Какви институции участват в опазването на паметниците на културата? Необходимост и основни аспекти. Аргументи "Историческа памет" за есе за единния държавен изпит

Паметници от военната старина са разпръснати из цялата ни страна, поради нейното героично минало. Достатъчно е да споменем Триумфалната арка на Площада на победата и конния паметник на M.I. Кутузов в панорамния музей "Битката при Бородино", Паметник-параклис на гренадирите - герои от Плевнакато спомен за една от руско-турските войни от предишния век. А за Великата отечествена война няма какво да се каже. Във всяко селище можете да намерите каменни свидетелства за това жестоко време. Да вземем Волгоград, един от най-пострадалите градове във Втората световна война. Благодарността на страната за устойчивостта на Сталинград беше въплътена в световноизвестния паметник на Родината и скулптурния ансамбъл Мамаев курган, които от онези бурни времена се превърнаха в символ на града.

Както и да е, всеки паметник излъчва нещо гробно и фатално. Освен това това се отнася не само за военни паметници, обелиски и надгробни плочи, но и за скулптури, монтирани за увековечаване на добрите дела на културни и политически дейци. Паметници, с редки изключения, се издигат в памет на вече починали хора. И няма значение кога човек е преминал във вечността: седмица, месец, преди 10 или 200 години, неговата каменна или бронзова статуя все още диша миналото.

Никой не говори за необходимостта да оставим в забрава подвизите на нашите предци и да разрушим всички паметници до основи. В никакъв случай: това е нашата история, нашата култура. Става въпрос просто за превръщането на културните ценности в универсални и вечни.

Във Волгоград например са направени първите стъпки към това. През 2005 г. в най-кратки срокове бяха инсталирани наведнъж 3 нови паметника: бронзова скулптура на Ангела-пазител, паметник на влюбените и паметник на „Лекарите на Царицин - Сталинград - Волгоград“. Те се отличават от всички останали паметници и статуи на града-герой по липсата на персонификация, насочеността към бъдещето и духовните ценности. По-специално, скулптурата на ангела пазител е предназначена да предпазва гражданите от вреда.

На постамента са изсечени думите „Свети Ангеле, моли Бога за нас”. А самата скулптура представлява бронзов ангелс разтворени крила, стоящ върху гранитна полусфера. Неговото духовно и добро лице е обърнато към Волга, ръцете му са скръстени във величествена молитва за всички жители на града.

Но, като всеки културен феномен, той имаше както поддръжници, така и противници. Някои видяха в Ангела прилика с демон; по-лоялните критици просто подчертаха чуждостта на паметника на руското съзнание поради факта, че скулптурният образ на ангел не е характерен за православието.

В основата на статуята е поставена капсула със съкровените желания и мечти на жителите на Волгоград. След издигането на паметника се роди знамение, че ако си пожелаете нещо и докоснете крилото на ангел, то непременно ще се сбъдне. Дали това е вярно или не, историята все още мълчи. Но жителите на града все още му се радват. Все пак е известно колко бързо всяка културна точка обраства с митове и легенди и колко приятно е хората да вярват в тях. Дори пълните скептици натриват носа на куче, докато не блесне в Москва и дулото на пистолет на площада на Революцията в метрото и в града-герой, който се простира на много десетки километри по Волга, противно на пръстените закони на градско образувание, те сега потриват крилата на ангел.

Паметникът на лекарите от Царицин - Сталинград - Волгоград е издигнат пред централния вход на Волгоградския държавен медицински университет. Откриването на статуята беше насрочено да съвпадне с честването на 70-годишнината на университета. Самият паметник е издигнат в чест на всички медицински работници, които самоотвержено се борят за живота и здравето на своите пациенти. Скулптурната композиция представлява чифт ръце, издълбани в гранит и свързани във формата на сърце, от което на фона на кардиограма излиза „издън живот“. Автор на тази композиция, както и на скулптурата на Ангела пазител на Волгоград, е заслужилият архитект на Русия Сергей Щербаков.

Жителите на града, бързащи за работата си, непрекъснато се взират с недоумение в това „творение“ на човешки ръце. Това, което някои хора намират за тревожно в тази абстрактна скулптура, е нейната прекомерна сложност. Например, ако не беше надписът върху гранита, би било невъзможно да се познае на кого е посветен този паметник. Но има надпис, местоположението на паметника говори само за себе си, гранитната плоча, кръстосаните ръце и кардиограмата символизират жизненоважен орган - сърцето, а следователно и самия живот.

Още по-малко ентусиазирани отзиви от жителите на града са свързани с паметника на влюбените, чийто автор вече не е руският архитект, а флорентинският скулптор Силвио Белучи. Предпочитанията на жителите на Волгоград обаче се определят не от чувството за патриотизъм, а от естетическите възгледи. Паметникът на влюбените, или Фонтанът на любовта, представлява две бронзови голи фигури на мъж и жена, незнайно защо обърнати с гръб един към друг (хората го казват още по-просто - виж снимката). В тази скулптура няма нищо вулгарно или вулгарно, но нещо все пак липсва. Любителите, които винаги обичат да правят срещи на „култови“ места, веднага поставят това съмнително място в списъка „задължителни срещи“, но това едва ли ще добави романтика към техните срещи. За вкусовете обаче не се спори.

Това са новите паметници на новото време... Що се отнася до спекулациите относно връзката между бързото „засаждане” на паметници и смяната на градското ръководство, както и съмнителните естетически достойнства на гореспоменатата „тройка”, нека си останат спекулации. Въпреки всички очевидни и реални недостатъци, приписвани от суровите критици и обикновените граждани на новите паметници на Волгоград, самата идея за поставяне на универсалното и духовното на пиедестал не може да бъде осъдена.

