Детски приказки онлайн. "Пясъчният човек", художествен анализ на новелата на Хофман

Като дете майката на Натаниел го слагала в леглото с думите: „Пясъчният човек идва, виждам го“. Въпреки че тя просто имаше предвид, че очите му бяха сънливи, сякаш имаше пясък в тях, Натаниел се уплаши от това изражение. Един ден той помоли Нати, възрастната жена, която се грижеше за малката му сестра, да опише Пясъчния човек. Тя каза, че ако децата не искат да спят, той идва, изважда им очите и ги храни на децата си.

Всяка вечер Натаниел чуваше стъпките на Копелиус, садистичен човек, който често идваше при баща си, те провеждаха химически експерименти. По време на такъв експеримент възниква експлозия и бащата на Натаниел умира, а Копелиус изчезва. След което Натаниел смята, че Копелиус е Пясъчният човек.

Скоро след това далечен роднина умира, оставяйки две сираци на име Клара и Лотар. Майката на Натаниел ги взема при себе си. Когато Натаниел и Клара порастват, те се сгодяват.

В университета Натаниел среща Копола. Той смята, че Копола всъщност е същият зъл човек от детството му. Клара и Лотар се опитват да го убедят, че това са детските му заблуди. Той обаче напада Клара, когато тя казва, че историята му е лудост.

Натаниел се завръща в университета и среща дъщерята на един от своите професори, красиво, но странно момиче на име Олимпия. Той е толкова увлечен от нея, че сякаш забравя за Копелиус, Копола и дори за Клара. Но един ден той чува шум и вижда как професорът и Копола спорят кой коя част от Олимпия е измислил; Натаниел осъзнава, че Олимпия е била просто кукла през цялото това време.

Той се завръща у дома и сякаш идва на себе си, но всичко свършва с това, че Натаниел скача от парапета и пада до смърт пред Копелиус, а Клара се омъжва за друг и продължава да живее щастливо.

Картина или рисунка на Sandman

Други преразкази за читателския дневник

Резюме на Кучешко сърце на Булгаков накратко и по глави
Професор Филип Филипович Преображенски решава да извърши сложна операция за трансплантация на човешка хипофизна жлеза на куче

Натаниел пише на своя приятел, брат на годеницата му, Лотар. В писмото младежът разказва за детския си страх от Пясъчния човек, който идва за деца, които не искат да си лягат.

Като дете Натаниел и сестрите му се събирали вечер в хола, а баща им им разказвал интересни истории. В девет вечерта майка каза, че Пясъчният човек скоро ще дойде, набързо заведе децата в леглото и скоро по стълбите се чуха бавни, тежки стъпки. Натаниел беше сигурен, че ужасният пясъчен човек идва при баща му, въпреки че майка му отрече.

Старата бавачка на Натаниел каза, че Пясъчният човек взема очите на децата и ги храни на своите деца с бухал, които живеят в гнездо, направено на Луната. След тази история Натаниел започна да сънува кошмари.

Това продължи много години, но все още не можех да свикна с този зловещ призрак и образът на ужасния пясъчен човек не избледняваше във въображението ми.

Един ден Натаниел решил да види Пясъчния човек и след девет вечерта се скрил в стаята на баща си. Пясъчният човек се оказа адвокат Копелиус, който често вечеряше с тях. Той беше изключително неприятен човек, децата и майка им се страхуваха и го мразеха, а баща им се отнасяше към Копелиус с голямо уважение.

Натаниел беше вцепенен от страх, а адвокатът и бащата отвориха вратите на килера, зад които имаше дълбока ниша с малък мангал, запалиха огън и започнаха да коват нещо. С тъп глас Копелиус нареди да му дадат очите и Натаниел, обзет от ужас, падна от скривалището си.

Адвокатът сграбчил момчето, възнамерявайки да използва очите му в опитите си, но бащата го помолил да пощади сина му. Тогава Копелиус започна да върти и огъва ръцете и краката на детето, като искаше да изучи техния механизъм. Натаниел изгубил съзнание и лежал в треска дълги седмици.

Копелиус изчезнал от града, но година по-късно се появил отново в къщата на Натаниел и започнал алхимични експерименти. В мъртвата нощ избухна експлозия, бащата беше убит, полицията започна да търси Копелиус и той изчезна.

Малко преди да напише писмото, вече като студент, Натаниел отново видя Пясъчния човек - той дойде при него под прикритието на продавач на барометър, пиемонтски механик Джузепе Копола, но беше много подобен на Копелиус. Младият мъж решил да се срещне с него и да отмъсти за смъртта на баща си.

Клара случайно прочита писмо, адресирано до брат й Лотар и се опитва да докаже на годеника си Натанаел, че всичко това е просто фантазия, която той приема за реалност.

Ако има тъмна сила, която така враждебно и коварно поставя нишки на душата ни, с които после напълно ни оплита, ‹…› то тя трябва да се крие в самите нас.

