Architektonický a umělecký návrh Parthenonu starověkého Řecka. Parthenon - majestátní chrám starověkého Řecka

hlavní chrám athénské Akropole, zasvěcený Athéně Parthenos (tj. Panně), patronce bohyně města. Stavba začala v roce 447 př. n. l., vysvěcení chrámu proběhlo na panathénském festivalu v roce 438 př. n. l., ale výzdoba (hlavně sochařská práce) pokračovala až do roku 432 př. n. l. Parthenon je mistrovským dílem starověké řecké architektury a symbolem řeckého génia. Příběh. Nový chrám byl postaven na nejvyšším bodě Akropole, na místě zasvěceném bohům. Starověké chrámy byly pravděpodobně malé velikosti, a proto nebylo nutné výrazné zarovnávání Akropole. Nicméně v roce 488 př.n.l. zde byl založen nový chrám jako poděkování Athéně za vítězství nad Peršany u Marathonu. Jeho rozměry se půdorysně velmi blíží současnému Parthenonu, a proto bylo nutné uprostřed jižního svahu postavit opěrnou zeď a na základnu položit vápenné bloky tak, aby jižní okraj staveniště stoupal nad skálu. Akropole o více než 7 m. Plánovaný chrám byl peripterus s patrně 6 sloupů na koncích a 16 po stranách (počítáme dvakrát rohové sloupy). Jeho stylobate (horní plošina) a schody, stejně jako samotné sloupy, stejně jako další konstrukční prvky, byly vyrobeny z mramoru (nebo alespoň zamýšlely být mramorem). Když v roce 480 př.n.l Akropoli dobyli a vyplenili Peršané, rozestavěný chrám, který byl do té doby vyveden jen do výšky druhého bubnu sloupů, zničil požár a práce byly na více než 30 let přerušeny. V roce 454 př.n.l Pokladna Delianské námořní ligy byla přenesena do Athén, kde pak vládl Perikles a brzy, v roce 447 př. n. l., stavební práce na téměř hotovém místě znovu začaly. Parthenon postavili architekti Ictinus a Callicrates (také nazývaný Carpion), stejně jako Phidias, který byl primárně zodpovědný za sochu, ale navíc vykonával obecný dohled nad postupem prací na Akropoli. Vytvoření Parthenonu bylo součástí Periklova plánu, aby Atény získaly primát nejen ve vojenské a ekonomické oblasti, ale také v náboženství a umění. Byly provedeny i další dispoziční změny a v jihozápadním rohu chrámu byla postavena zvonice. V roce 662 byl chrám znovu zasvěcen na počest Nejsvětější Theotokos („Panagia Athiniotissa“). Po tureckém dobytí, ca. V roce 1460 byla budova přeměněna na mešitu. V roce 1687, kdy benátský vojevůdce F. Morosini obléhal Athény, Turci používali Parthenon jako sklad střelného prachu, což mělo pro budovu katastrofální následky: žhavá dělová koule, která do ní vlétla, způsobila výbuch, který zničil celou střední část. Tehdy se žádné opravy neprováděly, naopak místní obyvatelé začali odvážet mramorové bloky, aby z nich pálili vápno. Lord T. Elgin, jmenovaný britským velvyslancem v Osmanské říši v roce 1799, dostal od sultána povolení k vývozu soch. V letech 1802-1812 byl lví podíl na dochované sochařské výzdobě Parthenonu převezen do Velké Británie a umístěn v Britském muzeu (některé sochy skončily v Louvru a Kodani, i když některé zůstaly v Aténách). V roce 1928 byl vytvořen základ s cílem v rámci možností nahradit spadlé sloupy a kladí a 15. května 1930 byla slavnostně otevřena severní kolonáda chrámu.
Architektura. Parthenon ve své současné podobě je dórský řádový peripter stojící na třech mramorových stupních (celková výška cca 1,5 m), mající 8 sloupů na koncích a 17 po stranách (pokud počítáte rohové sloupy dvakrát). Výška peristylových sloupů, tvořených 10-12 bubny, je 10,4 m, jejich průměr u paty je 1,9 m, rohové sloupy jsou o něco silnější (1,95 m). Sloupky mají 20 žlábků (svislé drážky) a směrem nahoru se zužují. Rozměry chrámu v půdorysu (podle stylobátu) jsou 30,9 x 69,5 m. Interiér chrámu neboli cella (vnější rozměr 21,7 x 59 m) je zvýšen nad stylobát o další dva stupně (celková výška 0,7 m). ) a Má na koncích šestisloupové protilodní portiky, jejichž sloupy jsou o něco níže než na vnější kolonádě. Sklep je rozdělen na dvě místnosti. Východní, delší a nazývaný hecatompedon (vnitřní velikost 29,9 * 19,2 m), byl rozdělen na tři lodě dvěma řadami po 9 dórských sloupech, které byly na západním konci uzavřeny příčnou řadou dalších tří sloupů. Předpokládá se, že zde byla druhá řada dórských sloupů, která byla umístěna nad prvním a poskytovala požadovanou výšku stropů. V prostoru uzavřeném vnitřní kolonádou se nacházela kolosální (12 m vysoká) chrysoelefantinová (ze zlata a slonoviny) kultovní socha Athény od Phidias. Ve 2. stol. INZERÁT popsal jej Pausanias a jeho celkový vzhled je znám z několika menších opisů a četných vyobrazení na mincích. Stropy západní místnosti celly (vnitřní rozměr 13,9 * 19,2 m), které se říkalo Parthenon (zde byla uložena pokladnice Delianské ligy a státní archiv, časem se název přenesl na celý chrám) , spočíval na čtyřech vysokých sloupech, pravděpodobně iónských. Všechny prvky konstrukce Parthenonu, včetně střešních tašek a stylobátových schodů, byly vytesány z místního pentelského mramoru, téměř bílého ihned po vytěžení, ale postupem času získal teplý nažloutlý odstín. Nebyla použita malta ani cement a zdivo bylo provedeno nasucho. Bloky byly k sobě pečlivě seřízeny, vodorovné spojení mezi nimi bylo provedeno pomocí I-nosníkových železných spojovacích prostředků uložených ve speciálních drážkách a vyplněných olovem, svislé spojení bylo provedeno pomocí železných čepů.
Sochařství. Výzdoba chrámu, která doplňovala jeho architekturu, se dělí do tří hlavních kategorií: metopy neboli čtvercové panely, opatřené vysokými reliéfy, umístěné mezi triglyfy vlysu nad vnější kolonádou; basreliéf, který obklopoval cella zvenčí v souvislém pásu; dvě kolosální skupiny volně stojících soch vyplnily hluboké (0,9 m) trojúhelníkové štíty. Na 92 metopách jsou prezentovány výjevy bojových umění: bohové a obři na východní straně, lapithové a kentauři (nejlépe zachovali) na jižní straně, Řekové a Amazonky na západní straně, účastníci trojské války (pravděpodobně) na severní straně. Sousoší na východním štítu znázorňovalo narození Athény, která v plné zbroji vyskočila z hlavy Dia poté, co kovářský bůh Héfaistos sťal hlavu sekerou. Skupina na západním štítu představovala spor o Attiku mezi Athénou a Poseidonem, kdy bohyně darovaný olivovník byl považován za cennější dar než zdroj slané vody objevený ve skále Poseidonem. Z obou skupin se dochovalo pár soch, ale je z nich patrné, že šlo o velký umělecký výtvor poloviny 5. století. př.n.l Basreliéfní pás na vrcholu celly (celková délka 160 m, výška 1 m, výška od stylobátu 11 m, celkem bylo asi 350 noh a 150 koňských postav) znázorňoval panathénský průvod, který každoročně obdarovával Athénu nový župan - peplos. Po severní a jižní straně jsou jezdci, vozy a občané Athén pohybující se ze západu na východ a blíže k čele průvodu jsou hudebníci, lidé s dary, obětní ovce a býci. Podél západní koncové zdi nad portikem stojí skupiny jezdců, kteří stojí u svých koní, nasedají na ně nebo již odcházejí (tato část basreliéfu zůstala v Athénách). Na východním konci je ústřední skupina průvodu, kterou tvoří kněz a kněžka Athény se třemi mladými služebníky: kněz přijímá složené peplos. Po stranách tohoto výjevu jsou postavy nejvýznamnějších bohů řeckého panteonu. Jsou rozděleni do dvou skupin a otočeni čelem ven, k rohům budovy, jako by sledovali blížící se průvod. Vedle nich napravo a nalevo jsou dvě skupiny občanů nebo úředníků a na okrajích se pomalu pohybují lidé v čele průvodu.
"Upřesnění" Parthenonu. Pečlivá promyšlenost designu Parthenonu s cílem zbavit budovu mechanické přímosti a dát jí život se projevuje v řadě „zjemnění“, které odhalí až speciální výzkum. Uveďme jen některé. Stylobat mírně stoupá směrem ke středu, stoupání podél severní a jižní fasády je cca. 12 cm, na severu a západě - 6,5 mm; nárožní sloupy koncových fasád jsou mírně nakloněny ke středu a dva střední jsou naopak skloněny k rohům; kmeny všech sloupů mají uprostřed mírný otok, entasis; přední plocha kladí je mírně nakloněna směrem ven a štít dovnitř; Průměr rohových sloupů, viditelných proti obloze, je o něco větší než ostatní a navíc v příčném řezu představují složitý obrazec, odlišný od kruhu. Mnoho detailů budovy bylo malováno. Spodní plocha echinusu (nástavce na hlavicích sloupů) byla červená, stejně jako tenia (pás mezi architrávem a vlysem). Na spodní ploše římsy byly použity červené a modré barvy. Mramorové kesony pokrývající kolonádu byly odstíněny červenou, modrou a zlatou nebo žlutou barvou. Barva byla také použita ke zdůraznění prvků sochařství. Bronzové věnce byly použity i ve výzdobě stavby, o čemž svědčí vyvrtané otvory v architrávu pro jejich upevnění.

