И така, какви хора живеят в Татарстан? Азиатци или бели, татари или българи?! „Вечният“ въпрос: кои са руснаците – европейци или азиатци?

По принцип татарите не се смятат за потомци на монголите. Определят се като потомци на волжките българи.

татари мюсюлмани или българи езичници

Българизмът е етнонационализъм, който набира скорост в Татарстан, възникнал като отговор на ислямизацията на региона и златноордската реторика на властите. Българистите се застъпват за връщане към татарите предреволюционно име(българи) и се идентифицират като част от европейския свят. Представителят на българския ъндърграунд Артем Веселов говори за завръщането към корените и отдръпването от наложените стереотипи.

— Казан е анклав на Изтока в Европейска Русия. Кой се чувства „титулярната” етническа група?

— Не бих казал, че са волжките татари източни хора. Не можете наистина да ги наречете азиатци. По принцип татарите не се смятат за потомци на монголите. Определят се като потомци на волжките българи. И не се виждат като роднини на азиатските народи от страните от ОНД. Но това е тема за друг разговор. Населението тук е предимно смесено. Не винаги дори е възможно да се определи националността на човек по външен вид. Съответно проблемите и тяхното възприемане са общи за руснаци и татари.

— Смесеното население е плодородна почва за противоречиви идеи. Един от тях е българизмът?

— Българизмът по своята същност е освободителен национализъм. Той се опира на бялото наследство на българите и техния нетюркски произход. Това е фундаменталната му разлика от татаристите. Също така част от българите, предимно млади хора, не са мюсюлмани, а гравитират към езичеството. Българското езичество се нарича тенгризъм. От думата "Тенгри" - името на Върховния Бог в българския Пантеон. Но днес няма активни култове на вярата. Следователно българизмът е светско явление, което не изпада в съмнителни мистификации.

Българизмът като идея се появява в ранните години съветска власткогато българите са преименувани на татари. Идеологията е разработена чрез усилията на F. G.-H. Нурутдинова, Р. Х. Бариева, М. З. Закиева, З. З. Мифтахова, Р. М. Кадиров. Отиде в 1990-те нова вълнабългаризъм; опит за връщане на името на българите, но той се проваля поради жестоката съпротива на татаристите на власт. Като цяло в цялата страна се наблюдава тенденция за възникване и развитие на национализми на малки етнически групи. Заради умората на регионите от центъра. Това се изразява в един кратък лозунг: „Спрете да храните Москва! Имперски идеи, концепцията за граждански национализъм, суперсила, голямата мечта за „измиване на ботушите на руските войници в Индийски океан"и други клишета вече не вършат работа. Народът иска достоен живот, самоуправление, въобще - живот, а не участие във военни авантюри в името на Родината. Времето на централизма отминава. Какво си струва да се разбере, макар това все още не е толкова ясно видимо за необученото око.

— Какви са претенциите на българистите политическа система RF?

— Опитват се да преименуват татарите в българи. Основното оплакване е срещу властите, федерални и местни. Българистите търсят и териториални и културна автономия. Между другото, чувашите, марите, удмуртите и отчасти башкирите също са българи.

— Отхвърлянето на татаризма води ли до разделение на българи и „друга раса“?

— Българистите, доколкото знам, не мерят черепи. Освен ако кримските татари не се считат за българи и сродна етническа група, естествено. Което е диаметралната им разлика от прословутия Азатлик.

— Идейните носители сега на интелектуалци ли са или на улицата?

- Първоначално българизмът е бил притежание на хора на зряла възраст - градски интелектуалци и публични личности. Сега всъщност има два кръга. Докато българизмът не прерасне в мощно самодостатъчно движение, е въпрос на време, както всяко идеологическо явление. Съдейки по обществените настроения, над 10 хиляди души симпатизират на българизма.

Като улично младежко движение българизмът се появява през 2008 г., особено забележимо във футбола. Има много българисти в Камаз от Набережние Челни, Спутник, Агрих, Казан Заря и дори Рубин. Улиците са на антикапиталистически, социалистически, популистки позиции. Младобългаристите все още не са узрели като пълноценно движение, въпреки че са забележим протест и културен феномен. Няма съмнение, че движението има всичко напред. Българизмът обаче не влияе на по-голямото политически животв републиката. Причината е, че той няма къде да чака подкрепа, за разлика от същите руски националисти.

— Какво е отношението ви към териториалната структура на улиците?

— Относно личното виждане за териториалното устройство мога да кажа следното. Има това, което искате да видите в идеалния случай и това, което трябва реалистично да очаквате. В идеалния случай напълно самоуправляващо се население, обединено според културни, етнически, религиозни или други характеристики в общини или конгрегации – ако някой предпочита да го чува така. Но засега перспективата за по-широк и по-балансиран федерализъм е реална. Повишаване статута на всички субекти до нивото на републики. Това реално може да се постигне и очаква.

— Изглежда, че непопулярните националдемократи се застъпват повече за федерализма. Има ли известна дискриминация срещу руснаците от татарите в Татарстан?

„Това не е защитник на федерализма, а най-очакваното развитие на събитията като цяло. Процесът на идване на власт на националисти е въпрос на време и Кремъл разбира това. Най-очевидно е, че националдемократите ще отидат там. След като бъдат приети, те ще се застъпват за федерализъм. Нищо лично, точно такава визия за развитието на събитията.

Ако разгледаме отделно управляващия елит и обикновеното население, очевидно е, че правителството в републиката е етнократично и се състои почти изключително от татари. Вижте само националния състав на ръководството в републиката. Клановостта в Татарстан е нещо обичайно, както и в Русия. Обикновените хора не влизат в конфликт помежду си на етническа основа.

— Колко надеждна е информацията за замяната на градските татари с хора от пустошта. Ако е така, това причинява ли негативни процеси?

„Забележително е, че хората от селата са на власт. И двамата президенти са от провинцията. Логично е около тях да има подходяща среда. Близо, което се забелязва. Това предизвиква недоволство, разбира се, особено сред градските татари. Но не само за тях, а за цялото население. Въпросът не е, че хората от селата държат властта, а че властимащите крадат.

— Доколко реална е нео-ордската реторика на татарските ислямисти и власти?

— Неоордеизмът изобщо не представлява опасност. Тази митология съществува в главите на шепа активисти на Азатлик, а не на нивото на обществените настроения сред татарите. Но републиканските власти използват „заплахата от Златната орда“ като инструмент за изграждане на отношения с федералния център и получаване на определени бонуси за себе си.

— Има ли татарски антиислямистки инициативи извън българизма?