В писмото си в отговор Натаниел се смее на здравия разум на годеницата си и моли приятеля си да не й позволява повече да чете писмата му. Сега Натаниел е сигурен: Джузепе Копола изобщо не е адвокат Копелиус. Той беше убеден в това от професора по физика Спаланцани, чиито лекции младежът започна да посещава. Ученият познава Копола от много години и е сигурен, че той е роден пиемонтец. Натаниел споменава и мистериозната дъщеря на професора, Олимпия, невероятно красиво момиче, което Спаланцани крие от любопитни очи.

Тези писма попадат в ръцете на разказвача. Въз основа на тях той описва по-нататъшната съдба на Натаниел. Разказвачът съобщава, че след смъртта на баща му, майката на Натаниел взе осиротелите деца на далечен роднина, Лотар и Клара, в къщата. Скоро Лотар стана най-добрият приятел на младежа, а Клара стана негов любовник и булка. След годежа Натаниел заминава да учи в друг град, откъдето пише писмата си.

След последното писмо Натаниел прекъсна обучението си и дойде при булката си. Клара открива, че любимият й се е променил много - станал е мрачен, мрачен, пълен с мистични предчувствия.

Всеки, който се смята за свободен, всъщност служи на ужасна игра на тъмни сили и е безполезно да се бори с това; по-добре е смирено да се подчини на волята на съдбата.

Натаниел започва да пише странни стихове, които дразнят и ядосват разумната и интелигентна Клара. Младият мъж започна да смята булката за студена и безчувствена, неспособна да разбере поетичната му природа.

Един ден Натаниел написа особено страховито стихотворение. Това изплаши Клара и момичето поиска да го изгори. Обиденият младеж докара булката до сълзи, за което Лотар го предизвика на дуел. Клара разбра за това и побърза към мястото на дуела, където се случи пълно помирение.

Натаниел се върна към обучението си почти същият. Когато пристигнал, с изненада установил, че къщата, в която е наел апартамент, е изгоряла. Приятели успяха да спасят нещата му и му наеха стая срещу апартамента на професор Спаланцани. Натаниел можеше да види стаята на Олимпия - момичето седеше неподвижно с часове и галеше пред себе си.

Една вечер Копола отново дойде при Натаниел и, като се смееше злобно, му продаде далекоглед с изненадващо добри лещи. Младият мъж огледа по-добре Оливия и беше удивен от нейното съвършенство. Дни наред той гледаше Оливия, докато Спаланцани не нареди прозорците в стаята на дъщеря му да бъдат затворени със завеси.

Скоро Спаланцани организира голям бал, на който Натаниел срещна Оливия и се влюби лудо в момичето, забравяйки за булката си. Не забеляза, че Оливия почти не говореше, ръцете й бяха студени, а движенията й бяха като на механична кукла, въпреки че момичето направи отблъскващо впечатление на останалите ученици. Напразно Зигмунд, най-добрият приятел на Натаниел, се опитваше да го вразуми - младият мъж не искаше да слуша нищо.

След бала професорът позволи на Натаниел да посети Оливия.

Никога преди не беше имал толкова благодарен слушател. Тя ‹…› седеше неподвижно, впила неподвижен поглед в очите на своя любим и този поглед ставаше все по-пламенен и жив.

Младият мъж беше на път да предложи брак на Оливия, когато чу шум в кабинета на Спаланцани и намери там професора и ужасния Копелиус. Те се скарали и изтръгнали неподвижната женска фигура един от друг. Беше Оливия, лишена от очи.

Оказва се, че Олимпия всъщност не е човек, а автомат, изобретен от професор и адвокат. Копелиус грабна куклата от професора и избяга, а Спаланцани заяви, че очите на Оливия са откраднати от Натаниел. Лудостта обзе младежа и той попадна в лудница.

Заради последвалия скандал Спаланзини напуска университета. Натаниел се възстанови и се върна при Клара. Скоро семейството на Натаниел получи добро наследство и влюбените решиха да се оженят.

Разхождайки се един ден из града, Натаниел и Клара решават да се изкачат на високата кула на кметството. Разглеждайки околностите отгоре, Клара посочи нещо малко на младоженеца, той извади телескопа на Копола, погледна в него и отново беше победен от лудост.

Внезапно от блуждаещите му очи се изсипаха огнени потоци, той извика като преследвано животно, подскочи високо и като се смееше ужасно, изкрещя с пронизителен глас.

Натаниел се опита да хвърли Клара, но тя успя да се хване за парапета. Лотар, чакащ близо до кметството, чул писъците, притекъл се на помощ и успял да спаси сестра си. Междувременно на площада се събрала тълпа, в която лудият Натаниел забелязал Копелий, който току-що се бил върнал в града. С неистови писъци младежът скочил и разбил главата си на тротоара, а адвокатът отново изчезнал.

Клара се премести в отдалечен район, омъжи се, роди двама сина и намери семейно щастие, „което Натанаил с вечния си душевен раздор никога не би могъл да й даде“.

