„Старецът Хоттабич“ е стара съветска приказка от детството.

Този текст отдавна пътува в Интернет, загубил автора си и придобил изкривявания и съкращения. Междувременно авторът Букник е добре известен. Това е йерусалимският поет и изследовател Михаил Корол, известен още като Михкел Кунингас. Публикуваме есе за еврейски коренистарец Хоттабыч в авторското издание, с допълнения, направени специално за Букник.

През 1938 г., по времето на най-очарователната зрялост на социализма, 35-годишният съветски писател Лагин, с помощта на своя измислен пионер Владимир Алексеевич Костилков, освобождава джин на име Хасан Абдурахман ибн Хотаб, непокорен роб на цар Соломон себе си (Сюлейман ибн Дауд, или Шломо бен Давид, както искате). Джинът беше своевременно освободен от мъхеста глинена кана - цялата страна пееше в един глас, че е роден да превърне приказка в реалност, а до 1938 г. беше наводнен в неограничени количества с колобки и глупаци-ивани, и Юда-чудесата, и кошчеите изглеждаха абсолютно безсмъртни. Липсваше нещо ориенталско-екзотично, подходяща подправка, като кориандър или ткемали. Или с вкус на локум. Именно тук се откъсна игривата ръка на съмишленика Павлик Морозов древен съдпечатът на Соломон, който, ако се използва за затваряне на бунтовнически духове, тогава, както всички знаят, задължително се прави под формата на пентаграма, банална петолъчна звезда.

Гледайки напред, нека попитаме: сега разбирате защо старецът Хоттабич беше обсебен от него, докато се разхождаше из Москва панически страх? Плодовете на индустрията? Да, те също. Но най-ужасното нещо е светещите рубинени пентаграми, летящи над трона на майката, защитавайки столицата на съветската държава от различни представители на злите духове. Но, както показа великият Гьоте, е трудно да се начертае перфектно (или да се извая) пентаграма:

„Погледнете по-отблизо този знак е зле написан.
Външният ъгъл е удължен
И напуска курса, навеждайки се над ръба."

Така че с течение на времето джинът свиква със съветската действителност и повече или по-малко престава да се страхува от езотеричните постижения национална икономика. Между другото, не само джинове - като представители на другия свят - посещават младата съветска страна. Само преди 10 години принц Воланд и неговите другари не се страхуваха от кривите звезди. Въпреки че напусна Белокаменная няколко дни по-късно. Но Гасан Абдурахман остана. Но има някои прилики и в двете посещения. Първо, както „консултантът с копито“, така и старият Хотабич не могат да пренебрегнат жилищния въпрос. Така че игрите започват с разширяването на пространството и изграждането на дворци на фона на подигравки с бедните московчани, които са натъпкани в общинските апартаменти. Нека си припомним, че историята „Старецът Хоттабич“ започва с описание на преместването на семейство Костилкова от един общински апартамент в друг и героите, заедно с автора, са необичайно щастливи от този факт. Жилищен въпросвече не просто разглезени хора, той формира ново поколение... Второ, и в двата случая златните дъждове, падащи върху главите на героите, са почти обикновено явление. Трето, и двамата извънземни имат явна симпатия към театъра, те са особено привлечени от обръщението към публиката от сцената (единият поставя феерично шоу във Вариете театъра, а другият в цирка, където ще се върнем). Но, нека подчертаем, Воланд избледня, оставайки и до ден днешен мистериозен и страшен слуга на Злото, а Хотабич се установи в Москва, стана любимец на съветските и постсъветските деца и от известно време насам беше третиран като приятел, като Чебурашка или Весели, например, От хората:

„Ха-ха-ха, Хоттабич, весел джин,
Ха-ха-ха, Хоттабич, нека бъдем приятели!"

Това е вече през 70-те години, след второто издание на историята, преработено от самия автор, след като книгата е преведена на 50 езика, след милиони копия, след филма от 1957 г., след записа, в който някакъв брилянтен идиот редактор преподава магьосник за хвърляне на магия с помощта на вълшебни думи "fuck-tibidoh-tah-tah", след десетки и десетки телевизионни, радио и просто изпълнения. Най-магическото нещо, което може да се случи на един култов герой, е да попадне в текстовото пространство на анекдота. Това се случва с магьосник. „Чукам се и се чукам“, гласи текстът на таблото, подписан с „Хоттабич“... Това най-висока точкаотделянето на образа от авторските корени, последвано от съответното пространство - изключително виртуално, и това се илюстрира от появата на разказа на Сергей Обломов „Медната кана на стареца Хоттабич“ и неговата филмова версия“) (0TT@Бь) Ч” (2006).

Да се върнем към оригинален текстЛагина. Това е важното: не в сюжета се влюбих, не в историята за това как един истински пионер би се отказал от чудеса и би убедил и превъзпитал джина, а просто самият джин стана любимец (най-очарователният старец, знаете ли, който все още не беше напълно информиран , което означава, че надеждата да го популяризира за няколко полезни неща не е загубена). И това не е ифрит от Арабските нощи, чиято глава е като купол, краката му са като стълбове, ръцете му са като вили, устата му е като пещера, очите му хвърлят искри и рог расте в средата челото му. Хоттабич, напротив, не е просто антропоморфен, той е Човек ( подобно изображениедостигнат в края на 30-те години, използвайки минимум визуални изкуства, достатъчно е да споменем, че героят има „хитри очи“ и това е всичко - създаден е образът на Човешкия човек, макар че, разбира се, не Най-човешкия, а Просто Човешкия). Но освен тази прословута „човещина“, в Хотабич има нещо невероятно домашно, семейно, лично... Каква е тайната на привлекателността на този артистичен, извинете, образ?