Няма специфични антиислямистки движения или организации. Има клон на Руския институт за социални изследвания. Ръководителят на филиала Раис Сюлейманов редовно организира научни конференциина тема „Проблеми на ислямизма“. За което непрекъснато го изгарят членове на Азатлик, които са умерени ислямисти.

— Имат ли все още българистите допирни точки с Азатлък?

— Отношенията с Азатлък и подобни панислямски и протурски групи около политиката са чисто враждебни и безкомпромисни.

— Колко конфликтни са отношенията с ислямистите? Или всичко се ограничава до изявления в полицията, както в случая с делото на Алтън Урда срещу Сюлейманов?

Конфликтите, освен идеологическите „разборки“, обикновено се ограничават до клевети от страна на ислямистите срещу правоприлагащите органи на републиката. Що се отнася до действията, които надхвърлят зоната на денонсиране в зоната социален конфликт, тогава си струва да си припомним скорошния нашумял случай с Михаил Шаров. Той беше обвинен в оскверняване на Корана, което предизвика вълнения в ислямските среди. Въпреки че тук имаше клевета с последващо образуване на наказателно дело.

— Преди българистите е имало скинари, чиято култура се е основавала на белия расизъм. Как татарите са решили проблема, като са приели субкултура, като са предимно мюсюлмани?

— Татарските скинхедс гравитират към европейска култураи се разпознават като европейци, а не като азиатци. Тук се крие цялата тайна на явлението и неговата популярност в републиката. Местните татари не смятат посетителите от Централна Азия сродни народи, а конфесионалният въпрос минава на заден план. Иначе риториката на местните скинари, оправдаващи движението, е стандартна: имигрантите носят със себе си наркотици, престъпност и т.н.

— „Фронтът на казанските патриоти“ също бие татарите.

— В FKP имаше чуваши, татари и руснаци. Тези удари могат да се нарекат неволни грешки. Тук няма какво много да се говори. Това очевидно не беше част от плановете на групата.

— Руснаците и татарите са против мигрантите по улиците, така че не се разделят?

— Няма различия въз основа на националност. Различията се извършват в областта на самото съдържание на дейността. Уличните групи са смесени пропорционално на националния състав на републиката. Точно като нашата антифа, между другото.

— Имат ли руските националисти осезаема политика в републиката по татарския въпрос?

— Не, това не се наблюдава сред руските националисти. Но те не са ангажирани с никаква антитатарска реторика или дейности. Което говори положително в тяхна полза.

– Най-общо каква е картината на националистическите движения?

Сред руските националистически организации са „Съпротива“, „Руски джогинг“, НДП, „Руски алианс“, улична група „Казан нацистки екипаж“, Общество на руската култура. Имаше НБП, която стана „Другата Русия“. Етнически съставсмесени, както повечето движения тук. По активност националболшевиките винаги са били авангард. Преди няколко години бяха образувани наказателни дела срещу активисти на Демократична република Демократична република за предполагаем опит за създаване на клетка на НБП. Това е абсурдно. Има "българска общност", но няма активна организация. Младите българи във футбола и на улицата. Има прокремълски тюркски провокатори „Азатлик“, малък офис от 5-6 души. "Волница" се открои - участва в протестите 2011-2012 от самото начало. Тя направи своя рубрика на Марша на милионите на 12 юни 2012 г., защитава граждански активисти по време на изборите, когато имаше опасност от нападения и провокации от бандити, подкупени от властта. Проведени екологични кампании. Например срещу обезлесяването в рамките на града. Но най-видимата и активна организация е Обществото на руската култура. Работи, ако не се лъжа, от 1993 г. ORK активно участва в проблема с неравномерното преподаване на руски и татарски език в училищата.

— Вярно ли е, че акцията „Руски марш” в Казан не е изцяло руска?

— Това налага лаконичен отговор: какъвто е регионът, такъв е и „Руският марш“. Местни специфики, характерни за подобни региони. Тъй като много татари са „смесени“ и гравитират към Европа, се оказва, че те идват при руските националисти. Които от своя страна не мерят черепите на привържениците.

— Страхуват ли се властите от руския национализъм?

— Местните власти наистина не харесват руския национализъм в нито една от неговите форми. Център “Е” действа много грубо. Започва преследване на национализма. Всички опити за активизъм срещат засилена съпротива от властите. Представянето в контролираните медии е изключително негативно.

— Няма ли отстъпки за татарите, които са противници на миграцията?

- Не, просто го насаждат с фанфари. Така нашумялото дело с „Фронта на казанските патриоти” е пълен фарс и изтъкване. Прокурорът дори каза, че подсъдимите „декларират превъзходството на славянската нация“. За допълнителна тежест момчетата получиха склад за оръжие. Как може да се съхранява едно оръжие, когато има само един патрон? И неизвестно как е открит при обиска.

Максим Собески и привърженикът на българската идентичност Артем Веселов

Почеши татарин и ще намериш руснак
Многонационална Русия

У нас има много по-странни нации. Не е правилно. Не трябва да сме чужди един на друг. Ще започна с Татарите са втората по големина етническа група в Русия, те са почти 6 милиона.

Кадър от филма "Монгол"

Кои са татарите? Историята на този етноним, както често се е случвало през Средновековието, е история на етнографско объркване.
IN XI-XII векстепи Централна Азияобитаван от различни монголоезични племена: наймани, монголи, кереити, меркити и татари. Последният се скиташе по границите на китайската държава. Следователно в Китай името татари е прехвърлено на други монголски племена в смисъла на „варвари“. Всъщност китайците наричаха татарите бели татари, монголците, които живееха на север, се наричаха черни татари, а монголските племена, които живееха още по-далеч, в сибирските гори, се наричаха диви татари.

В началото на 13 век Чингис хан предприема наказателна кампания срещу истинските татари като отмъщение за отравянето на баща му. Запазена е заповедта, която монголският владетел дава на своите войници: да се унищожат всички, по-високи от оста на каруцата. В резултат на това клане татарите като военно-политическа сила са заличени от лицето на земята. Но, както свидетелства персийският историк Рашид ад-Дин, „поради изключителното си величие и почетно положение, други тюркски кланове, с всички различия в техните рангове и имена, станаха известни с техните имена и всички бяха наречени татари“.

Самите монголи никога не са се наричали татари. Въпреки това хорезмските и арабските търговци, които постоянно са били в контакт с китайците, донесоха името „татари“ в Европа още преди появата на войските на Бату Хан тук. Европейците сравняват етнонима "татари" с гръцкото име на ада - Тартар. По-късно европейските историци и географи използват термина Тартария като синоним на "варварския Изток". Например на някои европейски карти от 15-16 век Московска Рус е обозначена като „Московска Тартария“ или „Европейска Тартария“.