В различните градове индивидуалната памет и колективната памет се проявяват по различни начини... В главата ми например има удивителна новина, която може би не е била на първите страници на вестниците или в първите минути на новинарските емисии. Говорим за това, че преди няколко дни в Александровската градина беше издигнат паметник на Александър I. Голям паметник на царя, при това доста отдалечен. Тази новина сама по себе си може да не е много интересна, но тук е интересно нещо друго. До това място имаше друг паметник. Имаше стела, посветена на революционери и утописти от времето на победата на Октомврийската революция. Разбира се, това беше спомен за революционните герои от миналото, но в много отношения беше насочен към бъдещето, тъй като беше създаден от системата, която естествено се възприемаше чисто проективно. Тази стела беше премахната тихомълком под претекст за реставрация (тя беше върната под формата на Романовския обелиск) и до нея беше поставен стандартен крал. Стандартно, защото не е имало правилно организирано състезание и този паметник, според експерти, може да се възприеме като някаква подготовка, която вече е съществувала предварително.

Въпрос: каква памет символизира не самият паметник, а жестът на замяната на едно нещо с друго? Мисля, че този вид жестове, които се правят непрекъснато, по свой начин проблематизират нашето отношение към историята, нашето съзнание за себе си – имам предвид руснаци или московчани – в историческото време. Този жест на обръщане към миналото и на мястото, където имаше паметник към бъдещето, ми се струва значим в много отношения. Може да се каже и по друг начин: точно това изтрива всеки спомен. Това е замяната на определен знак на времето, утопично време, със знак на време, до което днес нямаме никакъв достъп. За нас това наистина е празен идол, олицетворение на някаква държавна идеология – нещо, което в тесния смисъл на думата няма нищо общо с историческата памет. Тоест това повдига един по-общ въпрос какво пазят и какво заличават паметниците в градското пространство.

Друг интересен момент са липсващите паметници, или по-точно премахнатите паметници и празните постаменти. Има такива паметници – пустота като паметник, непаметник като паметник. Тире, просто казано. Това също е вид увековечаване – но какво? Или още повече изпълнение на някакви очаквания, отколкото опит за препратка към миналото. Мисля, че всъщност тук се пресичат разнопосочни вектори, които не са непременно насочени само към миналото и не е задължително да са свързани с определен образ на настоящето. Това е пресечната точка на вектори, отиващи както в миналото, така и в известен смисъл в бъдещето, проекция на днешните очаквания в утрешния ден.

Аргументи за есе по руски език.
Историческа памет: минало, настояще, бъдеще.
Проблемът за паметта, историята, културата, паметниците, обичаите и традициите, ролята на културата, моралният избор и др.

Защо трябва да се пази историята? Ролята на паметта. Дж. Оруел "1984"

В романа на Джордж Оруел 1984 г. хората са лишени от история. Родината на главния герой е Океания. Това е огромна държава, която води непрекъснати войни. Под влиянието на жестоката пропаганда хората мразят и се стремят да линчуват бивши съюзници, обявявайки довчерашните врагове за най-добри приятели. Населението е потиснато от режима, не може да мисли самостоятелно и се подчинява на лозунгите на партията, която контролира жителите за лична изгода. Такова поробване на съзнанието е възможно само при пълното унищожаване на паметта на хората, липсата на собствен поглед върху историята на страната.
Историята на един живот, както историята на цяла държава, е безкрайна поредица от тъмни и ярки събития. Трябва да научим ценни уроци от тях. Паметта за живота на нашите предци трябва да ни пази от повторение на техните грешки и да служи като вечно напомняне за всичко добро и лошо. Без памет за миналото няма бъдеще.

Защо трябва да помним миналото? Защо трябва да знаете историята? Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов „Писма за доброто и красивото“.

Паметта и знанието за миналото изпълват света, правят го интересен, значим и духовен. Ако не виждате миналото зад света около вас, той е празен за вас. Отегчен си, тъжен си и в крайна сметка си самотен. Нека къщите, покрай които минаваме, нека градовете и селата, в които живеем, дори фабриката, в която работим, или корабите, на които плаваме, да са живи за нас, тоест да имат минало! Животът не е моментно съществуване. Ще познаваме историята – историята на всичко, което ни заобикаля в голям и малък мащаб. Това е четвъртото, много важно измерение на света. Но трябва не само да познаваме историята на всичко, което ни заобикаля, но и да пазим тази история, тази неизмерима дълбочина на заобикалящата ни среда.

Защо човек трябва да пази митниците? Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов "Писма за доброто и красивото"

Моля, обърнете внимание: децата и младите хора особено обичат обичаите и традиционните празници. Защото те владеят света, владеят го в традицията, в историята. Нека по-активно защитаваме всичко, което прави живота ни смислен, богат и духовен.

Проблемът за морален избор. Аргумент от пиесата на М.А. Булгаков "Дните на Турбините".

Героите на произведението трябва да направят решителен избор, политическите обстоятелства на времето ги принуждават да направят това. Основният конфликт на пиесата на Булгаков може да се нарече конфликт между човека и историята. В хода на развитието на действието интелектуалните герои всеки по свой начин влизат в пряк диалог с Историята. Така Алексей Турбин, разбирайки гибелта на бялото движение и предателството на „щабната тълпа“, избира смъртта. Николка, духовно близък до брат си, предчувства, че военният офицер, командир, човек на честта Алексей Турбин ще предпочете смъртта пред позора на безчестието. Съобщавайки за трагичната му смърт, Николка тъжно казва: „Убиха командира...“. - сякаш в пълно съгласие с отговорността на момента. По-големият брат направи своя граждански избор.
Останалите да живеят ще трябва да направят този избор. Мишлаевски с горчивина и обреченост заявява междинното и следователно безнадеждно положение на интелигенцията в една катастрофална реалност: „Отпред са червените гвардейци като стена, отзад са спекуланти и всякакви боклуци с хетмана, а аз ли съм в средата?" Той е близо до признаването на болшевиките, „защото селяните са като облак зад болшевиките...“. Студзински е убеден в необходимостта да продължи борбата в редиците на Бялата гвардия и се втурва към Дон при Деникин. Елена напуска Талбърт, мъж, когото признава, че не уважава, и ще се опита да изгради нов живот с Шервински.

Защо е необходимо да се опазват историческите и културни паметници? Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов „Писма за доброто и красивото“.