И факт е, че през 1938 г. (освободете ме да изброявам постиженията му) 35-годишният родом от Витебск Лазар Йосифович Гинзбург, пишещ в Москва под псевдонима Лагин, изведнъж успява да предаде поздрави на всички ни от един предреволюционен евреин град, освобождавайки от „лигаво, мъхесто глинено шише“ подсъзнанието на любим човек, най-вероятно собствения си дядо, а може би меламед от хедера или някой от другите витебски хосиди. И ако някой се съмнява в безусловността еврейски корениХоттабич, тогава първо ще изпратим Фома на графичните упражнения на К. Ротов, първият илюстратор на „Старецът Хоттабич“. Променете подписа и ще получите доста добра антисемитска карикатура... И тогава нека се обърнем към авторско описание. Първо, знаем, че Хасан е „мършав старец с брада до кръста“. И той се появява на читателя „в луксозен копринен тюрбан, в същия кафтан и панталони и необичайно сложни марокански обувки“, което говори само за желанието на Лагин да облече героя в ориенталско-ислямски дрехи, но не и за каквито и да било познания за такъв живот . Но за „нашите дни” Лазар Йосифович облича своя герой с вкус и познаване на материята: „Хоттабич беше великолепен в нов чифт бели ленени якета, украинска бродирана риза и твърда сламена лодкарска шапка, единственият детайл от тоалета му че той никога няма да се съгласи да се промени, имаше обувки" (както е описано външен вид Hottabych в изданието от 1940 г., в по-късните издания са направени незначителни промени: костюмът става платнен, а мароканските обувки стават розови).

Така че представете си брадат дядо в бели дрехи и розови чехли. Ами нали е от партията" пике жилетки"в кафене Флорида в Черноморск?..

Илюстрация К. Ротов

Преди да се запознаем с другите „малоградски” навици на стария дух, нека накрая да се обърнем към исторически особеностипубликуване на тази книга. Лагин пише „Хоттабыч“ през 1938 г. за „Пионерская правда“ и списание „Пионер“, където разказът се публикува от брой на брой. И е публикувана като отделна книга през 1940 г., почти не се различава от версията за вестници и списания. Но след войната историята вижда бял свят в силно преобразена форма. Силата на звука се увеличи. Появиха се около дузина нови глави. Добавени са арабески. Незначителните причинно-следствени недоразумения, открити в първото издание, са отстранени. Всичко, което можеше да се среше, беше зализано и намазано. Без обаче да се изкуши от цялостните прелести сравнителен анализ, нека се обърнем само към един ред, може би най-важният в цялата тази трогателна история. Хоттабич прави магията си най-феерично и самоотвержено на арената на цирка. Природата на магическите ярости на джина е апокалиптична. Артистите се разтапят във въздуха, публиката подсвирква извън купола, оркестърът се свива до размера на грахово зърно и се търкулва в дясното ухо на развълнуван джин. И когато собственикът на пионера нарежда всичко да бъде възстановено в първоначалния си ред, Хотабич се съгласява, макар и неохотно, като се позовава на изключителна умора. Ето как изглежда този акт на магия в следвоенното издание:

„Вместо да отговори, Хоттабич, стенейки, се изправи на крака, изтръгна тринадесет косъма от брадата си, накъса ги на ситно, извика някаква странна и много дълга дума и, изтощен, се свлече право върху стърготините, покриващи арената.“

Между другото, в целия разказ няма да намерите примери магически заклинанияХоттабич. Без "trachtibidochs". Тишина. В най-добрия случай това е „много дълга дума“. Но не и в изданието от 1940 г. Там сцената в цирка изглежда малко по-различно:

„Вместо да отговори, Хоттабич, стенейки, се изправи, изтръгна тринадесет косъма от брадата си, накъса ги на ситно и извика нещо странна дума„Лехододиликраскало“ и изтощен се свлече направо върху стърготините, покриващи арената.“
lehodilipaint! Нека се насладим, нека се насладим на това "заклинание"! Lehodilipaint. Тоест „Лехо доди ликрас кало“. Традиционно ашкеназко произношение на стиха „Lecha dodi likrat kala“, познат на всяко еврейско момче, родено във Витебск през 1903 г. и успяло да премине през университетите за чедер. — Върви, приятелю, да посрещнеш булката! Стихове, които всеки богобоязлив евреин пее страстно и много силно всеки петък вечер. Нека си припомним продължението - „пън шабес някабело“ (със същото ашкеназко произношение) - „нека се срещнем с лицето на съботата“.

Толкова за "ха-ха-ха, Hottabych"! Толкова бях омагьосан, толкова бях уморен, че се сетих за Шабат... Но защо все пак е „леча доди“, а не нещо друго, също популярно, по-предсъботно, например „шалом алейхем малахей ха-шарет“ („мир на вас, ангели на службата“)? Ами, на първо място, защото литургичният химн „Леча Доди“ също е композиран от „магьосник“ - кабалистът от Сафед Шломо Алкабец. Този текст е съставен според всички правила на метафизичната наука: началните букви на строфите образуват акростих на името на автора, а текстът съдържа рефрен на заклинанието - „върви, приятелю (или любима), към булката .” А събота като булка е класически талмудски образ (трактат Шабат, 118b-119a).