(Все още няма оценки)

Резюме на „Пясъчният човек“ от Хофман

Други есета по темата:

Един от характерните образи на Хофман е образът на кукла, автомат, въображаемо живо същество, което не може да бъде съживено. В разказа “Пясъчният човек” студент...
24 декември, домът на медицинския съветник Щалбаум. Всички се готвят за Коледа, а децата - Фриц и Мари - предполагат, че...
В малката държава, където управлявал княз Димитрий, всеки жител получавал пълна свобода в начинанията си. А феите и магьосниците са по-високи...
Главният герой, седнал в кафене и слушайки, според него, грозна музика на местен оркестър, среща мистериозен мъж. Той се съгласява...
На празника Възнесение Господне, около три следобед, един млад мъж, студент на име Анселм, бързаше през Черната порта в Дрезден...
Идеята да започне дневник дойде на Чекатурин на 20 март. Лекарят най-накрая призна, че на пациента му остават две седмици живот. Реките скоро ще се отворят. заедно...
По време на цялото действие има Някой в сиво и втори безименен герой на сцената, стоящ мълчаливо в далечния ъгъл. В...
Андрей Соколов Пролет. Горен Дон. Разказвачът и негов приятел пътуваха в карета, теглена от два коня, до село Букановская. Беше трудно да се пътува...
Краят на 19 век Провинция в Русия. Село Мироноситское. Ветеринарният лекар Иван Иванович Чимша-Хималай и учител в гимназията Буркин, преследвайки всички...
Събитията от Житието се отнасят към края на IV - началото на V век. (по време на управлението на римските императори Аркадий и Хонорий). Живее в Рим...
Хофман служи като длъжностно лице. Професионален музикант и композитор. Написва операта „Ундина” и сам я поставя. Късно се захваща с литературна дейност. след...
Е. Хофман е изключителен прозаик на немския романтизъм. Неговите остроумни, химерични разкази и приказки, удивителни обрати в съдбите му... Роберт Музил (1880-1942) - австрийски писател и драматург. Приживе той беше малко известен. Основното му произведение е романът „Човекът без...
, можете да оцелеете в жегата, в гръмотевични бури, в студове. Да, можеш да си гладен и студен, да отидеш на смърт... Но тези три...
Немски романтичен писател, написал такъв шедьовър като символично-романтичния разказ-приказка „Малкият Цахес, по прякор Цинобер“ (1819). Основният конфликт на творбата е...

"пясъчен човек"

В „Пясъчният човек“ проблемът за социалните двойници е поставен много по-остро. Куклата с часовников механизъм Олимпия е именно сбор от всички възможни клишета, необходими на обществото, за да разпознае един човек, и нищо повече. Обществото, оказва се, не се нуждае от човешка душа, не се нуждае от индивидуалност, механична кукла е напълно достатъчна. И тук този проблем се пресича и с проблема на егоизма - никой не се нуждае от човешки мнения и мисли - те трябва да бъдат изслушани, признати и съгласни и това е достатъчно.

Нека се обърнем към работата на Берковски: „Хофман обичаше да се смее на това какви удобства внася човекът-автомат в живота на своята среда. Веднага изчезва всяка загриженост за ближния, няма загриженост за това от какво има нужда, какво мисли, какво чувства...”

Главният герой е Натаниел. Неговата приятелка от детството Клара.

Определен триъгълник - около Натанаил има два женски образа. Клара е по-скоро като приятел, тя има духовна красота, тя го обича много всеотдайно, но му се струва, до известна степен, земна, твърде проста. Какво е по-добре - полза без красота или красота без полза? Олимпия е типично хофмановски мотив за кукла, а куклата е външно подобие на живо същество, лишено от живот. Любовта към куклата води до лудост и самоубийство.

В разказа „Пясъчният човек“ студентът Натаниел нямаше как да не се влюби в кукла на име Олимпия, която професор Спаланцани му подхлъзна - тя само слуша, но не казва нищо, не съди, не критикува; Натаниел има голямо доверие, че тя одобрява творбите му, които той чете пред нея, че тя им се възхищава.

Олимпия е дървена кукла, напъхана в обществото на живи хора, също живееща като човек сред тях, измамник, измамник. Тези, които приемат лъжата и се заблуждават от нея, търпят възмездие – самите те се заразяват с нейните дървени качества, оглупяват и се заблуждават, както се случи с Натанаил. Натанаил обаче завърши в лудост...” В Олимпия Натанаил, подобно на Нарцис, се възхищава само на себе си, в нея обича отражението си, за сметка на нея задоволява амбициите си. И за него няма значение дали куклата има сърце.

Двойничество – и Клара, и Олимпия са двойници на Натаниел. Клара е жив, светъл принцип, Олимпия е тъмен, ирационален принцип, гравитация към абсолютно съвършенство.

Натанаел, подобно на Анселм, е романтик, един от онези, на които е дадена способността да видят друга реалност. Но неговият егоизъм и страх му позволяват да вижда само пътя надолу. Неговият романтизъм е обърнат навътре, а не навън. Тази близост не му позволява да види реалността.

