът на хората маси, като един от компонентите на класиката. наследство на нац изкуства културата на всеки народ и, от друга страна, като най-ценен източник. източник.

При учене древни епохиистория на човечеството, Ф. често (заедно с археологията) е незаменим източник на история. източник, особено за изучаване на историята. развитие на идеологията и социалната психология на хората. тегл. Сложността на проблема се състои в това, че архаичното. фолклорните произведения са известни, като правило, само в записи от 18-20 век. или в по-ранни лит. обработка (например немска „Песен за нибелунгите“), или архаични. елементи, включени в по-късната естетика. системи. Следователно използването на Ф. за история. реконструкциите изискват голямо внимание и преди всичко участието на сравнения. материали. Характеристиките на отразяване на реалността в различни жанровеФ., съчетаващи по различни начини естетически, познавателни, ритуални и други функции. Опит в изучаването на жанрове, които са били възприемани от изпълнителите като израз на историята. знания (прозаични исторически предания и легенди, песенен исторически епос), показаха сложността на връзката между сюжети, герои, време, на което се приписват техните действия, еп. география и пр. и автентична история. събития, тяхната реална хронология, социална и географска. среда. Развитие на художествената история мисленето на хората не идва от емпиризма. и конкретно изобразяване на събития до тяхното поетизиране и обобщаване или легендарно-фантастично. обработка като се забравят събития, но и обратното – от т.нар. митологичен епос, което е фантастично отразяване на реалността в митологични категории (например успехите на човечеството в овладяването на огъня, занаятите, навигацията и т.н. са персонифицирани във F. в образа " културен герой„от прометеевски тип), до героични епоси и накрая до исторически песни, в които са изобразени много по-конкретни исторически ситуации, събития и лица, или исторически балади, в които безименни герои или герои с измислени имена действат в близка ситуация. към реално-историческите.

В отдела същите истории от историята. легенди или епос. песни се отразяват до голяма степен неемпирично. ист. факти, но типично соц. сблъсъци, история състояние на политиката и изкуства. съзнанието на хората и фолклорните традиции от предходните векове, през призмата на които се възприема историята. реалност. При това, както в историческия легенди и в историко-епически песни. произведения често съхраняват най-ценните исторически източници. гледни точки подробности, имена, географски. имена, ежедневни реалности и т.н. И така, Г. Шлиман установи местоположението на Троя, използвайки данни от древногръцки. епичен песни "Илиада" и "Одисея", въпреки че не е определил точно мястото на "омировия" пласт в културните пластове на троянските разкопки. Механизмът на отражение на източника е още по-сложен. в действителност на народен език приказки, лир и ежедневни песни. Песните от обреден характер, заговори и др., в по-голяма степен отразяват неисторията. реалността като такава и всекидневното съзнание на самите хора са факти на хората. ежедневието това. Ф. като цяло не възпроизвеждаше пасивно емпиричното. социално-икономически факти и политически реалността или ежедневието, но беше едно от най-важните средства за изразяване на хората. стремежи. Голяма стойностима и Ф. за изясняване на историята на етноса. контакти, процесът на формиране на етногр. групи и историко-етногр. региони.