Но може би, освен кралица Събота, има друга булка, към която тича Гинзбург, придружен от своя верен скуайер Хотабич? И ето още един интересен факт: историята е бедна женски образи. Да, те просто не съществуват. Проходите на бабата и майката на Волка Костилкова не се броят. Вярно е, че в една от следвоенните публикации се появява строг, но справедлив учител по география, който е преследван от ядосания Хотабич и когото приятелите-пионери се опитват да спасят от яростта на джина. Без романтика. И нито булки, нито гаджета за пионерите герои. Има чувството, че всички момичета от московските дворове са били репресирани през 1938 г. Зловещо. А млади героиИзобщо не се интересувам от проблемите на пола. И тук е редно да зададем въпроса на колко години са тези недоразвити в полов план деца? Има отговор на първата страница, само в различните публикации той звучи различно. В по-късните издания Волка е дадена на 11-12 години, но в изданието от 1940 г. бащата на героя казва: „Човекът е на тринадесет години.“ Тоест от еврейска (Хоттабич) гледна точка Волка ибн (бен) Альоша достигна зряла възраст и стана потенциален младоженец. Но, както вече казах, никакви булки! Освен "lech dodi"...

И точно когато вече бях твърдо убеден, че вероятно, личен животавтор през 1938 г., очевидно се е случила някаква сърцераздирателна драма, тъй като той получава неочаквано потвърждение за това. Йерусалимският поет Гали-Дана Зингер, след като изслуша със съчувствие моите оплаквания за отсъствието на булката на Хотабич, ме посъветва да се запозная с приказката английски писателФ. Ансти (Томас Ансти Гътри, 1856-1934) „Медната кана“, чийто сюжет изглежда вече ни е познат: млад лондонски архитект освобождава джин от медна кана, затворен там от цар Соломон. Няма съмнение, че Лагин е чел тази прекрасна история. В сюжетите има твърде много съвпадения. И зеленият джин Факраш ел-Аамаш, подобно на Гасан Абдурахман ибн Хоттаб, е напълно антропоморфен и геронтичен. Ето какво казва дъщерята на писателя Наталия Лагина през 1980 г.: „Много години по-късно баща ми ми показа предреволюционно издание на книгата на английския писател Ф. Ансти „Медната кана“, която попадна в ръцете му през 1916 г. и до известна степен го тласна към първоначалния му план за бъдещето "Hottabych"

Така че, ако Лагин е заимствал сюжета и отчасти героя от Ф. Ансти, тогава той не е бил съблазнен от някои неща. И това е нещо, или по-скоро някой - булката. Цялата лондонска история с духа от медната кана се развива на фона на годежа на героя, който, нека му отдадем дължимото, отдава голяма заслуга на това събитие. по-висока стойностотколкото появата на екстравагантен магьосник в къщата. И така, булката беше оставена в Лондон, тя не беше отведена в Москва. В Москва има достатъчно работа без жени и следователно - далеч от тях, особено ако те служат като причина за ненужни емоционални страдания. Но нека не се задълбочаваме в биографията на писателя, особено след като няма биография като такава, с изключение на редовете в литературна енциклопедияче през 1934 г. Лагин завършва Института на червената професура в Москва. Какво се случи на личния фронт е мистерия. Нека си остане загадка, но ние няма да се стремим да бъдем пушкиноведи. Но е хубаво да си фантазираш. И така, човек се чуди защо Гинзбург има псевдоним - Лагин? Обяснението, че Лагин е просто Лазар Гинзбург, не е от най-ярките. Много по-интересно е да си представим, че псевдонимът е взет няколко години преди написването на „Hottabych“ и отразява възрастта на писателя - 33 години (числото 33 е написано с буквите „lamed“ (30) и „ gimel“ (3) и се чете „лаг“). За един полуобразован читател-талмудист, а сега възпитаник на Института на червената професура, това е много оригинално. Или може би „лагин“ е анаграма на думата „галин“? В този случай разбрахме името на неуспешната булка... И още едно искрено идиотско и следователно подобно на истината наблюдение: дали арабското име Khottab („дървар“, „събирач на съчки“) е подсъзнателна измислица на думата “ketubah” (брачен договор)? Тогава всичко си идва на мястото: личната драма около провалената сватба е толкова силна, че само отдавна починалият му дядо, появил се ab imo pectore в образа на всемогъщ джин, мъдър лечител на тъгата, може да утеши нещастния младоженец .

И никой не се съмнява, че Хотабич е мъдър. Нека си припомним един диалог (в различни публикации той се говори от героите на различни места: във фризьорския салон или в павилиона безалкохолни напитки, но съдържанието му е еднакво навсякъде; Ние, за да не нарушаваме традицията, цитираме изданието от 1940 г.):

„И нека крадат“, отговори рязко Хотабич, „това им трябва на тези смеещи се безделници“.
- Фу-ти, какви глупости! – напълно се възмути Волка. - Фризьорът не е частен, фризьорът е държавен, дърти глупако!
„Може ли да ми бъде позволено да разбера какво имаш предвид, о, диаманте на моята душа, с тази непозната за мен дума „копеле“? - попита с любопитство старият Хоттабич.
Вълка почервеня като домат от срам.
„Виждате ли... как да ви кажа... ъъъ... ами в общи линии думата „булда“ означава „мъдрец“.
И Хоттабич е доволен от това обяснение. За него е ясно, защото кой е той, мъдрец? Точно така, "човек на знанието, вярата", или "баал дат", или "оплешивяване"в хоттабичко-ашкеназки произношение. Той не спори с младия си приятел, а приема думата (донякъде изкривена в разбирането му) в услуга, за да я използва при случай. Доволни сме и от тази етимология на думата „булда“, защото тя още веднъж доказва, че историята за произхода на стареца Хоттабич и неговото място в детската литература, както и всеобщата любов към него, могат да служат като назидание за ученици, дори да е изписано с игли в ъгълчетата на очите.