Да не оставиш място на тъмните сили в душата си е проблемът, който тревожи Хофман и той все повече подозира, че именно романтично възвишеното съзнание е особено податливо на тази слабост.

Клара, просто и разумно момиче, се опитва да излекува Натанаил по свой начин: веднага щом той започне да й чете стиховете си с техния „мрачен, скучен мистицизъм“, тя събаря екзалтацията му с хитро напомняне, че кафето й може да тече далеч. Но точно затова тя не му е постановление.

Но куклата с часовников механизъм Олимпия, която може да въздиша вяло и периодично да издава „Ах!”, когато слуша стиховете му, се оказва за предпочитане пред Натанаил, изглежда му като „сродна душа” и той се влюбва в нея, не виждайки, не разбирайки, че това е просто хитър механизъм, машина.

Интересна е техниката на Хофман в „Пясъчният човек“ – Натанаел нарича Клара „...бездушен, проклет автомат“, а в Олимпия разпознава най-висшата хармонична душа. В тази подмяна има жестока ирония - егоизмът на Натанаил няма граници, той обича само себе си и е готов да приеме само собствените си отражения в своя свят.

Олимпия е въплъщение на подигравка с обществото. И тази подигравка беше предназначена именно да събуди съвестта на хората от „благочестивото общество“. Още от текста става ясно, че Хофман е имал ясна надежда за поне някаква положителна реакция, макар и слаба.

Един от основните символи, които преминават през целия разказ, са „очите“. Мрачният Копелиус като дете се опитва да лиши очите на малкия Натанаил, Пясъчният човек сипва пясък в очите на непослушните деца, продавачът на барометри Копола (двойник на Копелиус, израз на същата тъмна сила) се опитва да продаде очите на Натанаел очи и продава далекоглед, празните очи на Олимпия, след това кукли с кървави очи, които Спаланцани хвърля в гърдите на Натанаел и т.н. и т.н. Има много значения, скрити зад този мотив, но основното е това: очите са символ на духовно зрение, истинско зрение. Всеки, който има „истински очи” и жив поглед, може да види света и да долови истинската му красота. Но онези, които са лишени от очи или са ги заменили с изкуствени, са обречени да видят света изкривен и покварен. И тъй като очите са прозорците на душата, в душата настъпват съответните промени.

След като се поддаде на тъмните сили, Натанаел се съгласява да промени „очите“ си - купува шпионка от Копола. „Механичното е ужасяващо, когато директно ни се покаже живото, изместено от механичното, когато всички претенции на механичното, целият му гняв и измама са очевидни. Старият шарлатанин оптик Копола-Копелиус изважда от джоба си лорнетите и очилата си и ги поставя пред себе си. Вади още и още чаши, цялата маса е заета с тях, изпод чашите истински живи очи искрят и светят, хиляди очи; погледът им е конвулсивен, възпален, червени лъчи като кръв, пронизваща Натаниел. В този епизод смисловият център на новелата за пясъчния човек е подмяната на механичното изкуство с живото и оригиналното, узурпацията, извършена от механичното И той направи това поради своя егоизъм, не искаше да види отвъд собствения си нос, както забелязваме това вече в писмата му. Той иска да разпознае само собствената си визия и ничия друга, така че първоначално е готов да промени истинската си визия и да поеме по тъмния път. Когато той прави своя избор, в стаята му се чува смразяваща предсмъртна въздишка - тази въздишка означава духовната смърт на Натанаил. Той запазва способността си да вижда скрития свят, но само тъмната му част, обиталището на ужаса, измамата и лъжата.

Милосърдната съдба обаче дава шанс на Натанаел – след ужасни събития Клара го спасява, самият той я нарича ангел, който го е извел на светъл път. Но той не може да устои... Когато той и Клара се качват в кметството, за да разгледат красотата на природата, той поглежда в проклетия далекоглед - тогава лудостта го поглъща напълно. Той вече не може да гледа света открито, веднъж слязъл в бездната на ужаса, той вече не може да се върне оттам.

Целият роман е шифрован със символи път на душата към деградацията. Ключът към тъмния път е егоизмът, придружен от неверие и съмнение. А заслужената награда е лудостта и самоубийството, като един от основните грехове.

"Малкият Цахес"

Приказката „Малкият Цахес, по прякор Цинобер” (1818) разкрива пред нас безкрайните хоризонти на художествената антропология на Хофман. В приказката ясно проличава двусветовността на Хофман в неговото възприемане на действителността, което отново намира отражение в двуизмерната композиция на новелата, в персонажите и тяхното разположение.

Човек крие в себе си такива възможности, за които понякога не подозира, и е необходима някаква сила и може би обстоятелства, за да събуди в него съзнание за своите способности. Създавайки приказен свят, Хофман сякаш поставя човек в особена среда, в която се разкриват не само контрастиращите лица на Доброто и Злото, но и фини преходи от едно към друго. И в приказката Хофман, от една страна, в маски и чрез маските на Доброто и Злото, съживява полярните принципи в човека, но от друга страна, развитието на повествованието премахва тази ясно посочена в началото поляризация. на приказката. Авторът завършва разказа си за злополуките на Цахес с „щастлив край“: Балтазар и Кандида са живели в „щастлив брак“.

