Иван Василиевич в историята след бала. Характеристики на Иван Василиевич от разказа „След бала“

Когато хората говорят за Л. Н. Толстой, те веднага си спомнят прекрасните епични произведения на руския класик, като „Война и мир“ или „Анна Каренина“. Но Лев Николаевич е добър в малки форми. Когато се заеме с история или история, талантът му изобщо не го променя. Фокусът е върху „След бала“. Тази статия ще разгледа характеристиките на героите в „След бала“.

Парцел

Поводът за историята е една стара история, вечният въпрос: средата прави човека или човек създава своята среда. Има разговор между познати хора и той се отнася до лично усъвършенстване.

Главният герой Иван Василиевич, човек, уважаван от всички в кръга, в който се води разговорът, разказва една история от живота си, която опровергава факта, че човек се формира от средата си.

Беше много отдавна, един от главните провинциални служители хвърляше топка в чест на последния ден на Масленица. На бала дойде целият провинциален елит.

Тогава Иван Василиевич е студент от същия град. Нямаше какво да се прави и основното забавление беше да посещаваме такива събития. На този бал той видя едно момиче - Варенка Б. и се влюби лудо в нея. Танцувах само с нея. Варенка беше дъщеря на полковник Пьотър Владиславович, който заедно със съпругата си уважиха всички събрали се с присъствието си на празника.

Татко трябваше да се прибере. И за сбогуване той танцува с дъщеря си, толкова едро, че всички бяха във възторг. Виждайки това, младият Иван Василиевич беше пропит с топли чувства към стареца. Полковникът си тръгна, но младите (Варенка и Ваня) още танцуваха. На сутринта всички си тръгнаха. Тук събитията от произведението „След бала“ се успокояват. Героите на историята все още не могат да бъдат заподозрени в нищо лошо.

Героят не можа да заспи и тръгна да се скита из града. Случайно, несъзнателно, той попаднал в къщата на любимата си. В полето до къщата имаше редица от войници. Придружени от удари на барабани и звуци на флейта, те пуснаха избягалия татарин да премине през редиците. Били са го колкото може с тояги по гърба. Гърбът му вече се беше превърнал в кървава каша, а самият той само повтаряше: „Господи, братя, смили се“. Каза това тихо, защото вече нямаше достатъчно сили да крещи.

Изтезанията бяха наблюдавани от „скъпия полковник“, който наскоро танцуваше с дъщеря си на бал. След това събитие любовта на Иван Василиевич към Варя премина. Всеки път, когато погледнеше лицето й, виждаше татарина и гърба му.

Може би читателят е уморен от прекомерната детайлност на сюжета, но неговото разглеждане е абсолютно необходимо, за да разбере кои характеристики на героите в „След бала“ им подхождат най-много.

Иван Василиевич е човек, чиято съвест се е пробудила

Какво стана тогава с Иван Василиевич? Тогава, след бала, съвестта му се събуди, а и той самият се събуди от съня си. Дотолкова, че сякаш е ударен с камшик, толкова внезапно беше съзнанието за низостта на генерала, „светлината“, която не се различава от тъмнината в морален смисъл. И така, вече можем да кажем, че първите характеристики на героите в „След бала” са готови: главният герой може да се определи като човек, който има съвест.

полковник

Тук всичко е малко по-сложно. Не може да се каже, че полковникът и дъщеря му са безскрупулни хора. За тях йерархията, която е съществувала в Русия през 19 век, е просто нормална. Нормално е и след празника да стоплят или да успокоят възбудените си нерви, като помъчат човек. В това няма нищо необичайно.

Читателят с право може да каже, че ако наистина мислите какви са характеристиките на героите от „След бала“ (което има предвид конкретно полковника), тогава трябва само да обвинявате стария войник за всичко. О, не, това няма да стане. Жените на полковника са не по-малко виновни за неговия фанатизъм от самия него. В края на краищата те не са го спрели да ги прави.

Варенка

Нищо лошо не може да се каже за дъщерята на фанатик, но и нищо добро не може да се каже за нея. Тя е безличен герой в историята. От нея ще остане само един спомен: тя беше изумително красива, но е трудно да я определим смислено, ако говорим за разкриване на темата „Характеристика на героите от „След бала””.