„Съветите имат своя собствена гордост“, писа веднъж Владимир Маяковски. Това важеше и за приказките. Имаше съветски Пинокио - Пинокио, съветски Дулитъл - Айболит, съветски магьосник от Оз - Магьосникът Изумруденият град... Е, съветският джин ни беше даден от писател на име Лазар Йосифович Лагин.

Книгата "Старецът Hottabych" от известния съветски писателЛазар Лагин (04.12.1903 - 16.06.1979), родом от Беларус, вероятно е бил четен от всеки представител на по-старото поколение. И ако не сте го чели, със сигурност сте гледали едноименния филм. Дори и да не сте го гледали, сте чували името. Така че, ако попитате „Знаете ли кой е Hottabych?“, Отговорът ще бъде утвърдителен. Каква е популярността на този герой?

Всеки съветско детемечтаел, че един ден ще му се появи джин, който ще изпълни заветните му желания с помощта на вълшебна брада. Със сигурност мнозина завиждаха на Волка Костилков, защото това момче успя да язди вълшебен килим и да изяде безплатно попсикул. Старецът Хоттабич се превърна в култ литературен герой, децата харесаха книгата на Лазар Лагин не по-малко от приключенията на Пинокио или приказката за Чебурашка и крокодила Гена. Но мислили ли сме като деца какво е искал да предаде писателят на своите читатели, какъв е смисълът на тази литературна приказка?

Но първо да си припомним накратко житейски пътписател, защото биографията му е тясно преплетена с творческото му кредо.

Кратка биография на Лазар Лагин

Всъщност той не е Лагин, а Гинзбург. От името и фамилията - Лазар Гинзбург - се оказа литературен псевдоним. Нашият герой е роден на 4 декември 1903 г беларуски градВитебск в бедно еврейско семейство. Веднага след като завършва училище, 16-годишният Лазар отива в гражданската война, година по-късно влиза Комунистическа партия(тогава RCP (b)), и едва след (!) - към Комсомола. Което като цяло не е изненадващо, като се има предвид, че комсомолската организация възниква по-късно от партийната. Всъщност Лагин създаде този комсомол в Беларус.

По-нататъшната кариера на Лагин е не по-малко бурна и цветна. Започва да публикува есета и стихотворения във вестници, след това влиза в Минската консерватория във вокалния отдел, но поради трудности с музикалната теория напуска обучението си.

През 1924 г. Лагин вече е в Москва, където завършва Института за народно стопанство със специалност политическа икономия. Известно време Лагин служи в Червената армия. И накрая, през 1930 г., той напълно се потапя в литературната дейност.

Кариерата му постепенно върви нагоре. От 1934 г. Лагин е заместник-главен редактор на списание "Крокодил", от 1936 г. - член на Съюза на писателите, а през 1938 г. е публикуван неговият разказ за Хасан Абдурахман ибн Хоттаб... Отделно издание„Старецът Хоттабич“ е публикуван през 1940 г.

Скоро започна войната и Лазар Лагин не седеше в тила. Защитава Одеса и Севастопол, завършва военната си кариера в Румъния като част от Дунавската флотилия. В битките с нацистите той използва не само оръжия, но и литературния си талант, композирайки военни песни и каустична сатира.

В края на войната Лагин се завръща като кореспондент на "Крокодил", пише сатиричните "Офанзивни истории" и няколко романа в стила на " социална фантастика" Той е награден именно за научнофантастичния роман „Островът на разочарованието“. Сталинска награда. Между другото, Лагин смята за най-доброто от творбите си романа „Синият човек“ за това как студент от историческия факултет на Московския държавен университет се озовава в миналото и участва в раждането революционно движение. Но нито една от книгите на писателя не може да надмине популярността на приказката му "Старецът Хоттабич".

И през 1955 г. Лагин е освободен ново изданиетвоята приказка. В резултат на това обемът на книгата "Старецът Хоттабич" почти се удвои. Някои сцени бяха добавени, други бяха значително променени, а трети бяха просто премахнати. Но от 1999 г. стана правило да се публикува Старецът Хоттабич в изданието от 1938 г. Като читател е трудно да се направи избор между две версии на една приказка: всяка има своите предимства и недостатъци.

Ще се съсредоточим върху анализа на оригиналната версия (1938 г.).

Каква е мистерията на приказката Старец Хоттабич?

„Не знам дали някой е обърнал внимание на поразителните съвпадения в историята с друга творба, създадена приблизително по същото време.
Имам предвид „Майстора и Маргарита” на Михаил Булгаков.
Прочетено от този ъгъл, „Старецът Хоттабич“ дава повод за размисъл.
И в двата случая персонаж, надарен със свръхестествена сила, се озовава в абсолютно материалистична Москва. Той не се страхува от човек с пистолет (маузер), олицетворяващ властта. И самото всемогъщество на тази сила изглежда илюзорно” (Из статията на Г. Алюнин „Приказката е лъжа, но в нея има намек”).

Старецът Хоттабич е мистериозна книга. И не само защото на страниците му се случват абсолютно невероятни събития, но и защото той, без съмнение, казва повече, отколкото е написано (подобна ситуация е в книгата на Н. Носов „Незнайко на Луната“).

Вземете Хотабич, кой е той?

Какво неясно има тук? - всеки, който е чел книгата на писателя Лагин като дете, ще бъде изненадан. - Хасан Абдурахман ибн Хоттаб - дете Арабски изток, мюсюлманин. Името е арабско, дрехите са арабски, помни Аллах... Между другото, могъщият владетел Сюлейман ибн Дауд го затворил в кана за повече от три хиляди години. Също арабин, предполагам!