Всяка страна е ансамбъл от изкуства.
Москва и Ленинград не просто се различават един от друг - те контрастират един с друг и следователно си взаимодействат. Неслучайно те са свързани с толкова права железопътна линия, че след като сте пътували с влак една нощ без завои и само с едно спиране и стигнете до гара в Москва или Ленинград, виждате почти същата сграда на гарата, която ви изпрати вечерта; Фасадите на гара Московски в Ленинград и Ленинградски в Москва са еднакви. Но еднаквостта на гарите подчертава рязкото различие на градовете, различието не е просто, а взаимно допълващо се. Дори предметите на изкуството в музеите не просто се съхраняват, но формират някои културни ансамбли, свързани с историята на градовете и страната като цяло.
И погледнете в други градове. Иконите в Новгород си струва да се видят. Това е третият по големина и ценност център на древноруската живопис.
В Кострома, Горки и Ярославъл трябва да видите руската живопис от 18-ти и 19-ти век (това са центрове на руската благородна култура), а в Ярославъл също и „Волжката“ живопис от 17-ти век, която е представена тук, както никъде другаде.
Но ако вземете цялата ни страна, ще се изненадате от разнообразието и оригиналността на градовете и културата, съхранявана в тях: в музеи и частни колекции и просто по улиците, защото почти всяка стара къща е съкровище. Някои къщи и цели градове са скъпи със своите дървени резби (Томск, Вологда), други с удивителното си оформление, насипни булеварди (Кострома, Ярославъл), трети с каменни имения, а трети със сложни църкви.
Съхраняването на многообразието на нашите градове и села, съхраняването на тяхната историческа памет, общата им национално-историческа идентичност е една от най-важните задачи на нашите градоустроители. Цялата страна е грандиозен културен ансамбъл. Тя трябва да бъде съхранена в удивителното си богатство. Не само историческата памет възпитава града и селото, но и държавата като цяло възпитава човека. Сега хората живеят не само в своята „точка“, но и в цялата страна, и не само в собствения си век, но и във всички векове от своята история.

Каква роля играят историческите и културни паметници в живота на човека? Защо е необходимо да се опазват историческите и културни паметници? Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов "Писма за доброто и красивото"

Историческите спомени са особено ярки в парковете и градините - асоциации на човека и природата.
Парковете са ценни не само с това, което имат, но и с това, което е имало в тях. Времевата перспектива, която се открива в тях, е не по-малко важна от визуалната перспектива. „Спомени в Царско село“ - това е, което Пушкин нарече най-доброто от най-ранните си стихове.
Отношението към миналото може да бъде два вида: като вид спектакъл, театър, представление, украса и като документ. Първото отношение се стреми да възпроизведе миналото, да съживи визуалния му образ. Вторият се стреми да запази миналото поне в частичните му останки. За първи в градинарското изкуство е важно да се пресъздаде външният, визуален образ на парк или градина, както е бил видян в един или друг момент от живота си. За второто е важно да се усети свидетелството на времето, важна е документацията. Първият казва: така изглеждаше; вторият свидетелства: този е същият, може и да не е бил такъв, но това е наистина този, това са тези липи, тези градински постройки, точно тези скулптури. Две-три стари кухи липи сред стотици млади ще свидетелстват: това е същата алея - ето ги, старите. И не е нужно да се грижите за младите дървета: те растат бързо и скоро алеята ще придобие предишния си вид.
Но има и друга съществена разлика в двете нагласи към миналото. Първият ще изисква: само една епоха - ерата на създаването на парка, или неговия разцвет, или значима по някакъв начин. Втората ще каже: нека живеят всички епохи, значими по един или друг начин, ценен е целият живот на парка, ценни са спомените за различни епохи и различни поети, прославили тези места - и ще изисква възстановяване, а не възстановяване, но запазване. Първото отношение към парковете и градините е открито в Русия от Александър Беноа с неговия естетически култ към времето на императрица Елизабет Петровна и нейния парк Екатерина в Царское село. Ахматова, за която Пушкин беше важен в Царско, а не Елизабет, поетично полемизира с него: „Тук лежеше неговата трикотажна шапка и разрошеният том на „Момчета“.
Възприемането на един паметник на изкуството е пълно само тогава, когато той мислено пресъздава, твори заедно с твореца и е изпълнен с исторически асоциации.

Първото отношение към миналото създава като цяло учебни помагала, образователни модели: гледай и знай! Второто отношение към миналото изисква истина, аналитичност: човек трябва да отдели възрастта от обекта, трябва да си представи как е било тук, трябва да изследва до известна степен. Това второ отношение изисква по-голяма интелектуална дисциплина, по-големи познания от самия зрител: погледнете и си представете. И това интелектуално отношение към паметниците на миналото рано или късно възниква отново и отново. Не можеш да убиеш истинското минало и да го замениш с театрално, дори ако театралните реконструкции унищожиха всички документи, но мястото остана: тук, на това място, на тази почва, в тази географска точка имаше - той беше, случи се нещо запомнящо се.
Театралността прониква и в реставрацията на архитектурни паметници. В уж реставрираното се губи автентичността. Реставраторите се доверяват на анекдотични доказателства, ако те им позволяват да възстановят този архитектурен паметник по начина, по който би бил особено интересен. Така е възстановен Евтимиевият параклис в Новгород: оказа се малък храм на стълб. Нещо напълно чуждо на древния Новгород.
Колко паметници са унищожени от реставраторите през 19 век поради въвеждането на елементи от съвременната естетика в тях. Реставраторите търсят симетрия там, където тя е чужда на самия дух на стила - романски или готически - опитват се да заменят живата линия с геометрично правилна, математически изчислена и т.н. Така се появяват Кьолнската катедрала, Нотр Дам в Париж и Абатството Сен Дени беше пресушено. Цели градове в Германия бяха пресушени и консервирани, особено в периода на идеализиране на германското минало.
Отношението към миналото формира собствения национален облик. Защото всеки човек е носител на миналото и носител на национален характер. Човекът е част от обществото и част от неговата история.