Collierova encyklopedie. - Otevřená společnost. 2000 .

Parthenon je jednou z nejznámějších památek antické architektury. Tento 2500 let starý nádherný chrám na Akropoli v Aténách přežil zemětřesení, požáry, výbuchy a opakované pokusy o rabování. A přestože Parthenon nebyl v žádném případě inženýrským průlomem ve stavebnictví, jeho styl se stal paradigmatem klasické architektury.

1. Akropole v Athénách

Posvátná skála.

Akropole v Aténách, kde se nachází Parthenon, se také říká „posvátná skála“ a sloužila k obranným účelům.

2. Kulturní vrstvy

Starověká historie Parthenonu.

Kulturní vrstvy objevené na svazích Akropole naznačují, že na kopci existovalo osídlení již od roku 2800 př. n. l., tedy dávno před mínojskou a mykénskou kulturou.

3. Akropole byla posvátným místem

Akropole je posvátné místo.

Dlouho před stavbou Parthenonu byla Akropole posvátným místem a byly na ní i další chrámy. Parthenon nahradil starý Athénin chrám, který byl zničen během perské invaze v roce 480 před naším letopočtem.

4. Dům Parthenos

Dům Parthenů.

Jméno "Parthenon" je odvozeno od jednoho z mnoha epitet Athény (Athena Parthenos) a znamená ""dům Parthenos"". Tento název dostal chrám v 5. století před naším letopočtem, protože v něm byla instalována kultovní socha Athény.

5. Stavba Parthenonu

Stavba Parthenonu.

Stavba Parthenonu začala v roce 447 před naším letopočtem. a byla dokončena v roce 438 př. n. l., ale konečná výzdoba chrámu pokračovala až do roku 432 př. n. l.

6. Ictinus, Callicrates a Phidias

Ictinus, Callicrates a Phidias jsou architekty Parthenonu.

Parthenon, který postavili architekti Ictinus a Callicrates pod dohledem sochaře Phidias, je většinou moderních architektů a historiků považován za nejvyšší vyjádření starořeckého architektonického génia. Chrám je také považován za vrchol vývoje dórského řádu, nejjednoduššího ze tří klasických řeckých architektonických stylů.

7. 192 řeckých válečníků

192 řeckých válečných hrdinů.

Několik moderních historiků (včetně historika umění Johna Boardmana) se domnívá, že vlys nad dórskými sloupy Parthenonu zobrazuje 192 řeckých vojáků, kteří zemřeli v bitvě u Marathonu proti Peršanům v roce 490 př.nl.

8. Kameny z Pentelikonu

Kameny od Pentelikonu.

O stavbě Parthenonu se dochovaly některé finanční záznamy, které ukazují, že největším nákladem byla přeprava kamenů z Pentelikonu, který se nacházel šestnáct kilometrů od athénské Akropole.

9. Řecká vláda a EU obnovují Parthenon již 42 let

Obnova Parthenonu.

Projekt obnovy Parthenonu (který je financován řeckou vládou a Evropskou unií) probíhá již 42 let. Stařím Athéňanům trvalo pouhých 10 let, než postavili Parthenon.

10. 12metrová socha bohyně Athény

Socha bohyně Athény.

Obdélná budova, široká 31 metrů a vysoká 70 metrů, byla postavena z bílého mramoru. Obklopena čtyřiceti šesti sloupy stála 12metrová socha bohyně Athény, vyrobená ze dřeva, zlata a slonoviny.

11. Tyran Lahar

Tyran Lahar.

Přestože velká část stavby zůstává nedotčena, Parthenon utrpěl v průběhu staletí značné škody. Vše začalo v roce 296 př. n. l., kdy athénský tyran Lacharus odstranil zlatý kryt ze sochy Athény, aby splatil dluh své armády.

12. V pátém století našeho letopočtu byl Parthenon přeměněn na křesťanský kostel

Parthenon se stal kostelem.

V pátém století našeho letopočtu byl Parthenon přeměněn na křesťanský kostel a v roce 1460 byla v Parthenonu umístěna turecká mešita. V roce 1687 umístili osmanští Turci do chrámu sklad střelného prachu, který explodoval, když byl chrám ostřelován benátskou armádou. Část chrámu se přitom proměnila v ruiny.

13. 46 vnějších sloupů a 23 vnitřních

Sloupce Parthenonu.

Parthenon měl 46 vnějších sloupů a 23 vnitřních sloupů, ale ne všechny zůstaly dodnes. Navíc Parthenon míval střechu (v současnosti nemá).