Морални проблеми, повдигнати в творбата

И така, тук в центъра на творбата е вечният спор за противопоставянето между индивида и обществото. Авторът насочва вниманието си (и вниманието на читателя) и към мерзостта на човешкото двуличие и двудушие.

Л. Н. Толстой в тази история дори косвено дава отговор на въпроса защо всъщност се случи руската революция: защото „върховете“ си позволиха да се отнасят така към „дъната“, а „дъната“ отмъстиха. Това е краткото морално съдържание на „След бала“. Всъщност тази история може да се развие с ветрило от други морални проблеми, но това е съвсем различна история.

Иван Василиевич е разказвачът и главният герой на историята на Л. Н. Толстой „След бала“. Историята се разказва от негово име, от него научаваме любовната история на Иван Василиевич и нейния странен край.

В началото на историята пред нас е вече възрастен герой - „уважаван от всички“, правдив, искрен, към когото околните се отнасят с явна симпатия. Това начало поставя началото на приемане на историята и положителна оценка на действията на героя.

Спомените на Иван Василиевич са подтикнати от разговор за това от какво се нуждае човек за лично усъвършенстване. Героят си спомня случка от младостта си през 40-те години на 19 век в провинциален град. Той беше студент, „живееше както е типично за младостта: учеше и се забавляваше“ и беше влюбен във Варенка Б. Освен това любовта му беше много чиста и сякаш „безплътна“: той гледаше момичето като ангел и чувствах се като „някакво неземно създание“

(Бащата на полковника и Варенка грациозно танцува с дъщеря си)

По-голямата част от историята на Иван Василиевич (и самата работа) се развива на бала, където героят танцува с Варенка, докоснат е както от нея, така и от баща й. Дори немодните ботуши на баща му изглеждат красиви на Иван Василиевич: „Особено ме трогнаха ботушите му, покрити с ивици - хубави телешки ботуши, но не модерни...“

Когато си щастлив и влюбен, всичко около теб изглежда красиво: „Тогава прегърнах целия свят с моята любов.“ С течение на времето това чувство или ще се успокои, ще стане земно или ще изчезне. Второто нещо се случи с Иван Василиевич, само че причината за охлаждането на героя се оказа не съвсем обикновена, „случай“ - както самият той се изрази.

(Незабравим танц в душата на Иван Василиевич с Варенка)

Не можейки да заспи след бала, сутринта на Великия пост (балът беше вечерта на Масленица), Иван Василиевич тръгва да се скита по улиците. И краката му сами го носят до къщата, където живее Варенка. Къщата стои в покрайнините на града, „на поле“, в края на което героят вижда „нещо голямо, черно“.

Оказа се, че там наказват военен беглец. Той беше пренесен през две редици войници, които един по един биеха нещастника, превръщайки гърба му в кървава каша. И бащата на Варенка командваше наказанието, той строго следеше войниците да удрят с пълна сила.

(Иван Василиевич стана свидетел на това, което видя, полковникът, който е и бащата на Варенка, жестоко наказва беглеца)

...Нещо се преобърна в душата на Иван Василиевич. Той сякаш разбираше, че очевидно това е необходимо, дори необходимо. Но само с ума. Сърцето и душата ми не можеха да намерят оправдание за мъченията: „Очевидно той (бащата на Варенка) знае нещо, което аз не знам“, помислих си за полковника. „Ако знаех това, което той знае, щях да разбера какво видях и нямаше да ме измъчва.“

Героят успя да заспи едва вечерта, когато се напи с приятел. И тогава любовта някак отшумя от само себе си.

Характеристики на героя

Иван Василиевич беше съвсем обикновен млад мъж в младостта си. В историята той самият подчертава, че е водил нормален живот за студент: забавлявал се, учел. Той не участваше в никакви кръгове, не се придържаше към никакви теории. Яздих с млади дами от планината, пиех шампанско, когато имах пари, танцувах много и се влюбвах повече от веднъж. Тази „обикновеност” е много важна за замисъла на автора.