Що се отнася до съвременните татари, те нито по произход, нито по език нямат абсолютно нищо общо с татарите от 12-13 век. Волжките, кримските, астраханските и други съвременни татари са наследили само името от централноазиатските татари.

В модерните татарски народняма единен етнически корен. Сред неговите предци са хуните, волжките българи, кипчаците, ногайците, монголите, кимаците и други тюрко-монголски народи. Но формирането на съвременните татари беше още по-повлияно от фино-угрите и руснаците. Според антропологични данни повече от 60% от татарите имат предимно кавказки черти, а само 30% имат тюрко-монголски черти.

Появата на Улус Джочи на брега на Волга беше важен крайъгълен камъкв историята на татарите. По време на епохата на Чингисидите татарската история става наистина глобална. Системата на държавната администрация и финансите и пощенската (ям) служба, наследени от Москва, са достигнали съвършенство. Повече от 150 града възникнаха там, където наскоро се простираха безкрайните половецки степи. Само имената им звучат така приказка: Гюлстан (земя на цветя), Сарай (дворец), Актобе (бял свод).

Някои градове са били много по-големи от западноевропейските по размер и население. Например, ако Рим през 14 век е имал 35 хиляди жители, а Париж - 58 хиляди, то столицата на Ордата, град Сарай, е имал повече от 100 хиляди. Според свидетелствата на арабски пътешественици Сарай е имал дворци, джамии, храмове на други религии, училища, обществени градини, бани и течаща вода. Тук са живели не само търговци и воини, но и поети. Всички религии в Златната орда се радват на еднаква свобода. Според законите на Чингис хан, обидата на религията се наказва със смърт. Духовенството на всяка религия беше освободено от плащане на данъци.

По време на епохата на Златната орда имаше огромен потенциал за възпроизводство татарска култура. Но Казанското ханство продължи този път през по-голямата частпо инерция. Сред фрагментите на Златната орда, разпръснати по границите на Русия, Казан е от най-голямо значение за Москва поради географската си близост. Разпростряла се по бреговете на Волга, сред гъсти гори, мюсюлманската държава беше любопитен феномен. как обществено образованиеКазанското ханство възниква през 30-те години на 15 век и за краткия период на своето съществуване успява да демонстрира своята културна идентичност в ислямския свят.

120-годишното съседство между Москва и Казан беше белязано от четиринадесет големи войни, без да се броят почти годишните гранични сблъсъци. Въпреки това, дълго време и двете страни не се стремяха да се завладеят. Всичко се промени, когато Москва осъзна себе си като „третия Рим“, тоест последният защитник на православната вяра. Още през 1523 г. митрополит Даниил предопределен по-нататъшен пътМосковска политика, казвайки: „Великият княз ще вземе цялата земя на Казан“. Три десетилетия по-късно Иван Грозни изпълни това предсказание.

20 август 1552 г. 50 000-ен руска армиялагеруват под стените на Казан. Градът е защитаван от 35 хиляди избрани войници. Още около десет хиляди татарски конници се криеха в околните гори и тревожеха руснаците с внезапни набези отзад.

Обсадата на Казан продължи пет седмици. След внезапните атаки на татарите от посоката на гората, студените есенни дъждове раздразниха най-вече руската армия. Напълно мокрите воини дори си помислиха, че лошото време им е изпратено от казански магьосници, които, според свидетелството на княз Курбски, излизали на стената при изгрев слънце и извършвали всякакви заклинания. През цялото това време под една от казанските кули се изграждаше тунел. В нощта на 1 октомври работата беше завършена. В тунела са поставени 48 варела с барут. Призори имаше чудовищен взрив. Беше ужасно да се види, пише летописецът, много измъчени трупове и осакатени хора летят във въздуха на ужасна височина.

Руската армия се втурна в атака. Царските знамена вече се вееха по стените на града, когато самият Иван Грозни се приближи до града със своите гвардейски полкове. Присъствието на царя даде нови сили на московските воини. Въпреки отчаяната съпротива на татарите, Казан падна няколко часа по-късно. Имаше толкова много убити и от двете страни, че на някои места купчините тела лежаха на нивото на градските стени.

Смъртта на Казанското ханство, разбира се, не означаваше смъртта на татарския народ. Напротив, така е

като част от Русия всъщност се развива татарска нация, която най-накрая получи своята истинска национална държавна формация - Република Татарстан.

Московската държава никога не се е ограничавала в тесни национално-религиозни граници. Историците са изчислили, че сред деветстотинте най-древни благороднически фамилии на Русия великорусите съставляват само една трета, докато 300 семейства идват от Литва, а останалите 300 идват от татарските земи.

Москва на Иван Грозни изглеждаше на западноевропейците като азиатски град не само заради необичайната си архитектура и сгради, но и заради броя на мюсюлманите, живеещи в него. Един английски пътешественик, който посетил Москва през 1557 г. и бил поканен на царския пир, отбелязал, че самият цар седял на първата маса със синовете си и казанските царе, на втората маса седял митрополит Макарий с православното духовенство, а третата масата е изцяло разпределена на черкезките князе. Освен това още две хиляди благородни татари пируваха в други стаи. Не им беше отредено последното място в държавната служба. Впоследствие татарските раждания дадоха на Русия голяма сумапредставители на интелигенцията, видни военни и обществено-политически дейци.

През вековете културата на татарите също е била погълната от Русия и сега много местни татарски думи, предмети от бита и кулинарни ястия са влезли в съзнанието на руския народ като техни собствени. Според Валишевски, когато излиза на улицата, руснакът облича обувка, армейско палто, ципун, кафтан, башлик и шапка. При сбиване е използвал юмрук. Като съдия, той заповяда да сложат пранги на осъдения и да му дадат камшик. Тръгвайки на дълъг път, той седна в шейната с кочияша. И ставайки от пощенската шейна, той влезе в таверна, която замени древната руска таверна.

След превземането на Казан през 1552 г. културата на татарския народ е запазена, преди всичко благодарение на исляма. Ислямът (в сунитската му версия) е традиционната религия на татарите. Изключение прави малка група от тях, която в XVI-XVIII веке обърнат в православието. Така се наричат: „Кряшен” – кръстен.

Ислямът в Поволжието се установява през 922 г., когато владетелят на Волжка България доброволно приема мюсюлманската вяра. Но още по-важна е „ислямската революция“ на Узбек хан, който в началото на 14 век направи исляма държавна религияЗлатна орда (между другото, противно на законите на Чингис хан за равенството на религиите). В резултат на това Казанското ханство се превърна в най-северната крепост на световния ислям.

