Културни ценности, норми и традиции. Култура на средновековна Европа

Най-важните елементи на човешката култура включват норми, чиято съвкупност се нарича нормативна система на културата.

Норми - това са правилата, управляващи човешкото поведениепровеждане. Културни норми– разпоредби, изисквания,желания и очаквания за подходящо (социално одобрено) поведение.С помощта на знакови системи те се предават от поколение на поколение и се превръщат в „навици“ на обществото, обичаи и традиции.

Функции на културните норми: са задължения и показват степента на необходимост в човешките действия; служат като очаквания за бъдещи действия; контрол на девиантното поведение; служат като модели и стандарти на поведение.

Нормите се класифицират по различни признаци: по обхват - в малка или голяма социална група. Съответно има 2 вида: 1) групови навици- норми, които възникват и съществуват само в малки групи (младежки партита, групи приятели, семейство, работни екипи, спортни екипи); 2) Общи правила- норми, които възникват и съществуват в големи групиили в обществото като цяло. Американският социолог Уилям Греъм Съмнър открои следните видовекултурни норми: обичаи (народни понятия); морал (нрави); закони. Днес типологията на културните норми взема предвид традиции, обичаи, навици, нрави, табута, закони, мода, вкус и хобита, вярвания и знания и др.

навик -първоначалната клетка на социалния и същевременно културния живот на хората. Те отличават един народ от друг, една социална класа от всички останали. Маниери- външни форми на човешко поведение (въз основа на навици), които получават положителна или отрицателна оценка от другите. Поотделно нравите са елементи или черти на културата, но заедно те образуват специален културен комплекс - етикет.Обичаят е традиционно установен ред на поведение. Митници -обществено одобрени масови модели на действия, които се препоръчват за извършване, те са присъщи на широките маси от хора (за разлика от нравите и етикета). Навици и обичаи, предавани от едно поколение на друго - традиции(всичко, което е наследено от предшественици) Вид традиция е обред-набор от действия, установени от обичай или ритуал. Ритуалхарактеризира не избирателни, а масови действия, в които се изразяват определени религиозни идеи или ежедневни традиции; обхваща всички слоеве от населението. Церемония- поредица от действия, които имат символично значение и са посветени на честването на всякакви събития или дати. Ритуал -стилизиран и внимателно планиран набор от жестове и думи (със символично значение), изпълнявани от лица, специално подбрани и обучени за това действие. Маниери- особено защитени и високо уважавани от обществото масови модели на действие. Моралът отразява моралните ценности на обществото; нарушението им се наказва по-строго от нарушението на традициите. табу -абсолютна забрана, наложена на всяко действие, дума или предмет.

Разнообразие от морал - закони, т.е. норми, или правила за поведение, формализирани с парламентарен или правителствен документ. подкрепени от политическата власт на държавата и изискващи стриктно изпълнение. точно - система от задължителни правила на поведение, санкционирани от държавата и изразени в определени норми. Законът, законът, обичаите и ценностите на обществото са тясно свързани помежду си и формират основата на нормативната система на културата.Човек се учи на традиции и обичаи независимо от волята и желанията си. Тук няма свобода на избора. Елементи на културата като вкусове, хобита и мода показват свободен изборчовек. вкус- склонност или страст към нещо, разбиране за изящното. мода -бързо преминаващата популярност на нещо или някого.

Културата се основава на ценностна система. Стойносте характеристика на човек, фиксирана в ума му връзкакъм обекта. Ценностите оправдават нормите и им придават смисъл (човешкият живот е ценност и неговата защита е норма). Ценностите не винаги могат да бъдат изразени в парична форма, както вдъхновението, спомените, радостта от творчеството и други прояви на човешката душа не могат да бъдат изразени в стоково-парична форма. С други думи, ценността е критерият, по който човек оценява значимостта на действията, идеите и мненията.

Стойността трябва да се разграничава от полезността. Едно ценно нещо може да е безполезно, а полезното може да няма стойност. Френският философ И. Гобри определя като основни ценности ползата, красотата, истината и доброто.