Ето, както казват младите читатели, първата „запушалка“: ислямът днес е на малко повече от четиринадесет века. Преди три хиляди години никой не беше чувал за Сюлейман, но всички познаваха брилянтния Соломон, строителят на Йерусалим и син на израелския цар Давид.

„Gag“ е първият, но не и единственият. Ето го следващия! Да си спомним сцената в цирка. Спомняте ли си заклинанието, което Hottabych прави? Звучи непроизносимо „лехододиликраскало“; смисълът му е неясен за ушите ни. За арабския също трябва да кажа. Но религиозните евреи, след като лесно разбият тази купчина думи на отделни думи, също ще могат да я изпеят!

„Лехо доди ликрас кало“, ще скандират те в петък вечер, приветствайки настъпването на събота. И това ще бъде първият ред от еврейския литургичен химн.

„Върви, приятелю, срещни булката си“ - това извика Хотабич през 1938 г. и все още се пее от евреите в петък вечер. А булката - тя е събота!

Знаеше ли редакторът на вестника " Пионерска истина” и съветската цензура, що за „лехо...” е това днес е трудно да се каже. Въпреки това, публикуването на историята се състоя, въпреки че самият идиш току-що беше зачеркнат от държавните езици и премахнат от герба на Беларуската ССР... Заслужава да се отбележи, че интелектуалният професионализъм на писателите и редакторите от онова време бяха доста високи, следователно, както пише пресата днес, редакторите не знаеха идиш и следователно пропуснаха приказката за публикуване; вероятността е ниска.

Вероятно основната причина е друга - не забравяйте, че беше 1938 г., напрегнати отношения с Германия, където започна преследването на евреите.

Но да продължим за намеците на писателя в приказката. Писателят, сякаш не чувствайки никаква опасност, продължава да ни дава тайни знаци.

Още преди да извика странно заклинание, старецът Хоттабич изтръгва 13 косъма от брадата си и ги накъсва на малки парчета: без тях магията не работи. Но защо точно 13? Излишно е да казвам, че това е инцидент! Може би защото джинът е такъв зли духове? Въпреки че тук не говорим за никакви черни дела.

Напротив, малко по-рано старецът Хоттабич, увлечен от своето всемогъщество и изчиствайки цирка от оркестранти, артисти и зрители, сега, по молба на Волка, връща по местата им жертвите на своята суета, разпръснати от четирите страни на обитаваното свят. Тоест, той извършва добро дело - именно с помощта на странно заклинание и точно тези 13 косъма!

Е, на кого помага числото 13 да върши добри и полезни дела? В християнската цивилизация той носи само нещастие: не напразно го наричат дяволската дузина. За мюсюлманите 13 по никакъв начин не се отличава от редица други числа. И само сред евреите тя е щастлива: тя обединява различни части в едно цяло и възстановява изгубената хармония. Така старият дух изтръгва точно 13 косъма - и в миг всички хора, пръснати по света, се озовават отново заедно под цирковия голям топ. Чуват се оглушителни аплодисменти и изгубената хармония престава да се губи.

Книгите на Лагин са разпръснати с имена и заглавия, чиито корени са на иврит, и събития, които произхождат от еврейските традиции. В същото време те са скрити не по-лошо от произхода на Hottabych.

Бележки в полетата

Когато Лазар навърши тринадесет години, родителите му ще съберат гости на бар мицва - празник на порастването. Сега на момчетата се дават пари по този повод; в миналото са им давали книги. Ще има много книги, както и гости.

Един от тях - наскоро публикуваната "Медна кана" в Русия от англичанина Ф. Ансти - Лазар веднага ще отдели от общия брой.

Поглеждайки от разстояние във века, разбирате колко навременна е тази книга в ръцете на момчето. Порастването ще съвпадне с началото на страстта му към Изтока. Четири години по-късно, когато Лазар, току-що завършил училище, и родителите му бяха принудени да избягат в Москва от погромите, извършени в Минск от полски легионери, той се срещна с писателя Шкловски.

Той ще попита какво чете младежът и ще чуе в отговор: приказките от „Хиляда и една нощ“. Седем години по-късно бъдещият автор на книгата, старецът Хоттабич, с ентусиазъм ще преразказва същите приказки, седнал до леглото на болно момче. И десет години по-късно това момче ще стане прототип на Волка ибн Альоша.

Защо Лагин шифрова творбите си?

Така че защо всъщност писателят е „шифровал“ творбите си, скривайки в тях тайни препратки към забранен език? И всичко това в една „безпощадна“ към хората държава в годините на т.нар. Голям терор“, пропагандиран днес от либералите и Запада?!

Еврейските кодове - писмени, културни, юдейски и кабалистични (Лагин също има много от тях) - изобщо не са смокиня в джоба съветска власт, а връзка с детството и младостта. Връзка с Минск.

В многонационална Москва не се чуваше нито идиш, нито иврит. Там нямаше нищо, което да ни напомня за традициите, изпълнили детството на едно момче от пределите на заселването. Да, и Лагин нямаше да бъде удостоен със съветската власт! Беше дълбоксъветски човек

, твърдо вярващ в идеалите на справедливостта, които по това време не изглеждат нито диви, нито недостижими за мнозина. И той също има тази вяра от Минск - тук се присъедини към партията, тук оглави еврейското бюро на Беларуския комсомол, тук създаде вестник "Червена змена" (родоначалникът на "Чырвоная змена").