В руско-татарската история имаше тъжен период на остра религиозна конфронтация. Първите десетилетия след превземането на Казан са белязани от преследване на исляма и насилствено въвеждане на християнството сред татарите. Само реформите на Екатерина II напълно легализираха мюсюлманското духовенство. През 1788 г. е открито Оренбургското духовно събрание - ръководен орган на мюсюлманите с център Уфа.

Но какво може да се каже за „казанското сираче“ или за неканените гости? Руснаците отдавна са казали, че „старата поговорка се казва с причина“ и следователно „няма съд или наказание за поговорката“. Заглушаването на неудобните поговорки не е така По най-добрия начинпостигане на междуетническо разбирателство.

Така, " РечникРуски език“ Ушакова обяснява произхода на израза „казанско сираче“ по следния начин. Първоначално това се казва „за татарските мирзи (князе), които след завладяването на Казанското ханство от Иван Грозни се опитаха да получат всякакви отстъпки от руските царе, оплаквайки се от горчивата си съдба“.

Наистина, московските владетели смятат за свой дълг да спечелят татарските мурзи, особено ако решат да променят вярата си. Според документи такива „казански сираци“ са получавали около хиляда рубли годишни заплати. Докато, например, един руски лекар имаше право само на 30 рубли годишно. Естествено, това състояние на нещата породи завист сред руските военнослужещи. По-късно идиомът „казанско сираче“ загуби своята историческа и етническа конотация - така започнаха да говорят за всеки, който просто се преструва на нещастен, опитвайки се да предизвика съчувствие.

Сега за татарина и госта: кой от тях е „по-лош“ и кой е „по-добър“. Татарите от Златната орда, ако случайно попаднеха в подчинена страна, се държаха в нея като джентълмени. Нашите хроники са пълни с истории за потисничеството от татарските баскаки и алчността на придворните на хана. Тогава започнаха да казват: „Гост в двора - и неприятности в двора“; „И гостите не знаеха как собственикът е вързан“; „Острието не е голямо, но дяволът носи гост и отнася последния.“ Е, и - „неканен гост е по-лош от татарин“. Когато времената се промениха, татарите от своя страна научиха какъв е руският „неканен гост“. Татарите също имат много обидни поговорки за руснаците. Какво можете да направите по въпроса?

Историята е непоправимо минало. Каквото стана, стана. Само истината лекува морала, политиката и междуетническите отношения. Но трябва да се помни, че истината на историята не са голи факти, а разбиране на миналото, за да живеем правилно в настоящето и бъдещето.

Обсъждайки „вечния“ въпрос кои са руснаците – европейци или азиатци – мнозина, умишлено или поради малък опит в общуването с „жълтата раса“, се опитват да докажат, че руският народ е идентичен с „монголите“ на Чингис Хан и са сто процента азиатци.
Реалността е, че европейците се различават от азиатците толкова, колкото руснаците се различават от двамата. Затова под руски ще разбирам тези, които нямат друг роден език освен руския. „Азиатци“ ще нарека японци, китайци, монголци, всички тюркоезични народи, а в някои случаи и народите от Северен Кавказ. Монголо-татари - съвременни татари, както и казахи, които формират основата на армията на Чингис хан.
Аз съм руски азиатец, в пето поколение. Живеейки в Казахстан, имам възможност да проуча разглеждания въпрос в сравнение. Затова ще се опитам да обоснова разликата между руснаците и европейците, използвайки примера на „руските“ германци. Германците, въпреки че живеят в Русия в продължение на 300 години, запазват основните черти на своя национален характер. Ние, в контакт с монголо-татарите, също успяхме да запазим нашите национални характеристики.

В селските райони на Казахстан може безпогрешно да се определи: това е немско село, това е казахско село, а това е руско село. В немските села има чистота дори в дребните неща, чистота, боядисани предни градини. Около къщите има много зеленина. В казахстанското село няма никаква зеленина, оградите са съборени, мазилката на къщите е изкъртена. Руските села имат много зеленина, сградите са в добро състояние, но нямат елегантността, която имат немците.
Руснаците смятат германците за алчни, германците смятат руснаците за прахосници. Германците са точни, руснаците не. Германците се стремят към ред във всичко, руснаците се дразнят от такъв ред. За руснаците страстта към работата е типична; самият процес на работа може да донесе радост и за постигане на творчески резултати руснаците често са готови да пожертват лично време. Германците нямат това; дори германецът да вдигне чука, но в това време прозвуча сигналът за край на смяната, той няма да удари детайла, а ще спусне чука и ще започне да се готви да се прибере.
Германец няма да работи, ако заплащането е недостатъчно. Руснакът, ако работата има социална значимост, ще работи дори за минимално заплащане.
Общоприето е, че руснаците и германците са добри войници и са равни по сила на духа. Издръжливостта на германските войници обаче е развита от подсъзнателно, на ниво генетична памет, желание за ред. Твърдостта на руските войници се дължи на вроденото чувство за обществен дълг и необходимостта от извършване на подвиг (поне за доказване на собствената стойност), както и на напълно съзнателното желание да умрат благородно, както се вижда от думите: „Дори в света смъртта е красива”, „Да умреш, така с музика” и др.
Руснакът в битка е напълно различен от това, което е в мирна ситуация. Много руснаци са само в битка и разбират това пълноценни хора(Казвам това, защото имам боен опит, виждал съм различни национални групив бойна ситуация). В същото време много германци не разбират мотивите на руснака. Например, защо Александър Матросов се втурна към кутията за хапчета без заповед? Между другото, много германци биха могли да повторят този подвиг, ако имаха конкретна поръчка.
Вероятно ще е необходимо още много време, преди да се осъзнае фактът, че в светът идване толкова борба на идеологии, колкото борба на етнически групи. И доминирането на един от етносите ще стане логично заключениеследващия етап от развитието на планетата. Характерно е, че срещу руския народ се използва идеология, насочена към ограничаване на неговата численост.
Какви са разликите между руснаците и азиатците?
Първо, отношението към жената. Имаме неофициален култ Майчице, а в повечето къщи „червените“ ъгли са украсени именно с тази икона. За много азиатски народижената е на следващо място след магарето.
Второ, хуманизъм (не западен хуманизъм по отношение на маниаци, а хуманизъм по отношение на жени, деца, които са се предали на врагове). Азиатците, от друга страна, могат да натикат жени и деца, дори и собствените си, в картечници пред тях и да малтретират пленниците и ранените. Имаме принцип: „Не удряйте някой, който е паднал.“ Азиатците се придържат към правилото: „Удряй, ако паднеш“. Ние учим децата: „Грижете се за старите хора, защото те са стари и слаби, грижете се за малките, защото те са малки и слаби. Азиатецът, като види силен, се усмихва и е готов да се обърне навътре, за да му угоди, но ако слабият се изпречи на пътя, той ще седне на него. Формирането на различията в чертите на характера вече е станало, когато според приказките нашите предци са се биели до смърт със „Змиите Горинич“. На изток по същото време змейовете били обожествявани и им се принасяли жертви.
Трето, сред руснаците се считат за честност и прямота положителни качества. Азиатците ценят хитростта и измамата. Такова чувство като срам напълно отсъства.
Четвърто: в бойните качества на войниците ние и азиатците изобщо нямаме прилики. В сравнение с германците, издръжливостта вече беше спомената. Азиатците практически не могат да се бият в отбрана. При среща с силен духомвойски, те преживяват психологически срив, което ги кара да бягат. Но ако врагът е слаб, те ще се бият с нова ярост.
Като се биете с азиатците само в отбрана, има шанс за поражение; те трябва постоянно да бъдат атакувани. Но тактиката на войната е тема за друга дискусия.
...Демокрацията за азиатците е хаос и Гражданска войнадокато един друг бъде напълно унищожен или докато някой не завладее останалите. Дори в семейните кооперации, без физическо насилие над роднини, всякакви трудови постижения са невъзможни.
Руснаците, дори и да са под чуждо потисничество, не искат да водят братоубийствена война, те чакат да се появят лидери, достойни за издигане на „трона“.
Можем да кажем с увереност, че монголо-татарите почти не са участвали във формирането на руския етнос, тъй като не са се заселили сред руснаците, а руснаците от своя страна не са взели татари за жени (с изключение на казаци, в кратък периодвреме, когато имаше недостиг на жени на Дон). В същото време е възможно руснаците да са допринесли за етногенезата на „ордата“, тъй като татарите са отвели руски жени и са ги взели за съпруги. Ако някой възрази, че някои знатни семейства са се смесили с татарите, тогава си струва да припомним, че руският етнос се е „пречистил“ от това през 1918-1937 г., докато останалите са се смесили с евреи и не се смятат за руснаци.
Особеностите на националния характер и психологията на руския народ са се формирали хиляди години преди монголо-татарското нашествие. Руснаците трябва да знаят това и да не се опитват да подражават нито на европейците, нито на азиатците, защото, действайки по чужди правила, ще загубим и от едните, и от другите.
Руският народ няма хронични нещастия; Една етническа група се развива, преживявайки възходи и падения (всички процеси са циклични). Преодоляваме поредната рецесия, но вече се забелязва нов възход, за който свидетелстват признаци на формиране на национална идеология.