Сюжетът на историята започва с контраст: красивата фея Розабелвелде се навежда над кошница с малък изрод - малкия Цахес. Майката на този „мъничък върколак” спи до кошницата: уморена е да носи тежка кошница и да се оплаква от нещастната си съдба. Сюжетът на историята е не само контрастен, но и ироничен: колко различни неприятности ще се случат, защото красивата фея тогава се смили над грозното дете - и даде на малкия Цахес вълшебния дар на златните коси.

Скоро нейните чарове ще започнат да засягат жителите на „просветеното“ княжество. И ето как: ако до грозното бебе има красив мъж, тогава всички изведнъж ще започнат да се възхищават на красотата на Малкия Цахес, ако някой чете поезията му до него, тогава ще аплодират Цинобер. Цигуларят ще изнесе концерт - всички ще си помислят: това е Цахес. Ако ученикът издържи изпита с отличие, цялата слава ще отиде при Цахес. При него ще отидат чужди заслуги. И, напротив, неговите нелепи лудории и нечленоразделно мърморене ще се прехвърлят на другите. Златните коси на „малкия върколак” ще присвоят и отчуждят най-добрите свойства и постижения на околните.

Не е изненадващо, че Цинобер скоро прави блестяща кариера в двора на принц Барзануф, наследник на Пафнутий. Каквото и да мърмори Цахес, принцът и свитата му се възхищават: нов ранг за Цахес, орден за Цахес. Така той се издига до министър на външните работи, всемогъщ временен работник. Колкото по-високо се издига малкият изрод в социалната стълбица, толкова по-ясна е гротескната игра на феята. Ако такива абсурди се случват в едно рационално структурирано общество, една просветена държава, тогава какво струват разумът, просветата, обществото и държавата? На Цахес се приписват все повече и повече звания - така че тези звания не са ли глупости? Цахес получава заповеди - тогава защо са по-добри от детските играчки? Извършила коварен номер с Цинобър, потиснатата и прогонена фантазия в лицето на феята весело отмъщава на здравия разум и трезвия ум, който я потиска. Тя ги удря с парадокс, убеждава ги в непоследователност, поставя диагноза: здравият разум е безсмислен, разумът е безразсъден.

Защо косите на Цинобер винаги са златисти? Тази подробност разкрива гротескна метонимия.

Заклинанието на малкия Цахес започва да действа, когато той се озовава пред монетния двор: златните коси метонимично внушават силата на парите. Подарила златни коси на изрода, хитрата фея се прицелва в болно място в „интелигентната“ цивилизация – нейната мания за златото, манията за иманярство и прахосничество. Лудата магия на златото е такава, че природните свойства, таланти и души се пускат в обръщение, присвоени и отчуждени.

Все пак някой трябва да развали магията и да свали злото джудже. Магьосникът Проспер Алпанус оказва тази чест на мечтателния ученик Балтазар. Защо той? Защото той разбира музиката на природата, музиката на живота.

„Двуизмерността на новелата се разкрива в контраста между света на поетичния сън, приказната страна Джинистан и света на реалното ежедневие, княжеството на принц Барсануф, в което се развива новелата. Някои герои и неща водят двойно съществуване тук, тъй като комбинират своето приказно магическо съществуване със съществуването в реалния свят. Феята Розабелверде, която е и канониса на приюта Розеншен за благородни девойки, покровителства отвратителния малък Цахес, възнаграждавайки го с три магически златни косъма.

В същото двойно качество като феята Розабелверде, която е и канонеса Розеншен, се появява добрият магьосник Алпанус, който се заобикаля с различни приказни чудеса, които поетът и ученик-мечтател Балтазар ясно вижда. В битовото си превъплъщение, достъпно само за филистери и трезвомислещи рационалисти, Алпанус е просто лекар, склонен обаче към много заплетени странности.

По този начин приказката на Хофман ни разказа в по-малка степен за „делата“ на герои, които по същество бяха полярни, но повече за многообразието и многостранността на човека. Хофман, като анализатор, показа на читателя в преувеличена форма човешкото състояние, тяхното персонифицирано отделно съществуване. Цялата приказка обаче е художествено изследване на човека като цяло и неговото съзнание.

„Ежедневни гледки към Кота Мур“

Романът „Всекидневните възгледи на котката Мур“ събра целия творчески опит на Хофман; тук проличават всички теми от предишните му творби.

Ако разказът „Малкият Цахес“ вече е белязан от ясно изместване на акцента от света на фантазията към реалния свят, то тази тенденция е отразена в още по-голяма степен в романа „Всекидневните възгледи на Кот Мур, съчетани с фрагменти от биографията на капелмайстор Йоханес Крайслер, случайно оцелели в листове отпадъчна хартия” (1819-1821).

