Значението на делфийския колесничар в съвременния тълковен речник, BSE. Съхраняване и погребение

Материали от Wikipedia - свободната енциклопедия

"Делфийски колесничар"(старогръцки Ηνίοχος - „Шофьор на колесница“) - известният оригинал на древногръцката скулптура. Една от малкото статуи, които са успели да оцелеят до днес, тя е отличен пример за античен бронзов продукт. Открит е в делфийското светилище на Аполон при разкопки в града от френски археолози. Днес се съхранява в Археологическия музей в Делфи.

Създаване

Изобразеният човек е много млад мъж, младеж. Подобно на съвременните жокеи, колесничарите били избирани заради лекото им тегло, но освен това трябвало да са високи, така че за тази работа често били наемани тийнейджъри. Той е облечен във вид хитон, наречен xistis (xystis),облеклото на колесниците по време на състезания. Стига почти до глезените и се препасва с обикновен колан. Две ленти, кръстосани на гърба му (вижте илюстрацията), не позволяват на xistis да се издуе от вятъра по време на състезание.

Стилово "Аурига"принадлежи към периода на ранната класика: тя е по-натуралистична от архаичните куро, но позата все още остава замръзнала в сравнение с класическите статуи от по-късно време. Друго наследство от архаиката е, че главата е леко наклонена на една страна. Чертите на лицето са с известна асиметрия с цел по-голям реализъм.

Натуралистичната интерпретация на краката му в древни времена беше възхитена.

Скулптурна група

Първоначално "Аурига"беше част от голяма скулптурна група, инсталирана в Делфи, която включваше колесница, квадрига от коне (или шест коня) и двама коняри. До статуята са открити няколко фрагмента от коне, колесници и ръката на момче-слуга. В първоначалното си състояние това вероятно е една от най-впечатляващите статуи на своето време.

Групата най-вероятно е стояла на плоските покривни тераси, спускащи се от светилището.

Съхраняване и погребение

"Аурига"е в отлично състояние, с изключение на липсващата лява ръка. Гръцките бронзови скулптури са отливани на части и след това сглобявани. По време на откриването тази статуя е била разделена на три части: главата с горната част на торса, долната част на торса и дясната ръка. Най-вероятно другият крайник е бил отделен и изгубен преди статуята да бъде погребана - това вероятно е било направено, за да се защити скулптурата от грабители малко след затварянето на Делфийското светилище през 4 век. п. д. Също така е вероятно цялата скулптурна група да е била скрита в земята, но конете може да са изчезнали по време на земетресението през 373 г. сл. Хр. д.

Техника

Тази скулптура е една от малкото гръцки бронзове, които запазват инкрустацията на очите с оникс и детайлите на миглите и устните с мед. Лентата за глава е от сребро и може да бъде украсена със скъпоценни камъни, които са били извадени.

"Делфийски колесничар"е отпечатан върху гръцката банкнота от 10 000 драхми.

Вижте също

Напишете рецензия на статията "Делфийският колесничар"

Връзки

Откъс, характеризиращ делфийския колесничар

- О, о, о, мили мои! Моите малки сладури са бели! Не ме оставяй да умра! Мили мои бели!..
Пет минути по-късно на улицата не остана никой. Готвачката, със счупено бедро от фрагмент от граната, беше отнесена в кухнята. Алпатич, неговият кочияш, жената и децата на Ферапонтов и портиерът седяха в мазето и слушаха. Ревът на оръдията, свистенето на снаряди и жалния стон на готвача, който доминираше над всички звуци, не спряха нито за миг. Домакинята или люлееше и увещаваше детето, или с жален шепот питаше всеки, който влизаше в мазето, къде е нейният собственик, който остана на улицата. Магазинерът, който влезе в мазето, й каза, че собственикът е отишъл с хората в катедралата, където издигат Смоленската чудотворна икона.
Привечер канонадата започна да стихва. Алпатич излезе от мазето и спря на вратата. Ясното преди вечер небе беше напълно покрито с дим. И през този дим странно светеше младият, висок полумесец на месеца. След като престана предишният ужасен рев на оръжия, над града сякаш настъпи тишина, прекъсвана само от шумоленето на стъпки, стенания, далечни писъци и пращенето на огньове, които сякаш бяха широко разпространени из целия град. Стоновете на готвача вече бяха затихнали. Черни облаци дим от пожарите се издигнаха и разпръснаха от двете страни. По улицата, не в редици, а като мравки от разрушена купчина, в различни униформи и в различни посоки, минаваха и тичаха войници. В очите на Алпатич няколко от тях изтичаха в двора на Ферапонтов. Алпатич отиде до портата. Някакъв полк, претъпкан и забързан, блокира улицата, вървейки назад.
„Предават града, тръгвайте си, тръгвайте“, казал му офицерът, който забелязал фигурата му и веднага извикал на войниците:
- Ще те пусна да тичаш по дворовете! - извика той.
Алпатич се върна в хижата и като повика кочияша, му нареди да си тръгне. След Алпатич и кочияша излезе цялото домакинство на Ферапонтов. Виждайки дима и дори огньовете на огньовете, сега видими в началото на здрача, жените, които бяха мълчаливи дотогава, изведнъж започнаха да викат, гледайки огньовете. Сякаш повтаряйки ги, същите викове се чуха и в другите краища на улицата. Алпатич и неговият кочияш с треперещи ръце оправиха заплетените поводи и въжета на конете под навеса.
Когато Алпатич излизаше от портата, той видя около десет войници в отворения магазин на Ферапонтов, които говореха на висок глас, пълнеха торби и раници с пшенично брашно и слънчоглед. В същото време Ферапонтов влезе в магазина, връщайки се от улицата. Като видя войниците, той искаше да извика нещо, но внезапно млъкна и, хванал се за косата, се засмя с плач.
- Вземете всичко, момчета! Не позволявайте на дяволите да ви хванат! - извика той, като сам грабна чантите и ги изхвърли на улицата. Някои войници, уплашени, избягаха, други продължиха да се изсипват. Като видя Алпатич, Ферапонтов се обърна към него.
– Реших! състезание! - извика той. - Алпатич! Реших! Сам ще запаля. Реших... - Ферапонтов изтича в двора.
Войниците непрекъснато вървяха по улицата, блокирайки всичко, така че Алпатич не можеше да мине и трябваше да чака. Стопанката Ферапонтова и децата й също седяха на каруцата и чакаха да си тръгнат.
Беше вече доста вечер. По небето имаше звезди и младата луна, понякога скрита от дим, светеше. При спускането към Днепър количките на Алпатич и техните любовници, движещи се бавно в редиците на войници и други екипажи, трябваше да спрат. Недалеч от кръстовището, където са спрели каруците, в уличка, горяха къща и магазини. Огънят вече беше изгорял. Пламъкът или угасна и се изгуби в черния дим, а след това внезапно пламна ярко, странно ясно осветявайки лицата на тълпите хора, стоящи на кръстовището. Черни фигури на хора проблясваха пред огъня, а иззад непрекъснатото пращене на огъня се чуваха разговори и писъци. Алпатич, който слезе от каруцата, като видя, че количката няма да го пропусне скоро, се обърна към алеята, за да погледне огъня. Войниците непрекъснато дебнеха напред-назад покрай огъня и Алпатич видя как двама войници и с тях някакъв мъж във фризово палто влачат горящи цепеници от огъня през улицата в съседния двор; други носеха наръчи сено.
Алпатич се приближи до голяма тълпа от хора, стоящи пред висока плевня, която гореше в пълни пламъци. Целите стени горяха, задната беше рухнала, дъсченият покрив беше рухнал, гредите горяха. Очевидно тълпата е чакала момента, в който покривът ще се срути. Алпатич също очакваше това.
- Алпатич! – извика изведнъж познат глас към стареца.
„Татко, ваше превъзходителство“, отговори Алпатич, веднага разпознавайки гласа на своя млад принц.
Принц Андрей, в наметало, яздещ черен кон, застана зад тълпата и погледна към Алпатич.
- Как си тук? – попита той.
„Ваше... ваше превъзходителство“, каза Алпатич и започна да ридае... „Ваше, ваше... или вече сме изгубени?“ баща…
- Как си тук? – повтори княз Андрей.
Пламъкът пламна ярко в този момент и освети за Алпатих бледото и изтощено лице на младия му господар. Алпатич разказа как е изпратен и как може да си тръгне насила.
- Какво, ваше превъзходителство, или сме се изгубили? – попита той отново.
Принц Андрей, без да отговори, извади тетрадка и, повдигайки коляно, започна да пише с молив върху разкъсан лист. Той пише на сестра си:
„Смоленск се предава“, пише той, „Плешивите планини ще бъдат окупирани от врага след седмица. Тръгни сега за Москва. Отговори ми веднага, когато си тръгнеш, като изпратиш пратеник до Усвяж.

