Приказка от I.A. Бунин „Село” - размисли за руския национален характер и историческия път на Русия, изразяване на детайли и думи
Разказът "Селото" (1910)
Бунин работи върху разказа "Село" през 1909-1910 г., а през март - ноември 1910 г. произведението е публикувано в списание " Модерен свят", предизвиквайки най-противоречиви отзиви със своята острота и страстна полемика. Вниквайки в живота и битието на руското село по време на революцията от 1905-1907 г., писателят изразява дълбоки прозрения за руския характер, психологията на селяните, метафизиката на руското въстание и в крайна сметка – сбъдналото се в историческа перспектива пророчество за Русия.
Изобразеното село - Дурновка - се появява в разказа като символично изображениеРусия като цяло: "Да, всичко е село...!" В центъра на системата от персонажи са до голяма степен противоположните образи на братята Тихон и Кузма Красови, чиито съдби, въпреки всичките им индивидуални различия, са обединени в мрачните дълбини на семейната легенда за техните прадядо, дядо и баща: изобразени още в първите редове той разкрива ужасяващ. Понякога ирационалността на руския характер задава основния тон на по-нататъшния разказ. Второстепенни, епизодични герои също играят важна роля в историята, въплъщавайки, например, в случаите на Дениска или Сери, най-ярките типове, сякаш изтръгнати от автора от дълбините на кварталната среда.
Художественият характер на Тихон, който по волята на съдбата стана собственик на обеднялото „имение Дърновски“, е интересен поради необикновената комбинация от практичен бизнес ум и дълбоки интуиции на психологическо и национално-историческо ниво. Семейна драмаводи героя до трагичното самосъзнание на човек, който е изпаднал от семейната „верига“: „Без деца човек не е човек, така че някакво засяване ...“ (3.14). Такъв индивидуален мироглед поражда цял комплекс от сложни, „объркани“ мисли на героя за живота на хората. Многократно използвайки формата на неуместно пряката реч на Тихон, авторът чрез неговия тъжен и пронизителен поглед разкрива трагичните парадокси на националната действителност - както в случаите на болезнената бедност на окръжния град, шокиран от безбожната реалност на руския живот. Душата на Тихон е потопена в процес на болезнено самопознание. Особено забележително е изобразяването на „потока на съзнанието” на героя, разгръщащ се на границата между съня и реалността. Остро усещайки, че „реалността е тревожна“, „че всичко е съмнително“, той безмилостно записва язвите на националното съществуване: загубата на духовните основи на съществуването („ние, свинете, нямаме време за религия“), изолацията на Русия от европейската цивилизация („и всички имаме врагове един на друг“). За Тихон „мислите за смъртта“, които се появяват в дискретна психологическа картина, се превръщат в тежко изпитание на целия му живот за сила и смисъл.
Картината на националната действителност в навечерието на революционния хаос се допълва от цяла поредица от масови сцени (било бунтове, било селяни, „разхождащи се“ в кръчмата), както и забележителна галерия от второстепенни и епизодични герои. Характерна особеност композиционна организацияИсторията става доминирана от статично панорамно изображение на реалността над линейна динамика на сюжета. Свързано с това е значително артистична роляретроспективи, вмъкнати епизоди и символични сцени, понякога съдържащи параболичен потенциал, както и подробни пейзажни описания, богати на изразителни детайли.
Разнообразен художествени функциипейзажни описания в "Село". Основната част от работата е доминирана от социални пейзажи, понякога даващи в кондензирана форма панорама на „пещерните времена“ на окръжния живот. Така, през очите на Тихон, фрагмент от селски пейзаж е изобразен с щедри детайли, където появата на селянин допълва общия морален дух на обеднялото селячество: „Църква с диви цветове стърчи грубо на голо пасище. Зад църквата плитко глинесто езерце под язовир за тор блестеше на слънцето - гъста жълта вода, в която стоеше стадо крави, непрекъснато удовлетворяващи нуждите си, а гол мъж сапунисваше главата си...” (3.24). По-нататък описанието на „пещерните времена” на селото ще се появи през призмата на възгледа на Кузма, обогатен с психологическа основа: „Ама наоколо калта е до колене, на чардака лежи прасе... Старата свекърва непрекъснато хвърля хватки, паници, нахвърля се върху снахите...” (3,80). От друга страна, дълбоко лиричното усещане на Бунин за областна Русия с уникалните ритми на нейния живот избухва в „изпъкнали“ детайли: „В катедралата звъняха за всенощното бдение и под този премерен, плътен звън районът , събота, душата болеше нетърпимо...” (3.92 ).
Тъй като авторът и неговите герои задълбочават разбирането си не само за социалните, но и за мистичните основи на граничната руска реалност, текстурата на пейзажните образи се променя. IN пейзажни описаниядаден през погледа на Кузма, конкретният социален фон все по-отчетливо се развива в транстемпорално обобщение, наситено с апокалиптични оттенъци: „И пак черният мрак се разтвори дълбоко, дъждовни капки искриха, и на пустошта, в мъртвешки синя светлина, издялана е фигура на мокър кон с тънък врат” (3 ,90); „Дурновка, покрита със замръзнал сняг, толкова далечна от целия свят в тази тъжна вечер в средата на степната зима, изведнъж го ужаси ...“ (3.115). Във финалния символичен пейзаж, съпътстващ описанието на абсурдно оцветения епизод от сватбата на Молодой, тези апокалиптични нотки се засилват и, неволно предупреждавайки образния план на „Дванадесетте” на Блок, маркират тъжните пророчества на автора за руската история, която върви към пагубна тъмнина: „Виелицата привечер беше още по-страшна. И те подкараха конете към къщи особено енергично, а гръмогласната жена на Ванка Рижата стоеше в предната шейна, танцуваше като шаман, размахваше кърпичката си и викаше на вятъра, в буйната тъмна кал, в снега, който влетя в устните й и заглуши вълчия й глас...” (3.133) .