На въпроса: Татарите европейци ли са или азиатци? Моля за доказателства. дадено от автора Руски Бисмаркнай-добрият отговор е Руснаците европейци ли са или азиатци?
Руснаците са 99% в Азия, произходът им е 50% фино-угри, 50% турци.
И само славянският език е въведен насилствено.
Руски Бисмарк
Просветен
(32455)
Според техните концепции те са нечовеци.

Отговор от Респект[гуру]
Обобщавайки резултатите от повече от век изучаване на антропологичния облик на татарите, ние отбелязваме тяхната расова хетерогенност както в рамките на основните етнически групи, и между тях, което вероятно отразява спецификата на тяхната расогенеза и етногенетични връзки. По този начин сред волго-уралските татари има четири основни антропологични типа.
Понтийски тип - характеризира се с мезоцефалия, тъмна или смесена пигментация на косата и очите, висок мост на носа, изпъкнал мост на носа, с увиснал връх и основа и значителен растеж на брадата. Ръстът е среден с възходяща тенденция.
Светъл кавказки тип - характеризира се със суббрахицефалия, лека пигментация на косата и очите, среден или висок мост на носа с прав мост на носа, умерено развита брада и среден ръст. Цяла линия морфологични особености- структурата на носа, размерът на лицето, пигментацията и редица други - доближава този тип до понтийския.
Сублапоноиден тип (Волга-Кама) - характеризира се с мезо-суббрахицефалия, смесена пигментация на косата и очите, широк и нисък мост на носа, слаб растеж на брадата и ниско, средно широко лице с тенденция към сплескване. Доста често има гънка на клепача със слабо развитие на епикантуса.
Монголоиден тип (Южен Сибир) - характеризира се с брахицефалия, тъмни нюанси на косата и очите, широко и сплескано лице и нисък мост на носа, чести епикантуси и слабо развитие на брадата. Височината, по кавказка скала, е средна.
Всеки от тези типове не е изразен в чист вид в нито една от групите, но тяхната реалност в рамките на татарите се потвърждава от натрупването на признаци на съответните типове в отделни териториални групи. Само кавказкият тип със сравнително лека пигментация няма отчетлива географска локализация в рамките на татарите и може да се приеме само като примес. Според Т. А. Трофимова сред всички изследвани татари преобладава тъмният кавказки (понтийски) тип (33,5%), след това светлият кавказки (27,5%), сублапоноидният 24,5%) и накрая монголоидният (14,5%) (Трофимова , 1949. С. 231).
По този начин формирането на антропологичния облик на волго-уралските татари и съседни народипротичала в тясно етногенетично взаимодействие, което имало различна насоченост и интензивност в зависимост от конкретиката историческа ситуацияв този регион.
Регионите на Средна Волга и Урал, заемащи географски изгодно положение между Европа и Азия, между горите и степите и притежаващи богати биологични ресурси, от древни времена са били зона на контакти между народи, различни не само по произход, език и култура, но и но и в антропологичен облик. Така, съдейки по материалите на палеоантропологията, първите контакти на генетично ниво между горската популация (представители на западните варианти на уралската раса) и жителите на степната зона, като цяло характеризиращи се с кавказки вид, са регистрирани още през епохата на неолита и халколита (Яблонски, 1992). През бронзовата и ранножелязната епоха изследваният район се превръща в арена на миграционни потоци, движещи се както в ширинна, така и в меридионална посока. В резултат на тези миграции и широките брачни връзки между местното и новодошло население, формирането на антропологичен тип, който се откроява сред волжките татари като сублапоноид. Този тип в различните му варианти е основният за местното финландско-говорящо население (Акимова, 1973; Ефимова, 1991).
С началото на тюркската епоха и идването на българите в Средна Волга се наблюдават активни етнокултурни и етногенетични връзки между тюркоезичните племена и угро-финското население в рамките на новообразуваното държавно обединение - Волжка България. Тези асимилационни процеси, продължили повече от 300 години, в навечерието на монголското завоевание доведоха до формирането на нова етническа общност - волжките българи.
Основният фактор за формирането на расата е смесването на новодошлите, тюркоезично и местно, фино-угорско-говорящо население.