ДЕЛФИЙСКИ ХАРИАРИТ

бронзова статуя на младеж в музея в Делфи (478-474 г. пр.н.е.). Изключителен паметник на гръцкото изкуство от ранната класика (т.нар. строг стил).

TSB. Съвременен тълковен речник, TSB. 2003

Вижте също тълкувания, синоними, значения на думата и какво е DELPHIAN CHARIGIER на руски в речници, енциклопедии и справочници:

ДЕЛФИЙСКИ ХАРИАРИТ
бронзова статуя на младеж в музея в Делфи (478-474 г. пр.н.е.). Изключителен паметник на гръцкото изкуство от ранната класика (т.нар. строг ...
АУРИГА
АУРИГА в Големия енциклопедичен речник:
(лат. Auriga) съзвездие на северното полукълбо с ярка звезда ...
АУРИГА в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
(лат. Auriga), съзвездие на северното полукълбо на небето. Най-ярката звезда е Капела с визуална величина 0,1. Най-изгодните условия...
АУРИГА в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
(Auriga) - северно съзвездие между 70° и 109° право изкачване и 28° и 56° север. деклинация, според Geis (Atlas coelestis ...
ДЕЛФИЙСКИ
ДЕЛФИЙСКИ МЕТОД (от името на древногръцкия град Делфи, известен със своя оракул), метод за експертно прогнозиране чрез организиране на система за събиране на експертни оценки, техните ...
АУРИГА в Големия руски енциклопедичен речник:
КАРИОТ (лат. Auriga), съзвездие Север. полукълбо с ярката звезда Капела...
АУРИГА в Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:
(Аурига) ? северно съзвездие между 70¦ и 109¦ право изкачване и 28¦ и 56¦ север. деклинация, според Geis (Atlas coelestis ...
ДЕЛФИЙСКИ
Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi, Delphi ysky, Delphi "ysky, Delphi "ysky, Delphi "ysky, Delphi "ysky, Delphi "ysky, Delphi "ysky , Delphi "ysky, ...
АУРИГА в пълната акцентирана парадигма според Зализняк:
шофьор, шофьор, чийто, шофьор, чийто, шофьор, чийто, шофьор, чийто, шофьор, чийто, шофьор, чийто, шофьор, чийто, шофьор, чии, возни" чии, возни" чии, возни "чий, возни" чии, возни" чии, возни" чии, ...
АУРИГА в пълната акцентирана парадигма според Зализняк:
бърникам, бърникам, бърникам нещо, бърникам нещо, бърникам нещо, бърникам нещо, бърникам нещо, бърникам нещо, бърникам нещо, бърникам нещо, бърникам нещо, ...
ДЕЛФИЙСКИ в речника на синонимите на руския език.
АУРИГА в речника на руските синоними:
шофьор, шофьор, кочияш, ...
АУРИГА в Новия тълковен речник на руския език от Ефремова:
1. остарял Същото като: шофьор. 2. прил. остарял 1) Корелативни по значение. със същ.: шофьор, колесничар (1*), вързан...
ДЕЛФИЙСКИ
Делфийски (от ...
АУРИГА в Речника на руския език на Лопатин:
колесничар, -негови (шофьор) и колесничар, -негови...
ДЕЛФИЙСКИ
Делфийски (от...
АУРИГА в Пълния правописен речник на руския език:
колесничар, -негови (шофьор) и колесничар, -негови...
ДЕЛФИЙСКИ в правописния речник:
Делфийски (от ...
АУРИГА в правописния речник:
колесничар, -негови (водач) и колесничар, -негови...
АУРИГА в съвременния тълковен речник, TSB:
(лат. Auriga), съзвездие от Северното полукълбо с ярка звезда ...
АУРИГА в Обяснителния речник на руския език на Ушаков:
колесничар, м. (книга остаряла). Същото като...
АУРИГА в тълковния речник на Ефрем:
колесничар 1. m Същото като: шофьор. 2. прил. остарял 1) Корелативни по значение. със съществително: шофьор, колесничар (1*), ...
АУРИГА в Новия речник на руския език от Ефремова:
Аз съм остарял същото като шофьор II прил. остарял 1. съотношение със съществително име колесничар, колесничар I, свързан с тях...
АУРИГА
Аз съм остарял Този, който кара конете в каруцата; кочияш, шофьор. II прил. остарял 1. съотношение със съществително име шофьор...
АУРИГА в Големия съвременен обяснителен речник на руския език:
ср Съзвездие в северната...
ТЕМИДА (ТЕМИДА, ТЕМИДА)
в древногръцките митове, богинята на справедливостта, дъщерята на Уран и Гея, притежаваща прекрасния дар на прозорливост. Според легендата Темида получила Делфията от майка си...
АРКТИЯ (ХИПЕРБОРЕЯ) в Директорията на чудесата, необичайни явления, НЛО и други неща:
хипотетичен древен континент или голям остров, който е съществувал в северната част на Земята, близо до Северния полюс и е бил обитаван от някога могъща цивилизация. име...
АУРИГА в Указателя на съзвездията, латински имена.
КРИШНА в най-новия философски речник:
(древноиндийски Кришна, Кришна, букви, „черно“, „тъмно“, „тъмно синьо“) - в индийската митология и религия, синът на Васудева и Деваки, осмият Аватар (въплъщение) ...