Дуализмът на светогледа на Хофман остава и дори се задълбочава в романа. Но това се изразява не чрез противопоставянето на приказния свят и реалния свят, а чрез разкриването на реални конфликти на последния, чрез общата тема на творчеството на писателя - конфликтът на художника с реалността. Светът на магическата фантазия напълно изчезва от страниците на романа, с изключение на някои второстепенни детайли, свързани с образа на майстор Абрахам, и цялото внимание на автора е насочено към реалния свят, към конфликтите, протичащи в съвременна Германия и тяхното художествено разбиране е освободено от приказно-фантастичната обвивка. Това обаче не означава, че Хофман става реалист, заемайки позицията на детерминизма на героите и развитието на сюжета. Принципът на романтичната конвенция, въвеждането на конфликт отвън, все още определя тези основни компоненти. В допълнение, тя е подсилена от редица други подробности: това е историята на майстор Авраам и „невидимото момиче“ Киара с нотка на романтична мистерия и линията на принц Хектор - монах Киприан - Анджела - абат Хризостом с необикновена приключения, зловещи убийства, фатални разпознавания, сякаш пренесени тук от романа Еликсирът на дявола.

Композицията на романа се основава на принципа на двойствеността, противопоставянето на две противоположни начала, които в своето развитие са умело съчетани от писателя в една повествователна линия. Чисто формалната техника се превръща в основен идеологически и художествен принцип за въплъщение на идеята на автора, философското разбиране на моралните, етичните и социалните категории. Автобиографичният разказ на известен котарак Мур е осеян с откъси от биографията на композитора Йоханес Крайслер. Още в съчетанието на тези два идейно-сюжетни плана, не само чрез механичната им връзка в една книга, но и поради сюжетната подробност, че собственикът на котката Мур, майстор Абрахам, е един от главните герои в биографията на Крайслер, има е дълбоко иронично пародийно значение. Драматичната съдба на един истински артист, музикант, измъчван в атмосфера на дребни интриги, заобиколен от високопоставени нищожества от химеричното княжество Зигхартсвайлер, се противопоставя на битието на „просветения“ филистер Мур. Нещо повече, такъв контраст е даден при едновременно сравнение, тъй като Мур не е само антиподът на Крайслер.

Трябва да сте много ясни относно структурните характеристики на този роман, подчертани от самата му композиция. Тази структура е необичайна за Хофман. Външно може да изглежда, че биографията на Мур и биографията на Крайслер са повторение на разделянето на света на Хофман на две части: художници и филистери. Но нещата са по-сложни. Двуплоскостната структура присъства вече в биографията на самия Крайслер (Крайслер и дворът на Ириней). Новото тук е именно линията Murrah (втората структура е надградена върху първата). Тук котката се опитва да се появи пред читателя като ентусиаст, мечтател. Тази идея е много важна за разбиране, защото обикновено студентите по време на изпита, прелиствайки набързо романа, упорито настояват, че Мур е филистер, точка. Всъщност биографията на Мур е пародийно огледало на по-ранната романтична структура на Хофман. И двете части съществуват само във взаимодействие. Без Мър това щеше да е поредната типично хофманистка история, без Крайслер щеше да е прекрасен пример за сатирична, саморазобличаваща се ирония, която е много разпространена в световната литература (нещо като „Мъдрата мина” на Салтиков-Шчедрин) . Но Хофман тук съпоставя пародията с висок романтичен стил, което придава на иронията му абсолютно убийствен характер. Murr е, така да се каже, квинтесенцията на филистимството. Той смята себе си за изключителна личност, учен, поет, философ и затова описва живота си „за назидание на обещаваща котешка младост“. Но в действителност Мур е пример за тази „хармонична вулгарност“, която беше толкова мразена от романтиците.

Целият свят на котки и кучета в романа е сатирична пародия на класовото общество на германските държави: „просветените“ филистерски бюргери, студентските съюзи - Burschenschafts, полицията (дворното куче Ахил), бюрократичното благородство ( шпиц), висшата аристокрация (пуделът Скарамуш, салонът за италиански хрътки на Бадина).

Но сатирата на Хофман става още по-изострена, когато той избира за свой обект благородството, посягайки върху неговите висши слоеве и върху онези държавни и политически институции, които са свързани с тази класа. Напускайки херцогската резиденция, където е бил придворен капелмайстор, Крайслер се озовава при принц Ириней във въображаемия му двор. Факт е, че някога принцът „наистина управляваше живописна хазяйка близо до Зигхартсвайлер. От гледката на двореца си, с помощта на телескоп, той можеше да огледа цялата си държава от край до край... Всеки момент му беше лесно да провери дали житото на Петър е израснало и в най-отдалечения ъгъл на страната , и със същия успех да види колко внимателно са били култивирани собствените му култури на Ханс и Кунц. Наполеоновите войни лишават принц Ириней от притежанията му: той „изпуска държавата-играчка от джоба си по време на кратка разходка до съседна страна“. Но принц Ириней реши да запази малкия си двор, „превръщайки живота в сладък сън, в който живееха той и неговата свита“, а добродушните бюргери се преструваха, че фалшивият блясък на този призрачен двор им носи слава и чест.