Какво е памет? Каква е ролята на паметта в човешкия живот, каква е стойността на паметта? Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов "Писма за доброто и красивото"

Паметта е едно от най-важните свойства на съществуването, всяко съществуване: материално, духовно, човешко...
Памет имат отделни растения, камъни със следи от техния произход, стъкло, вода и др.
Птиците имат най-сложните форми на паметта на предците, което позволява на новите поколения птици да летят в правилната посока на правилното място. При обяснението на тези полети не е достатъчно да се изучават само „навигационните техники и методи“, използвани от птиците. Най-важна е паметта, която ги кара да търсят зимна и лятна квартира - винаги една и съща.
А какво можем да кажем за „генетичната памет” – памет, заложена от векове, памет, предаваща се от едно поколение живи същества на следващото.
Освен това паметта изобщо не е механична. Това е най-важният творчески процес: той е процес и е творчески. Това, което е необходимо, се помни; Чрез паметта се натрупва добър опит, формират се традиции, създават се битови умения, семейни умения, трудови умения, социални институции...
Паметта устоява на разрушителната сила на времето.
Паметта е преодоляване на времето, преодоляване на смъртта.

Защо е важно човек да пази паметта за миналото? Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов "Писма за доброто и красивото"

Най-голямото морално значение на паметта е преодоляването на времето, преодоляването на смъртта. „Безпаметен“ е преди всичко човек, който е неблагодарен, безотговорен и следователно неспособен на добри, безкористни дела.
Безотговорността се ражда от липсата на съзнание, че нищо не минава безследно. Човек, който извършва недобронамерено действие, смята, че това действие няма да бъде запазено в личната му памет и в паметта на хората около него. Самият той, очевидно, не е свикнал да пази паметта за миналото, да изпитва чувство на благодарност към своите предци, към техния труд, към техните грижи и затова смята, че всичко ще бъде забравено за него.
Съвестта в основата си е памет, към която се добавя и морална оценка на извършеното. Но ако съвършеното не се запази в паметта, тогава не може да има оценка. Без памет няма съвест.
Ето защо е толкова важно да бъдем възпитавани в морален климат на паметта: родова памет, народна памет, културна памет. Семейните снимки са едно от най-важните „нагледни средства“ за моралното възпитание на деца и възрастни. Уважение към труда на нашите предци, към техните трудови традиции, към техните инструменти, към техните обичаи, към техните песни и забавления. Всичко това ни е скъпо. И просто уважение към гробовете на нашите предци.
Спомнете си Пушкин:
Две чувства са чудесно близки до нас -
Сърцето намира храна в тях -
Любов към родното пепелище,
Любов към ковчезите на бащите.
Животворна светиня!
Земята щеше да е мъртва без тях.
Нашето съзнание не може веднага да свикне с мисълта, че земята би била мъртва без любов към гробовете на нашите бащи, без любов към нашите родни пепелища. Твърде често оставаме безразлични или дори почти враждебни към изчезващите гробища и пепелища - два източника на нашите не особено мъдри мрачни мисли и повърхностно тежки настроения. Както личната памет на човека формира неговата съвест, неговото добросъвестно отношение към неговите лични предци и близки – роднини и приятели, стари приятели, тоест най-верните, с които го свързват общи спомени – така историческата памет на хората формират моралния климат, в който хората живеят. Може би човек би могъл да помисли за изграждане на морал върху нещо друго: пълно игнориране на миналото с неговите понякога грешки и трудни спомени и фокусиране изцяло върху бъдещето, изграждане на това бъдеще на „разумни основания“ само по себе си, забравяне на миналото с неговия мрак и светли страни.
Това е не само ненужно, но и невъзможно. Споменът за миналото е преди всичко „светъл“ (изразът на Пушкин), поетичен. Тя възпитава естетически.

Как са свързани понятията култура и памет? Какво са памет и култура? Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов "Писма за доброто и красивото"

Човешката култура като цяло не само има памет, но тя е памет par excellence. Културата на човечеството е активната памет на човечеството, активно въведена в модерността.
В историята всеки културен подем в една или друга степен е свързан с обръщане към миналото. Колко пъти човечеството например се е обръщало към древността? Имаше най-малко четири големи, епохални покръствания: при Карл Велики, по време на династията Палеолози във Византия, по време на Ренесанса и отново в края на 18-ти - началото на 19-ти век. И колко много „малки“ културни завои към античността имаше - през същото Средновековие. Всеки апел към миналото беше „революционен“, тоест обогатяваше модерността и всеки апел разбираше това минало по свой начин, вземайки от миналото това, което му беше необходимо, за да продължи напред. Говоря за обръщане към древността, но какво е дало за всеки народ обръщането към собственото му национално минало? Ако не беше продиктувано от национализъм, от тясно желание да се изолира от другите народи и техния културен опит, то беше плодотворно, защото обогатяваше, разнообразяваше, разширяваше културата на хората, тяхната естетическа чувствителност. В крайна сметка всяко обръщение към старото в нови условия винаги е било ново.
Следпетровска Русия също познава няколко призива към Древна Рус. Имаше различни страни на този призив. Откриването на руската архитектура и икона в началото на 20-ти век до голяма степен е лишено от тесен национализъм и е много плодотворно за новото изкуство.
Бих искал да демонстрирам естетическата и морална роля на паметта на примера на поезията на Пушкин.
При Пушкин паметта играе огромна роля в поезията. Поетичната роля на спомените може да се проследи още в детските и юношеските стихотворения на Пушкин, от които най-важното е „Спомени в Царское село“, но по-късно ролята на спомените е много голяма не само в лириката на Пушкин, но дори и в стихотворението „ Юджийн.
Когато Пушкин трябва да въведе лиричен елемент, той често прибягва до спомени. Както знаете, Пушкин не е бил в Санкт Петербург по време на наводнението от 1824 г., но все пак в „Бронзовият конник“ потопът е оцветен от паметта:
„Беше ужасно време, споменът за него е пресен...“
Пушкин оцветява историческите си произведения и с част от личната, родова памет. Запомнете: в „Борис Годунов“ действа неговият прародител Пушкин, в „Арап на Петър Велики“ – също прародител Ханибал.
Паметта е основата на съвестта и морала, паметта е основата на културата, „натрупванията“ на културата, паметта е една от основите на поезията - естетическото разбиране на културните ценности. Съхраняването на паметта, съхраняването на паметта е наш морален дълг към себе си и към нашите потомци. Паметта е нашето богатство.