ПАРАНЕЛАТОНИ
В древната астрономия това име се прилага за определени звезди и съзвездия, които са извън зодиака, разположени над и под съзвездията на Зодиака; ...
БХАГАВАД-ГИТА в Индекса на речника на теософските концепции към Тайната доктрина, Теософски речник:
(Санскрит.) Букв., „Песента на Господа“. Част от Махабхарата, великият епос на Индия. Съдържа диалог, в който Кришна - "Колесничарят" - и Арджуна,...
ЕРИФИЛА
(Ерисила) – дъщеря на арговския цар Талай, сестра на Адраст и Мекестия. Съпруга на царя на Аргос и гадателя Амфиарай. Майка на Алкмеон и участник...
EPIT в речника-справочник на митовете на древна Гърция:
1) аркадски цар. Син на Хипотей, баща на Кипсел. Той нарушил забраната на боговете и влязъл в светилището на Посейдон в Мантинея. За тази негова...
ФЕГЕИ в речника-справочник на митовете на древна Гърция:
- Аркадски цар, живеещ в Псофида. По едно време той пази огърлицата и пеплоса на Хармония, докато Алкмеон не ги завладява чрез измама...
ПОЛИФОНТ в речника-справочник на митовете на древна Гърция:
1) колесничар на тиванския цар Лай. Убит от Едип. 2) Колесничар. Той убил месенския цар Кресфон (син на Херкулес) и най-големите му синове. Принуден...
МЕРОПА в речника-справочник на митовете на древна Гърция:
1) една от Плеядите, дъщери на титана Атлас и океанидите Плейона. Сестра на Алкионе, Келено, Мая, Стеропа, Тайгета и Електра. Майка на Главк. ...
КАЛИРХОУ в речника-справочник на митовете на древна Гърция:
(Kalliroe) - (гръцки красива течаща), 1) речна нимфа, дъщеря на Океана. Влюбеният в нея жрец на Дионисий Корес трябваше да я доведе до...
ИОЛАВИЙ в речника-справочник на митовете на древна Гърция:
- син на Ификъл и племенник, приятел и колесничар на Херкулес. Участник в няколко дела на Херкулес. Херкулес даде жена си за жена на Йолай...
АВТОМЕДОНТ в речника-справочник на митовете на древна Гърция:
(Automedon) - (в Омир) колесничар...
ЕДИП
(Едип, ?????????). Цар на Тива, син на Лай и Йокаста. Оракулът предсказал на Лай, че той ще умре от ръката на сина си и затова...
АПОЛОН в Краткия речник по митология и антики:
(Аполон, "?????????). Божеството на слънцето, синът на Зевс и Лето (Латона), брат близнак на богинята Артемида. Аполон също е смятан за бог на музиката и изкуствата, богът...
ЕДИП
В гръцката митология син на тиванския цар Лай и Йокаста. Тъй като Аполон предсказа, че Лай ще умре от собствения си син...
ТЕМИДА в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
В гръцката митология богинята на правосъдието, дъщеря на Уран и Гея (Hes. Theog. 135), тиганида, втора законна съпруга на Зевс, майка на планините и ...
ТРОФОНИЙ в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
В гръцката митология беотийски герой, син на Ергин. Заедно с брат си Агамед той издигна редица храмове на Посейдон в Мантинея (Паус. VIII 10, ...
ТЕЛЕФ в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
В гръцката митология, син на Херкулес и Ауга, дъщеря на аркадския цар Алей (Аполод. II 7, 8). Делфийският оракул предсказал на Алей, че...
МИРТИЛ в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
В гръцката митология, синът на Хермес, колесничарят на цар Еномай. Помогна на Пелопс да победи Еномай в състезание с колесници, което беше задължително условие...
ИКАРИУС в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
1) Икарий – атинянин, баща на Еригон. Той дал подслон на Дионис, който донесъл лозата на любовника на Еригон, който му родил син Стафилос (букв. „грозд“). ...
ХЕРАКЛИДИ в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
В гръцката митология потомците на Херкулес и Деянира. След смъртта на Херкулес и самоубийството на Деянира, цар Евристей от Микена започва да преследва децата на Херкулес...
ГРЪЦКА МИТОЛОГИЯ 1 в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
Същността на G. m става разбираема само когато се вземат предвид особеностите на първобитния общински строй на гърците, които възприемат света като живота на една огромна родова общност...
ГРЪЦКА МИТОЛОГИЯ в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
. Същността на G. m става разбираема само когато се вземат предвид особеностите на първобитния общински строй на гърците, които възприемат света като живота на един огромен род...