Така в "Селото" се разгръща едно дълбоко трагично платно. национален животвремето на „навечерието” на шоковете. В словото на автора, в речи и вътрешни монолозиМного герои уловиха най-сложните обрати на руската душа, които получиха обширно психологическо и историософско разбиране в творбата. Епическата широта и „обективността“ на разказа съдържат страстния, болезнено пронизителен лиризъм на автора.
Мъжете Буни се появяват пред нас в цялата си грозота, разкриващи тъмни страниселски свят: диво пиянство, побой на жени и деца, изтезания на животни, убийства. Повечето критици изобщо не разбраха моята гледна точка“, оплака се Бунин, „Обвиниха ме в огорчение към руския народ, упрекнаха ме за благородното ми отношение към народа. И всичко това, защото гледам доста мрачно на положението на руския народ. Но какво да се прави, ако съвременното руско село не дава повод за оптимизъм, а напротив, тъне в безнадежден песимизъм...” Дори заглавието на разказа отговаря на мислите, изказани от наставника на Кузма Красов, окръжния чудак и философ Балашкин, че Русия е селото и бедното село е съдбата на Русия. В картините на селския живот писателят се опитва да отрази целия руски живот. В тях чуваме скрит, приглушен стон родна земя, благородна скръб, болезнен страх за нея. И както Горки пише: В допълнение към основното художествена стойностнеговото собствено „Село“ на Бунин беше тласъкът, който принуди счупените и разклатени руското обществода мислим сериозно вече не за селянина, не за народа, а за строгия въпрос - да бъде или да не бъде Русия? Все още не сме мислили за Русия като цяло, но тази работа ни показа необходимостта да мислим за цялата страна, да мислим исторически.
„Селото” е пренаситен с материал от реалността от онези години, пълен с бурни надежди и горчиви разочарования. Всичко е тук: имение на земевладелец, горящо в далечината, и опит за селско самоуправление в самата Дурная, сега собственост на Тихон Красов, правнук на крепостния селянин Дурнов, преследван от хрътки. Селянинът Красов основава благосъстоянието си не толкова на руините на имението, разрушено от благородничката, а на селската бедност. Но неговото благополучие не му носи щастие. Животът му минава в меланхолията на мръсното ежедневие. Тихон пие, но той пие, защото всички около него пият, той скърби, защото е невъзможно да не скърбиш в такова съществуване. Често нарича живота си каторга, примка, златна клетка. И въпреки това той продължава да върви през този живот, чиито години текат монотонно, сливайки се в един работен ден. Красов, типичен руски човек, е отражение на своето време, с неговия трескав и революционен плам, с неговите тълпи, раздори и противоречия. В „Селото” има малко герои с имена и пряко участие в събитията, много повече са безименните селски и околийски, мъже, купувачи в дюкяна на Тихон Красов, просяци, скитници, а след това и търговци. И всички си спомнят нещо, говорят за нещо, уплътнявайки тъмните краски в изобразяването на селската действителност. Размислите на самия автор за безнадеждния живот в селото ни преследват през целия разказ. Например, те ясно се усещат в диалога на Красов с брат му Кузма. Тихон казва: „Седнете до селото и пийнете малко“. сива зелева супа, поругайте тънките патици!“ „Лаптей!“ Кузма отговаря някъде „Втора хиляда години, братко, три пъти ги носи!“ Кой е виновен? Самият Кузма цял живот мечтае да учи и да пише. Той иска да говори за безпрецедентна бедност и ужасно ежедневие, което осакатява хората. Размишлявайки върху живота си, той едновременно се наказва и оправдава. Неговата история е историята на всички руски самоуки. Той е роден в страна с над сто милиона неграмотни хора. Той е израснал в Черно Слобода, където хората все още убиват до смърт в юмручни битки, сред голяма дивотия и дълбоко невежество. Авторът, с помощта на своя герой Кузма, ни представя всички „ужаси“ на селския живот. Но особената му безмилостност в показването на човека е здравословна реакция към идеализираното осветление фолклорна темав произведенията на други велики писатели. Бунин каза: „Знам какви мъже имате нужда. Дайте ви платото на Караев, мистични скити, богоносци! Но аз нямам такива.
Русия. Краят на 19 - началото на 20 век. Братята Красови, Тихон и Кузма, са родени в малкото село Дурновка. На младини се занимавали заедно с дребна търговия, после се скарали и пътищата им се разделили.
Кузма отиде на работа под наем. Тихон наел хан, отворил механа и магазин, започнал да купува жито и ръж от земевладелците и да придобива земя на безценица. След като стана доста богат собственик, Тихон дори купи имение от обеднял потомък на предишните собственици. Но това не му донесе радост: жена му раждаше само мъртви момичета и нямаше на кого да остави всичко, което беше придобил. Тихон не намери никаква утеха в тъмния, мръсен селски живот, освен кръчмата. Започна да пие. На петдесетгодишна възраст той осъзна, че няма какво да си спомни от изминалите години, нямаше нито един близък човек наблизо, а самият той беше непознат за всички. Тогава Тихон решава да сключи мир с брат си.