Каква е ролята на културата в човешкия живот? Какви са последствията за хората от изчезването на паметници? Каква роля играят историческите и културни паметници в живота на човека? Защо е необходимо да се опазват историческите и културни паметници? Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов "Писма за доброто и красивото"

Ние се грижим за нашето здраве и здравето на другите, осигуряваме пълноценно хранене и гарантираме, че въздухът и водата остават чисти и незамърсени.
Науката, която се занимава с опазването и възстановяването на околната среда, се нарича екология. Но екологията не трябва да се ограничава само до задачите за опазване на биологичната среда около нас. Човек живее не само в естествената среда, но и в средата, създадена от културата на неговите предци и от самия него. Опазването на културната среда е задача не по-малко важна от опазването на заобикалящата природа. Ако природата е необходима на човека за неговия биологичен живот, то културната среда е не по-малко необходима за неговия духовен, морален живот, за неговото „духовно успокояване“, за привързаността му към родните места, за следване на заветите на предците, за моралната му самодисциплина и социалност. Междувременно въпросът за моралната екология не само не се изучава, но и не се поставя. Изучават се отделни видове култура и останки от културното минало, проблемите на реставрацията на паметниците и тяхното опазване, но не се изучават моралното значение и влияние върху човека на цялата културна среда като цяло, нейната въздействаща сила.
Но фактът на образователното влияние на заобикалящата го културна среда върху човек не подлежи на най-малко съмнение.
Човек се възпитава в заобикалящата го културна среда, без да го съзнава. Той се възпитава от историята, миналото. Миналото отваря за него прозорец към света, и не само прозорец, но и врати, дори порти – триумфални порти. Да живееш там, където са живели поетите и прозаиците на великата руска литература, да живееш там, където са живели велики критици и философи, ежедневно да поглъщаш впечатления, които по един или друг начин са отразени в великите произведения на руската литература, да посещаваш жилищни музеи означава постепенно обогатяване себе си духовно.
Улици, площади, канали, отделни къщи, паркове напомнят, напомнят, напомнят... Впечатленията от миналото ненатрапчиво и неупорито навлизат в духовния свят на човека, а в миналото навлиза човек с отворена душа. Той се научава на уважение към своите предци и помни от какво на свой ред ще имат нужда потомците му. Миналото и бъдещето стават свои за човек. Той започва да се учи на отговорност - морална отговорност към хората от миналото и в същото време към хората от бъдещето, за които миналото ще бъде не по-малко важно от нас и може би с общия възход на културата и умножаване на духовните нужди, още по-важно. Грижата за миналото е грижа и за бъдещето...
Да обичаш семейството си, впечатленията си от детството, дома си, училището си, селото си, града си, страната си, културата и езика си, цялото земно кълбо е необходимо, абсолютно необходимо за моралното утвърждаване на човек.
Ако човек не обича поне от време на време да гледа стари снимки на родителите си, не цени спомена за тях, останал в градината, която са обработвали, в нещата, които са им принадлежали, тогава той не ги обича. Ако човек не обича старите къщи, старите улици, дори бедните, значи няма любов към града си. Ако човек е безразличен към историческите паметници на своята страна, значи е безразличен към страната си.
До известна степен загубите в природата могат да бъдат възстановени. При паметниците на културата е съвсем различно. Техните загуби са незаменими, защото паметниците на културата винаги са индивидуални, винаги са свързани с определена епоха в миналото, с определени майстори. Всеки паметник е унищожен завинаги, изкривен завинаги, повреден завинаги. И той е напълно беззащитен, няма да се възстанови.
Всеки нововъзстановен античен паметник ще бъде лишен от документация. Ще бъде само привидно.
„Запасът” от паметници на културата, „запасът” от културната среда е изключително ограничен в света и се изчерпва с все по-бързи темпове. Дори самите реставратори, понякога работещи според собствените си, недостатъчно изпитани теории или съвременни представи за красотата, стават повече разрушители на паметниците от миналото, отколкото техни пазители. Градостроителите също разрушават паметници, особено ако нямат ясни и пълни исторически познания.
Земята се претъпква с паметници на културата, не защото няма достатъчно земя, а защото строителите са привлечени от стари места, които са обитаеми и затова изглеждат особено красиви и примамливи за градостроителите.
Градостроителите повече от всеки друг се нуждаят от знания в областта на културната екология. Затова местната история трябва да се развива, да се разпространява и преподава, за да се решават на нейна основа местните екологични проблеми. Краезнанието възпитава любов към родния край и дава знанията, без които е невъзможно опазването на паметниците на културата в областта.
Не трябва да прехвърляме цялата отговорност за пренебрегването на миналото върху другите или просто да се надяваме, че специални държавни и обществени организации се занимават със запазването на културата на миналото и „това е тяхна работа“, а не наша. Ние самите трябва да бъдем интелигентни, културни, възпитани, да разбираме красотата и да бъдем добри - а именно мили и благодарни на нашите предци, които са създали за нас и нашите потомци цялата онази красота, която не някой друг, а ние понякога не можем да познаем , приемете във вашия морален свят, за да съхранявате и активно да защитавате.
Всеки човек е длъжен да знае сред каква красота и какви морални ценности живее. Той не трябва да бъде самоуверен и арогантен в отхвърлянето на културата на миналото безразборно и „осъдително“. Всеки е длъжен да участва в опазването на културата според силите си.
Ти и аз сме отговорни за всичко, а не някой друг и имаме силата да не сме безразлични към миналото си. То е наше, в наше общо притежание.

Защо е важно да пазим историческата памет? Какви са последиците от изчезването на паметниците за хората? Проблемът за промяната на историческия облик на стария град. Аргумент от книгата на Д.С. Лихачов „Писма за доброто и красивото“.