Когато Иван Василиевич вижда картина на мъчение, той не се съпротивлява с ума си, тоест не може или се страхува да приеме истината, че до него се случва престъпление. Той не може да осъзнае, че обществото, хората, които го заобикалят, са измамни, лицемерни: „... колкото и да мислех, не можах да разбера какво знае полковникът...“ Липсва му или интелигентност, или смелост, или - още не е дошло времето за правилните заключения.

Но сърцето на героя е по-мъдро от главата му. Това, което видя, промени живота на Иван Василиевич. Той не можа да отиде да служи, въпреки че възнамеряваше, и в замислената Варенка сега видя полковник на площада.

Героят остана сам, не служи никъде - нито в армията, нито като чиновник, защото такъв крещящ контраст между полковника на бала и полковника на площада латентно го кара да подозира, че има „неправилна страна“ в хората. Иван Василиевич избра да се защити, да не се изправи пред тази много „неправилна страна“, да не се бори с нея. Това е малодушие, протест на безсилните.

Образът на героя в творбата

Л. Н. Толстой, използвайки примера на най-обикновения човек, показва, че разбирането за добро и лошо се дава на човек a priori - независимо от факти, опит, вярвания или тяхното отсъствие. откъде е Кант нарича това знание морално доказателство за съществуването на Бог. Иначе кой би ни дал да разберем какво е добро и какво е зло?

Но целта на Толстой не е тази учебникарска истина за читателя от началото на ХХ век. Според автора е важно не само да НЕ бъдеш на страната на злото, но и да се бориш с него. В крайна сметка полковникът може да не е съвсем лош, просто държавата, властите го научиха, че „така е правилно“, че да биеш и измъчваш означава да възстановиш и поддържаш реда.

Нека веднага да направим уговорка, че Толстой изобщо не е на страната на революционните катаклизми. Неговият метод е превъзпитание, преосмисляне на устройството на света от цялото общество. Затова човек не може да остане безразличен. Не можете да заровите главата си в пясъка, като Иван Василиевич, и да се отдалечите от службата и хората.

Иван Василиевич е пример за духовна капитулация пред света, пример за „лъжа, за да се спасиш“ (той никога не смее да осъди това, което видя на терена). Според Толстой светът ще се промени, когато спрем да търпим жестокостта, дори и да е законна. Не, не са нужни революции – имаме нужда от пропаганда на доброто, справедливостта и милосърдието.

СЛЕД БАЛ

(Разказ, 1911)

Иван Василиевич - главен герой, разказвач. Неговият разказ отвежда слушателите в обстановката на руски провинциален град през 40-те години на XIX век. По това време И. В. учи в университета, не участва в никакви кръжоци, а просто живее, „както е типично за младостта“.

Един ден той се оказал „в последния ден на Масленица на бал, даден от провинциалния вожд“. Неговата любима, Варенка Б., също се спира на „безплътността“ на своята страст към млада красива жена, опитвайки се да създаде у слушателите впечатление за почти „ангелско“ вътрешно състояние. .Бях щастлив, благословен, бях добър, не бях аз, а някакво неземно същество, което не познаваше злото и можеше само на добро.” Привързаността на И. В. към себе си и Варенка постепенно се прехвърля към всички присъстващи: към добродушния, гостоприемен лидер и съпругата му, дама с пълни бели отворени рамене (И. В. подчертава приликата й с церемониалните портрети на императрица Елизабет Петровна), до Бащата на Варенка, полковник В. ., и дори срещу инженера Анисимов, който му отне първата мазурка с Варенка. „Тогава прегърнах целия свят с моята любов.“ Тази наистина божествена, братска любов, разкрита на И. В. в навечерието на Великия пост, е странно санкционирана в образа на Толстой от езическите, като цяло богохулни закони на балните забавления.