Принц Ириней не е изключителен представител на Хофман в неговата духовна нищета; от неговия клас. Целият княжески род, като се започне от прославения отец Ириней, са слабоумни и порочни хора. И което е особено важно в очите на Хофман е, че високопоставеното дворянство, не по-малко от просветените филистери от бюргерската класа, е безнадеждно далеч от изкуството: „Може да се окаже, че любовта на великите на този свят към изкуствата и науките са само неразделна част от дворцовия живот. Правилата ни задължават да имаме картини и да слушаме музика.”

В подреждането на героите се запазва характерната за двуизмерността на Хофман схема на противопоставяне между поетичния свят и света на битовата проза. Главният герой на романа е Йоханес Крайслер. В творчеството на писателя той е най-пълното въплъщение на образа на художника, „скитащия ентусиаст“. Неслучайно Хофман придава много автобиографични черти на Крайслер в романа. Крайслер, майстор Абрахам и дъщерята на съветника Бенцон Юлия съставляват в творбата група от „истински музиканти“, които се противопоставят на двора на принц Иреней.

Въпреки че романът не е завършен, за читателя става ясна безнадеждността и трагизмът на съдбата на капелмайстора, в чийто образ Хофман отразява непримиримия конфликт на истинския художник със съществуващия социален ред.

Един от най-известните разкази на E.T.A. Хофман е роден през ноември 1815 г. Първото издание на произведението е малко по-различно от второто, изпратено на 24 ноември до издателя Георг Раймер и включено в колекцията „Нощни истории“ през 1817 г.: в него дяволското влияние на Копелиус има по-всеобхватна, физическа природа и засягаше не само главния герой Натанаел, но и неговата любима Клара, която първоначално ослепя от докосването на стария адвокат, а след това почина. Оставяйки Копелиус да повлияе само на душата на Натанаел, Хофман придава на новелата по-голям психологизъм и в същото време необяснима мистичност на случващото се.

Заглавието на творбата е свързано със западноевропейския фолклор Изображение на пясъчния човек: както се тълкува от майката на Натанаел, това е красива метафора, с която тя обяснява процеса на „замъгляване на очите си“ преди лягане; в разбирането на старата бавачка това е истинско зло същество, което хвърля пясък в очите на непослушните деца, така че те се напълват с кръв, след което ги скрива (децата) в торба и ги отвежда на луната , на бухалското гнездо, на рожбите му, които са с криви клюнове Те трайно лишават децата от зрение. Натанаил, поради младостта си, приема историята на възрастната жена за истина. Започва да се увлича от всичко прекрасно и тайнствено. С течение на времето героят осъзнава, че Пясъчният човек не е точно това, което казват за него, и спира да свързва детските си страхове с непознат герой, който идва при баща му в девет часа вечерта.

Израстването на Натанаел му позволява да надхвърли мистичното възприемане на света, но показва неговата неподготвеност да разбере реалния свят: на десет години момчето става свидетел на странни действия, извършвани от баща му и стария адвокат Копелиус, смъртно се страхува от последният и прекарва няколко седмици в треска. Новите детски страхове се обясняват (от героя, автора, Клара) с истинско отхвърляне на подлия гост, който има както ужасен външен вид, така и ужасни маниери, едно от които е желанието умишлено да докосва детски сладкиши, знаейки, че след това децата няма да могат да ги докоснат. Неразбираеми за Натаниел действия (по-късно Клара ще разбере от приятел аптекар, че става въпрос за алхимия) и трансформацията на баща му по време на тях, в чието лице се появява нещо сатанинско, което го прави да изглежда като Копелиус, е свързано в съзнанието на главния герой. с нападението над него от стария адвокат и смъртен баща – всичко, което може да създаде най-ужасните житейски преживявания за един човек.

От психологическа гледна точка Натанаел, който е получил тежка психологическа травма, носи разрушителното си въздействие през цялата си младост (докато учи в Г.). От гледна точка на сюжетните събития всичко изглежда малко по-различно, но, както често се случва с Хофман, може да има поне две интерпретации: фантастична и реална.

Втората среща на Натанаел с Копелиус се случва извън стените на дома му. Старият адвокат се представя на героя в началото като продавач на барометри, а след това като пиемонтски механик Копола, който продава различни оптични инструменти (лорнети, очила, телескопи и др.). Изправяйки се лице в лице с дяволско създание, Натанаил е ужасен и започва да предвижда неизбежната си смърт. Отначало той се държи благодарение на Клара, която смята страховете му за празни глупости, Лотар, който предлага да не пуска излишни емоции в душата си, професор Спаланцани, който потвърждава италианския произход на Копола и следователно липсата на връзка между него и Немски Копелиус. Натанаел дори прави крачка към Копола, който поставя в ръцете му джобен далекоглед, превърнал се в още един мост по пътя към окончателната смърт.