Кузма е съвсем различен човек по природа. От дете мечтае да учи. Съсед го научи на четмо и писмо, пазарен „свободомислец“, стар акордеонист, снабди го с книги и го въведе в спорове за литература. Кузма искаше да опише живота си в цялата му бедност и ужасна рутина. Той се опита да състави история, след това започна да пише поезия и дори издаде книга с прости стихове, но самият той разбираше всички несъвършенства на своите творения. И този бизнес не донесе никакви приходи и парче хляб не се дава за нищо. Минаха много години в търсене на работа, често безплодни. Нагледал се на човешка жестокост и безразличие в пътуванията си, той започва да пие и започва да затъва все по-надолу. Накрая Кузма решава или да отиде в манастир, или да се самоубие.
Тогава Тихон го намира и предлага да поеме управлението на имението. Установил се в Дурновка, Кузма е весел - най-накрая за него е намерено тихо място. Нощем обикаля с чук - пази имението, денем чете вестници и си прави бележки в стара канцеларска книга какво е видял и чул около себе си.
Постепенно тъгата започва да го завладява: няма с кого да говори. Тихон се появява рядко, говорейки само за фермата, подлостта и гнева на мъжете и необходимостта да се продаде имението. Готвачката Авдотя, единственото живо същество в къщата, винаги мълчи, а когато Кузма се разболява тежко, тя го оставя на произвола на съдбата и без никакво съчувствие отива да пренощува в общата стая.
Сега Тихон, който рядко ходи на църква, решава да се оправдае пред Бога. Той моли брат си да поеме този въпрос. Кузма е против тази идея: той съжалява за нещастната Авдотя, чийто ухажор Тихон идентифицира като истински „жив резач“, който бие собствения си баща, няма склонност към домакинство и се изкушава само от обещаната зестра. Тихон отстоява позицията си, Авдотия кротко се подчинява на незавидната си съдба, а Кузма неохотно отстъпва на брат си.
Сватбата се провежда както обикновено. Булката плаче горчиво, Кузма я благославя със сълзи, гостите пият водка и пеят песни. Неудържимата февруарска виелица съпровожда сватбения влак под тъжния звън на камбаните.
В центъра на историята Кузма Красов
Изображение на Русия Писател в разказа "Село"
Защо романът на Е. Замятин „Ние“ е написан под формата на дневника на главния герой?
Романът „Ние” изигра важна роля в живота и творчеството на Евгений Замятин. Факт е, че този роман не може да бъде публикуван в Русия. Озовава се в Прага, където излиза на чешки през 1920 г. През 1924 г. се появява английски превод на романа от чешки. За първи път на руски романът „Ние” е публикуван през 1927 г. в Прага в списание „Воля на Русия”.
Романът повдига най-важните проблеми човешки живот. Романът е написан под формата на изповед, дневник. Основният проблем е търсенето на щастието на човек. Именно това търсене на щастие води човешкото обществокъм формата на съществуване, описана в романа. Но дори тази форма на всеобщо щастие се оказва несъвършена, тъй като това щастие се отглежда чрез инкубация, противно на законите на органичното развитие.
Романът е написан в жанра дистопия. Това е един от най-популярните жанрове в литературата от този период. Светът, замислен от автора, трябва да изглежда съвършен и да удовлетворява абсолютно всички хора, които живеят в него. Но това е свят на технокрация, където човек е зъбно колело в огромен механизъм.
Важна характеристикаединно състояние се превръща в мотив на машина, механизъм.
Целият живот на човек е подчинен на математически закони, измерени с математически величини и разпределени строго по часове.
Според мен формата записи в дневникпредполага оптимална откровеност. Откровеността е много по-силна, отколкото при простото разказване от първо лице, тоест никой никога не лъже в дневника.
Романът под формата на дневник ви позволява да усетите дълбочината на преживяванията на автора и да проследите необратимите промени в неговия вътрешен свят.
Дневник най-добра формаразказване на истории, за да изразите вашите лични мисли и чувства.
„Без глупости, без нелепи метафори, без чувства: просто факти. Защото аз съм здрав, аз съм напълно, абсолютно здрав... Някаква треска извадиха от главата ми, главата ми е лека, празна..."
Замятин ясно и убедително показа как възниква конфликт между човешката личност и нечовешкия обществен ред, конфликт, който рязко противопоставя антиутопията на идиличната, описателна утопия.
дадено ти безстрастна мярка
Измерете всичко, което виждате…
Образът на Русия в разказа на И. Бунин „Селото“.