Просто когато Лагин написа детска приказка, детството му проговори в нея. Нещо, без което писателят престава да бъде писател, както всеки човек не може да бъде Човек, ако в душата му няма връзка с детството. „Детството е онзи страхотен период от живота, когато се полагат основите на цялото бъдеще.морален човек

- каза великият руски учител Н. В. Шелгунов (1824 - 1891).

Но тази приказка е не само литературна, но и фантастична.

От каква художествена литература се нуждаят читателите? Писателите на научна фантастика по някакъв начин не се замислят дали да позволят на героите на техните творби да постигнат определени цели, най-често свеждащи се до лично благополучие или постигане на световен мир (пример за това са холивудските филми). Лазар Лагин погледнатази ситуация

От първите страници на читателя става ясно, че от Hottabych не може да се очаква добро. Това носи повече вреда, отколкото полза. Разбира се, ако съдът беше отворен от някой друг, който имаше различни, егоистични вярвания в живота, непропити от съветското ежедневие, уменията на джина определено биха били полезни на такъв човек. За пионера Волка джинът беше ненужен, просто бреме, което той трябваше да образова, показвайки му с личен пример какво да прави в този или онзи случай. Ако човек няма изкушения, тогава няма нужда от джин: всичко е достъпно за всички еднакво, никой не се интересува от личното благополучие, хората имат работа, не знаят нужда. Точно това рисува за читателя Лазар Лагин. съветски съюз. Не можете дори да дадете на просяците, тъй като в страната няма просяци.

И така, възможно ли е да променим света към по-добро, като имаме предвид подходящите възможности? Използвайки примера на стареца Хоттабич, става ясно, че ние само си представяме идилия днес, трябва да бъде дълбоко отвратителен за тези, които са живели в миналото и които ще живеят в бъдещето.

Именно тази истина се предлага да се приеме като основна идея на творчеството на Лазар Лагин. Няма нужда да се опитвате да приспособите морала на другите към вашите представи за това какво трябва да бъде, в противен случай тези, чийто живот се опитваме да променим, ще имат също толкова разрушително въздействие върху нашия собствен начин на живот.

Това е, което усетихме по време на управлението на Горбачов и Елцин, когато нашите либерали избраха колективния Запад за джин (Стареца Хотабич).

Бележки в полетата

Образът на джина изисква известно обяснение. Джиновете са герои от арабската митология, най-често действащи в роля, подобна на по-познатите демони или дяволи.

IN Западна култураджинове придобиха популярност след излизането на колекцията от приказки „Хиляда и една нощ“. В митовете имаше четири вида джинове: злите ефрити, които командваха огъня, жестоките гули върколаци, всемогъщите разумни мариди и слабите сили. Джиновете живееха в паралелен святкъдето хората не можеха да стигнат. Дори в превод думата „джин“ означава „скрит“.

Старецът Хоттабич беше марид - тези висши джинове можеха да бъдат както зли, така и добри, те можеха да предскажат бъдещето и да помогнат за постигането на целите.

Изглеждаха високи бледи хорас бели бради, те знаеха как да изпускат огън от ноздрите си и да се превръщат в ефирни летящи създания. Но маридите често ставаха затворници различни предмети: например пръстени или лампи - в приказката за Аладин или бутилки - в историята на Hottabych.

Ислямският пророк и еврейски цар Сюлейман ибн Дауд, на когото Хотабич служи и е роб на неговия пръстен, е по-известен като цар Соломон. Той имаше изключителна мъдрост, можеше да говори с животни, да контролира вятъра и имаше власт над всички същества, включително джинове. Братята Хоттабович вече не искаха да бъдат под управлението на Сюлейман, за което бяха наказани със затвор в бутилки.

Между другото, в биографията на Хотабич има много исторически абсурди. В приказката джинът е мюсюлманин и почита истинския багдадски халиф Харун Ал-Рашид историческа личности в същото време героят на приказките "1001 нощи". Въпреки това, ако Соломон постави джина в бутилката, тогава старецът Хоттабич не можеше да изповядва исляма, който се появи много по-късно, и със сигурност не можеше да познава Харун.

Между другото, за халифите. В Йерусалим днес можете да видите площад Омар ибн Хатаб. Това е името на друг известен арабски халиф (585 - 644), който лично е обърнат в исляма от самия пророк Мохамед.

И ето какво казва Л. Лагин за стареца Хоттабич:

„Според концепцията за джиновете от древността приказкии тези, чиито желания те изпълняваха в тези приказки, това беше най-пълното човешко щастие, за което човек можеше само да мечтае.
Изминаха стотици и стотици години, откакто тези приказки бяха разказани за първи път, но идеите за щастието отдавна се свързват и в капиталистическите страни много хора и до днес все още се свързват със сандъци, пълни със злато и диаманти, с власт над другите хора ( акцентът е добавен).
...Ами ако такъв джин внезапно дойде в нашата страна, където има съвсем различни представи за щастие и справедливост, където властта на богатите е унищожена отдавна и завинаги и където само честният труд носи на човек щастие, чест и слава?

Как съвременните "Серебренникови" интерпретират приказката

Мина време. Лазар Лагин умира на 16 юни 1979 г. Съветският съюз се разпадна. Във филма от 2006 г. „Hot@bych” вече няма идеологическа липса на сребро, а джинът е закоравял и брутален циник.

Кадър от филма “Hot@bych” 2006

Наталия Лагина (дъщеря на писателя):

„Успях да забраня няколко филмови адаптации, но когато видях този филм, припаднах. Там остана само името на героя на бащата и фактът, че той е излязъл от бутилката. Е, измислете свой собствен „Похабич“ и не спекулирайте с марката. Старецът Хоттабич от детската книга не може да се интересува от жени с цици по телевизията и да отиде да „пусне теч“ и да каже „уау“ на всяка дума.

