Символ на което е птицата в речта на Катерина. Символика и мотиви на пиесата „Гръмотевичната буря“ от А.Н.

Реалистичният метод на писане обогати литературата с образи и символи. Грибоедов използва тази техника в комедията „Горко от ума“. Въпросът е, че предметите са надарени с определено символично значение. Символните изображения могат да бъдат от край до край, тоест да се повтарят няколко пъти в целия текст. В този случай значението на символа става значимо за сюжета. Особено внимание трябва да се обърне на онези изображения-символи, които са включени в заглавието на произведението. Ето защо трябва да се акцентира върху значението на името и образната символика на драмата „Гръмотевичната буря”.

За да се отговори на въпроса каква е символиката на заглавието на пиесата „Гръмотевичната буря“, е важно да се знае защо и защо драматургът е използвал точно този образ. Гръмотевичната буря в драмата се появява в няколко форми. Първият е природен феномен. Калинов и жителите му сякаш живеят в очакване на гръмотевични бури и дъжд. Събитията, които се развиват в пиесата, се развиват в продължение на приблизително 14 дни. През цялото това време се чуват фрази от минувачи или от главните герои, че наближава гръмотевична буря. Насилието на стихиите е кулминацията на пиесата: гръмотевичната буря и гръмотевицата принуждават героинята да признае предателството. Освен това гръмотевици съпътстват почти цялото четвърто действие. С всеки удар звукът става по-силен: Островски сякаш подготвя читателите за най-високата точка на конфликта.

Символиката на гръмотевична буря включва и друго значение. „Гръмотевична буря“ се разбира по различен начин от различните герои. Кулигин не се страхува от гръмотевична буря, защото не вижда нищо мистично в нея. Дикой смята гръмотевичната буря за наказание и причина да си спомним за съществуването на Бог. Катерина вижда в гръмотевична буря символ на рока и съдбата – след най-силния гръм момичето признава чувствата си към Борис. Катерина се страхува от гръмотевични бури, защото за нея това е равносилно на Страшния съд. В същото време гръмотевичната буря помага на момичето да реши да предприеме отчаяна стъпка, след което тя става честна със себе си. За Кабанов, съпругът на Катерина, гръмотевичната буря има своето значение. Той говори за това в началото на историята: Тихон трябва да напусне за известно време, което означава, че ще загуби контрола и заповедите на майка си. „Две седмици няма да има гръмотевична буря над мен, няма окови на краката ми...“ Тихон сравнява бунта на природата с непрестанните истерии и капризи на Марфа Игнатиевна.

Един от основните символи в "Гръмотевичната буря" на Островски може да се нарече река Волга. Сякаш тя разделя два свята: град Калинов, „тъмното царство“ и идеалния свят, който всеки от героите е измислил за себе си. Показателни в това отношение са думите на Бариня. Два пъти жената каза, че реката е водовъртеж, който влече красота. От символ на мнима свобода реката се превръща в символ на смъртта.

Катерина често се сравнява с птица. Тя мечтае да отлети, да се измъкне от това пристрастяващо пространство. „Казвам: защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога се чувствам като птица. Когато стоиш на планина, изпитваш желание да полетиш”, казва Катя на Варвара. Птиците символизират свободата и лекотата, от които момичето е лишено.

1. Изображение на гръмотевична буря. Време в пиесата.
2. Сънищата на Катерина и символичните образи на края на света.
3. Герои-символи: Уайлд и Кабаниха.

Самото име на пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ е символично. Гръмотевичната буря е не само атмосферно явление, тя е алегорично обозначение на отношенията между по-възрастните и по-младите, тези, които имат власт, и тези, които са зависими. „...Две седмици няма да има гръмотевична буря над мен, няма окови на краката ми...“ - Тихон Кабанов се радва да избяга поне за малко от къщата, където майка му „дава заповеди , единият по-заплашителен от другия.“