През септември 1978 г. бях на Бородинското поле заедно със забележителния реставратор Николай Иванович Иванов. Обръщали ли сте внимание какви всеотдайни хора срещате сред реставраторите и музейните работници? Те ценят нещата и нещата им се отплащат с любов. Нещата и паметниците дават на своите пазители самолюбие, обич, благородна преданост към културата, а след това вкус и разбиране на изкуството, разбиране на миналото и душевно привличане към хората, които са ги създали. Истинската любов към хората или към паметниците никога не остава без отговор. Ето защо хората се намират един друг, а земята, добре поддържана от хората, намира хора, които я обичат, и самата тя им отговаря със същото.
Николай Иванович не е ходил на почивка от петнадесет години: не може да почива извън полето на Бородино. Той живее няколко дни от битката при Бородино и дните, предшестващи битката. Областта на Бородин има огромно образователно значение.
Мразя войната, претърпях блокадата на Ленинград, нацистките обстрели на цивилни от топли убежища, на позиции на Дудерхофските височини, бях очевидец на героизма, с който съветските хора защитаваха родината си, с каква непонятна твърдост се съпротивляваха на врага. Може би затова битката при Бородино, която винаги ме е удивлявала със своята морална сила, придоби нов смисъл за мен. Руските войници отблъснаха осем яростни атаки срещу батареята Раевски, следващи една след друга с нечувана упоритост.
В крайна сметка войниците от двете армии се бият в пълен мрак, на допир. Моралната сила на руснаците се увеличи десетократно от необходимостта да защитават Москва. И ние с Николай Иванович оголихме главите си пред паметниците на героите, издигнати на Бородинското поле от благодарни потомци...
В младостта си дойдох в Москва за първи път и случайно попаднах на църквата Успение Богородично на Покровка (1696-1699). Не може да се представи от оцелели снимки и рисунки; трябваше да се види заобиколен от ниски обикновени сгради. Но тогава дойдоха хора и събориха църквата. Сега това място е пустош...
Кои са тези хора, които унищожават живото минало – минало, което е и нашето настояще, защото културата не умира? Понякога това са самите архитекти - едни от тези, които наистина искат да поставят своето „творение“ на печелившо място и са твърде мързеливи, за да мислят за нещо друго. Понякога това са напълно случайни хора и всички сме виновни за това. Трябва да мислим за предотвратяване на това да се случи отново. Паметниците на културата принадлежат на хората, а не само на нашето поколение. Ние сме отговорни за тях пред нашите потомци. Ще бъдем много търсени и след сто, и след двеста години.
Историческите градове са обитавани не само от тези, които живеят в тях в момента. Те са обитавани от велики хора от миналото, чиято памет не умира. Каналите на Ленинград отразяват Пушкин и Достоевски с героите от неговите Бели нощи.
Историческата атмосфера на нашите градове не може да бъде уловена с никакви снимки, репродукции или макети. Тази атмосфера може да бъде разкрита и подчертана чрез реконструкции, но и лесно може да бъде унищожена – унищожена без следа. Непоправимо е. Ние трябва да пазим нашето минало: то има най-ефективната образователна стойност. Възпитава чувство за отговорност към Родината.
Това ми каза петрозаводският архитект В. П. Орфински, автор на много книги за народната архитектура на Карелия. На 25 май 1971 г. в района на Медвежиегорск изгоря уникален параклис от началото на 17 век в село Пелкула, архитектурен паметник от национално значение. И никой дори не си направи труда да разбере обстоятелствата по случая.
През 1975 г. изгоря още един архитектурен паметник от национално значение - църквата "Възнесение Господне" в село Типиници, Медвежиегорски район - една от най-интересните палаткови църкви на руския север. Причината беше мълния, но истинската първопричина беше безотговорност и небрежност: високите шатри на църквата „Възнесение Господне“ и свързаната с нея камбанария нямаха основна мълниезащита.
В село Бестужев, Устянски район, Архангелска област, падна палатката на църквата "Рождество Христово" от 18 век - най-ценният паметник на палатковата архитектура, последният елемент от ансамбъла, много точно разположен в завоя на река Устя. Причината е пълна занемареност.
Ето един малък факт за Беларус. В село Достоево, откъдето идват предците на Достоевски, имаше малка църква от 18 век. Местните власти, за да се отърват от отговорност, страхувайки се, че паметникът ще бъде регистриран като защитен, наредиха църквата да бъде разрушена с булдозер. Останаха само размери и снимки. Това се случи през 1976 г.
Могат да се съберат много такива факти. Какво може да се направи, за да не се появят отново? На първо място, човек не трябва да ги забравя, да се прави, че не съществуват. Не са достатъчни и забрани, инструкции и табели с надпис „Защитено от държавата”. Необходимо е случаите на хулиганско или безотговорно отношение към културното наследство да бъдат стриктно разследвани в съда, а виновните да бъдат строго наказани. Но това не е достатъчно. Абсолютно необходимо е да изучавате местна история още в гимназията, да изучавате в кръгове историята и природата на вашия регион. Младежките организации са тези, които преди всичко трябва да поемат патронаж над историята на своя регион. И накрая, и най-важното, програмите по история в гимназията трябва да включват уроци по местна история.
Любовта към родината не е нещо абстрактно; това е и любов към твоя град, към своето населено място, към неговите паметници на културата, гордост от твоята история. Ето защо преподаването на история в училище трябва да бъде специфично - върху паметниците на историята, културата и революционното минало на своя район.
Човек не може само да призовава към патриотизъм, той трябва внимателно да се възпитава - да се култивира любов към родните места, да се култивира духовна уравновесеност. И за всичко това е необходимо да се развива науката културна екология. Не само природната среда, но и културната среда, средата на паметниците на културата и нейното въздействие върху човека трябва да бъдат предмет на внимателно научно изследване.
Няма да има корени в родния район, в родната страна - ще има много хора, подобни на степното растение тумблер.