Трудно е да се добави нещо към тези думи. Но бих искал да се надявам, че приключенията на съветския Hottabych не са приключили съветска епоха. Книгата е все така интересна, поучителна и да се надяваме, че и на съвременното поколение ще бъде интересна и полезна.

Послеслов

През 1979 г. Всесъюзното звукозаписно студио „Мелодия” издава запис с мюзикъла „Хоттабыч” на композитора Г. Гладков. И героите от известната приказка пееха с гласове популярни актьориМ. Боярски, Л. Гурченко, И. Муравьова...

Лазар Йосифович Лагин вече не трябваше да вижда записа. Умира на 16 юни 1979 г. В Москва, на улица Черняховски, има къща, забележима с паметна плоча с надпис „Тук е живял писателят Константин Симонов...“. В същата къща последните годиниЖивял е и Лазар Йосифович Лагин. Вярно, все още няма паметна плоча, която да свидетелства за това.

Странно и обидно... По някаква причина има паметна плоча на Солженицин, срещу чието творчество мнозинството от страната ни е против, но няма паметна плоча на писателя, чиято приказка е обичана от всички поколения както в Русия, така и в Русия. в постсъветското пространство.

В Беларус, във Витебск има декоративен скулптурна композицияпри куклен театър"Лялка", паметник на стареца Хоттабич. Беларусите почитат своите известни хора, който остави следа като в Съветска култура, и на беларуски.

Не е ли време да отдадем почит на нашите любими писатели, провъзгласили Справедливостта в творбите си, като издигнем паметници на хора като Лагин, а не на Солженицин.

В дни училищни ваканцииКак да не си спомним главния съветски магьосник - Hottabych. Вярно е, че ако еврейско издание пише за Hottabych, това означава, че не всичко е толкова просто с него. Абсолютно точно! Бързаме да ви зарадваме: Хотабич е евреин!

А не някакъв абстрактен евреин. Не, Хоттабич е наш роднина – истински ашкеназки старейшина. И това не е неоснователно твърдение. Да вървим по ред.

Всички сме свикнали с факта, че Хотабич е джин, затворен от определен ислямски владетел. Само авторът на книгата Лазар Йосифович Лагин (Гинзбург) не си играе пъзели с нас, а дава много конкретни указания за произхода на Хотабич. Това е самото заклинание, което прави:

„Вместо да отговори, Хоттабич, стенейки, се изправи, изтръгна тринадесет косъма от брадата си, накъса ги на ситно, извика някаква странна дума „лехододиликраскало“ и изтощен се свлече право върху стърготините, покриващи арената.

И така, „Leho dodi likras kalo.“ Традиционното ашкеназко произношение на стиха „Lecha dodi likrat kala“ - „Върви, приятелю, към булката“. Заклинанието съвпада буквално с първите думи на литургичния химн, приветстващ настъпването на Шабат.

В един момент Лагин беше „хванат“ заради националността на Хотабич. В по-късните издания той добави "арабеска" и "лехододиликраскало" изчезна, но нищо друго не се появи. Ето как звучи този пасаж в следвоенните издания:

За да не ни хванете веднага за ръката с въпроса: какво ще кажете за известния "Fuck-Tibidoh": отговорът тук е прост - той не съществува. Нито в по-късните издания на книги, нито в известния съветски филм. Това е изобретение на редактора на радиопредаване от 1958 г. и няма нищо общо с оригинала.

Защо Хотабич рецитира началото на съботния химн като заклинание, а не друга молитва? Тук може само да се гадае. Но ето един интересен факт: литургичният химн „Леча Доди“ също е композиран от „магьосник“ - кабалистът от Сафед Шломо Алкабец.

И още нещо. Хотабич беше затворен в кана от Сюлейман ибн Дауд, тоест цар Соломон, синът на Давид, който живя много векове преди възхода на исляма.

Това бяха всички факти. И накрая малко теория на конспирацията.

Помните ли диалога?

„Може ли да ми бъде позволено да разбера какво имаш предвид, о, диаманте на моята душа, с тази непозната за мен дума „копеле“? - попита с любопитство старият Хоттабич.

Вълка почервеня като домат от срам.

- Виждаш ли... как да ти кажа... ъъ... ами общо взето думата булда означава мъдрец.

И Хоттабич е доволен от това обяснение. Изглежда като дребно нещо. Но на иврит „човек на знанието“ би било „баал дат“ или „балдос“ на ашкеназки произношение.

като това лош сън съветска цензура, което стана факт.

Роман Овчинников

@anitatsoi @Love_Snow_ "МАЙНАТА СИ ТИБЕДО ТИБЕДА..." Заклинание на стареца Хоттабич.

Всички (дори тези, които не са чели книгата) знаят много добре тази приказка за момчето Волка и стареца - „джин“ с просто „съветско“ бащино име Hottabych.))) Кой помни заклинанието, което старецът Hottabych каза , да откъснете няколко (мисля 3 или 13 ?;-) косъма от брадата си и да сбъднете желание? всички? Разбира се, всички помним.

Като деца възприемахме това заклинание като обикновена „абру-кадабра“, не че нямаше никакъв смисъл, но просто неразбираема за нас поради специалната си „магия“, „магия“, идваща от устните на нашия дядо-магьосник . И това беше неговият особен чар. И днес на нас, вече възрастните, изглежда вулгарно и не е предназначено за детската аудитория, за която е написана приказката? Ние, хората, живеещи в 21 век, произнасяйки думата "майната" иронично, влагаме в нея някакъв "неприличен" смисъл и се смеем саркастично на себе си... Е, други времена, друг морал, както се казва...