14. Design Parthenonu je odolný proti zemětřesení

Konstrukce odolná proti zemětřesení.

Design Parthenonu je odolný proti zemětřesení, i když sloupy chrámu jsou docela tenké.

15. Parthenon byl používán jako městská pokladnice

Parthenon jako městská pokladnice.

Parthenon byl také používán jako městská pokladnice, stejně jako mnoho jiných řeckých chrámů té doby.

16. Stavba Parthenonu nebyla financována Athéňany.

Parthenon jako národní projekt.

Přestože je Parthenon nejoblíbenější athénskou stavbou všech dob, jeho stavbu nefinancovali Athéňané. Po skončení perských válek se Athény staly v roce 447 př. n. l. dominantní mocností na území dnešního Řecka. Prostředky na stavbu chrámu byly převzaty z tributu, který Athénám platili další městské státy Delianské ligy.

17. Fondy Dillí ligy byly drženy v opistodomu

Opistodom je místo, kde se ukládají hotovostní vklady.

Peněžní vklady Delianské ligy, které vládly Athény, byly uloženy v opisthodomu - zadní uzavřené části chrámu.

18. Parthenon, Erechtheion a chrám Nike byly postaveny nad ruinami Akropole.

Starověké nové budovy.

Během „klasického období“ byl nad ruinami Akropole postaven nejen Parthenon, ale také Erechtheion a chrám Niké.

19. První divadlo v historii

Dionýsovo divadlo – první divadlo v historii

Kromě těchto staveb je další významnou památkou na úpatí Akropole „Dionysovo divadlo“, které je považováno za první divadlo v historii.

20. Parthenon měl vícebarevnou fasádu

Fasáda Parthenonu.

Zatímco moderní média zobrazují řecké chrámy a stavby s bílou fasádou, Parthenon měl s největší pravděpodobností vícebarevnou fasádu. Barva se během staletí opotřebovala.

21. Parthenon se objevil díky Periklovi

Perikles je iniciátorem stavby Parthenonu.

Perikles byl pravděpodobně nejvýznamnějším athénským státníkem v historii. Právě díky němu město získalo Parthenon.

22. Chrámové sochy byly prodány Britskému muzeu

Sochy Parthenonu jsou v Britském muzeu.

V letech 1801 až 1803 byla část zbývajících soch chrámu odvezena Turky (kteří v té době ovládali Řecko). Tyto sochy byly následně prodány Britskému muzeu.

23. Plnohodnotná replika Parthenonu se nachází v Nashvillu, Tennessee.

Kopie Parthenonu.

Parthenon je nejvíce kopírovanou budovou na světě. Po celém světě je mnoho budov, které byly vytvořeny ve stejném stylu. K dispozici je také replika Parthenonu v plné velikosti v Nashvillu, Tennessee.

24. V roce 2009 proběhlo otevření Muzea Akropole

Muzeum Akropolis.

Během prvních dvou měsíců od jeho otevření v roce 2009 navštívilo nové muzeum Akropolis více než půl milionu lidí.

25. Zlatý obdélník Parthenonu

Zlatý obdélník Parthenonu.

Poměr délky k šířce obdélníku 1,618 byl považován za nejpříjemnější pro oko. Tento poměr nazývali Řekové „zlatý řez“. Ve světě matematiky se toto číslo nazývá „phi“ a bylo pojmenováno po řeckém sochaři Phidiasovi, který ve svých sochách používal zlatý řez. Zvenčí je Parthenon dokonalým „zlatým obdélníkem“.

Na stavbu chrámu v Athénách byly vyčleněny obrovské částky. Výdaje nebyly marné. Parthenon stále zůstává perlou světové architektury. Jeho velikost inspiruje a láká již 2500 let.

Město bohyně válečnice

Úžasné město Atény se nachází v Řecku. Určil směr demokracie, rozvinul filozofii a vytvořil základy divadla. Další jeho zásluhou je starověký Parthenon: vynikající památka starověké architektury, která přežila dodnes.

Město bylo pojmenováno po bohyni války a moudrosti – Athéně.

Podle legendy spolu s vládcem moří Poseidonem rozpoutali spor o to, koho z nich budou obyvatelé uctívat. Bůh oceánů, aby ukázal svou sílu, udeřil do skály svým trojzubcem. Hrál tam vodopád. Chtěl tedy obyvatele města zachránit před suchem. Voda byla ale slaná a pro rostliny se stala jedovatou. Pěstovala ji Athéna, která produkovala olej, ovoce a palivové dříví. Bohyně byla vybrána jako vítěz. Město bylo pojmenováno po ní.

Následně byl na počest obránce města postaven Parthenon. Chrám Athény se nachází na Akropoli, tedy v horní části města.

Zákazník domu bohyně

Starověké Athény jsou jedním z dvanácti nezávislých měst Attiky (střední Řecko). Jeho zlatý věk nastal v 5. století před naším letopočtem. E. Její vládce Perikles udělal pro polis hodně. Muž se narodil v rodině athénských aristokratů, i když později horlivě podporoval demokracii. Spolu s lidmi vyhnal dosavadního vůdce z města a usedl na jeho trůn. Nová politika a množství reforem, které Perikles zavedl, učinily z Athén centrum kultury. Z jeho iniciativy byl založen chrám Parthenon.

Jednou z tradic Řeků bylo, že svatyně byly stavěny na speciálně určených místech a měly obecný název Akropole. To byla horní část města. Byl opevněn pro případ nepřátelského útoku.

Předchůdce Parthenonu

První chrám Athény byl postaven v polovině 6. století před naším letopočtem. E. a jmenoval se Hekatompedon. To bylo poraženo Peršany v roce 480 př.nl. E. Od té doby bylo učiněno několik dalších pokusů postavit svatyni, ale neustálé války zničily rozpočet.

Další osobou, která dokázala bohyni poděkovat, byl Pericles. V roce 447 př.n.l. E. Začala stavba chrámu Parthenon. V Řecku byl v té době relativně klid, Peršané nakonec ustoupili a památník na Akropoli se stal symbolem úspěchu a míru. Stojí za zmínku, že stavba byla součástí plánů vládce na obnovu Athén. Zajímavé je, že prostředky, které byly vynaloženy na stavbu, si panovník vypůjčil z peněz, které sesbírali spojenci na válku s Peršany.

Zahájení stavby

V té době byla Akropole v podstatě skládkou toho, co zbylo ze zdí předchozích chrámů. Nejprve jsme proto museli vyčistit oblast kopce. Hlavní svatyně byla vděčná Athéně za její pomoc při porážce nepřátel během války. Často byla bohyně vojenských záležitostí nazývána Athéna Panna. To je další odpověď na otázku, co je Parthenon. Koneckonců, ze starověké řečtiny se slovo „parthenos“ překládá jako „dívka“ nebo „panenství“.

Základem se staly zbytky stavby, vše, co se zřítilo. K práci byli přizváni nejlepší umělci, inženýři a sochaři té doby. K jeho navrhování byli povoláni architekti géniové Iktin a Kallikrates. Podle zbývajících dokumentů je známo, že první vypracoval plán a druhý architekt na práci dohlížel. Jejich tým pracoval na chrámu šestnáct let. V roce 438 př.n.l. E. práci odevzdali. Ještě téhož roku byla budova vysvěcena. Ve skutečnosti sochaři pracovali až do roku 432 před naším letopočtem. E. Na dokončovací proces dohlížel Periklův blízký přítel a umělecký génius Phidias.