Образът на гръмотевична буря - заплаха - е тясно свързан с чувството на страх. „Е, от какво се страхуваш, моля те, кажи! Сега всяка тревичка, всяко цветенце се радва, а ние се спотайваме, страхуваме се, сякаш някакво нещастие идва! Гръмотевичната буря ще убие! Това не е гръмотевична буря, а благодат! Да, благодат! Това е буря за всички!" - Кулигин засрамва своите съграждани, които треперят от звуците на гръмотевиците. Наистина, гръмотевичната буря като природен феномен е толкова необходима, колкото и слънчевото време. Дъждът отмива мръсотията, почиства почвата и насърчава по-добрия растеж на растенията. Човек, който вижда гръмотевичната буря като природно явление в цикъла на живота, а не като знак на божествен гняв, не изпитва страх. Отношението към гръмотевичната буря по определен начин характеризира героите на пиесата. Фаталистичното суеверие, свързано с гръмотевичните бури и разпространено сред народа, е изразено от тиранина Дикой и жената, която се крие от гръмотевичната буря: „Гръмотевичната буря ни е изпратена за наказание, за да почувстваме...”; „Без значение как се криете! Ако е предназначено за някого, няма да отидете никъде. Но във възприятието на Дикий, Кабаниха и много други страхът от гръмотевична буря е нещо познато и не особено ярко преживяване. „Това е, трябва да живееш така, че винаги да си готов на всичко; „От страх това да не се случи“, хладно отбелязва Кабаника. Тя не се съмнява, че гръмотевичната буря е знак за Божия гняв. Но героинята е толкова убедена, че води правилния начин на живот, че не изпитва никакво безпокойство.

В пиесата само Катерина изпитва най-жив трепет пред гръмотевична буря. Можем да кажем, че този страх ясно показва нейния психически раздор. От една страна, Катерина копнее да предизвика омразното си съществуване и да срещне любовта си наполовина. От друга страна, тя не може да се откаже от идеите, насадени в средата, в която е израснала и продължава да живее. Страхът, според Катерина, е неразделна част от живота и не е толкова страхът от смъртта като такъв, а страхът от бъдещо наказание, от духовен провал: „Всеки трябва да се страхува. Не е толкова страшно, че ще те убие, но тази смърт внезапно ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове, с всичките ти зли мисли.”

В пиесата откриваме и различно отношение към гръмотевичната буря, към страха, който тя уж непременно трябва да поражда. „Не ме е страх“, казват Варвара и изобретателят Кулигин. Отношението към гръмотевичната буря характеризира и взаимодействието на един или друг персонаж в пиесата с времето. Дикой, Кабаниха и онези, които споделят мнението си за гръмотевичната буря като проява на небесно недоволство, разбира се, са неразривно свързани с миналото. Вътрешният конфликт на Катерина произтича от факта, че тя не е в състояние нито да скъса с идеите, които са нещо от миналото, нито да запази заветите на „Домострой“ в ненарушима чистота. Така тя е в точката на настоящето, в едно противоречиво, преломно време, когато човек трябва да избере какво да прави. Варвара и Кулигин гледат в бъдещето. В съдбата на Варвара това се подчертава поради факта, че тя напуска дома си в неизвестна дестинация, почти като герои от фолклора, търсещи щастие, а Кулигин е постоянно в научно търсене.

Образът на времето се изплъзва в пиесата от време на време. Времето не се движи равномерно: или се свива до няколко мига, или се проточва невероятно дълго. Тези трансформации символизират различни усещания и промени в зависимост от контекста. „Разбира се, случи се така, че щях да вляза в рая и не видях никого, и не помнех часа, и не чух кога свърши службата. Сякаш всичко се случи за една секунда” – така Катерина характеризира особеното състояние на духовен полет, което е изпитала като дете, посещавайки църква.

„Последните времена... по всякакъв начин последните времена. Във вашия град също има рай и тишина, но в другите градове е просто хаос, майко: шум, тичане, непрекъснато шофиране! Хората просто се въртят наоколо, един тук, друг там. Странникът Феклуша тълкува ускоряването на темпото на живота като приближаване на края на света. Интересно е, че субективното усещане за компресия на времето Катерина и Феклуша изпитват различно. Ако за Катерина бързо минаващото време на църковната служба е свързано с усещане за неописуемо щастие, то за Феклуши „намаляването” на времето е апокалиптичен символ: „...Времето става все по-кратко. Преди лятото или зимата се проточваха и нямаше търпение да свърши, а сега дори няма да го видите да минава. Дните и часовете все още изглеждат същите; и времето, поради нашите грехове, става все по-кратко и по-кратко.”