„„Селото“ на Бунин ме шокира с безрадостта на картините народен живот, постановка общи въпросиза съдбата на Русия, която беше разкъсана отвътре, особено след революцията от 1905 г., от непримирими противоречия” “Никой не е поглъщал село толкова дълбоко, толкова исторически...” – пише Горки на автора. В центъра на историятаТихон и Кузма, двама братя и сестри, които се придържат към различни житейски позиции. Тихон беше твърдо убеден, че най-трайното и надеждно нещо на света са парите, които дават просперитет, благополучие и увереност в бъдещето. Надарен със силен характер, силна воляСъс селска изобретателност и упорит труд този потомък на крепостен селянин става собственик на имението Дурновски. За да постигне целта си, Тихон подчини целия си живот на стремежа към богатство. По този път той трябва да сключва сделки със съвестта си и да бъде строг към съселяните си. Бракът за печалба не носи на Тихон семейно щастие, защото той дори е лишен от радостта на бащинството. Той няма наследници, на които да предаде богатството, натрупано през целия му живот. Личната драма на героя се утежнява от социалните разногласия, когато се срутват привидно непоклатими основи. Тихон Красов е дълбоко учуден, че в плодородния черноземен край може да има глад, разруха и бедност. „Собственикът трябва да дойде тук, собственикът!“ - смята той. Брат му Кузма обвинява за това правителствените „празнодумци“, които „потъпкаха и избиха народа“. Кузма Красовсе характеризира с различно разбиране за живота. Този герой е представен на читателя като търсач на истината, народен поеткойто се опитва да разбере и проумее трагедията на своя народ, неговото нещастие и вина. Осъждайки зверствата на управляващите кръгове, Кузма болезнено възприема бедността, изостаналостта, тъмнината на селяните, неспособността им да организират разумно живота си. Тихон и Кузма Красови са необикновени и силни натури, упорити търсене на смисъли целта на живота. Но дали ще го намерят е друг въпрос... Размислите на самия автор за безнадеждния живот на село ни преследват през целия разказ. Например, те се усещат ясно в диалога между Тихон Красов и брат му Кузма. Тихон казва: „Седнете в селото, пийнете сива зелева чорба, псувайте тънките обувки!“ „Лаптей! - отговаря някъде Кузма - Втората хиляда години, братко, ги влачи, три пъти по дяволите! Кой е виновен? Читателят е изправен пред един наистина сериозен по обем въпрос, чийто отговор не може да бъде твърдение, базирано на собствения всекидневен опит, а на обобщаващия опит на поколения предшественици.
Краят на историята изглежда твърде прост и не следва от действията на главните герои: сватбата на Дениска и Молодой. Дениска е мързеливец, свикнала е. Младата жена беше вдовица, готвачка, с която Тихон живееше. Но такъв край има общо значение: триумфът на ежедневието, вулгарността.
Изображение на Русия- един от централните в прозата и поетичните произведения на И. А. Бунин. Той никога не се е счупил вътрешни връзкис Русия, живял и работил с любов към нея. Тази любов проличава още в ранната проза на писателя. И така, в разказа „Антоновски ябълки“ той се възхищава на красотата на родната си природа. Писателтъжно за избледняващия блясък благороднически имоти, носталгично изобразява живота им. Тъгата по миналото на Русия обаче е съчетана с чувството за неизбежна промяна. в разказа "Село"И. А. Бунин описва провинциална Русия, говори за ужасна бедност, за физическите и морални последици от несправедливата структура на живота. Ето трима пазачи в огромна градина. Спят на влажна слама, под навеса на прогнила колиба. Всички са болни - треска, консумация, нощна слепота. Заради болестите си те са ядосани на всичко, включително и на болницата, където не им е оказана помощ, и говорят лошо един за друг. Но нищо, според автора, не може да унищожи човечеството в руския селянин: за изненада на Кузма, пазачите, без да го познават, го канят на простата си вечеря. Авторът отразява не само ярките черти на националния характер, но и неговата непоследователност, хаос и „пъстрота“. Бунин е уверен, че проблемите на Русия се коренят именно в духовната, а не в материалната сфера. Модерността, войната с Япония, революцията са отразени в историята само косвено, сякаш мимоходом, нейният основен материал, както обикновено при Бунин, е ежедневието, ежедневието, в което, според плана на автора, може да се види; образът на Дурновка, цялото руско село и следователно цяла Русия. Бунин вижда Русия точно така - като страна на селата. Идеята на автора на историята е да изобрази руския народ без идеализация, руската душа - в нейните „трагични основи“. Описвайки грубостта, завистта, враждебността и жестокостта на селяните, Бунин никога не си позволява обвинителен тон, той е изключително правдив и обективен. Това обаче не е студено твърдение за реалността, а съжаление и състрадание към „бързащите и нещастните“. Само истински руснак може да пише така за Русия.\
UDC 82.0 (470)
BBK 83.3(2=Рус)5
Пихтина Ю.Г.
Кандидат на педагогическите науки, доцент на катедрата по руска филология и методика на преподаване на руски език в Оренбургския държавен университет, докторант в Руския университет за приятелство на народите, e-mail: [имейл защитен]
За пространството на селото и руския характер (въз основа на произведенията на
Л. Толстой „Утро на земевладелеца”, А. Чехов „Мъже”, И. Бунин „Село”)
Анотация:
Пространственият образ на селото като специфично национален се анализира на примера на творчеството на Л. Толстой, А. Чехов и И. Бунин. Разглеждат се някои черти на руския характер, свързани с пространството, в което живеят хората (връзка със семейното гнездо, смирение, неприкосновенност на природата, неспособност за организиране на личното пространство и др.).
Национални пространствени образи, село, руски характер, Л. Толстой,
А. Чехов, И. Бунин.
За пространството на селото и руския характер (въз основа на творбите на Л. Толстой „Утрото на земевладелеца“, А. Чехов „Селяни“ и И. Бунин „Селото“)
Пространственият образ на селото се анализира като специфично национален образ на базата на творчеството на Л. Толстой, А. Чехов и И. Бунин. Авторът разглежда някои черти на руския характер, свързани с пространството, в което живеят хората (връзки със семейния дом, смирение, неприкосновеност на природата, неспособност да се организира личното пространство и др.).