Chrámový fenomén

Perikles byl často obviňován z plýtvání. Parthenon vyžadoval obrovské výdaje. stál 450 stříbrných talentů. Pro srovnání, za jednu takovou minci byste si mohli vyrobit válečnou loď.

Když se nespokojení lidé vzbouřili, vládce podváděl. Prohlásil, že vrátí výdaje, ale pak se stane jediným sponzorem chrámu a po staletí budou jeho potomci děkovat pouze jemu. Prostý lid si také přál slávu, souhlasil s tím, že výdaje mají být účtovány měšťanům, a již neprotestoval. Mimochodem, z finančních šeků (tehdy to byly mramorové tabulky) výzkumníci zjistili všechna data.

Musel jsem navštívit Parthenon a křesťanskou svatyni. Během byzantského období (5. století) bylo místo uctívání Athény přeměněno na kostel P. Marie.

Turci nevěděli, co je Parthenon a jaký je jeho hlavní účel. V 60. letech 14. století přešly Athény do jejich rukou a kostel Panny Marie (tj. chrám bohyně válečníků) byl přeměněn na mešitu.

Rok 1687 byl pro Athénu Pannu osudný. Benátská loď zasáhla budovu dělovou koulí a téměř úplně zničila její střední část. Architektura také trpěla nešikovnými rukama strážců umění. Desítky soch tak byly rozbity, když se je vandalové a ochránci kultury pokusili odstranit ze zdí.

Vlastnosti, zajímavosti

Na začátku 19. století získal lord Elgin od osmanského sultána povolení k přepravě sochy a nástěnných rytin, které se zachovaly, do Anglie. Ušetřily se tak desítky metrů cenného kamenného materiálu. Architektonická struktura Parthenonu, nebo spíše jeho části, je stále zachována v Britském muzeu v Londýně. Takovými exponáty se může pochlubit i Louvre a Muzeum Akropole.

Částečná obnova začala po obnovení nezávislosti země. Stalo se tak na konci 19. století. Tehdy se poprvé pokusili obnovit původní tvář Akropole.

Dnes je toto jedinečné místo restaurováno.

Soubor horního města

Chrám se stal korunou a oslavoval athénskou Akropoli. Parthenon je klasika starověkého Řecka. Místnost je prostorná, ze všech stran obklopená sloupy. Na stavbu nebyl použit cement, zdivo bylo suché. Každý blok je dokonalý čtverec. Bloky, které spolu jasně korespondovaly, byly připevněny na železné čepy. Všechny mramorové desky byly dokonale vyleštěné.

Území bylo rozděleno. Bylo přiděleno místo pro uložení pokladny. Byla zde samostatná místnost pro sochu Athény.

Hlavním materiálem je mramor. Na světle má tendenci zezlátnout, takže jeho slunečná strana je žlutější a druhá část má šedavý odstín.

Rozkvět chrámu nastal během rozkvětu Řecka. Po pádu země se zřítil i dům Athény.

Hlavní host chrámu

Veškeré sochařské práce byly prováděny pod vedením řeckého sochaře a architekta Phidias. Nejdůležitější část chrámu ale vyzdobil sám. Středem svatyně a korunou jeho díla byla socha bohyně. Díky tomu byl známý Parthenon v Řecku. Výška byla 11 metrů.

Jako základ bylo použito dřevo, ale postava byla orámována zlatem a slonovinou. Bylo použito 40 talentů drahého kovu (to se rovnalo váze asi tuny zlata). Zázrak, který Phidias vytvořil, se dodnes nedochoval, ale byl do detailů znovu vytvořen. Obraz sochy byl vyryt na mincích a stovky malých sošek Athény (kopie z Parthenonu) byly objednány z chrámů ze sousedních měst. To vše se stalo materiálem pro obnovení co nejvěrnější reprodukce.

Hlavu měla v helmě, která nezakrývala její krásu. V ruce má štít zobrazující bitvu s Amazonkami. Podle jedné legendy tam autor vytlačil svůj portrét a portrét zákazníka. V dlani drží sochu bohyně vítězství ve starověkém Řecku - Nike. Ve srovnání s velkou Athénou se zdá malinká, i když ve skutečnosti její výška přesahuje dva metry.

Abyste lépe pochopili, co je Parthenon a jak odpovídal tehdejšímu chápání reality, můžete si přečíst báje Řecka. Athéna byla jediným božstvem, které stálo v brnění. Často byla zastoupena s kopím v ruce.

V letech 438-437 př.n.l. E. Phidias dokončil práci na soše Athény. Navíc její osud nebyl snadný. Autor byl obviněn z krádeže zlata. Následně byly některé drahé desky odstraněny a nahrazeny bronzem. A v 5. století podle některých důkazů nakonec zemřelo při požáru.

Zrození bohyně

Každý Řek ví, co je Parthenon a na čí počest byl postaven. Hlavní chrám starověkého města byl postaven, aby oslavil moudrost a spravedlnost své patronky, krásné Athény.

Vzhled bohyně na Olympu je neobvyklý. Nenarodila se, ale vzešla z hlavy svého otce Dia. Tato scéna je vyobrazena ve východním křídle chrámu.

Zeus, hlavní bůh, byl nějakou dobu ženatý s pánem oceánu, ženou jménem Metis. Když jeho žena otěhotněla, Bohu bylo předpovězeno, že bude mít dvě děti. Dceru, která před ním nebude nižší v odvaze a síle, a syna, který bude moci svrhnout svého otce z trůnu. Zeus lstí přiměl svou milovanou zmenšit se. Když se Metis stala malinkou, její manžel ji spolkl. Tímto činem se Bůh rozhodl přelstít osud.

Chrám Parthenon by neexistoval, kdyby se nenarodila Athéna. Po nějaké době se Zeus začal cítit špatně. Bolest v jeho hlavě byla tak silná, že požádal svého syna Héfaista, aby mu rozdělil lebku. Otce udeřil kladivem a z jeho hlavy vyšla krásná dospělá žena v brnění – Athéna.

Následně se stala patronkou válečných hrdinů a domácích řemesel.

Chrám - kniha mýtů

Hlavním bohatstvím budovy je pro budoucí generace. Každá částice tak vypráví svůj jedinečný příběh: zrození bohyně, lásku k městu a jeho postoj k hrdinům.

Na rozdíl od války se Athéna snažila o spravedlivé bitvy. Byla ochránkyní válečníků, pomáhala městům, kde byla pietní místa, a často doprovázela hrdiny na jejich dobrodružstvích. Perseus tedy s její pomocí porazil Jasona a Argonauty, Athéna postavila loď, na které se plavili pro Zlaté rouno. Tato postava se také často vyskytuje na stránkách o Bohyně udělala hodně pro to, aby se Odysseus vrátil domů. Její oblíbenec v trojské válce byl Achilles, takže scény těchto bitev jsou zobrazeny v západní části chrámu.