Ще се опитам да продължа темата. В частите за Гърция имаше разказ за столицата на тази страна – Атина. Сутринта на втория ден нашият туристически автобус напусна Атина и се отправи на изток към Делфи. Ето как изглеждаше Delphi в разцвета си:

Делфи (на гръцки: Delphoí), древен гръцки град в подножието на планината Парнас в югозападна Фокида. Голям религиозен център с храм и оракул на бог Аполон (Делфийски оракул). През 7-6в. пр.н.е Делфи придобива ролята на общогръцко светилище.

Преди да навлезем по-дълбоко в планината, направихме кратка спирка в този ресторант, чиято архитектура почти не прилича на типичната за Гърция:

Говорейки за Delphi, тук ще цитирам и текста на моята статия, написана през 1997 г. и която според мен беше първата статия в живота ми. Цитатите от тази статия ще бъдат подчертани в кафяво тук.

Планината Парнас е възпята от всички поети, откъдето извира изворът Кастали, вдъхновяващ поетите, които са пили от него.

Туристите вече се забавляват с възможността да пият от извора Kastalsky - колко глътки вода пиете, това получавате. Забравих какво обещаха за три глътки, шест глътки трябваше да се дадат на поета и девет глътки да се дадат на годеника. :-) Можете да опитате, само не забравяйте, че това е езическо светилище, а боговете на Олимп са големи шегаджии. ;-)

Удивително откритие се оказва, че Парнас не е самотна планина в открито поле, а цял огромен регион с равнини, клисури, високи планини и стръмни скали, на чийто склон се намират древните Делфи. Според Овидий именно на Парнас се възражда човешката раса след Потопа. Името Парнас носи синът на бог Посейдон, изобретателят на гадаенето по полета на птиците - орнитомантията.

В древността Парнас е смятан за център на света. Два орела на бог Зевс, пуснати от различни краища на света, се срещнаха над склоновете на Парнас. Тогава от небето падна камък, показващ центъра на Вселената, наречен „омфалос“, тоест „пъпът на Земята“. Все още може да се види днес в Делфи.

Кой турист ще подмине изкушението да докосне прословутия „пъп на Земята“?

Омировият химн към Аполон от Пития гласи: „Тъй като за първи път се издигнах пред вас от мъгливото море във формата на делфин близо до бърз кораб, то отсега нататък ми се молете като Делфин и нека този олтар на Делфи се нарича . И той ще бъде славен завинаги.Храмът на Аполон в Делфи:

Обърнете внимание на цвета на планините! Колкото и несъвършена да е снимката, тя предава тези невероятни синьо-сини нюанси - точно като в картините на Николай Рьорих!
Храмът на Аполон, видим от атинската съкровищница:

Според легендата тук е живяло чудовището Питон, дракон, убит от светлия олимпийски бог. По-късно те започнаха да олицетворяват Питон с тъмнина или зло, победено от светлината и доброто - Аполон.

...Положи здрава основа на храма
Феб-Аполон е широк и просторен. На тази база
Трофоний изгради входния праг от камъни с Агамед,
Славни деца на Ергин, скъпи на сърцата на безсмъртните,
Около прага построили храм от дялани камъни
Безброй поколения хора, за безсмъртна слава.
Наблизо има красив течащ извор, където владетелят,
От сина на Зевс драконът беше убит с мощен лък, -
Диво чудовище, дебело, огромно, което е доста
Той причини беди на хората на земята, а също и самите тях,
И на леките овчи стада - кървав бедняк.
Омиров химн. На Аполон от Пития

Изкачване до храма на Аполон:

Колони на храма на Аполон от Питея, 6 век. Храмът е преустроен от архитектите Ксенодор и Агатон през 4 век. пр.н.е

Изглед от пощенска картичка: храмът на Аполон в изпаренията? Но Пития отдавна я няма...

Храмът на Аполон на фона на скалите Федриада:

Така според митологията възниква Делфи - център на култа към Аполон, където богът живее през пролетта и лятото, отлитайки към студените сезони на годината в страната на вечната пролет. И когато Аполон напуска Делфи, той посещава своето светилище на остров Делос, но главно танцува в кръгове на Парнас с деветте музи, водейки ги в хор и ги придружавайки на златна цитара.

Над храма на Аполон има театър от 2 век. пр.н.е д.:

Панорама на театъра в Делфи:

Има една интересна връзка „Старогръцкият театър първоначално не е бил театър, а съд“:
http://zhurnal.lib.ru/s/sinjukow_b_p/grechteatr.shtml

Трябва да се отбележи, че На Парнас бил почитан и богът на виното и забавлението Дионис. Павзаний и Плутарх говорят за широко разпространените оргии на фиади или менади в Делфи - жени, посветени в мистериите на култа към Дионис. През зимата, облечени в кози кожи, менадите тичаха в екстаз през горите с факли, принасяйки в жертва козлета.Те „събудиха за живот“ Дионис, въплъщавайки живота и страданието на Бог, неговата смърт и възкресение в диви танци. Не е за нищо, че в адитона на храма на Аполон имаше гробница на Дионис, а фронтонът беше украсен с барелеф, изобразяващ бога на виното и менадите. Поклонението на два такива различни богове в Делфи характеризира контраста, присъщ на основните божествени сили на това светилище. Светлият ум на Аполон и дивата, необуздана същност на Дионис се възприемат в цялата им оригиналност.