Но ако се обърнете към историята и копаете дълбоко в произхода, ще излязат най-интересните факти.

Всъщност първоначално в руската дума ТРАХ не е имало „неприлично“ значение. Според речника на Ожегов думата FUCK означава: „Остър и силен пукот, шум от падане, тласък, експлозия“... Е, какво друго според вас трябва да придружава моментите на магия, магия? Спомнете си филма „Магьосниците“, който всички обичахме от детството. Какво се случи в онези моменти, когато магьосниците от Шемаха (героинята на Екатерина Василиева) и Алена Игоревна (изпълнена, между другото, от моята любима Александра Яковлева) и местният експериментален " пръчка" изпълнил нечии желания? Точно така - тези магически действия бяха придружени от шум, трясък, гръм и светкавица, някой да падне с рев... т.е. нищо повече от онзи прословут МАЙНА. ;-))))

И се оказва, че първоначално в заклинанието на Хотабич не е имало „чукане“. Още в първото издание на книгата през 1940 г. пише: „Вместо да отговори, Хоттабич, стенейки, се изправи, изтръгна тринадесет косъма от брадата си, накъса ги на ситно, извика някаква странна дума „лехододиликраскало“ и изтощен , потъна направо върху покритата със стърготини арена"... Знаете ли какво означава това "лехододи..."? Ето превода: „Върви, любими мой, към булката, (приветстваме лицето на съботата).“ На съвременен иврит звучи като „Lecha dodi likrat kala..” Kala - Булка! Така че оригиналното „заклинание“ на Hottabych не е нищо повече от началния ред на еврейската съботна молитва. Евреите поздравяват Шабат (събота) като булка и при тези думи на молитва всички се изправят и се обръщат с лице към вратата (през която трябва да влезе булката - събота). Имах възможност по едно време - по време на театралната си кариера - днес да изпея това с китара, не толкова молитва, колкото песен.))))

И в последващи изданияКнигите "Старец Хоттабыч" и "Лехододи..." вече ги нямаше. Явно думите са били цензурирани по това време, неразбираеми на съветския народ, дори не премина като магическа фраза-заклинание (което всъщност не трябва да е разбираемо за не-магьосници и магьосници по дефиниция!!!)))
И познаваме самото „мамка тибедо“, което ни развълнува днес не от книга, а от стар филм от 1958 г. (по сценарий на същия Лазар Лагин, режисьор Генадий Казански).

И ето какво казва един от нашите читатели-изследователи за заклинанието на Hottabych литературно наследствоГ-н Аграновски: „Точно пред портата Яфа на Йерусалим е площадът на Омар ибн Хатаб, легендарният халиф, превзел Йерусалим през 638 г. И приказният Хасан Абдурахман ибн Хатаб е бил поставен в бутилка от Сюлейман ибн Давуд, което очевидно има предвид цар Соломон , синът на цар Давид, да, разказвачът Лагин, той самият можеше да бъде поставен в бутилка или Бутирка за тази приказка.

Те наистина можеха. И със сигурност щяха да влязат в затвора. В крайна сметка през 1937 г. е издадена заповед за арест на гражданина Гинзбург Лазар Йосифович - член на Всесъюзната комунистическа партия (болшевики) от 1920 г., герой гражданска война, а от 1934 г. зам. главен редактор на списание „Крокодил“, добре познат на съветските читатели и известен в литературния свят като Лазар Лагин. И другари от „органите“ на писателя Лагин дойдоха няколко пъти, за да арестуват писателя, но лош късмет - не намериха „врага на народа“ у дома - заместникът тихо избяга. главен редактор далеч, далеч - на остров Шпицберген на дълга експедиция от Съюза на писателите, по време на която той всъщност надраска малък разказ за стареца Хоттабич и го публикува в списание "Пионер" през 1938 г. И след като през 1940 г. (годината на официалното първо издаване на произведението като отделна книга), не без помощта на същите съратници от компетентните органи, историята нарастна два пъти по-дебела и от нея (явно с помощта на същата магическа майна :))) еврейската съботна молитва и тъй като "святото място никога не е празно", тогава, след като премахна заклинанието, книгата беше плътно, плътно натъпкана с маса, разпръсната от "скока" на после система, съветска пропаганда...

Но ако служителите на НКВД бяха намерили Лагин у дома, тогава може би светът никога нямаше да научи за стареца Хоттабич или за това, което е толкова сладко, мистериозно и магическо заклинание.... И пакостникът - Вълкът в любимия ни анимационен филм "Е, чакай малко", също в приказния си сън, не би измърморил замечтано: "майната му тибедо"...

И също така благодарение на автора на „Старецът Хоттабич” светът научи „Страната на пурпурните облаци” - първата книга на братя Стругацки, която зам. Лагин просто извади главния редактор от кофата за боклук на издателство Detgiz и даде началото на дълъг успешен старт на братята фантасти литературен живот! Това е такъв шибан тибедо... ;-))))

Тук написах... Ако крадец, криещ се под псевдонима wehjumhjestek, отново открадне моя туит, безсрамно го копира и го изпраща на скъп за мен човек, представяйки откраднатото за „свое“ и получава порция похвала и възхищение , ще бъде моя последно съобщениев този туитър, гъмжащ от евтини крадци... :((((

Pe.Se. Добавям @OPushkina - по една проста причина. Писател с добро чувствохумор, може да е интересно да прочетете работата на този неписател. Може би това четене ще я накара да се усмихне... Искам да се усмихне... ;)))))