Sochy Parthenonu byly vzorem pro mnoho generací umělců.

Tvůrci athénské Akropole nepochybně věděli o zvláštním účelu a existenci Parthenonu. Univerzální pravdy vždy pronikají z výšin své existence a stávají se skutečností v jednání stvořitelů obdařených božským prorockým darem. Navíc jim může být význam tajných znalostí dokonce neznámý. Stačí, že jsou tvůrci jednající v souladu se záměry Vyšších sil.

Tvůrci athénské Akropole nemohli nepatřit k lidem, pro které byly odhaleny tajné znalosti, protože jinak by byla cesta zjevení do světa pro božsky krásné stavby zakázána. Autoři přitom museli být ve volném hledání – nezávisle si vybrat, co by měli nebo neměli dělat.

Cicero o Phidiovi napsal: „Když stvořil Athénu a Dia, neměl před sebou žádný pozemský originál, který by mohl použít. Ale v jeho duši žil onen prototyp krásy, kterou vtělil do hmoty. Ne nadarmo se o Phidiasovi říká, že pracoval v záchvatu inspirace, která pozvedá ducha nad vše pozemské, v čem je přímo viditelný božský duch – tento nebeský host, jak říká Platón.“

Phidias měl mnoho znalostí například z oblasti optiky. O jeho soupeření s Alcamenes se dochovala historka: oběma byly objednány sochy Athény, které měly být postaveny na vysokých sloupech. Phidias vyrobil svou sochu v souladu s výškou sloupu - na zemi to vypadalo ošklivě a nepřiměřeně. Lidé ho málem ukamenovali. Když byly obě sochy vztyčeny na vysokých podstavcích, správnost Phidias se stala zřejmou a Alkamen byl zesměšňován.

Mnozí věří, že „zlatý poměr“ byl v algebře označen řeckým písmenem φ právě na počest Phidiase, mistra, který tento poměr ztělesnil ve svých dílech.

Phidiasova sláva byla kolosální, ale většina jeho děl se nedochovala a soudit je můžeme pouze z opisů a popisů antických autorů.

PARTHENON je zasvěcen Athéně Parthenos (Panně). Západní fasáda.
Současná obnova, technicky nesrovnatelná s předchozími

Současná studie Parthenonu pomocí jakési „rýsovací desky“, kterou designéři používali v předpočítačové éře, nám umožňuje nezvratně přísně a přesně se přesvědčit o různých velikostech VŠECH sloupců a VŠECH intercolumnia (mezisloupových prostorů), které se pouze zdají stejné a jsou umístěny kolmo V této básni čísel není jediná figura, která by byla ve srovnání s jinými identická a byla by v identické poloze. Všechny sloupy mají společný sklon ke středu kolonády a tento sklon se mění v závislosti na místě obsazeném v obecné řadě. Sklon je velmi malý - od 6,5 cm do 8,3 cm, ale má soustřednou povahu a tato konstrukce sloupcových řad zahrnuje kolonády ve společné „síle sbíhající se v jednom bodě“. Kde je tento bod? Někde, kde vládnou bohové. Vyvozujeme závěry z obecného zakřivení objeveného výzkumem předcházejícím poslední rekonstrukci chrámu...

V PARTHENONU - SYMBOL NEZNAČNOSTI SPOLEČNÝCH ZÁKLADŮ -
NENÍ NIC, CO NENÍ PROMĚNNÉ A TRVALÉ.
SAMOZŘEJMĚ, VĚČNOST JE UZAPEČENA V PARTHENONU, ALE SPECIÁLNÍ:
NE ABSTRAKTNÍ ABSOLUTNÍ, ALE ŽIVÝ ŽIVOT.

TO DÁ PARTENON TOU DOKONALOSTÍ
CO HO DĚLÁ DUCHOVNÍ BYTOSTÍ –
POZEMSKÉ A BOŽSKÉ JSOU NEODDĚLENĚ.

PODLE toho se PARTENON STÁVÁ SÍLOU, KTERÁ
CO SPOJUJE DVA SVĚTY: BOHY A LIDÉ,
NEBO EXISTENCIÁLNÍ A SPOLUEXISTENCIÁLNÍ, NEBESKÉ A POZEMSKÉ,
PERFEKTNÍ A RELATIVNÍ, VĚČNÉ A SOUČASNÉ...

EXISTENCE SAMOTNÉHO PARTENONU JE TRAGICKÁ,
A TATO TRAGÉDIE JE, ŽE PLÁVÁ.
NEPATŘÍCÍ ANI SKUTEČNÝM ANI NEREÁLNÝM SVĚTŮM.
EXISTUJE PARTHENON, JE TO TADY? UŽ NENÍ, JE TAM...
SE ZTRÁTOU PARTENONU V EPICENTRU SVĚTOVÉ KULTURY
VYTVOŘÍ SE PRÁDA, KTEROU ASPIRACE UDĚLÁ
DOSÁHNOUT PRAVDY A DOBRA JE PRÁZDNÉ - MARNÉ.

VŠICHNI POCHÁZÍME Z HELLAS -
JSME S NÍ NAVŽDY GENETICKY SPOJENÍ.

PARTHENON je zasvěcen Athéně Parthenos (Panně).
Fragment východní fasády. Pronaos je vidět za vnějším peripterem
s portikem šesti dórských sloupů. Nad nimi je kopie vlysu, který pokrýval celý obvod celly

Všechny konstrukční prvky Parthenonu, včetně střechy střechy a stupňů stylobátu, byly vytesány z místního pentelského mramoru, ihned po vytěžení téměř bílé, ale postupem času získaly teplý nažloutlý nádech. Nebyla použita malta ani cement a zdivo bylo provedeno nasucho. Bloky byly k sobě pečlivě seřízeny, vodorovné spojení mezi nimi bylo udržováno pomocí železných spojovacích prvků z I nosníku a svislé spojení pomocí železných čepů.

To vše je velmi zajímavé, ale příliš nepomáhá k pochopení uměleckého obsahu Parthenonu. Tento způsob stavby umožnil dosáhnout matematické a geometrické přesnosti chrámu, která uchvátí mysl jako elegantní řešení teorému.

Tak to má být, protože to jinak nejde. Všechny přímky, které tvoří Parthenon, jsou pouze relativní přímky, jako všechny přímky v životě. Totéž lze říci o kruzích a proporcích. Matematika hmotného Parthenonu není nic jiného než touha po matematické dokonalosti: není v ní jiné přesnosti než přesnosti skutečného světa, který člověk pozná a uměním reprodukuje – je vždy relativní a pohyblivý.

Nedávné studie Parthenonu nás přibližují k pochopení záhady, která povyšuje způsob jeho konstrukce nad I-nosníky a železné čepy...

"Phidias ukazuje parthenonský vlys přátelům"
obraz Lawrence Alma-Tadema, 1868

Starověké zdroje nazývají Phidias vůdcem práce na vytvoření velké a rozmanité sochařské výzdoby Parthenonu. To byla doba, kdy Akropole ležela v troskách, vybudovaná před řecko-perskými válkami s náboženskými budovami, zdobenými mnoha zasvěcujícími sochami V projevu v Národním shromáždění navrhl Perikles Athéňanům: „Město je dostatečně zásobeno tím, co je nezbytné pro válku, takže přebytek finančních prostředků by měl být použit na stavby, které po svém dokončení přinesou občanům nehynoucí slávu a během prací zlepší jejich finanční situaci."