знание- надеждна информация за нещо, научна информация, резултат от познаване на специализирани дейности, извършвани от обучени хора. За разлика от знанието, ерование- убеждение, емоционална обвързаност с идея, реална или илюзорна.

Цялата съвкупност от разглежданите видове културни норми съставлява нормативна система на културата, в който всички елементи трябва да са съгласувани. Моделът на изграждане на общество: набор от ценности трябва да съответства на набор от норми. Ключовото звено в нормативната система на културата е обществеността морал - предписания за правилно и неправилно поведение в съответствие с прокламираните норми. Културните различия могат да приемат формата на противоречие или сблъсък (културен или нормативен конфликт). Нарушаването на равновесието в нормативната система на културата приема различни форми. аномия- състояние на обществото, при което значителна част от населението, знаейки за съществуването на обвързващи ги норми, се отнася към тях негативно или безразлично. аномияе нарушение на културното единство на обществото, възникнало поради липсата на ясно установени културни норми. Морални стандарти- това са неписани изисквания, които функционират в обществото под формата на принципи, концепции, идеи, оценки. Моралните стандарти не са продукт на някаква специализирана институционална дейност. Тяхното изпълнение се осигурява не чрез принуда, а чрез морално убеждение (съвест) или чрез общественото мнение чрез одобрение или осъждане на определени действия.

Има три функции на морала:

Мотивиращ- моралните принципи действат като причини за поведениемотивиране към действие.

Конструктивен– моралът е централната форма на социалната култура и нейните принципи са по-висши от другите форми на култура.

Координация– моралът осигурява единство и последователност във взаимодействието на хората в различни обстоятелства.

Златното правило на морала е: Отнасяйте се с другите така, както искате да се отнасят с Вас.

ФАКУЛТЕТ ПО ДАНЪЧНО ОБЛАГАНЕ И УПРАВЛЕНИЕ

Специалност "Управление на организацията"

Отдел_______Данъчно облагане и управление_______ __
Дисциплина______ Културология_________________ ____

РЕЗЮМЕ
ПО ТЕМАТА ЗА:
« Културни ценности и норми"

Завършено
студент 1 курс
група № 314
Ванкова Олга Сергеевна

Проверено:
_________________________
_________________________

Ростов на Дон
2010/2011 учебна година

план:

Понятието "култура"
Културни норми

Въведение

култура е неразделна част от човешкия живот.

Понятието "култура"

Концепция "култура" е един от фундаменталните в съвременната социална наука. Трудно е да се назове друга дума, която би имала такова разнообразие от семантични нюанси. За нас фрази като „култура на духа“, „култура на чувствата“, „култура на поведение“, „физическа култура“ звучат доста познато. По изчисления на американски културолози Алфред Крьобер И Klige Kluckhohn с 1871 гот 1919 гса дадени само 7 определения за култура, след това с 1920 от 1950 те преброиха 157 определения на това понятие. По-късно броят на определенията се увеличи значително. Л.Е.Кертман изброява повече от 400 определения.
Смята се, че думата "култура"получен от латинска дума « Colere", което означава да обработвам или обработвам почвата. През Средновековието тази дума започва да означава прогресивен метод за култивиране на зърнени култури, следователно терминът " селско стопанство"- изкуството на земеделието. Но в XVIII и XIX век. започнаха да го използват по отношение на хората - ако човек се отличаваше с елегантност на маниери и ерудиция, той се смяташе за "културен". По онова време терминът се прилага главно към аристократите, за да ги отдели от „некултурните“ обикновени хора. немска дума "Култур"също означаваше високо ниво на цивилизация.
В изключително широк смисъл културата обхваща всичко, създадено от хората – от науката до религиозни вярваниякъм методите за изработка на каменни брадви.
култура - това е преди всичко набор от значения и значения, които ръководят хората в живота им.
култура – натрупаният, придобит опит, предаван от поколение на поколение, осигурява на човека необходимите за оцеляване знания и модели на поведение, които не се наследяват генетично, а се предават чрез обучение и възпитание.
култура - е творческо отражение и преобразуване на природата в
човешка дейност, етап на общественото съзнание.
култура - е съвкупност от методи и похвати на човека
дейности (както материални, така и духовни), изразени в предмети,
на материални носители и се предава на следващите поколения.
култура е процес на създаване на материални и духовни блага.
Днес под култура разбирайте широко всички видове
преобразуващата човешка дейност, както и нейните резултати.
IN в тесен смисълпод култура разбират творческата дейност
свързани с чл.
култура - това също е колекция ценности и нормирегулиране на човешкото поведение.