Не по-малко символични са образите от детските сънища на Катерина и фантастичните образи в разказа на скитника. Неземни градини и дворци, пеене на ангелски гласове, летене в съня - всичко това са символи на чиста душа, все още не осъзнаваща противоречия и съмнения. Но неконтролируемото движение на времето намира израз и в сънищата на Катерина: „Вече не мечтая, Варя, за райски дървета и планини, както преди; и сякаш някой ме прегръща толкова топло и топло и ме води нанякъде, а аз го следвам, тръгвам...” Ето как преживяванията на Катерина се отразяват в сънищата. Това, което тя се опитва да потисне в себе си, се надига от дълбините на несъзнаваното.

Мотивите за „суета“, „огнена змия“, които се появяват в историята на Феклуши, не са просто резултат от фантастично възприемане на реалността от прост човек, невеж и суеверен. Темите в разказа на скитника са тясно свързани както с фолклорни, така и с библейски мотиви. Ако огнената змия е просто влак, тогава суетата в гледната точка на Феклуша е обемен и многоценен образ. Колко често хората бързат да направят нещо, не винаги правилно оценявайки истинското значение на своите дела и стремежи: „Струва му се, че тича след нещо; бърза, горкият, не разпознава хората, въобразява си, че някой го маха; но когато той идва на мястото, то е празно, няма нищо, само сън.

Но в пиесата „Гръмотевичната буря” не само явленията и понятията са символични. Символични са и фигурите на персонажите в пиесата. Това се отнася особено за търговеца Дикий и Марфа Игнатиевна Кабанова, наричана в града Кабаниха. Символичен псевдоним и фамилното име на почтения Савел Прокофич с право може да се нарече показателно. Това не е случайно, защото именно в образите на тези хора гръмотевичната буря е въплъщавала не мистичен небесен гняв, а съвсем реална тиранична сила, здраво вкоренена на грешната земя.

Драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря" ни показва живота в град Калинов, от време на време нарушен от различни прояви на гръмотевична буря. Образът на това природно явление в драмата е много многостранен: това е както характерът на пиесата, така и нейната идея.

Една от най-ярките прояви на образа на гръмотевична буря е характеристиката на героите в драмата. Например, можем да кажем с увереност, че характерът на Кабаниха е доста подобен на звука на гръмотевицата: тя също плаши хората около себе си и дори може да я унищожи. Нека си спомним думите на Тихон преди да си тръгне: „Като сега знам, че две седмици няма да има гръмотевични бури над мен, няма окови на краката ми, така че какво ме интересува жена ми?“ Родният син, говорейки за гръмотевична буря, означава тирания в къщата. Подобна ситуация цареше и в къщата на Дикий. Той се ядосваше, ругаеше, а понякога дори го нападаше за всякакви дреболии. Кърли каза за него: "Писклив човек!" - и със сигурност характерът на Дивия може да прониже всеки, като токов удар.

Но гръмотевичната буря в творбата характеризира не само „жестоките нрави” у Калинов. Прави впечатление, че най-ярките моменти от лошото време съвпадат с душевните терзания на Катерина. Нека си спомним, когато Катерина призна на Варвара, че обича друг, започна гръмотевична буря. Но душата на Катерина също беше неспокойна; нейната импулсивност се усети: дори без да е направила нищо лошо, но само мислейки не за съпруга си, Катерина започна да говори за неминуема смърт, бягство от дома и ужасни грехове. След завръщането на Кабанов в душата на Катерина бушуваха урагани и в същото време по улиците се чуваха гръмотевици, които плашеха жителите на града.