Национални пространствени образи, село, пейзаж, руски характер, Л. Толстой, А. Чехов,
IN вътрешна литературна критикаИма много трудове, които разглеждат проблеми от национален характер в творчеството на руските писатели (Я. Билинкис, Б. Бурсов, Г. Гачев, Г. Йонин, В. Кантор, Г. Краснов, Е. Краснощекова, Е. Купреянова, Г. Макогоненко, П. Маркович, М. Махмудова, В. Мелник, В. Недзвецки, М. Отрадин, Л. Пумпянски,
Б. Шчукин, И. Юнусов и др.). Редица изследвания предполагат връзка между пространствените характеристики и националния манталитет.
Така О. Лазарева, разглеждайки проблема за рус национална идентичноств прозата на И. Бунин върху материала на разказите „Село“, „Суходол“, разказите „Джон Плача“, „Божието дърво“ и други произведения, разумно свързва руския национален характер с темата за селото в Бунин.
Работата на С. Шакиров „Пътният мотив като парадигма на руската лирика” е посветена на националната специфика на пътния мотив. Сред факторите, които повлияха на „оцеляването“ на мотива за пътя в руската литература, ученият посочва пространствения обхват на руските пътища, разстройството на „пътния“ живот, руската „любов към бързото шофиране“, искреността и откритостта, присъщи на руският манталитет, който естествено възниква в ситуация на „път“. Авторът потвърждава идеята за „рускост“ на пътния мотив с множество примери от поезията на 19-20 век.
Е. Никанорова в статията си „Буря в морето, или Буран в степта“ разглежда еволюцията, функциите и богатството на метафоричните значения на мотива за виелицата в руската литература и убедително доказва, че виелицата е най-важният компонент на Руски национален пейзаж.
И. Хаткова, определяйки функциите на пейзажа в произведенията на адигския писател султан Хан-Гирей, също стига до извода, че „образът на околното пространство се свързва в произведенията с идеи за основни елементинационално съзнание и национален бит“.
Така съвременните изследователи очертаха в своите трудове проблема за рефлексията в фантастикаспецифичен национален характер, свързан с пространството, в което хората живеят. Нека илюстрираме тази идея с примера на разказите на Л. Толстой „Утрото на земевладелеца” (1856), А. Чехов „Мъже” (1897), И. Бунин „Село” (1910). Нашата задача не е цялостно историческо и литературно сравнение на тези произведения. Превръщайки го в основен инструмент за анализ арт пространство, ние само ще покажем, че именно чрез изобразяването на селото писателите се стремят да разберат сложното, ирационално съчетание на несъвместими неща в руския характер.
Водещите пространствени образи на разказите, които формират модела на селското пространство, са селската къща и селски пейзаж. IN народна културакъщата винаги е била център на основните житейски ценности, любовта, просперитета, единството на семейството и рода; тя е представлявала вид пространство, в което човек се е чувствал добре, уютно, щастливо. В същото време и за тримата писатели основните маркери на селския дом са разрухата, мръсотията, бедността, тясното пространство, тъмнината, вонята и наличието на насекоми в къщата (мухи, хлебарки, дървеници). Сравнение на характеристиките на селските жилища от Л. Толстой (къщите на Чурис, Юхванка Мъдрата и Давидка Бели, посетени една след друга от младия земевладелец Нехлюдов), А. Чехов (къщата на Чикилдееви) и аз , Бунин (къщите на жителите на Дурновка и Тихон Красов) позволиха да се идентифицират подобни елементи в описанието на двора, външния вид на къщата (стени, прозорци, покрив) и нейния интериор (печка, червен ъгъл и др. .).
Характеризирайки селска къща, руската класика убедително показва, че тя не изпълнява основната си защитна функция и не е подходяща за обитаване. Разрушаването на къща започва от ъглите, тоест от основата на дома, това се показва от такива пространствени „знаци“ като разрушаването на границите на къщата (протекъл покрив, срутена тръба, счупени прозорци) , оскверняване на сакралния център на къщата - червения ъгъл; изображение на печка, въплъщаваща идеята за дом в аспекта на неговата завършеност и благополучие, било то полуразрушено или студено.
Авторите, описвайки подробно жилищата на селяните, посочват на първо място тяхната материална бедност. Но стаята на Нехлюдов в „Утрото на земевладелеца“, въпреки скъпите антични мебели и други атрибути на аристократ (пиано, бостънска маса и др.), също „имаше безхарактерен и безпорядъчен вид“. Къщата на „земевладелеца” Тихон Красов не се отличаваше с уют, с „дълга, полутъмна” стая за посетители, два „големи дивана, твърди като камък, тапицирани с черна мушама, претъпкани и с живи, и със смачкани, изсушени буболечки“, пещ „на бяло, покрита с глина“. Тук може би се проявява такава черта на руския манталитет като неспособност (или нежелание?) Да се организира личното пространство. Той пише за това много убедително
Н. Бердяев: „Огромните пространства, които заобикалят и тълпят руския народ от всички страни, не са външен, материален, а вътрешен, духовен фактор в неговия живот. Тези необятни руски пространства също се намират вътре в руската душа и имат огромна власт над нея. Руският човек, човекът на земята, се чувства безпомощен да овладее тези пространства и да ги организира.
Писателите също свързват картини на природата с живота, ежедневните нужди на героите и техния характер. Така пространството около къщата на Чурис в разказа на Л. Толстой има същата негативна характеристика като неговия дом: „Пред двора имаше
кладенец със срутена дървена рамка, останки от стълб и колело и мръсна локва, стъпкана от добитък, в която патици се плакнаха. Близо до кладенеца стояха две стари, напукани и пречупени върби с редки бледозелени клони.” Както виждаме, пейзажът допълва картината на безнадеждната нужда на човека.