Отговор от Наталия Стяжкина[новак]
Точно сега една баба на около 50 години ме обиди на улицата. Тя спря до мен и каза.
„В Русия живеят руснаци и славяни, а не азиатски халби (в моята посока).“
Как да говоря с такива хора?
Тя просто каза в отговор на нея. — Махай се, глупако!
По националност съм татарин, от времето на СССР никой в ​​училище не ме наричаше с обиди, особено с азиатско лице. Моето дете е смесица от руски и татарски. Напълно блондинка и бяла кожа. И не е ли жалко какво възпитание понякога имат руснаците?
Не знам корените на моите предци в Азия или Европа. Прабаба ми и прадядо ми вече са живели в Урал, но не знам откъде са дошли преди тях. В нашето семейство има различни, както светлокоси, така и тъмнокожи. Кой съм аз, по дяволите? Имам ли право непознатида говори такива неща и да ги нарича азиатска халба?
Това е такъв срам. Зловещо е.

Отговор от Михаил Басманов[експерт]
Думата татари, подобно на монголите, е измислена на хартия след царуването на цар Петър 1. Преди това е имало народ - татарите. Жителите на империята - Велика Тартария, която съществува повече от 100 хиляди години. Територията на Велика Тартария първоначално е била едновременно в Азия и Европа. Тартарите са хората на Русия. Много древни карти и т.н. са оцелели, за да потвърдят това. В империята на Великата Тартария заедно с русите са живели и други народи.

Отговор от Норик7785[новак]
Това е дезинформация. Руският генофонд е типично европейски, само по-голям от арийската хоплогрупа. Угро-финските народи не са ни роднини, но всички славянски народи са роднини и особено източни славянии южнобалтийски народи. Изследванията предполагат общи предци. Но много от така наречените тюрки не са роднини помежду си и не са роднини на монголите. Татарите имат хоплогрупи с подгрупи от азиатски произход.

Отговор от Малой[майстор]
Какво по дяволите е това?? кой ти каза, че татарите са от азиатски произход?

Отговор от Сардар...[гуру]
евразийци :)

Отговор от Алдър косе[гуру]
Европа означава преди всичко територия, а не култура.
подобно на Азия

Отговор от Винаги в движение[гуру]
разбира се азиатци

Отговор от Гипно Кот[гуру]
номади

Отговор от Потребителят е изтрит[гуру]
Ами ако европеецът е каста? Да, азиатците са по-добри и по-умни

Отговор от В страната за три седмици няма план[гуру]
Семейство Алтай, това казва всичко

Отговор от каза Гатаулин[гуру]
те са отчасти азиатски и отчасти европейци, прочетете за българите, а според историята истинските татари са дошли от Сибир...

Отговор от Бодлив[гуру]
Казанските татари и мишари са обитавали степите от Северното Черноморие до Каспийско море и Северен Кавказ, така че не може да се каже, че са от азиатски произход.

Отговор от Галина Дорофеева[гуру]
Но какво ще кажете за татарите Манголо, какво ще кажете за Монголия и същото в Европа? разбира се азиатци

Отговор от Qazaq_ad[гуру]
турци
Турците са отделна раса

Отговор от монт[гуру]
Туранидите (тюрките) определено не са европейци. Доказателството е, че техният език и култура с обичаи са същите като на другите турци, като казахите, и те не са европейци. Но не съм съгласен за тяхното местоположение в Европа; Русия е изцяло в Азия

Отговор от Шоу със зайчета[новак]
*Аз съм татарин и външността ми може да се каже, че е на руснаци или европейци (татарите не са азиатци, но башкирите са)

Отговор от Адиля Загидулина[новак]
Между другото турците са по-европейци от някои индоевропейци. Като любовни романи, например. По-голямата част от тяхната етническа група се състои от народи от Америка, тези, които са се асимилирали с монголоидите тук и чернокожите, донесени там. А турците са почти чистокръвни европейци, с изключение на някои малки народи. Да кажем, че турците са най-голямата тюркска етническа група, около половината от всички тураци и всички чистокръвни европоиди. След това узбеките са втори по брой,
които почти всички са асимилирани от иранците, а също и почти всички европоиди. Е, следващите са азербайджанците, които също са си чисти европеоиди. Казахите и киргизите, между другото, са наполовина европейци, това е в интернет, просто руснаците не виждат разликата. Вие си мислите, че и арабите, и иранците, и индианците са монголоиди, а европоидите са навсякъде и в Азия ги има много сред коренното население.

Но образът на татарите като демони на ада ще присъства в подсъзнанието на жителите на Стария свят дълго време

ИЗГЛЕЖДА НИКОГО НЯМА НУЖДА ОТ ИСТОРИЦИ

Векове, които са минали над света
В протяжния глас на сенките
Те все още викат нашите лири
Заради стигийските тръстики.

И ние, като чухме стон и скърцащ звук,
Да поемем по пътя на Орфей,
И нашата мелодия, като слънцето, е немъртва
Охлаждащата им ракла.

Възкресителят на минали вълнения,
Всеки от нас носи сенките
Към безутешното им жилище
Вашата възхитителна история.

Но горко! понякога се осмеляваме
Поставете всичко в мелодиите на лирата,
Как измъчваме собствената си възраст,
Върху какво е неговият печат?

И сенките слушат неподвижно,
Повдигане на ъглите на високите рамене,
И неразбираем за мъртвите предци
Потомците са празна реч.

Владислав Ходасевич (1912)

Европейските историци в следвоенни годиниправи радикален обрат в научно отношение, предлагайки нов поглед върху събитията от миналото. Те започнаха да изучават не толкова описанието на събитията, „както те наистина се случиха“ (както учи немската класическа школа), а дълбоката същност на социалните промени, социалната структура, манталитета, икономиката и ежедневието. Основната заслуга в това, разбира се, е френската школа „Анали“. След французите подобни произведения се появяват и в други страни. Новото поколение историци подходиха към историята не като традиционни летописци, ежедневници, летописци, а въз основа на задачите на днешния ден. Проблемът е поставен от съвременността, а отговорите са търсени в миналото. Историците започнаха да приличат на социолози и антрополози; те внесоха историческа перспектива в различни области на изследване, като взеха предвид ролята на индивида, а не само на великите личности.