Лит.: Чичеров В.И., К. Маркс и Ф. Енгелс за фолклора. Библиографски материали, "Съветски фолклор", 1936, No 4-5; Бонч-Бруевич В. Д., В. И. Ленин за устното народно творчество, "Съветска етнография", 1954 г., № 4; Friedlander G.M., К. Маркс и Ф. Енгелс и въпроси на литературата, 2-ро издание, М., 1968 (глава фолклор); Пропп В. Я., Специфика на фолклора, в колекцията: „Трудове на юбилейната научна сесия на Ленинградския държавен университет. Секция за филологически науки, Л., 1946; неговият, Исторически корени на една приказка, Л., 1946; негов, Фолклор и действителност, „Руска литература“, 1963, No 3; Принципи на класификация на фолклорните жанрове, „Сов. етнография", 1964, № 4; негова, Морфология на приказката, 2-ро изд., М., 1969; Жирмунский В.М., По въпроса за народното творчество, "Уч. зап. Ленингр. пед. Институт на името на А. И. Херцен", 1948, т. 67; собствен, Народен героичен епос, М.-Л., 1962; Гусев В. Е., Марксизъм и руски фолклор от края на XIX - началото на XX век, М. -Л., 1951; негов , Проблеми на фолклора в историята на естетиката, М.-Л., 1963; История на термина и неговото съвременно значение. етнограф.", 1966, № 2; собствен, Естетика на фолклора, Л., 1967; Путилов Б.Н., За основните черти на народното поетично творчество, "Уч. зап. Грозненски пед. ин-та. сер. филологически науки", т. 7, 1952 г., № 4; негов, За историческото изучаване на руския фолклор, в книгата: Руски фолклор, т. 5, М.-Л., 1960 г.; Кокиара Дж., История на фолклора в Европа, прев. от италиански, 1960; Вирсаладзе Е. Б., Проблемът за спецификата на фолклора в съвременния буржоазен фолклор, т. 1955 г. (резюме на руски език); , История на руския фолклор, т. 1-2, М., 1958-63; Мелетински Е. М., Герой на една приказка, М., 1958 г.; Ранни формии архаичен паметник, М., 1963; Чистов К.В., Фолклор и съвременност, "Съветска етнография", 1962, № 3; негов, совр. проблеми на текстовата критика на руски език. фолклор, М., 1963: собствен. За връзката между фолклора и етнографията, "Съветска етнография", 1971, No 5; негов, Специфика на фолклора в светлината на теорията на информацията, "Проблеми на философията", 1972, No 6; Фолклор и етнография, Л., 1970; Богатирьов П. Г., Въпроси на теорията за хората. Изкуство, М., 1971; Земцовски И.И., Фолклорът като наука, в: Слав. музикален фолклор, М., 1972; Каган М.С., Морфология на изкуството, Ленинград, 1972; Ранни форми на изкуството, М., 1972; Корсо Р., Фолклор. Стория. Обието. Методо. Bibliographie, Roma, 1923; Gennep A. van, Le folklore, P., 1924; Krohn K., Die folkloristische Arbeitsmethode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia popolare e poesia d'arte, Bari, 1929; Brouwer S., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de folklore, P., 1936 ; Varagnac, Definition du folklore, 1938; Alford V., Introduction to English folklore, 1952; Ramos A., Estudos de Folk-Lore (1951); , Индианаполис, 1953; Marinus A., Essais sur la tradicija, Brux., 1958; Науката за фолклора, 2 изд., N. Y., 1964; 1972; Ортутай Г., Унгарски фолклор. Есета, Bdpst, 1972.

Библиография: Акимова Т. М., Семинар по разкази. поетичен творчество, Саратов, 1959; Мелц М. Я., Въпроси на теорията на фолклора (материали за библиографията), в кн.; Руски фолклор, т. 5, М.-Л., 1960; негов, Съвременна фолклорна библиография, в кн.: Руски фолклор, т. 10, М.-Л., 1966; Кушнерева Z.I., Фолклор на народите на СССР. Библиографски източник на руски език език (1945-1963), М., 1964; Соколова В.К., Сов. фолклористика към 50-годишнината от Октомврийската революция, "Съветска етнография", 1967, No 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 1948; Стандартен речник на фолклора, митологията и легендата, изд. от М. Лийч, v. 1-2, N.Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., Wörterbuch der deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Томпсън С., Мотивен индекс на народната литература, т. 1-6, Блумингтън, 1955-58; негово, Петдесет години индексиране на народни приказки, "Humanoria", N.Y., 1960; Дорсън Р. М., Съвременни фолклорни теории, „Настояща антропология“, 1963 г., v. 4, № 1; Аарне А. и Томпсън С., Видовете народни приказки. Класификация и библиография, 2 rev., Hels., 1961; Slownik folkloru polskiego, Warsz., 1965.

К. В. Чистов. Ленинград.

Съветска историческа енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия. Изд. Е. М. Жукова. 1973-1982 .