В „Утрото на земевладелеца“ жилището на селянина Дутлов прави съвсем различно впечатление: светла, качествена колиба, чист, широк двор, пълен с много селски инструменти и неща, необходими за домакинството, пет тройки коне, които бяха използвани за частен транспорт, няколкостотин пчелни стада и др. Както вътрешното, така и външното пространство на къщата на Дутлови се превръща в характеристика на семейното доволство и просперитет, а самите те са въплъщение на добра природа, здраве, красота и хармония. Неслучайно описанието на семейство Дутлови в „Утрото на земевладелеца“ композиционно завършва работата: Л. Толстой изоставя надеждата за корекция тежко положениев селото.
Погледът на А. Чехов за селото е по-песимистичен: вниманието му е насочено не толкова към описанието на външно неприятния живот на селото, а към изобразяването на духовното обедняване на неговите жители, поради което традиционните (изящни) пейзажни скици постепенно преминавайки в социалната равнина, красотата на селската природа е противопоставена на мизерията на ежедневието: „От другата страна на реката имаше разклатени дървени лави, а точно под тях, в бистрата, чиста вода, имаше стада от широкоглави уклей. По зелените храсти, които гледаха във водата, искри роса. Имаше чувство на топлина и чувство на радост. Каква прекрасна сутрин! И вероятно какво ще бъде прекрасен животв този свят, ако не по нужда, страшна, безнадеждна нужда, от която никъде не можеш да се скриеш! Сега човек трябваше само да погледне назад към селото, колко ярко си спомняше всичко от вчера - и очарованието на щастието, което сякаш беше навсякъде, изчезна в миг” (курсив мой - Ю.П.).
Взаимопроникването на всекидневното и природното пространство е характерно и за историята на И. Бунин: „Дългата снежна зима дойде. Бледобелите полета под синкаво-мрачното небе станаха по-широки, по-просторни и още по-пусти. Колиби, пунки, лозини, плевни се открояваха рязко в първите прахове. Тогава виелиците се обърнаха и заваля сняг, натрупаха толкова много сняг, че селото придоби див северен вид, започна да почернява само с врати и прозорци, които едва надничаха изпод спуснатите бели шапки, от бялата гъстота от развалините."
През цялото време на годината селото на Бунин е мрачно и монотонно на цвят, в което преобладават сиви и черни тонове: „сиво“ утро, „сив“ сняг, „сиво село“, бельото виси в „сиви замръзнали шини“, „сиво ” край хижите, т.к изхвърлят пепел по праговете, „снежно-сива” шир на полетата, „гъста сива мъгла”, „тъмни” полета, „черно-лилави” селски пътища от дъждове и др. Така пейзажът на Бунин се допълва голяма картинанедостатъците на живота на село, представени в произведенията на разглежданите автори.
Нека обърнем внимание и на сходството в негативната емоционална оценка на селото: „Ето го, бедност и невежество!“ - помисли си младият господар, наведе тъжно глава и тръгна големи стъпкинадолу по селото. Сред чувствата на Нехлюдов, който е духовно близък с младия Л. Толстой, са досада, срам и безсилие: „той дори почувства някакъв гняв към селянина, гневно сви рамене и се намръщи; но гледката на бедността, която го заобикаляше, и насред тази бедност, спокойният и самодоволен външен вид на Чурис превърна раздразнението му в някакво тъжно, безнадеждно чувство.
Героят на А. Чехов Николай се срамува пред жена си и дъщеря си от бедността, постоянните писъци, „глада, изпаренията и вонята” в къщата, от „слабите, прегърбени, беззъби” родители, от вечно пияния си брат Киряк: „По повод на гостите слагат самовар. Чаят миришеше на риба, захарта беше сдъвкана и сива, хлебарки сновяха около хляба и ястията; беше отвратително да се пие и разговорът беше отвратителен - всичко беше за нужда и болест."
И. Бунин е още по-суров в оценките си, макар и директен авторски характеристикине в историята, ясно се вижда в забележките на героите. Така например Тихон завършва с раздразнение: „О, и наоколо е бедност! Съсипаха се мъжете тотално... Стопанинът да е тук, стопанинът!”, а Кузма добавя: “Див народ сме! ... руски, брат, музика: на живо според
прасетата са лоши, но въпреки това живея и ще живея като прасета!“
Както вече отбелязахме, писателите се стремят да разберат руската душа чрез пространствени описания, така че може да се направи интересен извод, като се сравнят образите на селяните в историите. Например и в трите произведения откриваме герои, които символизират такава черта на руския характер като смирение (Иван Чурис в „Утрото на собственика на земя“, Олга в „Мужики“, Молодая в „Селото“). Впоследствие руските философи пишат за тази особеност, проницателно забелязана от велики художници, и я извеждат именно от особеностите на пространствената организация на Русия: „Но огромната
пространствата на Русия паднаха тежко върху душата на руския народ. Неговата психология включваше както безграничността на руската държава, така и безграничността на руските полета. Руската душа беше наранена от необятността, тя не влезе навътре, в съзерцание, в душевност, не можа да се обърне към историята, която винаги е свързана с дизайн, с път, в който са маркирани границите. Формите на руската държава направиха руския човек безформен. Смирението на руския човек се е превърнало в негово самосъхранение“.