Също така образът на гръмотевична буря се появява пред читателите като наказание за извършени грехове. Катерина каза за гръмотевичната буря: „Всеки не трябва да се страхува, че ще те убие, но че смъртта изведнъж ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове, с всичките ти зли мисли. Можем да разберем, че гръмотевична буря за жителите на града е само страдание. Същата тази идея се потвърждава и от думите на Дикий: „Гръмотевична буря ни е изпратена за наказание, за да я усетим, но вие искате да се защитите, Бог да ме прости, с колове и пръти някакви.“ Този страх от гръмотевична буря-наказание характеризира Дивото като привърженик на стари нрави, ако разгледаме гръмотевичната буря в следния й образ: символ на промяната.

Гръмотевичната буря като символ на новото е ясно показана в монолога на Кулигин: "Това не е гръмотевична буря, а благодат!" Кулигин, като герой-разумник, разкрива на читателите гледната точка на самия Островски: промяната винаги е към по-добро, човек не може да се страхува от нея.

Така става очевидно, че А. Н. Островски, умело използвайки образа на гръмотевична буря в различните му проявления, показа всички аспекти на живота в типичен руски провинциален град, като се започне от трагедията на „жестокия морал“ и завърши с личната трагедия на всеки .

Символиката на гръмотевична буря включва и друго значение. „Гръмотевична буря“ се разбира по различен начин от различните герои. Кулигин не се страхува от гръмотевична буря, защото не вижда нищо мистично в нея. Дикой смята гръмотевичната буря за наказание и причина да си спомним за съществуването на Бог. Катерина вижда в гръмотевична буря символ на рок и съдба – след най-силния гръм момичето признава чувствата си към Борис. Катерина се страхува от гръмотевични бури, защото за нея това е равносилно на Страшния съд. В същото време гръмотевичната буря помага на момичето да реши да предприеме отчаяна стъпка, след което тя става честна със себе си. За Кабанов, съпругът на Катерина, гръмотевичната буря има своето значение. Той говори за това в началото на историята: Тихон трябва да напусне за известно време, което означава, че ще загуби контрола и заповедите на майка си. „Две седмици няма да има гръмотевична буря над мен, няма окови на краката ми...“ Тихон сравнява бунта на природата с непрестанните истерии и капризи на Марфа Игнатиевна.

Символът на съда не е трудно да се проследи: той се появява няколко пъти в цялата работа. Кулигин в разговори с Борис споменава процеса в контекста на „жестокия морал на града“. Съдът изглежда като бюрократичен апарат, който не е призван да търси истината и да наказва нарушенията. Всичко, което може да направи, е да губи време и пари. Феклуша говори за съдийството в други страни. От нейна гледна точка само християнският съд и съдът според законите на икономиката могат да съдят справедливо, докато останалите са затънали в грях.

Катерина говори за Всемогъщия и за човешкия съд, когато разказва на Борис за чувствата си. За нея на първо място са християнските закони, а не общественото мнение: „ако не се страхувах от греха за теб, ще се страхувам ли от човешкия съд?“

По стените на порутената галерия, покрай която минават калиновци, са изобразени сцени от Светото писмо. По-специално, снимки на огнена геена. Самата Катерина си спомня за това митично място. Адът става синоним на плесен и застой, от които Катя се страхува. Тя избира смъртта, знаейки, че това е един от най-страшните християнски грехове. Но в същото време, чрез смъртта, момичето получава свобода.