Други събития се случват с I.V. още на следващата сутрин, в първия ден на Великия пост. Случайно става свидетел на варварска екзекуция - ритуал на наказване на беглец татарин със шпицрутен. Сцената на екзекуцията е изкривено огледало на ритуала в балната зала. Възприятието на И. В. неволно записва тези изкривени съответствия. Мелодията на мазурката е насложена върху пронизителния акомпанимент на барабана и флейтата, ритъмът на танцовите стъпки е насложен върху изсеченото вълнение на ръцете на войника и хапливото свирене на удари с пръчка, танцът на Варенка с баща й е насложен върху адски „танц“ на измъчвания татарин, който върви с него в двойка с „твърда, трепереща походка“ полковник Б. Вместо „безплътната“ Варенка – „пъстрото, мокро, червено“ „човешко тяло“: — Братя, имайте милост. Тези „братя“, тази очевидна аналогия с Голгота, недвусмислено отразяват мотива за братската, всеобща любов, преживяна от И.В. В неговото въображение чудовищно се преплитат на пръв поглед различни светове: духовни и плътски, християнски и езически, божествени и демонични. Балът на Масленица, езическата фарисейска официална култура пораждат идеята за всеобща любов, а „съвременната Голгота“, наблюдавана в началото на Великия пост, напротив, разкрива не лицето на Христос, страдащ за човечеството, а грозна кървава бъркотия от измъчена човешка плът. Сатана служи на Бог, Бог служи на Сатана и всичко това е обединено от общия символ на ритуализирания танц. За Толстой всичко това е „фалшива култура“, „култура на върколаци“, която се самоотрича.

За разлика от автора, И.В. не е в състояние да приеме разкритата му истина. „Очевидно той знае нещо, което аз не знам“, помисли си И. В. за полковника, наблюдавайки как той лесно и по навик преминава от бала към екзекуцията, от „духа“ към „плътта“, без да променя по същество тяхната. поведение. И.В. никога не е бил „посветен“ в тайните на светското „приличие“, което оправдава подобен „върколак“. Той остана „от другата страна” на извършеното от носителите на официалния морал за добро и зло. Без да се задълбочава в съвременните постулати на „прилично“ поведение, И.В. в същото време не вярваше на естественото си морално чувство, което все още не е разглезено от обществото. Отказът от военна служба и бракът с Варенка не е толкова протест, колкото духовното отдаване на И. В. на хаоса на съвременната му култура.

Състав

Иван Василиевич е главният герой, разказвач. Неговият разказ отвежда слушателите в обстановката на руски провинциален град през 40-те години на XIX век. По това време И. В. учи в университета, не участва в никакви кръжоци, а просто живее, „както е типично за младостта“.

Един ден той се оказал „в последния ден на Масленица на бал, даден от провинциалния вожд“. Неговата любовница, Варенка Б., също се спира на „безплътността“ на своята страст към млада красива жена, опитвайки се да създаде у слушателите впечатление за почти „ангелско“ вътрешно състояние: „. .Бях щастлив, благословен, бях добър, не бях аз, а някакво неземно същество, което не познаваше злото и можеше само на добро.” Привързаността на И. В. към себе си и Варенка постепенно се прехвърля към всички присъстващи: към добродушния, гостоприемен лидер и съпругата му, дама с пълни бели отворени рамене (И. В. подчертава приликата й с церемониалните портрети на императрица Елизабет Петровна), до Бащата на Варенка, полковник В. ., и дори срещу инженера Анисимов, който му отне първата мазурка с Варенка. „Тогава прегърнах целия свят с моята любов.“ Тази наистина божествена, братска любов, разкрита на И. В. в навечерието на Великия пост, е странно санкционирана в образа на Толстой от езическите, като цяло богохулни закони на балните забавления.

Други събития се случват с I.V. още на следващата сутрин, в първия ден на Великия пост. Случайно става свидетел на варварска екзекуция - ритуал за наказване на бегъл татарин със шпицрутен. Сцената на екзекуцията е изкривено огледало на ритуала в балната зала. Възприятието на И. В. неволно записва тези изкривени съответствия. Мелодията на мазурката е насложена върху пронизителния акомпанимент на барабан и флейта, ритъмът на танцовите стъпки е насложен върху изсеченото помахване на ръцете на войника и хапливото свирене на удари с пръчка, танцът на Варенка с баща й е насложен върху адски „танц“ на измъчван и вървящ с него в двойка с „твърда, трепереща походка“ полковник Б. Вместо „безплътната“ Варенка – „пъстрото, мокро, червено“ „човешко тяло“: — Братя, имайте милост. Тези „братя“, тази очевидна аналогия с Голгота, недвусмислено отразяват мотива за братската, всеобща любов, преживяна от И.В. В неговото въображение чудовищно се преплитат на пръв поглед различни светове: духовни и плътски, християнски и езически, божествени и демонични. Балът на Масленица, езическата фарисейска официална култура пораждат идеята за всеобща любов, а „съвременната Голгота“, наблюдавана в началото на Великия пост, напротив, разкрива не лицето на Христос, страдащ за човечеството, а грозна кървава бъркотия от измъчена човешка плът. Сатана служи на Бог, Бог служи на Сатана и всичко това е обединено от общия символ на ритуализирания танц. За Толстой всичко това е „фалшива култура“, „култура на върколаци“, която се самоотрича.