Друга особеност на руския характер се проявява в силната връзка със семейното гнездо, родината. Ярко потвърждение на тази идея е диалогът между Чурис и Нехлюдов в „Утрото на земевладелеца“: „А, отче ваше превъзходителство, как можете да сравнявате! - Чурис отговори оживено, сякаш се страхуваше, че господарят няма да вземе окончателно решение, „ето място в света, весело, обикновено място: пътят и езерото за вас, пране или нещо друго, за жена да пере, или да напои добитъка, и всичко е наше.” селско заведение, създадено от незапомнени времена, и харман, и зеленчукова градина, и върби - това са засадили родителите ми; и нашите дядо и баща ни предадоха душите си на Бога тук, и аз просто искам да свърша живота си тук, ваше превъзходителство, не искам нищо повече. Както виждаме, родовата връзка на поколенията в едно селско семейство се проявява в привързаност към познато място, селски свят, което се състои не само от жилище, но и от двор, път, езерце, гумно, зеленчукова градина и др.
Подобен пример откриваме и при А. Чехов, неговият герой Николай Чикилдеев, чувствайки се смъртно болен, отива да умре в родното си село, където става по-лесно дори от съзерцанието на родната природа: „Седейки на ръба на скала, Николай и Олга видяха залязващото слънце, как небето, златно и пурпурно, се отразява в реката, в прозорците на храма и във целия въздух, нежен, спокоен, неизразимо чист, какъвто никога не се случва в Москва.
Важни за писателите бяха и такива положителни принципи в руския народ като „търсене на абсолютно добро“, което се проявява в желанието на Нехлюдов да подобри положението на селяните; здраве, хармония, цялост на природата (семейство Дутлови в „Сутринта на земевладелеца“); религиозност, понякога не винаги осъзната: „Малко хора вярваха, малко хора разбираха. В същото време всички обичаха писание, те обичаха нежно, благоговейно, но нямаше книги, нямаше кой да чете и обяснява, и тъй като Олга понякога четеше Евангелието, тя беше уважавана и всички й казваха „ти“, - пише Чехов в „Мужики“; съзнание за своята безнадеждна дивотия и обреченост (Тихон и Кузма Красов); жертва (Млад) и др.
по този начин бенчмаркингразказите „Утрото на земевладелеца” от Л. Толстой, „Мъжете” от А. Чехов и „Селото” от И. Бунин позволиха да се открие единството на възгледите на автора за руското село, отразяващи типа национален модел на света, който е органично присъщ на руския манталитет и се проявява в пространствени характеристики.
Бележки:
1. Лазарева О.В. Проблемът за руската национална идентичност в прозата на И.А. Бунин 1910-1920-те: форми на художествено изразяване, еволюция: дис. ...канд. Филол. Sci. М., 2006. 180 с.
2. Шакиров С.М. Мотивът за пътя като парадигма на руската лирика: дис. ...канд. Филол.
Sci. Магнитогорск, 2001. 196 с.
3. Никанорова Е.К. Буря в морето или Буран в степта. Втора статия // Материали за речника на сюжетите и мотивите. Брой 6. Интерпретация на художествена творба. Сюжет и мотив / отговор. изд. Е.К. Ромодановская. Новосибирск, 2004. С. 3-30.
4. Хаткова I.N. Пейзажът като структурообразуващо начало на повествованието в
художествени произведения на султан Хан-Гирей // Бюлетин на Адигейския държавен университет. сер. Филология и история на изкуството. 2006. № 1. Стр.
5. Бердяев Н.А. За властта на пространствата над руската душа // Бердяев Н.А. Съдбата на Русия. Експерименти върху психологията на войната и националността. М.: Мисъл, 1990. С. 59-65.
Основната цел, която авторът си постави, беше да възпроизведе точно онези инциденти и събития, които засегнаха Русия в началото на ХХ век. Иван Алексеевич показа хората в целия им блясък, без да смекчи ни най-малко характера на случващото се. Работата е вид психологически анализ, който се основава на селския живот, който е бил доста познат на самия автор.
Действието, описано в историята, се развива на територията на Руската империя в края на деветнадесети и началото на двадесети век. Главните герои на историята са братя, родени в село с дискретното име „Дурновка“. Имената им са Тихон и Кузма, а фамилията на главните герои е Красов.
В ранна възраст те участват активно в търговията и имат отлични нагласи. Но в определен момент между тях възниква кавга и те прекъсват отношенията, като на практика престават да общуват помежду си. Пътищата им се разделят в различни посоки.
След раздялата Тихон решава да отвори механа и да пазарува. В същото време той купува земя за жълти стотинки, а също така придобива и продава зърното на собственика. Разбира се, такава дейност му носи богатство и просперитет след време. Той има много пари и решава да закупи имение. Авторът отбелязва, че успехът във финансовата посока не носи на Тихон щастие и радост. Той се ожени, но не можа да има деца, тъй като жена му постоянно раждаше мъртви бебета. Ето защо, навършвайки петдесетата си годишнина, той разбира, че изобщо няма наследници и просто няма кой да продължи дейността си. Той осъзнава, че е пропилял годините си от живота и когато наближава старостта, започва да пие много.
Кузма, след кавга с брат си, води съвсем различен живот. Още по-рано, от самото си детство, той мечтае да получи прилично образование. Знаейки как да чете и пише, той започва да се опитва в разнообразна литература. Това води до факта, че Кузма не само се запознава с произведенията на различни писатели, но и започва да пише истории и стихотворения. Той дори успя да издаде собствена книга. След като препрочита публикацията си, той разбира, че работата му е несъвършена. Освен това книгите не носеха почти никакви приходи. Ето защо той също се разочарова от живота си и като брат си започва да пие много. В главата на Кузма непрекъснато се промъкваха странни мисли - или искаше да се самоубие, или реши да посвети остатъка от живота си на манастир.