Сега тук не тичат менади, а туристи с фотоапарати:

Парнас беше известен с оракула в Делфи - най-известният център за гадаене в Гърция и извън нея, където Аполон пророкува чрез своята жрица Пития, седнала на триножник в облаци от опияняващи изпарения, излизащи от цепнатина в скалата. Пития може да бъде жена на поне 50 години, от благородно, уважавано семейство. Жреците от храма на Аполон в Делфи, след като получили предсказание от Пития, поставили отговорите в поетичната форма на хекзаметър. В елинистическата епоха те започват да дават отговори в проза, след като един от философите саркастично попита защо богът на поезията изрича своите пророчества в толкова лоши стихове.Същата скала на Пития:

Можете да прочетете съдържателен разговор за някои аспекти на Делфийския оракул и ролята на Пития тук: http://www.offtop.ru/castles/v15_458901__.php и също: Делфийският оракул в системата на древните междудържавни отношения ( VII–V в. пр. н. е. ) http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/books/kul/index.htm - от тук давам няколко цитата.

Гърците не започвали важни дела, без първо да се уверят за волята на боговете, така че потокът от посетители към оракула в Делфи продължавал неотслабващ. Кралят на Лидия, Крез (който сега си спомнят, когато казват за много богат човек: богат като Крез), многократно пита оракула и прави много подаръци, включително голям златен щит. Имаше толкова много дарове за оракула, че всеки значим гръцки град издигна съкровищница в Делфи, близо до храма на Аполон, където се съхраняваха даренията на отделни граждани и на целия град, превръщайки Делфи в огромен музей. Всеки град се стреми да постави тук произведенията на особено известни скулптори на Елада, например Праксител посвети статуя на любимата си, хетера Фрина, в Делфи. Изображението на Сфинкса в храма на Аполон е подарък от остров Наксос.Съкровищници под формата на малки къщи се виждат в тази реконструкция на светилището в Делфи:

Сградите в Делфи са възникнали в архаични времена, а съкровищниците се простират в редица, една след друга, но местоположението им е различно от това в Селинунте, Пестум или Олимпия. Причината за това е терасовидното разположение на Делфийското светилище. Пред пътника, следващ пътя, криволичещ по склоновете, съкровищниците се появиха първо от едната страна, после от другата. Постепенността, характерна за архаиката, все още се запазва при разглеждането на паметниците, но колкото по-нагоре и по-високо се изкачва поклонникът по склоновете на светилището, толкова по-величествена става гледката на красивия комплекс от сгради. Издигайки се по свещения път към храма, елините видяха как олимпийските богове победиха гигантите на мраморния северен фриз, как светли и чисти сили преодоляха съпротивата на зъл и низък враг. Човекът се движеше в същата посока като боговете, великаните също излязоха да го посрещнат. И, преодолявайки трудното изкачване на планината, поклонникът, сякаш заедно с боговете, се противопостави на действието на тъмните предолимпийски сили и като ги победи, той се пречисти вътрешно, за да се доближи духовно до божеството и да влезе в храмът на Аполон чист. Ето и съкровищниците от 6-ти - началото на 4-ти век, в които са се съхранявали дарове:

В Делфи се натрупват множество дарове - посвещения на Аполон и огромни съкровища, които са били под закрилата на Делфийската амфиктиония, благодарение на което Делфи се превръща в основен център на кредитни и заемни операции.

Системата на архитектурната композиция в архаиката обикновено се основава на изключителната простота на връзката на елементите, на привидно еднаквото разположение на храмовете по свещения път (Paestum, Selinunte) и съкровищниците по пътя към храма (Делфи) или стадиона (Олимпия).

Съкровищницата на атиняните (началото на 5 век пр.н.е.), най-добре запазена в наше време:

Реконструкция на съкровищница от пощенска картичка, продадена в Delphi. Ако щракнете върху снимката, ще се отвори по-голямо изображение. Авторът на реконструкцията на гърба е посочен като някой си К. Илиакис:

Подобна реконструкция е от книга, където ясно се казва, че това е реконструкция на А. Търнър, 1893 г. И така, кой е авторът? ;-)

Оракулът е пророкувал и през епохата на Римската империя, за което свидетелства откритата тук статуя на Антиной, любимец на римския император Адриан.Останки от архитектура от римско време:

същото. Колоните на храма на Аполон се виждат отгоре:

Светилището е посетено от крал Филип II Македонски (бащата на Александър), който го превзема, ограбва го римският генерал Сула, а император Нерон затваря и осквернява оракула в гняв за лошите предсказания. Но оракулът престава да съществува едва през 381 г. сл. Хр., когато византийският император Теодосий забранява използването на езически култове. Преди това оракулът казал на лекаря Орибасий: „Ще кажете на краля, че моят блестящ храм е разрушен. Феб вече няма подслон и няма предсказател Лавър. Говорещият ключ замлъкна: говорещата влага пресъхна.

Мрачни федриади, от които е направена предишната снимка:

Извън свещените места на склоновете на Парнас са били разположени стадион (VI в. пр. н. е.) и гимназия (6-5 в. пр. н. е.). От началото на 6 век. пр.н.е Питийските игри, част от „цикъла на четирите победи“, се провеждат в Делфи. Спечелването на Олимпийските, Питийските, Немейските и Истмийските игри, правенето на „кръга от четири победи“ беше въпрос на чест за всеки спортист в Елада. Наградите за победа бяха ябълки от дървета, посветени на Аполон, и едва по-късно победителите започнаха да бъдат увенчавани с лаврови венци.По време на игрите в Гърция беше установено свещено примирие, поклонници и търговци се стичаха в Делфи, обменяха се стоки и новини.

Многократен победител в Питийските игри беше Файлус, за когото надписът върху мраморните плочи съобщава, че е скочил на дължина 16 метра, почти два пъти повече от Робърт Биймън през нашия век, чийто скок е наречен „скок на века“ и който оттогава не е подобрен много.