Други работи по тази работа

„От този ден нататък любовта започна да отслабва...“ (По разказа на Л. Н. Толстой „След бала“) — След бала. Л.Н.ТолстойСлед топката „Срещу какво е насочен разказът на Л.Н. Толстой „След бала“? Какво според автора определя промените в човешките взаимоотношения? Автор и разказвач в разказа на Л. Н. Толстой „След бала“ Иван Василиевич на бала и след бала (по разказа „След бала“) Идеологическа и художествена оригиналност на разказа на Лев Толстой „След бала“ Личност и общество в разказа на Л. Н. Толстой „След бала“ Моето впечатление от разказа на Л. Н. Толстой „След бала“ Образът на Иван Василиевич (Въз основа на разказа на Л. Н. Толстой „След бала“) Полковник на бала и след бала Полковник на бала и след бала (по разказа на Л. Н. Толстой „След бала“) Защо Иван Василиевич преоцени ценностите си? (по разказа на Л. Н. Толстой „След бала“) Защо историята на L.N. Толстой се нарича „След бала“ Защо разказът на Л.Н. Толстой се казва „След бала“, а не „Балът“? Техниката на контраста в разказа на Л. Н. Толстой „След бала“ Историята на Л. Толстой „След бала“ Ролята на пейзажа в разказите на Л. Н. Толстой „След бала”, И. А. Бунин „Кавказ”, М. Горки „Челкаш”. Утрото, което промени живота (по разказа „След бала“) Сутринта, която промени живота (по разказа на Л. Н. Толстой „След бала“) Какво е чест, дълг и съвест в моето разбиране (анализ на историята на Л. Н. Толстой „След бала“) Отраженията на Иван Василиевич в разказа на Л. Н. Толстой „След бала“ Ролята на случайността в живота на човека (Въз основа на разказа на Л. Н. Толстой „След бала“) Състав и смисъл на разказа на Лев Толстой „След бала“ Характеристики на композицията на историята на Л. Н. Толстой „След бала“ Ролята на контраста в произведенията на руските писатели от 19 век (По примера на разказа на Л. Н. Толстой „След бала“) Композиция и значение на произведение на изкуството (Въз основа на разказа на Л. Н. Толстой „След бала“) Излагане на концепцията на разказа „След бала” на Толстой

Централният герой в историята на Л.Н. Толстой е Иван Василиевич. В творбата „След бала“ (обобщение на историята) той разказва история, която остави незаличима следа в живота му.

Иван Василиевич беше красив млад мъж и имаше пари. Той учи в провинциален университет, беше весел и жизнерадостен и обичаше да купонясва с приятелите си. В университета нямаше клубове; основните забавления бяха вечери и балове. Той обичаше да танцува и беше добър в това.

По това време Иван Василиевич беше влюбен в красиво момиче Варвара. Любовта му нямаше граници, младият мъж никога не престана да се възхищава и да се възхищава на това момиче.

От разказа можем да заключим, че по природа той е бил добродушен човек. Беше мил с момичето, в което беше влюбен. Иван Василиевич обичаше живота и хората. Той виждаше само добри черти в хората.

Когато разказа историята си, по време на описанието на бала, душата му беше изпълнена с любов, мечти и мечти.

Картината, която видял на следващата сутрин обаче, го накарала да преосмисли живота си и да го погледне с други очи.

Младият мъж случайно стана свидетел как бащата на любимата му Варя, към когото предишната вечер той е развил най-добри чувства и впечатления, извърши репресии срещу беглец войник.