С наближаването на старостта и двамата братя разбират, че не могат да живеят един без друг. Именно такива плачевни и злощастни житейски моменти ги водят до помирение.
Тихон решава да вземе Кузма със себе си и го назначава за управител на богатия си дом; брат му охотно се съгласява да работи като управител на имението.
След завръщането си в родното си село Дурновка, където братята са живели от раждането си, Кузма изпитва истинско облекчение и с радост започва да изпълнява преките си задължения като управител. Но след известно време Кузма отново става отегчен и тъжен. Разговорите с брат му бяха редки; това не му беше достатъчно. По време на разговора между Тихон и Кузма бяха обсъдени само онези въпроси, които бяха бизнес ориентирани.
Авторът подчертава специално готвачката Авдотя, която живееше в имението. Тя не обръщаше никакво внимание на Кузма и това много го потискаше. Мълчаливата жена без да иска още повече влоши живота на мениджъра и само засили усещането за пълна самота.
В един момент Кузма случайно научава тайна, която за дълго времебеше скрит от готвачката Авдотя. Тази жена преди това е имала връзка с брат му поради факта, че Тихон не може да има деца от собствената си съпруга. Но този опит на Тихон да придобие потомство не беше увенчан с успех. Авдотя също не успя да забременее от собственика си.
Всеки човек в селото знаеше за тази връзка. Ето защо никой не искаше да се ожени за нея. Авдотя беше опозорена в цялото село.
За да изкупи поне малко вината си пред готвача, Тихон й обещава да си намери съпруг. Но изглежда, че собственикът изобщо не се интересува как ще се чувства жената в брака. Той съблазнява истинско чудовище с добра зестра. Когато Кузма разбира кой точно е планираният съпруг на Авдотя, той отказва да участва в организирането на сватбеното събитие.
Този човек има много тъжен характер, той редовно бие баща си, старецът е постоянно бит. Но Авдотя няма друг избор и се съгласява с предложеното решение. Кузма след дълга пауза също се съгласява с избора на Тихон.
Сватбеното тържество беше организирано през февруари. Булката непрекъснато се разплакваше. Кузма също не можа да сдържи сълзите си по време на благословията на булката на Авдотя. Поканените на тържеството не обърнаха никакво внимание, че булката плачеше и се държаха така, както обикновено се държат хората на празненствата в селото – пиеха силни напитки и се забавляваха на воля.
Характеристики на братя Красови
Образите на братята, създадени от писателя, са напълно различни житейски ценности. Тихон е почти напълно сигурен, че основната радост на човек е присъствието голяма сума пари в брой, което ви позволява да правите всичко, което сърцето ви желае. Кузма вярва, че щастието е качествено образование и познаване на основите на Вселената. Богатият брат успя да постигне много по време на дейността си - той спечели много пари, стана много уважаван човек и уважаван от много хора. Единственото нещо, което не можа да постигне, беше безсмъртието, което всеки човек получава след появата на наследници. След смъртта на Тихон няма да остане нищо. Споменът за този човек просто ще бъде изтрит от лицето му.
Вторият брат, Кузма, също не успя да постигне това, което искаше през живота си. Да, той получи образование, но тази стипендия не можа да му донесе богатство, слава и също така го лиши от уважение от другите.
И двамата братя, поглеждайки назад към годините, които са живели, могат да видят само тъжни последици. И двамата главни герои на сюжета стигнаха до задънена улица и се оказаха напълно ненужни - както за себе си, така и за околните.
Характеристики на готвачката Авдотя
В произведението “Село” авторът специално вниманиепосвещава житейска ситуация, в който се озова готвачката Авдотя. Тя живее на село и е изцяло подчинена на формираните в района основи. Avdotya използва за свои цели главен герой- Тихон. Това я направи още по-нещастна и съсипа целия живот на жената. Красов много добре разбираше какво прави, защото при всички случаи тази жена щеше да бъде опозорена. Дори и да роди, репутацията й ще бъде непоправимо уронена. Но подобни аргументи не можеха да спрат разумен и богат човек. Когато се опита да изкупи грешките си, в крайна сметка направи още по-лошо - добави скръб към момичето след срама, който е претърпяла преди това.
Характерните черти на героинята и подчинението на нейния господар превърнаха Авдотия в роб, както и в жертва на обстоятелствата. В този случай вече беше безполезно да се съпротивлява. Придържайки се към установените традиции, нещастният, потиснат готвач се съгласява с всички решения, взети от външни хора. Тя е готова да възприеме неприятностите във всичките им проявления и ги приема като неизбежни удари от съдбовния рог.
Образът на Авдотя е затворен от външния свят, тя спира да общува, става мълчалива и безразлична към всички около нея. Тя не знае какво е любов и привързаност, тъй като е свикнала другите да се отнасят зле с нея.
Дори в Кузма, гост на имението, тя вижда друг господар, чиято воля е длъжна безусловно да изпълнява. Готвачът изобщо не забелязва, че главният гост на къщата им се нуждае от помощ. И не по-малко от себе си.
Всички главни герои на разказа „Селото” са нещастни. Това не е съвпадение. Бунин показва, че въпреки различните жизнени ценности, като цяло руският народ е дълбоко нещастен.