Вижте какво е "ФОЛКЛОР" в други речници:

- (в културен аспект) в „широк“ смисъл (цялата народна традиционна селска духовна и отчасти материална култура) и „тесен“ (устна селска словесна художествена традиция). Фолклорът е сбор от... ... Енциклопедия по културология

Анастасия Машнова
Статия "Детски фолклор"

Детски фолклор

Първото запознаване на детето с устната народнитворчеството започва с фолклорни произведения. Приспивните песни са първите, които влизат в живота на малкия човек, а след това и други форми. фолклор. По правило в началото на живота детето се запознава с малки жанрове фолклор, достъпни за неговото възприятие. Приказките, песните, поговорките, стихчетата, детските стихчета, усукванията на езиците винаги са били неразривно свързани с опита народна педагогика.

Запознаване на човек с произведения на изкуството, с най-добрите образци на устната реч народнитворчеството трябва да започне от първите години от живота му, от периода на ранна и предучилищна възраст детството– определящ етап в развитието на човешката личност. Възрастта до пет години е най-богатата на способността на детето да учи бързо и алчно. света около нас, поемат огромно количество впечатления. Именно през този период децата с невероятна бързина и активност започват да възприемат нормите на поведение на околните и най-важното - да овладяват средството за човешка комуникация - речта.

фолклорвлияе върху формирането на морални чувства и оценки, норми на поведение, възпитание на естетическо възприятие и естетически чувства, насърчава развитието на речта, дава примери на руския литературен език, обогатява речников запаснови думи, образни изрази, помага на детето да изрази отношението си към това, което е слушало, използвайки готови езикови форми.

по този начин фолклор- Това е важно средство за формиране на личността и развитието на речта на детето, средство за естетическо и морално възпитание на децата.

Богатството на руския език се разкрива на предучилищното дете в устните произведения народно творчество. Неговите примери - поговорки, гатанки, приказки и други - детето не само чува, но повтаря и усвоява. Жанровете са включени в езика на децата в достъпно съдържание. Живият говорим език и устните произведения народникреативност - са тясно преплетени във влиянието върху речта на детето.

Устни произведения народникреативността е включена в детски фолклор.

Детски фолклор- това са произведения на традиц фолклор на възрастните, преместен в детски репертоар ; произведения, създадени от възрастни специално за деца и възприети от традицията. Обща родова характеристика детски фолклор– съотнасяне на художествения текст с играта.

фолклордава възможност на децата да се срещнат с богати хора творческо наследство народи. всеки фолклорна форма, било то гатанка, поговорка, шега, броилка, прозвище, приказка или басня - невероятен пример за творчество, плодотворен материал за подражание, запаметяване и възпроизвеждане в речта на децата. Тези проби се развиват образно детска реч, разширяване на кръгозора на децата.

Предшественици на много форми детски фолклоротидете дълбоко в историята. Сред тях прякорите и изреченията са може би най-древните. Те са родени от вярата в природните сили и са призвани да използват магията на думите, за да предизвикат благотворното влияние на природните стихии или да предотвратят разрушителната им сила.

Calls са малки песни, предназначени да се пеят от група деца. Много от тях са придружени от игрови действия.

Зовът не е просто обръщение към природните стихии, а чувства, изразени в думи, ритъм, интонация – преживяване, възхищение, нежност, наслада.

О, ти, дъгова дъга.

Ти си висок и стегнат!

Точно като дъжд, дъжд,

Чакаме те от много време.

Изречения – общуване едно към едно с природата. Изреченията са насочени към домашния живот, към ежедневните дейности. Всъщност всички живи същества, които заобикалят детето, не се пренебрегват.

Калинка, лети към небето!

Децата ви ядат котлети там!

Изречение, изградено на принципа на молба-желание, настройва детето за уважително отношение към всяко растение в гората, полето и градината.

Изреченията по време на игри са вид молби към природата за съучастие, за любезна помощ. Те са обърнати към вятъра, водата, потока. Те съдържат правилата на играта, които са необходими за всички играчи, като често предотвратяват инциденти. Например, не се задушавайте, когато се гмуркате, не влизайте вода в ушите си. Те учат децата да бъдат внимателни към действията си, да проверяват действията си с правила и стриктно да ги спазват.

В жанровата система детски фолклорзаема особено място "поезията на отглеждането", или "поезията на майката". Това включва приспивни песнички, детски стихчета, детски песнички, вицове, приказки и песни, създадени за най-малките.