Естеството на юмручните боеве на древногръцките стадиони се доказва от оцелелите полушеговити, полусериозни стихотворения:
Където имаше агонии от юмручни битки в Елада, навсякъде дойдох да участвам в тях, В Пис загубих ухо, в Платея останах без око, В Делфи ме изнесоха мъртъв от арената. Баща ми Дамотел и нашият град вече започнаха да работят усилено, за да ме върнат от мястото на борбата поне мъртъв.
Лукилий

Делфи. Светилището на Аполон. План: 1 - храм на Аполон; 2 - театър; 3 - 12 - съкровищници (3 - сикионци, 4 - сифнийци, 5 - тиванци, 6 - потидейци, 7 - атиняни, 8 - т.нар. еолийци, 9 - киренци, 10 - акантийци, 11 - коринтяни, 12 - книдийци) ; 13 - prytaneia; 14 - 15 - светилище на Дионис; 16 - bouleuterium; 17 - светилище на Посейдон; 18 - стоящи атиняни; 19 - Леша Книдян.

Добре запазен бронзов паметник от ранната класика е статуя на колесничар, държащ юздите от Делфи. Въпреки че металът беше развил красива тъмнозелена патина, инкрустацията в зениците остана непокътната. Тази статуя, която вероятно е част от група с колесница и коне, е рядко оригинално произведение на скулптура в строгия стил, който тогава е бил доминиращ. Всичко в него е сдържано, но образът има голяма емоционална наситеност. Това е като спокоен млад мъж, в същото време опънат като струна. Възможно е колесничарят да е бил показан по време на състезанието. Състезанията по конни надбягвания, започвайки от Омировите времена, често се провеждат на различни видове фестивали, понякога на погребални игри в чест на починалия; те могат да се видят през архаичните и класическите години в Олимпия, Делфи и на хиподрумите на много други гръцки градове:

...В същото време всички замахнаха с камшици към конете,
Блъскали го силно с юздите и викали със заплашителен глас.
Конете бързо се втурнаха напред през широката равнина
Далеч от ахейските кораби. Под копитата им роза
Под сандъка стоеше прах като мъгла или вихрушка;
Гъстите гриви на конете се развяваха от дъха на вятъра;
Тогава колесниците докоснаха изобилната земя, докато тичаха,
Полетяха високо във въздуха. Шофьори с коне
Те управляваха изправени. Сърцето ми биеше неудържимо в гърдите
Гладен за победа. И водачът извика, за да насърчи конете,
Всеки свой. И, потупвайки прах, летяха през равнината.
Омир. Илиада

Делфийски колесничар:

Вертикалните, доста остри гънки на дрехите, напомнящи за флейтите на тънка дорийска колона, добавят строгост и сдържаност към образа на колесничаря. Материята на раменете, падаща меко и плавно върху гърдите, се събира в малки подвижни гънки, които реагират добре на движението на торса. Лицето удивлява с класическата си яснота на обема, в конструкцията му има много хармония и архитектурна изчистеност. Изключителното обобщаване на формите е донякъде нарушено на места, скрити от очите на хората. Така пръстите на краката на младия мъж са показани с криво подрязани нокти и подути кръвоносни съдове. Склонността на скулптора да оприличи художествения образ на реалността е все още плаха, тя ясно се проявява не в основните елементи на паметника (лице, торс), а само в неговите второстепенни детайли.

Вековното пренебрегване на Делфи приключи, когато през 1862 г. френският император Наполеон III предложи на гръцкото правителство да купи мястото. В подкрепа на исканията на Париж за монополна собственост върху Делфи, Наполеон III изпраща военна ескадра от кораби, които кръстосват известно време над залива Ица. На 25 април 1891 г. гръцкият крал Джордж дава на френски археолози изключителни права за разкопки в Делфи. Това съвсем не беше това, за което Наполеон III мечтаеше, но даде Делфи на света и възроди интереса към славното му минало.

Днес Делфи е процъфтяващ ски курорт и една от основните туристически атракции в Гърция. През лятото в Делфи се провеждат културни фестивали. По склоновете на Парнас, в театъра и стадиона на древните Делфи се провеждат концерти, поставят се драми на известните поети Есхил, Софокъл, Еврипид и др.Театър в Делфи:

В Делфи има още един забележителен паметник на древната архитектура: толос или толос от началото на 4 век. пр.н.е (архитект Теодор от Фокея):

По едно време иновация беше въвеждането на колони от коринтския ред. Иктин поставил една коринтска колона вътре в храма на Аполон в Баса; Коринтският ордер също украсява Великия Толос в светилището на Атина в Делфи:

„Големият Толос” на Делфи е с външен диаметър 9 m, а по-ранният, т.нар. “архаичен толос” - само 6,32 м.

Руините на толоса, кръгла структура, изработена от мрамор (ок. 400 г. пр.н.е.), се смятат за една от най-красивите структури на Делфи. Двадесет дорийски колони поддържаха архитрав, върху който лежеше изваян фриз, изобразяващ битката на амазонките с кентаврите. Вътре в целата, също в кръг, стояха десет коринтски колони с капители с удивителна красота, отварящи се в пролуките. Трите външни дорийски колони, заедно с част от архитрава, са реконструирани от френски археолози през 1938 г.

Сред първокласните паметници от различни периоди от развитието на гръцкото изкуство - архаично, класическо, елинистическо, открити в светилището на Делфи - едно от първите места по отношение на безупречност, съвършенство на изпълнението и въплъщение на художествения замисъл е заето от световноизвестната бронзова статуя на колесничар. Принадлежи към творчеството на ранната класика - към първата половина на V в. пр. н. е. д. Историята на откриването му е забележителна. Долната му част е открита през април 1896 г., а горната част и дясното рамо са открити през май същата година на няколко метра. Надпис върху плоча, изкопана от земята близо до статуята, се приписва на нея и гласи, че изображението е посветено на Аполон от името на сина на сицилианския цар Полизалос, който спечели състезание с колесници. Това свидетелство, съпоставено с други исторически данни, ни позволява да датираме паметника към седемдесетте години на V в. пр. Хр. д.