Културни норми

Норми – това са идеите на общността за приемливо поведение, поведенчески стандарти. Нормите правят поведението на хората повече или по-малко предвидимо и регулират социалното взаимодействие. Подобно на ценностите, нормите имат значителна променливост различни културио
Норми(правила) определят как трябва да се държи човек, за да живее в съответствие с ценностите на своята култура. Усвояването на определени норми е необходимо, за да може човек успешно да се адаптира към обществото. Нормативната страна на културата включва широк кръгизисквания. Това включва елементарна чистота, хигиена и спазване на приетите правила на поведение, морални стандарти и правни норми (закони). Спазването на нормите се осигурява от различни форми на принуда, като се започне от общественото мнение и се стигне до държавните институции.
Наличието на норми не изключва, а може да се каже, дори предполага възможността за отклонение от тях, наричано в социологията и психологията „отклонение“. Според Е. Дюркем , отклонението от нормите и особено последващото наказание играе много важна роля: укрепване на нормативния ред и социална интеграция. Нормите са свързани с ценностите, които съществуват в една култура. Правни стандартикоито защитават частната собственост, „работят“ в общество, където има, първо, осъзнаване на стойността на закона, и второ, стойността на частната собственост. Ако и двата аспекта отсъстват в една култура, тогава законите, защитаващи частната собственост, дори и да бъдат въведени, няма да бъдат уважавани от хората.
Наричат ​​се реакциите на социалната среда при спазване или неспазване на нормите санкции. Санкции може да има положителен(одобрение, насърчение) и отрицателен(изолация, наказание). Хората са склонни да следват норми, тъй като основните норми, като ценностите, се научават от индивида в детството и, като правило, не се поставят под въпрос. Въпреки това, ако има хетерогенност и несигурност на нормите в едно общество, това естествено води до несигурност на поведението и увеличаване на девиантността.
Съществуват различни типологии на нормите. Акцент: норми и правила
(чието изпълнение е задължително) и норми-очаквания(производителност
които са желателни, но отклонението също е приемливо); забранителен
(забраняващи един или друг тип поведение) и предписващ
(предписващи определен тип поведение) норми; норми формален
(ясно формулирани и документирани) и
неофициален(имат характер на очаквания и съществуват само в
колективно съзнание) и др.