Приспивни песни: възрастните забелязваха кои думи и мелодии децата заспиват по-добре, повтаряха ги, запомняха ги и ги предаваха на следващите поколения. Думите обикновено бяха нежни и мелодични. Такива песни най-често включват гукащи духове, домашни косатки, мъркаща котка и говорят за тишина и мир. В древните приспивни песни се споменават определени живи същества, всяко от които има свои собствени отговорности.

Под звуците на техните нежни, мелодични думи бебето ще се събуди по-лесно, ще се остави да бъде измито или фураж:

Вода, вода,

Измий ми лицето

За да блестят очите ти,

За да накарате бузите ви да се изчервят,

За да накараш устата си да се смее,

Така че зъбът хапе.

Пестушки (от думата "подхранване"- образоват) се свързват с най-много ранни периодиразвитие на детето.

Можете да чуете любов и доброта в пестиците. Те са сгъваеми и красиви. И те също учат бебето, то слуша и гледа къде му е кракът, къде му е устата.

Тогава започват първите игри, детски песнички: Идва рогата коза, Сврака готви каша, Ладушки. Тук наред с удоволствието детето получава и ползи.

ДО популярниУсукващите езици също включват творчество, но те са били и остават любима игра за по-големите деца в предучилищна възраст.

Извивките на езиците са бързото повтаряне на трудни за произнасяне думи. Грешките в произношението карат децата да се смеят. Докато играят, децата едновременно развиват своите артикулационни органи. Особено популярни са усукванията на езици със сложен и богат звуков дизайн. Усукванията на езика или чистите усуквания учат как да произнасяте звуци, развиват говорните органи и паметта.

Четири костенурки имат четири костенурки.

IN ежедневиетоОбщуването с дете често е придружено от шеги. Това са малки, забавни произведения или изявления, често в поетична форма. Точно както много други малки фолклоршеговите жанрове придружават игрите. Често вицовете имат диалогична форма, което също подчертава тяхната близост с живота. разговорна реч. Обикновено те описват кратка, забавна, изпълнена с екшън ситуация. Като цяло шегите развиват творческото въображение на детето и, като го включват в словесна игра с бърза смяна на събитията, го учат да мисли бързо и въображаемо.

Петя-Петя-Петел,

Петя - червена мида,

Тръгна по пътеката

И намерих стотинка

Купих си ботуши

А пилето - обеци!

Растящото дете става не само обект на всякакви игри, но и техен активен участник. По това време той среща друг фолклорен жанр- броене на рими. Отваряйки играта и разпределяйки определени роли на всички нейни участници, римата за броене организира самия процес на игра и учи децата да общуват помежду си в дадена ситуация и да се подчиняват на установените правила. Освен това броенето на рими развива чувството за ритъм.

Пчелите полетяха в полето,

бръмчаха, бръмчаха,

Пчелите седнаха на цветята,

Ние играем - вие карате!

Нов начин за опознаване на света стават гатанки - кратки алегорични описания на предмети или явления. Гатанката е въпрос, на който детето трябва да отговори и е малко вероятно нещо да стимулира умствената дейност на малкия човек толкова, колкото това малко парчесловесното изкуство. Гатанката се основава на един от най-изразителните художествени похвати – метафората.

Стъклена къща на прозореца

С чиста вода

С камъни и пясък на дъното,

И със златна рибка.

(Аквариум)

Решавайки гатанка, детето открива нови свойства на познати предмети, научава се да сравнява обекти и явления помежду си, да намира прилики и разлики между тях. По този начин той организира знанията си за света.

Използване на малки форми фолклорвъзможно е да се решат почти всички проблеми на методите за развитие на речта и наред с основните методи и техники за развитие на речта на предучилищна възраст е възможно и необходимо да се използва този богат материал на словесното творчество хората.

По този начин, благодарение на популярнитворчество, детето по-лесно навлиза в света около себе си, по-пълно усеща красотата на родната природа и усвоява идеи хора за красотата, морал, запознава се с обичаите и обредите на неговата хората. Води с невероятен преподавателски талант хоратадете от прости стихчета, гатанки, поговорки и т.н. до сложни поетични образи на приказки; от реплики, които са забавни и успокояващи, до ситуации, които изискват от малкия слушател да напрегне всичките си умствени сили.