Статуята на колесница (височината й е 1,8 м) е рядко бронзово произведение, достигнало до нашето време от 5 век пр.н.е. д. в изключително добро състояние. Значението на находката е особено голямо и защото бронзът обикновено не понася престоя във влажна почва, но металът на статуята на колесничаря е почти невредим. Освен това откритите през Средновековието бронзови антични статуи най-често не са били третирани като произведения на изкуството, а са били претопени в пещи и металът е използван за битови нужди. Всичко това доведе до факта, че бронзовите гръцки и римски статуи са оцелели значително по-малко от мраморните.

Младият колесничар е облечен в дълга туника, достигаща до петите му, подобна на тези, в които колесниците обикновено се изобразяват върху гръцки вази и теракотени фигурки. Късите ръкави разкриват силни, мускулести ръце. Хитонът е прихванат на талията

126

с доста широк пояс, под който тъканта пада на вертикални гънки, подобни на канали на стройна, висока колона. Босите крака на младежа стояха плътно, цялото стъпало върху колесницата; в дясната му ръка бяха запазени фрагменти от бронзови поводи.

В спокойно изправената фигура скулпторът е предал огромно вътрешно напрежение, концентрирано в компактни пластични маси.

Колесничарят, като ръкавица, стои в колесницата сякаш неподвижен в момента на състезанието. Само гънките на горната част на хитона му, навъсени от поривистия вятър, и лекото завъртане на тялото му под ъгъл спрямо краката разкриват вътрешната динамика на образа.

Вълнообразните гънки на горната част на хитона са оприличени в своята подвижност на леки пясъчни дюни, променящи формата си с всеки полъх на вятъра. Гънките вече не са същите като на дрехите на корите на Акропола от 6 век пр.н.е. д. или делфийски кариатиди от съкровищницата на сифнозианците. Те са по-големи и не се възприемат като украса, поставена върху плътната маса на обема на статуята, както в архаичната скулптура. Между такива гънки лежат доста широки равнини. Скулпторът се стреми преди всичко да покаже не гънката или ръба, а тази област между линиите на гънките, която образува широка повърхност.

В ранните класически статуи пластичността на драпериите се увеличава. Те вече се възприемат като нещо единно с фигурата. В такива паметници се появява ново отношение към тълкуването на облеклото, възникнало в ранната класика. Облеклото все още не може да се нарече ехо на човешкото тяло, както ще бъде по-късно, но е престанало да бъде плътен, твърд калъф, умело декориран, както в архаиката. Гънките реагират на движение

127

128

човешкото тяло. Платът сякаш оживява, но все още не се възприема като нещо самостоятелно и е доста плътно слят с тялото. Плитката, която пресича ръкавите на хитона на колесничаря, разделя тъканта на раменете, развяваща се на вятъра, от красивите вискозни гънки на гърдите, висящи до кръста. Трябва да се отбележи, че горната част на фигурата на колесничаря беше видима за древния посетител на Делфи, долната част - с дълбоките гънки на хитона - беше скрита от колесницата.

Техниката за отливане на такива статуи е в началото на 5 век пр.н.е. д. достатъчно съвършен, за да покаже в бронз всичко, което е замислил художникът – създателят на творбата. Сложните фигури често се отливат на части в различни форми. Така е създадена статуята на колесничаря. Главата и торсът, заедно с колана, са били отлети в отделни калъпи и по-късно изглежда са били прикрепени към долната част на статуята. При по-внимателно разглеждане на статуята вече може да се види шев, който в древни времена несъмнено е бил внимателно прикрит и скрит от майстора.

Изглежда съвсем неслучайно скулпторът възпроизвежда различни детайли от изображението в статуята с различна степен на точност и достоверност. Достатъчно е да сравним изображението на пръстите на краката и ръцете на колесничаря от Делфи. Пръстите на ръката, държаща юздите, са изпълнени с онази благородна грация, на която са способни само майсторите от древната епоха и главно гърците, а не римляните. В бронзовата отливка се усеща мекотата и гъвкавостта на восъка, който е образувал оригиналната повърхност на модела, предназначен за отливане. Скулпторът акцентира върху красотата на пластичните обеми. В същото време малки бръчки, гънки, вени, които майсторът можеше да види на ръцете на седящия, не бяха въведени от него в този детайл на статуята, предназначен за обществено гледане.

129

По различен начин се интерпретират пръстите на босите крака на колесничаря, сега ясно видими изпод дълъг хитон, но в древността несъмнено скрити от човешките очи. Скулпторът се опитва да покаже тук това, което е оставил на заден план в изобразяването на ръцете, а съвременният зрител обръща внимание на подутите вени, криво подстриганите нокти, малкия пръст, извит под съседния пръст, както се случва на хората, носещи тесни дрехи. обувки. В такива второстепенни и трудно забележими места на статуята скулпторът завършва малките неща по-внимателно, отколкото в главните, където нищо не трябва да нарушава величието и тържественото значение на изображението. Така при изобразяването на такива детайли в гръцката скулптура на ранната класика постепенно възниква интерес към характерното, но не типизирано, появява се желание да се покажат индивидуални необичайни черти и да се преодолее до известна степен идеализацията на класическото изкуство. Започва да се пробужда това, което по-късно ще прозвучи силно в пластичните изкуства от елинистическата епоха.

Главата на колесничаря е достигнала до нашето време в отлично запазена форма. Младият мъж гледа право напред с широко отворени очи. Красиво очертаните устни са плътно стиснати. Челото е покрито със сребърна лента, изобразяваща прост модел под формата на прекъсната линия с кръстове. По чудо са оцелели инкрустираните очи в тази статуя, изработени особено изкусно: бялата очна ябълка е от непрозрачна стъклена паста, а зениците са от кафяв камък. Очите на колесничаря, вмъкнати в бронзовата основа, са много изразителни. Изпод най-тънките бронзови мигли те изглеждат по същия начин, както в онези дни, когато поклонниците на оракула на Аполон минаваха покрай статуята.