Pro Akropoli vyrobil Phidias kolosální bronzovou sochu bohyně Athény-Promachos, patronky a obránkyně města. Phidias vytvořen přímo pro Parthenon...

Dvanáctimetrová socha bohyně Athény Parthenos v extrémně drahé a složité chryzolefantinové technice: základ je dřevo, povlak je zlato a slonovina.

Vícefigurové kompozice z kulaté sochy, které vyplňovaly hluboké (0,9 metru) trojúhelníkové štíty: východní - „Zrození Athény z hlavy Dia“, západní - „Spor mezi Athénou a Poseidonem o prvenství v Attice“.

Vysoké reliéfy pro 92 metop, neboli čtvercové panely, umístěné mezi triglyfy vlysu nad vnější kolonádou.

Basreliéfní pás nebo vlys celly, který znázorňoval „panathénský průvod“ představující Athéně nové roucho – peplos. Celková délka vlysu je 160 metrů, výška 1 metr, převýšení od stylobátu 11 metrů, celkem bylo ve vlysu asi 350 stopových a 150 koňských postav.

Phidias vytvořil díla, která byla dokonalá svou uměleckou formou, majestátní a zároveň jednoduchá a srozumitelná pro každého. Výtvory Phidias jsou nejvyšším vrcholem v historii vývoje sochařství. Vliv díla starořeckého mistra je patrný v evropském sochařství od starověku až po současnost.

Vlysy probíhající podél severní a jižní strany celly zobrazují jezdce, vozy a občany Athén pohybující se od západu na východ a blíže k čele průvodu - hudebníky, lidi s dary, obětní ovce a býky.

Přestože se ani jeden pohybový motiv neopakuje přesně, celý vlys jako celek se vyznačuje rytmickou a plastickou jednotou. Pohyb se buď zrychluje, nebo zpomaluje, postavy se přibližují, téměř navzájem splývají, nebo se prostor mezi nimi rozšiřuje. Celým vlysem prostupuje vlnitý rytmus pohybu.

Parthenon. Východní štít. Jeden z fragmentů vícefigurové kompozice „Zrození Athény z hlavy Dia“. 432 před naším letopočtem
Obraz Iris - bohyně duhy, posla olympioniků

Tři fragmenty, které se dochovaly z vícefigurální kompozice východního štítu, jsou nepochybnými mistrovskými díly. Ležící mládež (Bůh Dionýsos?) i Bohyně Iris se vyznačují přirozeností a majestátností póz. Mladý muž leží jako Bůh. Panna běží jako bohyně. Mužské postavy jsou nahé, ženské postavy jsou oblečeny do tunik s těmito úchvatnými záhyby, které umožňují reprodukovat hru světla a stínu, lehkost vzdušné, volně hrající látky, která se shoduje s pohybem nebo jej projevuje. , nebo to určuje.

Socha Parthenonu v kombinaci s architekturou chrámu je nepochybně jedním z nejvyšších příkladů antické syntézy umění.

Čas nezachoval všechny sochy - Čas nás ušetřil,
pro koho rozjímání o takových uměleckých dílech,
jako přechod do Světa, kde vládne dokonalost.

V triglyf-metopickém vlysu Parthenonu byla představena čtyři témata: gigantomachy - bitva olympských bohů s obry, kentauromachy - bitva Lapithských Řeků s kentaury, Amazonomachy - bitva Řeků s Amazonkami, čtvrtý - bitva mezi účastníky trojské války. Podle námětu je nejprve ustanovena nebeská hierarchie; pak lidé vstupují do boje s divokými tvory - kentaury: napůl člověk, napůl zvíře; pak Řekové bojují s barbary; Nakonec vstupují do bitvy se svými rovnocennými hrdiny.

Bohové, Lapithové a Řekové jsou umístěni v jedné sémantické řadě a obři, kentauři a Trojané v druhé. Všemi zápletkami prochází jediná myšlenka: boj světla, dobra a civilizace se silami temnoty, divokosti a zaostalosti. Všechny tyto mýty přitom obsahovaly alegorii boje a vítězství Řeků nad Peršany, kterou současníci jasně chápali.

Akropole v Aténách. Parthenon. Jedna z 92 metop
dórská peripterus. Autoři: Phidias a jeho studenti.
Zobrazuje scénu Lapithů bojujících s kentaury

Řekové ne vždy vyhráli. Na vystavené metopě se vítězný kentaur řítí nad poraženým nepřítelem. jak je to možné? Řekové vše dramatizují. Bez dramatizace je pro ně život bez napětí, což znamená
a zájem.

Akropole v Aténách. Parthenon. Jedna z 92 metop
dórská peripterus. Autoři: Phidias a jeho studenti.
Zobrazuje scénu Lapithů bojujících s kentaury

Lapithové byli Thessalijský kmen, který žil v horách a lesích Ossa a Pelion. Svůj původ odvozují od Penea (boha stejnojmenné řeky v Thesálii), jehož dcera Stilba porodila Apollónovi syna Lapitha.

Bitva, znázorněná na přeživších metopách, začala během svatby krále kmene Lapithů Pirithuse. Na svatbu byli pozváni kentauři. Opili se a vrhli se na ženy. A začala bitva, ve které nikdo nechtěl tomu druhému ustoupit. To je na úrovni události. V existenciálním smyslu bojovali ideální hrdinové a divoká stvoření...

Akropole v Aténách. Parthenon. Jedna z 92 metop
dórská peripterus. Autoři: Phidias a jeho studenti.
Zobrazuje scénu Lapithů bojujících s kentaury

Další reliéf zobrazuje kentaura středního věku, který objímá řeckou ženu a snaží se s ní odcválat. Nejčastěji jsou kentauři a lapithové zobrazováni uprostřed boje.

A zde je ještě zuřivější scéna: kentaur se zhoupne a lapith zastaví jeho ruku a odstrčí ho nohou. Výhoda Řeků je nepopiratelná: ať je to jakkoli, ve většině skladeb je vítězství na jejich straně.

Akropole v Aténách. Parthenon. Jedna z 92 metop
dórská peripterus. Autoři: Phidias a jeho studenti.
Zobrazuje scénu Lapithů bojujících s kentaury

Dochované metopy jsou dvoufigurální kompozice vyznačující se rozmanitostí pohybů a motivů. Vyráběli je různí mistři, protože u některých metod je výrazná hranatost pohybu a zdůrazněný přenos jednotlivých detailů, u jiných je přirozená a svobodná reprodukce skutečné akce a smysl pro proporce při zachování harmonie obraz dokonalého člověka.

Parthenon. Vlys celly s obrazem „Panathénského průvodu“.
Celková délka vlysu je 160 metrů, výška basreliéfů je 1 metr.
Vlys je vyvýšen 11 metrů nad úroveň stylobátu.
Celkem bylo ve vlysu asi 350 noh a 150 koňských postav.