През последния половин век европейските историци, благодарение на включването на историята във всички хуманистични изследвания, направиха огромен напредък в разбирането на социалните явления. По ниво, мащаб и дълбочина на анализа европейските хуманисти са отишли ​​толкова далеч напред, че е трудно да се сравняват с руските учени, които са заседнали някъде в края на деветнадесетивек. В Русия историческата наука е не само изостанала, но и крайно политизирана. Не дай си Боже да намерите нещо положително в татарската история, веднага ще попаднете в категорията на сепаратистите, националистите и рушителите на руската държавност. И не дай си Боже да намерите нещо негативно в руската история, тогава ще бъдете обвинени във всички смъртни грехове, ще станете враг на човешкия род. Ситуацията в Русия се утежнява от факта, че следващото поколение историци няма да се появи скоро - те са спрели да ги подготвят. Изглежда никой няма нужда от историци, точно както от истинската история. Никой не приветства честна история; по-спокойно е, когато се пропагандират стари митове.

Характерно е, че новото поколение европейски историци, за да разбере съвременността, интензивно изучава Средновековието. Средновековието се превърна в една от най-популярните области историческа наука. Всъщност много съвременни явленияв света имат точно своя произход Европейско средновековие, по-точно се появиха като преодоляване на миналото. В Русия модерни процесиТова също е невъзможно да се разбере без анализ на миналото, но за разлика от Европа, страната не може да излезе от Средновековието, тя е възпрепятствана нито от абсолютизма на монархията, нито от сталинския абсолютизъм.

ОЖЕНИЛИ ЛИ СТЕ СЕ НЯКОЙ?

Нищо не се променя толкова често, колкото миналото.

Жан Пол Сартр

Въпреки очевидните успехи на европейските историци, те все пак имат значителна празнина - те имат малко познания за времето на Златната орда, въпреки факта, че капитализмът в Генуа и Венеция възниква благодарение на търговията с татарите. Освен това италианските държави имали свои колонии в района на Черно море и били тясно интегрирани в икономиката на Ордата. Най-важният експортен артикул на Златната орда за Европа беше пшеницата; тя спаси европейското население от глад. Този сюжет сам по себе си е любопитен, защото европейците смятат татарите, както всички номади, за диви, въпреки че са яли хляб от ръцете им. Оказва се, че уж висшата земеделска култура не е могла да се изхранва сама, но номадите са хранили и себе си, и Европа с хляб. Всичко това не се вписва в стереотипите за дивите номади и развитата селскостопанска цивилизация, но именно такива възгледи продължават да витаят в общественото мнение. Европейците не се опитват да разберат защо татарите построиха стотици градове, имаха най-добрите оръжия в света, направени от най-добрата стомана, построиха пътища и морски пристанища, въведоха в обращение книжни пари, наречени „балиши“ и т.н. и така нататък.

Цяла Източна (и отчасти Централна) Европа под една или друга форма зависи от Златната орда. На първо място, това е Унгария, завладяна от Бату като отмъщение за укриването на половците (куманите), които се бият с татарите. България отдаде почит на Ногай и неговия син Чека, столицата им беше град Исакчи (на тат. сакче) в Добруджа. Ногай и Чеке секат монети в Исакчи, като по този начин подчертават относителната автономия на България.

Заедно с влиянието на татарите на Балканите отношенията с Византия се влошиха, но се засилиха отношенията с египетските мамелюци, роднини на волжките и кримските татари и съвременните казахи. Султан Байбарс искал да установи официални отношения с Берке, който приел исляма, за което екипирал посланици, но те били арестувани в Константинопол. Това усложнява отношенията на мамелюците и татарите с Византия. Освен това султанът на Икония (Кония в Анадола) ‘Из ад-Дин е пленен от византийския император Михаил VIII Палеолог, от което татарите са недоволни. Всичко това послужило като основа за започване на военни действия, в резултат на които татарите освободили пленниците мамелюци и ‘Из ад-Дин, на които Берке Хан предоставил земи в Крим (Стар Крим и Сугдая/Судак). Оттогава Византия се опитва да поддържа приятелски отношения с татарите. По-специално, Ногай се жени за византийската принцеса Ефросина през 1272 г.; третата съпруга на Узбекския хан е дъщеря на император Андроник III.

Днес руските историци са изградили цяла теория за византийските корени на Руската империя въз основа на брака на Иван III и София Палеолог. Твърди се, че София е донесла символа на империята, двуглавия орел, в Москва и е засилила привързаността на Русия към православието. Ако съпругите определят характера на империите, тогава световната история ще трябва да бъде пренаписана наново. Никога не знаеш кой за кого се е оженил. Монарсите са вземали съпруги по политически причини, това също е част от историята, но това не определя характера на държавата. Освен това по времето на брака си София вече е била католичка, а двуглавият орел идва в Московия по времето на Джанибек, който сече медна монета с двуглав орел. Как двуглавият орел е попаднал в Ордата е друг въпрос. Но защо да търсите заобиколен и много съмнителен път на двуглавия орел, когато изображението му звъни в портфейла под формата на вид и руснаците добре познават наименованието му.

И като цяло, по време на разцвета на Златната орда, Византия вече е „остаряла старица“, както се изрази един от руските историци. Разграбване на Константинопол от рицарите на Четвъртата кръстоносен походпрез 1204 г. подкопава силите на Византия, след това през 14 век сърбите разширяват територията си за сметка на Византия и въпросът е окончателно решен през 1453 г. с превземането на столицата от турците. Византия не би могла да съществува за Русия положителен пример. Като цяло империите не се изграждат чрез еманация на ефимерни духовни сили за тяхното възникване, необходими са специфични структури, човешки опит в провеждането на мащабни държавни дела, модерни оръжия, финансова система и икономика, способна да поддържа голяма армия; . Всичко това беше в Златната орда, на една ръка разстояние, което стана източник за изграждането на Руската империя. Идеологията, формулирана от псковския монах Филотей в писмо до великия княз Василий III: „Гледайте и слушайте, благочестиви царю, как цялото християнско царство се спусна към вас като един, както паднаха два Рима, а третият [Москва] стои , а четвъртият няма да съществува” не говори за механизма на изграждане на империя, а за амбициите на руските монарси, които претендират за наследството на Златната Орда, но в православна обвивка. Това е империалистическото изкушение на месианското съзнание (Николай Бердяев).

ВЛИЯНИЕТО НА ОРДАТА ВЪРХУ ЕВРОПА Е ОТНОСИТЕЛНО КРАТКОВРЕМЕННО, НО ЗАБЕЛЕЖИТЕЛНО

Почти всяко събитие, миг след като се е случило,
може да се тълкува по различни начини.