Културни ценности

Стойности - това са идеи, присъщи на определена култура за това към какво трябва да се стреми човек. Успех, святост, богатство, свобода, слава, любов са примери за ценности. Стойности – това са духовни насоки, които определят общата стратегия на поведение на индивида в обществото.
Стойностиимат изразена културна специфика: това, което е ценно за едно общество, може да не е ценно в друго. Така отличителният белег на западноевропейските култури е признаването на ценността на индивидуалната свобода. Но в повечето незападни култури нямаше такава ценност и идеята за необходимостта от индивидуална свобода се разви в резултат на западното културно влияние.
Културната специфика може да се прояви в особеностите на йерархията на ценностите, присъщи на дадено общество. Така стойността на живота е пример за универсална стойност. Няма нито една култура, която да отрича живота и да се стреми към смъртта. Не всички култури обаче имат еднаква позиция в ценностната йерархия. За древния грък придобиването на добра слава означава повече от спасяването на живота му. За един индийски йогин животът е илюзия, болезнен сън, от който трябва да се събудиш. За християнски аскет, монах или мирянин земния живот- само пролог към вечния живот в Царството Божие няма самостоятелна стойност.
Хората често жертват живота си (да не говорим за живота на другите) в името на такива на пръв поглед абстрактни понятия като „истина“, „свобода“, „държавни интереси“, „народ“, „раса“, „партия“ и т.н. д. Това може да изглежда странно, но всъщност е невъзможно да се намери култура, в която стойността на човешкия живот абсолютно да доминира над другите ценности.
За медиите определена културанеговите присъщи ценности са обекти на вяра. Невъзможно е рационално да се оправдае превъзходството на някои ценности над други, фалшивостта на някои ценности и истинността на други.
Ценностите ни изглеждат очевидни и естествени за нас. За да принуди човек да приеме нови ценности, той трябва не само да бъде „убеден“, той трябва да бъде „обърнат“, дори и да не говорим за самата религия.
В руските културни изследвания доскоро ценностите традиционно се разделяха на материалИ духовен. Под материални активисе отнася до материалните продукти на човешкия труд (сгради, облекло, мебели, инструменти и др.), духовни ценностисе появяват като вярвания, споделяни от обществото или групи от хора по отношение на целите, към които трябва да се стремим в живота (например морални ценности).
В момента културолозите предоставят по-развити класификации на ценностите. Разграничават се следните видове стойности:

жизненоважен(живот, здраве, безопасност, благосъстояние и др.);
социални (социален статус, упорит труд, богатство, работа и т.н.);
политически(свобода на словото, граждански свободи, правова държава, ред);
морален(доброта, полза, любов, приятелство, чест, честност, лоялност и др.);
религиозен(Бог, божествен закон, спасение, вяра);
естетичен(красота, красота, хармония и др.);
свързани със семейството(семеен уют, взаимосвързаност и взаимно разбирателство между поколенията) и някои други.

Заключение

Културология: бележки от лекции на Еникеев Дилнара

1. Ценности. Норми. Културни традиции

Стойностсе разбира като общоприета норма, формирана в определена култура, която задава модели и стандарти на поведение и влияе върху избора между възможни поведенчески алтернативи.

Т. Парсънс отбеляза, че стойност- това е идея за това какво е желателно, влияещо върху избора на поведенческа алтернатива. Все пак трябва да се отбележи, че културата не се състои само от положителни ценности, тя включва и ненормативни аспекти на фолклора, литературата, музиката, както и технологични и други умения; второ, ценността и признатите модели на поведение може да не съвпадат, например проституцията в редица култури е признат модел на поведение, но не е ценност.

Проблемът за ценностите е разработен доста дълбоко във философията и социологията, антропологията и психологията. (Е. Дюркхайм, П. А. Сорокин, Т. Парсънс и т.н.). В западната културна антропология има две полярни теории. Един от тях е релативистичен,отричане на възможността за обективен анализ на ценностните структури различни обществаи разглеждане на ценностните системи като относителни. Друга (противоположна) теория е антирелативистичен позитивизъм,утвърждаване на възможността за изследване на ценностните структури от позицията на обективната наука.

Каква е ролята на ценностния компонент в живота на хората? Културен животбез ценности е невъзможно, тъй като те дават на обществото необходимата степен на ред и предвидимост. Чрез системата от ценности, натрупани в културата, се извършва регулиране човешка дейност.

„Лишени от своите значими аспекти, всички явления на човешкото взаимодействие стават просто биофизични явления и като такива формират предмет на биофизичните науки“, отбелязва Питирим Александрович Сорокин. И наистина, всички тези културни феномени, създадени от хората, всички тези произведения, механизми и неща, лишени от ценностна съставка, се превръщат просто в купища хартия, метал или мрамор, в тонове изтъркана боя или парчета материя. И тогава те могат да бъдат предмет на физика, химия или биология, която изучава тяхната структура, структура или свойства, но не и социални или хуманитарни науки.

Според П. А. Сорокин ценността е тази, която служи като основа на всяка култура. В зависимост от това коя ценност доминира, той разделя всички културни суперсистеми на 3 вида:

1) идейни;

2) чувствен;

3) идеалистичен.