Иван Василиевич видя болката и ужаса в очите на войника, видя червените кървави следи, останали по гърба му след побоя. Младият мъж беше поразен от безразличието и жестокостта, с които полковникът, бащата на любимата му Варя, наказа войника.

Иван Василиевич не можеше да си представи как човек може да се промени толкова много. Как един мил човек с открита, нежна усмивка може да се превърне в жесток шеф, който няма и грам милост?

След този случай любовта на Иван Василиевич към красивата Варвара започна да избледнява, защото когато я видя, той си спомни баща й. Тъй като беше чувствителен човек, той не можеше да бъде с нея, да я лъже и да се преструва.

Тази история напълно промени мирогледа му и го принуди да промени плановете си за бъдещето. Той изостави военната кариера, за която мечтаеше преди. Животът му се промени, промени се и отношението му към хората около него.

В историята Иван Василиевич е представен в образа на честен, чувствен, справедлив и впечатляващ човек. Той губи много, отказва се от желаната любов и кариера, но в същото време запазва честта и достойнството.

Есе за Иван Василевич

Когато четете творбите на известния руски писател Толстой, вие сте изненадани какъв талант и колосален усет към думите се крият в този човек. Неговите творби представляват редица блестящи произведения на руската литература. Едно от тези творения е историята „След бала“, базирана на събития, случващи се в реалността по това време. В крайна сметка всичко това се случи с брата на писателя.

Главният герой е Иван Василиевич, който отрича, че за да се подобри, са необходими напълно различни условия на живот. И разказва своята житейска история, преобърнала напълно съдбата му. Действието се развива през 40-те години на 19 век. По това време той учи в университета и прекарва цялото си свободно време в забавления. И тъй като нашият герой имаше приятен външен вид, той посещаваше тържества и балове с голямо удоволствие. Именно за една от тези вечери разказва Иван Василиевич, който по това време беше влюбен във Варенка. Момичето беше хубаво и затова той не можеше да спре да я гледа. Той дори не погледна по посока на другите млади дами и през цялото време танцуваше само с Варенка.

Тук виждаме колко щастлив е човек и това щастие беше истинско. Иван Василиевич прегърна света с любов и се страхуваше, че всичко може да се срине в един момент. На бала той дори не можеше да мисли за съществуването на зло и жестокост. Когато отишъл в къщата на Варенка, изпълнен със светло чувство, той изведнъж видял как войниците наказват избягалия татарин. Той беше шокиран от силата и жестокостта, с която ударите се сипеха върху гърба на този човек.

Но най-вече той беше изненадан и не можеше да повярва, че тези войници са водени от бащата на любимото му момиче, с което той се хвалеше. Иван Василиевич се срамуваше, че този човек наистина се оказа толкова безсърдечен. Скоро след инцидента нашият герой промени плановете си да постъпи на военна служба. Морално се е променил. Иван Василиевич започна да гледа на света и хората около него съвсем различно. След това всичките му високи чувства изчезнаха. Така авторът, използвайки образа на този герой, показа как съвестта и чувството за отговорност към ближния могат да се събудят в човек.

Няколко интересни есета

Първобитните хора, подобно на животните, се страхували от огъня. Но процесът на еволюция доведе до факта, че те разбраха: затоплянето на огън е добро и месото, изпечено на него, е по-вкусно

Отношението на Гончаров към есето на Обломов
Иван Александрович Гончаров, който състави любовната история „Обломов“, показа с цялата сериозност какво се е случило през 19 век, демонстрира образи на руското общество, характерни за тази епоха.

Когато чуете думата Родина, всеки започва да мисли за нещо различно. Родината не винаги означава само града или държавата, в която човек живее. Родина – най-често това е мястото, където си роден и започваш да растеш.

Есе на Степан от разказа на Муму Тургенев
Степан е най-коварният и зъл от всички крепостни в творбата. Основната му цел е да служи на благородницата си и да изпълнява безпрекословно всички нейни инструкции.
Преглед на „Ромео и Жулиета“ на Шекспир
Световноизвестната драматична творба, наречена „Ромео и Жулиета“, е написана от английски писател на име Уилям Шекспир. Преглед на това творение е представен в тази статия.