Защо трябва да знаете историята? Връзката между минало, настояще и бъдеще. Рей Бредбъри "Звук от гръм"

Минало, настояще и бъдеще са взаимосвързани. Всяко действие, което предприемаме, влияе на бъдещето. Така Р. Бредбъри в историята "" кани читателя да си представи какво би могло да се случи, ако човек имаше машина на времето. В неговото измислено бъдеще има такава кола. За търсачите на силни усещания се предлагат сафарита за пътуване във времето. Главният герой Екелс се впуска в приключение, но е предупреден, че нищо не може да се промени, могат да бъдат убити само онези животни, които трябва да умрат от болест или по някаква друга причина (всичко това се изяснява от организаторите предварително). Озовавайки се в епохата на динозаврите, Екелс толкова се изплашва, че бяга от разрешената зона. Завръщането му в настоящето показва колко важен е всеки детайл: на подметката му е стъпкана пеперуда. Веднъж в настоящето той откри, че целият свят се е променил: цветовете, съставът на атмосферата, хората и дори правилата за правопис са станали различни. Вместо либерален президент на власт беше диктатор.
Така Бредбъри предава следната идея: миналото и бъдещето са взаимосвързани. Ние носим отговорност за всяко действие, което сме предприели.
Поглеждането в миналото е необходимо, за да знаете бъдещето си. Всичко, което някога се е случило, е повлияло на света, в който живеем. Ако можете да направите паралел между миналото и настоящето, тогава можете да стигнете до бъдещето, което искате.

Каква е цената на една грешка в историята? Рей Бредбъри "Шум от гръм"

Понякога цената на една грешка може да струва живота на цялото човечество. Така историята "" показва, че една малка грешка може да доведе до катастрофа. Главният герой на историята, Екелс, стъпва на пеперуда, докато пътува в миналото, с грешката си променя целия ход на историята. Тази история показва колко внимателно трябва да мислите, преди да направите нещо. Той беше предупреден за опасността, но жаждата за приключения беше по-силна от здравия разум. Той не успя да прецени правилно своите способности и възможности. Това доведе до катастрофа.

Паметниците на културното наследство играят важна роля в живота ни. Именно чрез тях можем да се запознаем по-задълбочено с историята, която изучаваме. Ние също имаме възможност да оставим такова наследство на нашите потомци, което ще им помогне да си представят по-добре нашето време, култури и обичаи. Но е важно да се знае кои институции се занимават с опазването на паметниците на културата.

Класификация на паметниците

Духовната сфера на нашето общество включва много аспекти. Някои видове, които си струва да се споменат:

• сгради (църкви, замъци, имения, манастири, скулптури, паметници, имения);
• елементи;
• (стенописи, икони, различни изделия от метал, плат, дърво).

Критерии за паметник на културното наследство

Критериите за класифициране на обект или обект като паметник на културата обикновено се определят от следните точки:

1. Датата на създаване на елемента. Това може да е годината на изграждане или приблизително определяне на периода от време с помощта на специални инструменти.
2. Тези, които са автор на обекта.
3. Има връзка с историческо събитие.
4. Екологично значение.
5. Да имаш връзка с всяка публична личност.

Дейности като оценка на обект и присъждане на статут се извършват от Дружеството за защита на паметниците на културата. И всеки трябва да знае кои институции се занимават с опазването на паметниците на културата.

Значението на опазването на културното наследство

Струва си да се разгледа подробно защо е необходимо да се защитават паметниците на културата от унищожаване, както естествено (което означава въздействието на външни и вътрешни природни фактори, които не зависят от хората), така и изкуствено (механични повреди, свързани с човешката дейност). Небрежност или умишлено унищожаване на паметници доведе до загубата на много от тях са научени само от книги, официални документи и митове, които описват реални събития, но леко украсени.

Опазването на паметниците на културата трябва да се извършва повсеместно и редовно. Но често можете да видите как някои важни паметници са потънали в забрава и само няколко века по-късно експерти признават, че изгубените предмети са най-големите постижения на онова време.

Какви институции участват в опазването на паметниците на културата?

Защитата на културното наследство става популярна едва през осемнадесети век. издават специален указ и едва тогава започват да защитават значими паметници на културата. Но поради имитацията на европейската култура много древни неща не бяха оценени, същото може да се каже и за църквите. Те бяха разрушени в големи количества, например, за да разширят града и да построят нови къщи. Само при Николай I е забранено разрушаването на сгради.

След това бяха организирани специални организации, които оцениха и защитиха паметниците на културното наследство. Но по време на гражданската война и по време на атеистични настроения в политиката много важни обекти бяха унищожени. Някои имоти и църкви са спасени само от факта, че в тях са създадени различни музеи.

Какви институции са ангажирани в момента с опазването на паметниците на културата? В момента броят на такива организации е просто невероятен. Има много реставрационни работилници, културологични институти, реставрационни изследователски институти, различни музеи и др.

Всички тези организации основно съхраняват, възстановяват и защитават това, което вече е налично в момента. Освен това такива институции непрекъснато търсят нови или по-скоро добре забравени или изгубени паметници на културното наследство. В това им помагат ръкописи, официални документи, снимки, както лични, така и от музейни архиви, лична кореспонденция, разкази, книги, картини.

След като видях новинарска статия за планирания референдум в столицата по темата за връщането на паметника на „Железния Феликс“ в Лубянка, реших да разсъждавам с читателите си какви паметници са ни необходими и защо.

Тази тема е важна и актуална, тъй като е пряко свързана със запазването на историческата памет сред хората, а оттам и с националната самоидентификация на човека. И ако погледнете много дълбоко, тогава успехите на бъдещото развитие на нашето Отечество са свързани с това колко добре умеем да учим уроците от миналото.

Какво е паметник и каква е ролята му?

Ако се обърнете към Yandex и напишете думата „паметник“ в лентата за търсене, получавате пълното впечатление, че няма други паметници освен надгробни плочи... Ето защо, преди да започнем нашите разсъждения, нека си припомним какви видове паметници съществуват и защо Паметници като цяло са необходими.

Така че предназначението на паметника се корени в името му. Паметниците са необходими, за да запомнят или, както се казва в енциклопедията, за да „увековечават хора, събития, предмети, понякога животни, литературни и филмови герои и т.н. Освен че изпълняват обективна историческа функция, много паметници носят и политическо натоварване, бидейки обекти на фундаменталната пропаганда"

И паметниците могат да бъдат направени под формата не само на скулптури, бюстове или скулптурни групи, но и под формата на абстрактни композиции, барелефи, мемориални плочи, триумфални арки, обелиски и колони.