Скулпторът подчерта едрите черти на колесничаря. Майсторът на ранната класика обича масивните обеми и ги изобразява без особено внимателно моделиране. Преобладават широките

130

131

равнини на бузите, челото, брадичката. Долната част на лицето се възприема като тежка. Тази особеност е характерна и за други произведения, създадени през първата четвърт на V в. пр. Хр. д. Такава е например главата на млад мъж, която се приписва на ръката на майстор Критий и често се сравнява с колесничаря от Делфи. Също така в тежки форми е лицето на Кора, изпълнено от скулптора Евтидика. Създадени от майсторите на ранната класика, изображенията се различават по своята пластична същност от елегантните архаични скулптури, чиято декоративна лигатура от драперии и прически им придава изтънченост и финес. Тези прости лапидарни форми бяха в унисон със суровите времена на гръко-персийските войни.

Някои архаични образи художествено превъзхождат ранните класически. Това очевидно се дължи на факта, че много майстори от началото на 5 век пр.н.е. д., включително, разбира се, скулптора, който изпълни Делфийската колесница, откри нови пътища в изкуството на Гърция, реши нови проблеми, постави нови теми, възприема различно това, което изглежда обикновено, потопено в традицията за старите майстори. Не е случайно, че много паметници, проектирани в духа на старото архаично изкуство, изглеждат по-съвършени от ранните класически. Това се обяснява с факта, че зад раменете на архаичните майстори лежеше вековен опит на велико и велико изкуство.

Скулпторът, който създава делфийската колесница, е майстор на южногръцката школа. Това се проявява в желанието му да представи образа на млад мъж като външно спокоен, сдържан, но вътрешно изпълнен с голямо напрежение. В статуята на колесничаря всичко е компактно и балансирано, като в архитектурна структура. Кичурите коса, изобразени в живописен разред, прилягат плътно към главата на колесничаря. Масата им е успокоена и слята с обема на главата. Само къдриците на слепоочията, излизащи изпод панделката, са показани навити и висящи свободно. Те

132

133

нарушават и по този начин отново подчертават хармоничната структура, която прониква в този ранен класически паметник.

В статуята на колесничар, проектирана като други произведения от 5 век пр.н.е. д., когато се гледа отпред, опитът на скулптора да създаде различни характеристики на изображението започва да се появява, когато се гледа статуята от различни гледни точки. Вярно, още е далеч времето, когато Скопас ще завладее пространство за скулптура с експресивното движение на своята танцуваща Менада. Но още в статуята на колесничаря се забелязват първите проблясъци на такъв нюанс. Характеристиките на образа при съзерцаване на главата на колесничаря от различни ъгли се обогатяват. В единия случай зрителят вижда мъж, възторжено приемащ сполетялата го слава, в другия пред него стои млад мъж, леко смутен от такава голяма чест.

В северната част на свещения път имаше особено много луксозни дарове на Аполон. Тук са намерени фрагменти от колона с посвещение от 4 век пр.н.е. д., украсени с листа от акант и увенчани с фигури на танцьори. Височината на паметника, съставен от четири барабана, е била около 11 м от мрамор на колоната и статуите. Растящите от земята листа на аканта, показани в основата на колоната, създават впечатлението, че целият му ствол се издига от почвата като естествено творение, а не резултат от ръцете на човешки художник. Подпорите на триножника се опираха на широко разцъфналите акантови листа на върха на колоната, а между тях стояха три танцуващи момичета. Главите на момичетата са увенчани с високи корони с изображение на остри листа, лъчи, които се разпръскват нагоре.

134

Колони от този тип, носещи жертвени триножници или лампи, а също и украсени с някакви скулптурни статуи, са били широко разпространени в Древна Гърция. Техните изображения се намират в рисунки върху рисувани вази, по-специално на един керченски съд, където подобна колона, възпроизвеждаща ствол с листа от акант, е увенчана със статив.

Момичетата, разположени около централния ствол, са показани в ритъма на лек, грациозен танц. С едната ръка всеки от тях държи ръба на дрехата, другата ръка е грациозно вдигната. Умението да се покаже фигура в красиво движение е характерно за майсторите на гръцките пластични изкуства от 4 век пр.н.е. д. По това време вече са създадени такива красиви статуи като Нике Пеония от Олимпия, стояща на висок пиедестал, чието повторение украсява светилището на Делфи, както и статуи на Нереидите в Ксант. Подобни изображения могат да се видят в дизайните на вази в луксозен стил от края на 5 век пр.н.е. д. Интерпретацията на дрехите и фигурите на танцьорите, изтънчеността на техните движения, лекият грациозен наклон на главите им напомнят за работата на известния скулптор от 4 век пр.н.е. д. Праксител, който беше особено добър в такива елегични образи.

Главите на момичетата са грациозни. Времето е съхранило добре една от тях, решена в стила на Праксител - с изящен овал на лицето, красиви плътни устни, малки спокойни очи, вълниста коса, оформена в прическа. Възможно е, въпреки че не е дело на известен скулптор, този паметник все пак да е близък до неговата школа и да е изработен от майстор, който е бил под негово влияние. Дрехите на момичетата са показани тънки, плътно прилепнали по тялото. Тя очертава красивите форми на танцьорите. Материята следва движенията. В този паметник облеклото може да се нарече ехо на човешкото тяло.

Гънките трептят, сякаш се подчиняват на ритмичните движения на танцьорите. Изглежда, че тяхната подредба с такъв ритъм не може да бъде различна. Изобразявайки красиви гънки, скулпторът сякаш дава живот на камъка в този красив мраморен паметник на късното класическо изкуство Делфи. Именно това произведение на древния майстор вдъхновява композитора Клод Дебюси да композира музикалната пиеса „Танцьорите на Делфи“.