Стефан Цвайг

Татарите участват във всички политически събития на Балканите до 14 век. Става въпрос за територията на днешна България, Унгария, Сърбия, Румъния и Молдова. Освен това във всички тези кампании участват свои дунавски кумани (кумани), които говореха почти татарски език, а в България все още се усещаше влиянието на рода Асеней, предците на тюркските ашински кагани, преселници от Алтай и Поволжието. чувствах. След смъртта на Узбек хан влиянието централно правителствоЗлатната орда на Балканите отслабва и татарските родове в Добруджа и Буджак получават независимост (днес се наричат ​​румънски татари). В същото време турското влияние на Балканите се засилва.

Татарите се намесват не по-малко активно в събитията в средновековна Полша и Литва, които не само са във васални отношения със Златната орда, но и се стремят да влияят на нейната политика в Източна и Централна Европа. Освен това е трудно да се говори за Литва и Полша само от гледна точка на васалност, защото те са имали приятелски и дори семейни отношения с Ордата. Достатъчно е да се каже, че след Куликовската битка победените войски на Мамай избягаха в приятелска Литва, където получиха управлението на Глинския тракт, откъдето произхожда семейството на Глински, което някога е управлявало в Русия. Иван Грозни произлиза от това семейство (чрез баба си). Появата на „литовския народ“ в Московия по време на Смутното време не е случайност - това са същите татарски воини.

Потомците на хан Тохтамиш, които след Куликовската битка всъщност довършиха Мамай, отвеждайки го в Крим, впоследствие, след разпадането на Златната орда, също се оказаха в изгнание и намериха убежище в Полша. Те служили вярно на полския крал в неговата гвардия и се прославили като храбри уланджии. Приносът на татарската кавалерия по време на битката при Грундвал беше особено запомнящ се, за което благодарните потомци издигнаха паметник на татарския воин в Гданск. Появата на полските улани край Москва по време на Смутното време в никакъв случай не е случайност; татарите в Русия не са били непознати.

Разбира се, влиянието на Ордата върху Европа беше сравнително краткотрайно, около 150 години, но забележимо. Самото влияние не може да се представи като политически натиск или под формата на набези, границите са точно установени с митницата, където се събират митата. Автономните образувания в Източна Европа можеха да бъдат ръководени от местни лидери, но те бяха протежета на Ордата и съответно плащаха почит, отговаряха за реда на територията и участваха със своите войски във военните операции на татарите. По това време татарите представляваха висока културакакто във военните дела, така и в гражданските дела: управление на империята, финансови въпроси, развитие на пътища и др. Европа подражава на татарите не само по отношение на оръжията (лъкове, саби, конна тактика), но дори и в модата. Татарското облекло се смяташе за красиво, а военното изкуство и финансите - ненадминати.

ОТНОШЕНИЕТО КЪМ ТАТАРИТЕ МОЖЕ ДА СЕ ПРОМЕНИ СЛЕД НЯКОЛКО ХОЛИВУДСКИ ФИЛМА

Цялата история на света е съсредоточена върху следната точка: когато нациите са силни, те не винаги са справедливи, а когато искат да бъдат справедливи, често вече не са силни.

Уинстън Чърчил

Връзката между Златната орда и италианските държави е изключително плодотворна, докато папа Инокентий IV през 1234 г. обявява кръстоносен поход срещу татарите, като „пратеници на Сатаната и слуги на Тартар“. Той не само искаше освобождението на католическите страни в Европа от татарите, които между другото не се намесваха в религиозните дела, но искаше да насърчи мамелюците срещу Златната орда и да превърне славяните в католицизъм. Александър Невски категорично отказва да участва в кръстоносния поход срещу татарите, като през 1248 г. казва на полските посланици Голд и Гемент: „Ние не приемаме учения от вас“. Но южноруският княз Даниил Галицки прие титлата „цар на Русия“ от ръцете на папата, въпреки че истинска помощНе го получих, за да се бия с Ордата.

Европейските народи не бързаха да отговорят на призива на папата, но с отслабването на Ордата и укрепването на морската търговия пред Европа се появиха нови перспективи и татарите започнаха да се считат (според древната римска традиция) за диви варвари. Някои руски историци обичат да противопоставят руснаци и татари в римската парадигма, т.е. Те се смятат за част от европейската цивилизация за разлика от татарите - изостанали азиатци. Бързам да ви предупредя: европейците в онези дни смятаха руснаците за естествени татари, а на картите Московия беше обозначена като „Московска Тартария“ за разлика от Новгородска Русия. Всъщност руснаците не са по-европейци от татарите.

Никой не е достатъчно богат, за да купи миналото си.

Оскар Уайлд

Подобен предговор беше необходим, за да се разбере значението на конференцията за Златната орда, която беше организирана този месец от Лайденския университет (съвместно с Оксфорд и Европейския университет в Санкт Петербург). На научния форум присъстваха известни специалисти по история на Златната орда от различни страни. Преди това в Института по история. Марджани беше домакин на следващия форум на Златната орда, в който участваха учени от 11 страни. Беше много информативно. Разговорът, започнал в Казан, продължи в Лайден, но имаше една съществена разлика - конференцията се проведе в Холандия по инициатива на европейските университети. Това е значимо събитие. Оксфорд, след Кеймбридж, включи Златната орда в темите на своите исторически изследвания. За Института по история това е нова стъпка за международното признание на татарите като значима част от световната история.

Характерно е, че не само руски, но и европейски университети действаха като партньори на списание Golden Horde Review, издавано в Института по история. Радвам се, че в Русия расте отряд от „мъже от Ордата“. Интересът към този период от историята е толкова висок, че кандидати и доктори на науките за Златната орда се появяват не само в Москва, но практически в цялата страна. Всъщност се натрупва потенциалът на ново поколение учени, които при благоприятни политически условия ще пишат истинска историядържави.

Промяната на общественото мнение, особено наложеното от папата като кръстоносен поход, се оказва изключително трудно. Образът на татарите като демони на ада ще присъства дълго време в подсъзнанието на европейците. Промените в общественото мнение на Запад винаги започват от университетите, където се подготвят научни трудове, в работата са включени след учени, журналисти и медии. И едва след няколко холивудски филма може да се разчита на промяна в отношението към татарите. Но първата стъпка е това трънлив пътнаправени в известния Лайденски университет.

Свири, вятър, с безсънна сила
През цялата самотна нощ
Меланхолията на твоята пуста и тъжна песен
Все още се ангажирам да преодолея.
Ще започна да мечтая величествено и хармонично
За бъдещето на страната ни, -
В доверчива мисъл е леко и спокойно,
Мечтите ще ми изглеждат като нещо.
Ще си спомня миналото, живота на сърцето,
Тайнственият шепот на момите,
И безгрижно ще се забравя в детска дрямка
На твоето надгробно песнопение.

Николай Огарьов (1859)