Vlys (zofor) Parthenonu dává jasnou představu o konstrukčních prvcích klasického reliéfu: všechny plány, na které je reliéf rozdělen, probíhají rovnoběžně s rovinou stěny a navzájem. Paralelizace četných obrazců nezpůsobuje pocit monotónnosti, protože je odstraněna změnou plánů a rytmickou konstrukcí celku - vlnovitou. Začátek pohybu – vrchol – pokles před dalším startem.

Kdyby jen jeden mohl vidět vlys jako celek. Vznikají jeho přibližné rekonstrukce.

Upozorňujeme, že portrét obětního býka je neuvěřitelně krásný. Zvíře je krásné ve svém zralém stavu. Zvíře ví o osudu, který ho čeká. A nebrání se tomu, co se na něj chystá. Zvíře jen hledá účast. Tato žádost zní v ohybu jeho mocného krku (krku), v jeho pohledu, ale... Lidé jsou k takovým žádostem lhostejní, protože...

Hlavní událostí Panathenaie byla masová oběť, při které bylo poraženo až sto býků. Proto byl tento krvavý rituál nazýván „hecatomb“ (doslova „sto býků“). Na počest hekatomby se měsíc Panathenaia nazýval Hecatombeon – a právě jím rok v Athénách začínal. Začátek měsíce byl považován za první novoluní po letním slunovratu.

Kvůli nesouladu mezi slunečním a lunárním cyklem nastal začátek Hecatombeonu v různých časech v různých letech, ale ve většině případů připadl na srpen.

Sto býků v průvodu mění jeho obsah -
Phidias neodvádí pozornost na tuto stranu Panathenaie.

Neméně krásný je přísný průvod athénských dívek, jejichž dlouhé šaty tvoří odměřené záhyby, připomínající flétny sloupů Parthenonu. Dívky, které na takový svátek opustily své gynecey a jsou stydlivě zahalené do šatů, zdobí jejich cudnost, která se projevuje v jejich zdrženlivé chůzi.

Nad vchodem do chrámu na jeho východním průčelí jsou bohové při pohledu na procesí. Lidé a bohové jsou zobrazováni jako stejně krásní. Občanský duch umožnil Athéňanům hrdě prosazovat estetickou rovnost obrazu člověka s obrazy božských olympioniků.

Ústřední skupina průvodu, skládající se z kněze a kněžky Athény s mladými služebníky. Kněz přijímá složené peplos. Kněžka také něco bere. Uskutečnil se vnější účel procesu výstupu k Athéně Parthenos.

Sochařskou výzdobu Parthenonu dotváří reliéfní vlys, tzv. zofor. Zobrazuje slavnostní průvod během svátku Velké Panathenaie, kterého se zúčastnili jak občané Athén, tak athénští metici a spojenecké delegace.

Parthenonský vlys je považován za jeden z vrcholů klasického umění. Udivuje svou rozmanitostí: z pěti set postav mladíků - pěších i na koni, stařešinů, dívek, obětních zvířat se ani jedna neopakuje. Se vší rozmanitostí plastických pohybů se vlys vyznačuje kompoziční jednotou.

Ve vlysu můžeme rozlišit čtyři významově definované části... Za prvé: příprava na pohyb v západní části vlysu - nad koncovým portikem celly. Druhá a třetí část: vlastní pohyb ve vlysech táhnoucích se podél severní a jižní strany celly. Čtvrtá - závěrečná - část: scéna předání peplos knězi a kněžce Athény za přítomnosti bohů a oficiálních zástupců z řad athénských občanů.

Ve scéně přípravy průvodu jsou pohyby mladíků, zavazování řemínků na sandálech, čištění koní nebo prostě stání v očekávání klidné. Jen občas je tento klid vyvolán prudkým pohybem vzpínajícího se koně nebo nějakým rychlým gestem mladého muže. Když skončí přípravy a začne samotný průvod, pohyb se vyvíjí stále rychleji...

Díry ve vlysu nám připomínají, že všechny postavy byly malované a postroje koní byly měděné. V naší době se průvod proměnil v podivuhodnou vizi, utkanou ze světla a stínu.

Obzvláště pozoruhodná je linie cválajících jezdců, v níž pohyb, mohutný ve své jednotě, je tvořen nekonečnou rozmanitostí podobných, avšak neopakujících se pohybů jednotlivých postav. Je to poprvé, co vlys chrámu zobrazuje nejen bohy nebo hrdiny, ale i obyčejné občany. Perikles i Phidias to tak chtěli!

A tady je to, co je charakteristické: tváře jezdců jsou netečné – nejsou na nich žádné úsměvy ani záblesky radosti. To znamená, že lidé, kteří se blíží k Bohům (kteří na ně čekají na konci vlysu), na sebe berou takový odtažitý výraz. Nemohou jinak, než přijmout, protože musí zažít okamžik přechodu ze svého vlastního – koexistenčního světa – do jiného – existenciálního světa. A toto oddělení ukazuje hodně...

ODDĚLENÍ JE ZAČÁTEK KREATIVNÍHO PROCESU:
ČISTENÍ DUŠE A POSÍLUJÍCÍ SÍLA DUCHA.
LIDÉ SE BLÍŽ K BOHŮM NEMOHOU PŘIBLÍŽIT
AŽ SE STAŇTE IDEÁLNÍMI STVORY JAKO ONI.

PŘESNĚ TOTO JE HLAVNÍ VÝZNAM „SLAV“, JAK JE OTEVŘENĚ VYJÁDŘENO FIDIA FRIZE.

Badatelé došli k závěru, že většinu soch a reliéfů Parthenonu vyřezal Phidias vlastníma rukama. Byl to on, kdo vytvořil, nebo alespoň podle svého návrhu, vlys běžící v souvislém pásu podél cely Chrámu. Jeho dláto je zde vyobrazeno s jednoduchostí, z níž srdce poskočí, jak moc se účastníci průvodu, jak stoupají k Bohům, přibližují k Ideálu, očišťujíce se od všeho marného, povznášejícího se nad všednost.

Phidias Frieze je příběh o nejvyšším účelu a smyslu „panathénských oslav“, nevyvratitelný pro ty, kteří neberou architekturu za slovo...

Mezi mytologickými náměty byly i výjevy, které přímo odrážely moderní život v Athénách.
Takto Phidias zobrazoval vozy jezdců soutěžících v obratnosti. Již současníci hovořili o nevyčerpatelné fantazii Phidias.

Napravo a nalevo od centrálního darovacího pozemku jsou čtyři mužské postavy opřené o hole (tlusté dřevěné tyče). Čekají na příchod průvodu. S největší pravděpodobností se jedná o osoby odpovědné za pořádání Panathenaie a fungující jako prostředníci mezi účastníky průvodu a Bohy.

Po stranách koncového vlysu jsou postavy nejvýznamnějších bohů řeckého panteonu. Jsou rozděleni do dvou skupin a otočeni čelem ven, k rohům budovy, aby bylo snazší sledovat příchod průvodu. Badatelé pojmenovávají jména bohů. Neuvádím jejich atributy, protože nic nepřidávají k podstatě...

Bohové a lidé jsou zobrazováni jako stejně krásní.
Tento duch občanství dal Athéňanům právo hrdě prosazovat estetickou rovnost člověka a olympionika.