По този начин паметниците могат да изглеждат много различни и не винаги са посветени на определен човек, но с присъствието си не ни позволяват да забравим нещо или някой важен.

Защо паметник? Да напишем книга/да направим филм!

Паметникът, на първо място, впечатлява със своята яснота.

Да, ако гледаме филм за събитие, явление или човек, който ни интересува, тогава получаваме по-силни впечатления. Визуалните образи, подредени в правилния ред, предизвикват у нас буря от емоции и се запечатват в нашето съзнание.

И ако прочетем книга или статия за нещо, което ни интересува, получаваме много повече информация, отколкото може да ни даде една скулптура - триизмерна картина с цял куп нюанси, дати, мнения.

Но паметникът е ценен за др. Защото той е тук и сега. Първо трябва да разберете за добър филм или книга. И бюстът на заслужения маршал, ако се движим из града с автобус или се разхождаме с приятели и внезапно се натъкнем на него, веднага ни кара да си спомним войната, в която е участвал, ерата, в която е живял. Доста често това ни насърчава да изучаваме по-добре историята на собствената си страна.

Освен това паметникът е произведение на изкуството. Благодарение на движенията, вложени от скулпторите, и съпътстващите атрибути, създадени от него, четем в „Рюрик” интелигентност, смелост и решителност, а в „Пирогов” – неговото човеколюбие и готовност за саможертва.

И паметникът, като правило, е много по-издръжлив от другите културни елементи. Една бронзова или бетонна фигура може да издържи векове, а при благоприятни обстоятелства и хилядолетия.

Кого ще запомним?

Има няколко отговора на този въпрос. Някои хора вярват, че само личности, събития и ценности, които уважават, са достойни за увековечаване и че това, което смятат за грешно, трябва да бъде твърдо забравено. Съответно, ако съм монархист, издигаме паметник на Петър Велики и събаряме всички водачи на революцията и ги претопяваме, а ако съм комунист, разбиваме скулптурите на привържениците на царизма.

Правилно ли е? Аз не мисля! Днес има само една идеология. Утре още един. И след четиридесет години - петнадесетата. И ако ние, водени от сегашния момент, съборим всички, тогава няма да има достатъчно скулптори, които да направят нови паметници. Тогава би било по-лесно, както предложи сатирикът Задорнов, да се правят паметници с развиващи се глави... За икономия.

И кой може да бъде отгледан в такова непостоянство? Опортюнисти? Иванов, които не помнят роднинството си? Какво ще бъде обществото? Разкъсани на много фракции, които се мразят?

Има и такива, които са против всякакви социални конфликти. Тези хора призовават да се издигнат паметници на онези хора, чиито личности не предизвикват разгорещен обществен дебат: защитници на Родината като Суворов или Александър Невски, пионери като Федот Попов или Григорий Шелехов, лекари, учени, поети.

Не е лоша оферта по свой начин. Освен ако не вземете предвид факта, че в историята няма много такива еднозначно безспорни личности и трябва да помните не само доброто, но и лошото. В противен случай няма да можем да извлечем пълни уроци от миналото и постоянно ще страдаме от „правене на пакости“.

Освен това, изучавайки дейността на противоречиви личности, ние придобиваме умението да разсъждаваме, което ни позволява да вземем доброто от тях без лошото и да се ориентираме по-добре в делата на нашите съвременници на власт.

Накрая има и трета позиция. Заемат го историци и хора, които наблюдават общото развитие на света. Те виждат, че най-успешно развиващите се страни днес, като Великобритания, Франция, Япония или Китай, не са във война с миналото.

В ситуация, в която паметници от различни минали епохи мирно съжителстват помежду си, жителите на тези държави получават пълна представа за пътя на своята страна, започват да уважават нейната многостранна култура и не свиват устни от отвращение, когато чуят за „ традиции” и “фолк”.

Може би точно това трябва да направим. Издигнете паметници на онези, за които още не са издигнати, оставете стоящите и възстановете разрушените от някого.

Публично обсъждане.

Като цяло традицията от последните години, според която се инициира обществено обсъждане на предложени обществени инициативи, е добра и необходима. Дискусията ни позволява да вземем предвид интересите на по-голямата част от обществото и да избегнем ненужното напрежение в него.

Така или иначе, народът е господар на нашата държава и неговото мнение кой, къде и какъв паметник трябва да бъде издигнат и въобще дали представеният човек е достоен за паметник.

Следователно инициативата на московските власти за местен референдум за възможно връщане на паметника на Дзержински на Лубянка може само да се приветства. Нека жителите на столицата решат дали им трябва там или не.

Основното нещо при увековечаването на определени фигури е да се запази пропорцията. У нас наистина има твърде много паметници, например на Ленин. Без да се обиждат комунистите.

Но вместо да ги демонтират, както правят сега в Украйна, по-добре да поемем по друг път и да издигнем пропорционален брой паметници на руските царе, Сталин, летописци, светци, дипломати, пионери-печатари, герои на социалистическия труд. .

Страната ни е достатъчно голяма, за да има достатъчно място за паметници за десетки бъдещи поколения.

Кои паметници са по-важни в момента?

Естествено, паметници на основателите на руската държава. Така ще отговори всеки разумен човек, ако си спомни, че паметникът е и инструмент за прокарване на държавна идеология, както и спешната нужда от някаква обединителна платформа точно сега, когато Русия е под сериозен външен натиск.

Разбира се, можете да върнете Феликс Едмундович на историческото му място, ако всички наистина го искат. Ресурсите на страната позволяват.

Но паметниците на княз Владимир, който кръсти Русия и определи нейния цивилизационен избор в продължение на хилядолетия, на князете Рюрик и Олег, които обединиха разнородните земи на славяните в една власт, сега са много по-приоритетни и актуални.

През последните години са издигнати много паметници на светци, герои от войните, християнски и патриотични символи. Паметниците се издигат от народа. Това означава, че християнството и патриотизмът са ценностите, които са най-близки до него. Държавата трябва да вземе под внимание и да уважи този избор.