Сближаването между Натанаел и Олимпия започва с много реално събитие - пожар, който се случи в къщата, където главният герой нае стая. Каква е основната причина за бедствието, не е посочено в новелата. Известно е, че приятелите на студента успяват да спасят книгите и ръкописите му и да наемат нова стая, точно срещу прозорците на професор Спаланцани. Така че Натанаил имаше чудесна, но обяснена с истинска причина, възможност да види красивата Олимпия. Телескопът на Копола доближи интересния обект до ученика, но, противно на реалните свойства на обекта, той показа автоматичен механизъм под формата на жив човек. Колкото повече Натанаил гледаше Олимпия през дяволското устройство, толкова повече се влюбваше в нея. Само за три дни всички, които му бяха скъпи, напуснаха сърцето на младия мъж - Клара, майка, Лотар. Натанаел дори почти се сби с най-добрия си приятел Зигмунд, който се осмели да подчертае механичния характер на поведението на Олимпия - премерената й походка, равномерния й красив глас.

Страстната любов на Натанаел към Олимпия е класически израз на дяволската слепота на човека. Въпреки факта, че младият мъж периодично се улавя в студа на ръцете и устните на любимата си, в нейното мълчаливост, в нейното странно поведение, той все още не може да се оттегли от чувството си, което всъщност не е нищо повече от егоизъм. В известен смисъл Натанаел се влюбва в бездушния автомат поради собствения си характер: той обича да бъде слушан без прекъсване; когато са възхитени от всичко, което казва; когато вижда в любим човек отражение на собствената си душа и нищо повече.

Весела, весела, разумна Клара изглежда на Натанаел, потопен в мистични настроения, като студен, бездушен човек, който не го разбира. Веднага щом героят идва на себе си, истинската му любима отново става близо до сърцето му. Съдбата на Клара е красива: момичето оцелява след покушението, лудостта и смъртта на Натанаил, но намира сили да се омъжи и да живее в щастие и доволство със съпруга и двамата си сина. Главният герой не издържа на лудостта и умира.

Картечница мотив, изразяващо се в страшния извод за неразличимостта на механичното/мъртвото от природното/духовното, е тясно свързано в новелата с символично очите, които са отражение както на човешката душа, така и на неговия живот. Като дете Натанаел се страхува за очите си (Sandman, Coppelius); в младостта си - той се влюбва в изкуствените очи на Олимпия. Пристъпите на лудост посещават героя всеки път, когато има опасност да загуби зрението си (заплахите на Копелиус да извади очите му, извадените очи на Олимпия, използването на далекогледа на Копола).

Приказният роман на Хофман „Пясъчният човек“ е най-известното и популярно произведение на автора. Историята на Пясъчния човек се препоръчва за четене от възрастни и деца над 14 години.

Не трябва да приемате буквално всички аргументи на Хофман в лицето на главния герой Натанаел; вгледайте се по-отблизо и ще видите в тях много скрит смисъл и жива енергия; Ще можете да усетите как психическите травми от детството могат да се затвърдят в съзнанието на човек и да го преследват през целия му живот.

пясъчен човек. Резюме

Приказният роман Пясъчният човек е разделен на четири части. Първите три са писма от главния герой Натанаил до неговия приятел Лотар и отговорът на момичето Клара до Натанаил. Четвъртата част е самата история.

Първо писмо (Натанаил до Лотар). Резюме

В първото си писмо Натанаел разказва историята от детството си за Пясъчния човек, който го плаши преди лягане, за смъртта на баща му и за ужасния си приятел Копелиус, в когото момчето вижда злото и въплъщение на Пясъчния човек. Описан е и случай с продавач на барометър.

Второ писмо (Клара до Натанаил.) Резюме

Любимата на Натанаел, Клара, случайно прочита писмо, адресирано до брат й Лотар, и изразява своята гледна точка за преживяванията на младия мъж, показвайки му, че всички страхове и ужаси не са реални.

Трето писмо (Натанаил до Лотар). Резюме

Натанаел разказва как живее, за учителя си по физика Спаланцани и мистериозната си дъщеря Олимпия.

След като посещава Клара и Лотар, младежът се връща да учи в града и вижда, че апартаментът му е изгорял. След като се премества в друга къща, той с изненада забелязва, че живее точно срещу професора по физика. След като си купи телескоп, той прекарва цели дни в наблюдение на Олимпия и на партито на Спаланцани я среща, влюбвайки се лудо. Най-добрият приятел на Натанаел се опитва да помогне, казвайки, че Олимпия е много странна и че има безжизнени очи, но той не го слуша, забравяйки за Лотар и годеницата му Клара.

По стечение на обстоятелствата Натанаел се озовава в къщата на професора в неподходящия час и научава ужасна новина: Олимпия не е човек, а просто кукла. Младежът полудява.

След като е бил в психиатрична болница и се връща в родината си, при майка си и приятели, той е излекуван и планира спокоен, премерен живот с Клара. Това обаче не е предопределено да се сбъдне. Историята завършва със самоубийството на Натанаел, отново обсебен от Пясъчния човек.