Символизъм в пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“
Автор: Островски A.N.
Произведенията от реалистичната посока се характеризират с придаване на предмети или явления със символично значение. А. С. Грибоедов е първият, който използва тази техника в комедията „Горко от ума“ и това се превръща в друг принцип на реализма.
А. Н. Островски продължава традицията на Грибоедов и придава смисъл на природните явления, думите на други герои и пейзажа, които са важни за героите. Но пиесите на Островски също имат своя особеност: кръстосани образи - символи са дадени в заглавията на произведенията и следователно само чрез разбиране на ролята на символа, вграден в заглавието, можем да разберем целия патос на произведението.
Анализът на тази тема ще ни помогне да видим целия набор от символи в драмата „Гръмотевичната буря“ и да определим тяхното значение и роля в пиесата.
Един от важните символи е река Волга и селската гледка на другия бряг. Реката е като граница между зависимия, непоносим за мнозина живот на брега, на който стои патриархалният Калинов, и свободния, жизнерадостен живот там, на другия бряг. Катерина, главната героиня на пиесата, свързва отсрещния бряг на Волга с детството, с живота преди брака: „Колко бях игрива! Напълно се отдалечих от теб. Катерина иска да се освободи от своя слабохарактерен съпруг и деспотична свекърва, да „отлети“ от семейството с принципите на Домостроевски. „Казвам: защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога се чувствам като птица. Когато стоиш на тора, изпитваш желание да полетиш”, казва Катерина Варвара. Катерина си спомня птиците като символ на свободата, преди да се хвърли от скала във Волга: „В гроб е по-добре... Под едно дърво има гроб... колко е хубаво!... Слънцето го топли, мокри го с дъжд... пролет е на него, тревата расте, толкова е меко... птичките ще долетят до дървото, ще пеят, ще изведат децата...”
Реката също символизира бягство към свободата, но се оказва, че това е бягство към смъртта. А по думите на дамата, полулуда старица, Волга е водовъртеж, който привлича красотата в себе си: „Ето накъде води красотата. Тук, тук, в дъното!“
За първи път дамата се появява преди първата гръмотевична буря и плаши Катерина с думите си за пагубна красота. Тези думи и гръм в съзнанието на Катерина стават пророчески. Катерина иска да избяга в къщата от гръмотевичната буря, защото вижда Божието наказание в това, но в същото време не се страхува от смъртта, но се страхува да се яви пред Бога, след като говори с Варвара за Борис, смятайки тези мисли за бъди грешен. Катерина е много религиозна, но това възприемане на гръмотевична буря е по-скоро езическо, отколкото християнско.
Героите възприемат гръмотевичната буря по различен начин. Например Дикой вярва, че гръмотевична буря е изпратена от Бог като наказание, така че хората да си спомнят за Бог, тоест той възприема гръмотевична буря по езически начин. Кулигин казва, че гръмотевичната буря е електричество, но това е много опростено разбиране на символа. Но тогава, наричайки гръмотевичната буря благодат, Кулигин по този начин разкрива най-високия патос на християнството.
Символно значение имат и някои мотиви в монолозите на героите. В действие 3 Кулигин казва, че домашният живот на богатите хора в града е много различен от обществения живот. Бравите и затворените порти, зад които „домакините ядат и тиранизират семейството“, са символ на потайност и лицемерие.
В този монолог Кулигин изобличава „тъмното царство“ на тираните и тираните, чийто символ е ключалка на затворена порта, така че никой да не може да ги види и да ги осъди за тормоз над членовете на семейството.
В монолозите на Кулигин и Феклуши звучи мотивът за процеса. Феклуша говори за съдебен процес, който е несправедлив, въпреки че е православен. Кулигин говори за съдебен процес между търговци в Калинов, но този процес не може да се счита за справедлив, тъй като основната причина за възникването на съдебни дела е завистта, а поради бюрокрацията в съдебната система делата се бавят и всеки търговец е щастлив само че „Да, и за него ще бъде стотинка“. Мотивът за процеса в пиесата символизира несправедливостта, царяща в „тъмното царство“.
Определено значение имат и рисунките по стените на галерията, където всеки тича по време на гръмотевична буря. Картините символизират подчинението в обществото, а „огнената геена“ е адът, от който се страхува Катерина, която търсеше щастие и независимост, а Кабаниха не се страхува, тъй като извън дома тя е уважаван християнин и не е страх от Божия съд.
Последните думи на Тихон носят и друго значение: „Браво за теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“
Въпросът е, че чрез смъртта Катерина получи свобода в непознат за нас свят, а Тихон никога няма да има достатъчно твърдост и сила на характера, за да се бие с майка си или да се самоубие, тъй като той е слабохарактерен и слабохарактерен.
Обобщавайки казаното, можем да кажем, че ролята на символиката е много важна в пиесата.
Придавайки на явления, предмети, пейзаж и думи на героите друг, по-дълбок смисъл, Островски искаше да покаже колко сериозен е конфликтът, който съществува по онова време не само между, но и вътре във всеки от тях.