Ако преобладава идеологическата култура, тогава Бог и Вярата стават висши ценности в нея и се формира безразлично или отрицателно отношение към сетивния свят, неговите богатства, радости и ценности.

В чувствената култура преобладава ценността на чувствата. Само това, което виждаме, чуваме и докосваме, има смисъл. Формирането му започва през 16 век. и достига своя апогей към средата на 20 век. Ценностите на религията, морала и другите ценности на идеологичната култура стават относителни: те се отричат ​​или са напълно безразлични към тях. В такава култура познанието се превръща в еквивалент на емпирично познание, представено от природни науки; те изместват религията, теологията и дори философията.

Идеалистичната система на културата, според П. А. Сорокин, е междинна между идейното и чувственото. Неговите ценности са ценностите на разума, рационализиращи обективната реалност, която е отчасти свръхсетивна и отчасти чувствена.

IN обикновено съзнаниепонятието „стойност“, като правило, се свързва с оценката на обектите на човешката дейност и социалните отношения от гледна точка на добро и зло, истина и лъжа, красота или грозота, допустимо или забранено, справедливо или несправедливо, и т.н. В този случай оценката се извършва от позицията на тяхната собствена култура, следователно собствената им ценностна система се възприема като „автентична“, като отправна точка за добро и лошо.

Културологията изхожда от разбирането, че целият свят на културата е ценност, че ценностните системи на различните култури са равнопоставени, че няма собствена или чужда култура, а своя и чужда, и че колкото по-разнообразен е светът, е, толкова по-стабилна е тя.

Какво стои в основата на универсалното и специфичното в природата на ценностите? Има огромна разлика между това как се възприемат ценностите различни хора различни култури. Това възприятие зависи и от тяхната представа за индивидуални или групови нагласи.

Няма култура, в която убийството, лъжата или кражбата да не се оценяват негативно, въпреки че има различия в представите за границите на толерантност към лъжата и кражбата (в някои култури се отрязва ръка за наказание, в други човек се лишени от свобода).

Ценности, които са широко разпространени и идентични или много сходни по съдържание, се приемат от всички култури като необходима част; те са вечни и задължителни за всички общества и индивиди. Но тези ценности са „облечени“ в специфични културни „дрехи“, т.е. конфигурацията на ценностната система, връзката и взаимодействието на елементите в нея са продукти на определена култура.

Как се променят ценностите? Какви фактори влияят на това? От време на време в една или друга култура възникват страхове, че „собствените“ ценности могат да бъдат заменени от „непознати“. Ето защо днес има голяма загриженост относно „американизацията“ на руската култура.

Ценностите, както на ниво индивид, така и на ниво общество, се експонират в ситуация на криза (индивидуална или групова – смърт, пожар, бедствие) или конфликт (семеен, военен, социален, политически и др.). Е. Дюркем въвежда понятието „аномия“, което обозначава състояние на ценностно-нормативен вакуум, характерно за преходни и кризисни периоди и състояния в развитието на обществото, когато старите социални норми и ценности престават да действат, а новите все още не са установени. „Старите богове остаряват или умират, но нови не се раждат“ (Е. Дюркем, „Социология“). Това е състоянието, което описва Йохан Хейзинга в „Есента на Средновековието“, представяйки картина на страданието и объркването на конфликта между ценностите на изходящата култура и появата в резултат на нови форми на социокултурна реалност.

Япония се оказа може би единственото изключение в модерен свят, където духът на холистичен светоглед, формиран през лежерното Средновековие и отразен в традиционния художествено творчество, не е бил изгонен научно-техническа революцияи популярна култура.

Междувременно ценностите на никоя култура не могат да бъдат променени нито чрез доказателство за тяхната непоследователност, нито чрез демонстриране на по-привлекателни ценности. „Мутацията“ на ценностите се случва сравнително бавно дори при целенасочено мощно въздействие и те изчезват само с изчезването на самата култура.