Rozdíly mezi bohy a lidmi jsou cítit v jedné věci: Bohové sedí, lidé stojí před nimi. Věřil autor vlysu svým současníkům, protože byl přítelem Perikla, nejdokonalejšího z athénských občanů?

Phidias zprostředkoval v mýtických postavách svůj vlastní živoucí pocit víry v triumf lidské mysli, díky přirozené kráse lidí.

Ideální krása a hluboká lidskost Bohů a Bohyní, které zobrazoval, nejen potěšila oko, ale také vzbuzovala důvěru, že současníci se dokážou povznést nad každodenní život. To byl obrovský vzdělávací význam Phidiasova umění.

Jsou současníci schopni stát se rovnými bohům? To je utopie, za kterou se musí platit. Taková odplata byla koncem života velkého Phidias.

Plutarchos píše ve svém „Životě Perikla“... Phidias byl obviněn ze zatajení zlata, ze kterého byl vyroben plášť Athény Parthenosové. Umělcovo zdůvodnění bylo velmi jednoduché: zlato bylo vyjmuto ze základny a zváženo, žádný nedostatek nebyl nalezen (Phidias připevnil odnímatelné zlaté destičky na radu Perikla, aby mohly být kdykoli zváženy).

Další obvinění způsobilo mnohem větší potíže. Sochař byl obviněn z urážky božstva: na štít Athény, mezi jinými sochami, umístil Phidias svůj profil a Pericles. Sochař byl uvržen do vězení, kde spáchal sebevraždu buď z jedu, nebo z nedostatku a smutku. Plutarchos píše: „Sláva jeho děl se tyčila nad Phidiasem. Dodejme – pro současníky nesnesitelné.

Kráter na Merkuru je pojmenován po Phidiasovi.

Velká vícefigurová skupina umístěná v tympanonu východního štítu byla věnována mýtu o zázračném zrození bohyně moudrosti Athény z hlavy Dia.
Bohyně v plné zbroji vyskočila z Diovy hlavy poté, co mu kovářský bůh Héfaistos sekl hlavu sekerou.

Jak Phidias viděl tento okamžik, není známo: ve středu tympanonu, během christianizace Athén, bylo proraženo okno, zřejmě také se sekerou. Z celé skupiny zůstaly fragmenty, což nám umožnilo posoudit pouze nejvyšší uměleckou úroveň soch, které tympanon vyplňovaly.

Štít, věnovaný tématu zázračného narození bohyně - patronky Athén - a slavnostnímu obrazu Olympu, byl hlavní, protože ukončil procesí a přenos peplos knězi Athény.

Pravý "trojúhelník" kompozice. Britské muzeum

V štítech je dodržován princip jednoty architektury se sochařstvím: uspořádání postav je přirozené, ale zároveň jsou zahrnuty do kompozice přísně definované architektonickou formou. To se projevuje přítomností dvou kompozičních „trojúhelníků“ – levého a pravého.

V „trojúhelnících“ se rozvíjí téma přítomnosti Bohů na nebi a na Zemi... Zdálo by se, že na Olympu probíhá spor o držení Země, ale žádné ostré gesto nelze mezi účastníky nalézt. zúčtování. Sedící a ležící božské postavy se naopak vyznačují apatií: jejich dokonalé svaly jsou ve stavu naprostého odpočinku. A zde se projevuje Phidiasův vhled: moc Bohů, vyjádřená v jakémkoli jednání, by svědčila o jejích omezeních v absolutním klidu nevyužité síly, neomezenosti možností Bohů a Bohyní. Nevyvíjejí žádné úsilí, protože mohou dělat cokoliv. Bohové kontemplují, co se děje, a to stačí.

"Spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky." 432 před naším letopočtem E.

Další perspektiva a obrázek vypovídající o vnitřním stavu bohů se mění. Opět tyto záhyby tunik na božských tělech... Záhyby jsou jako turbulence vod: tečou, převracejí se v potocích, mění se v krajky mořské pěny. Svědčí: je-li to nutné, i zde - na Olympu - může propuknout bouře jako v Oceánu, která promění Vesmírný mír ve vír Hlubiny, Propasti.

Není potřeba…
Nechť neomezené možnosti bohů
zůstane nevyužitá...

"Spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky." 432 před naším letopočtem E.
Levý "trojúhelník" kompozice. Britské muzeum

Skupina na západním štítu Parthenonu znázorňovala spor mezi Athénou a Poseidonem o vlastnictví attické půdy. Podle mýtu se spor vyřešil porovnáním zázraků, které mohli Poseidon a Athéna vykonat. Poseidon narazil trojzubcem na kámen a vytáhl z něj slanou léčivou vodu. Athéna vytvořila olivovník - základ zemědělské prosperity Attiky. Bohové uznali Athénin zázračný dar za užitečnější pro lidi a nadvláda nad Attikou byla přenesena na Athénu.

Západní štít byl první, kdo vítal slavnostní slavnostní průvod směřující k Parthenonu a připomínal Athéňanům, proč se Athéna stala patronkou země.

"Spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky." 432 před naším letopočtem E.
Možná socha Artemis. Britské muzeum
Galina Zelenskaja

Sám Phidias vyřezával postavy obou štítů. Mnohé bylo navždy ztraceno. To, co zůstává, svědčí: je těžké si představit něco krásnějšího než tyto ženské postavy ve volném - přirozeném - pohybu, zdůrazněném záhyby chitonů splývajících po jejich těle.

Odehrává se spor v nebi? Ale není tam žádný vítr, protože tam, kde vládne Věčnost, není žádná změna. To znamená, že spor se odehrává na Zemi. Bohové sestoupili k lidem, aby zde, když byli mezi nimi, mohli řešit pozemské problémy.

BOHOVÉ SLOUŽÍ K LIDEM. LIDÉ VSTUPUJÍ K BOHŮM.
VÍTĚZÍ HARMONIE JEJICH SOUžití.

"Spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky." 432 před naším letopočtem E.
Pohled z vnitřku štítu, uzavřený pro diváka

Je velmi zajímavé, že socha, kterou diváci vnímají pouze z fasádní strany, je zaoblená, jako by zde byly body všestranného pohledu. Co to znamená?

Obraz bohů je stvořen nejen pro lidi,
ale především pro samotné bohy.
Phidias věří, že bohové, sestupující na Zemi,
zachovat své přirozené vlastnosti, například - Vševědoucnost...

Toto je velmi konzistentní myšlenkový směr.
o Božské podstatě, nepodléhající omezením
v jakýchkoli podmínkách: nebeských, pozemských.
To je projev omezení lidských schopností,
které lze překonat, ale pouze v umění.

Parthenon. Východní štít. Jeden z fragmentů vícefigurové kompozice „Zrození Athény z hlavy Dia“. 432 před naším letopočtem

Zkuste říci, že tento kůň je prostý, pozemský a není projevem Božské podstaty stvoření, které je lidem té doby nejbližší, ve kterém jsou ztělesněny všechny dokonalosti? Říká nám něco? Ale neslyšíme a nerozumíme ničemu, co řekl. tím se připravujeme o komunikaci s božsky krásnými stvořeními...

Západní fasáda.
V štítu je vše, co zbylo ze „Sporu mezi Athénou a Poseidonem“
za vlastnictví Attiky." Pronaos je vidět za vnějším peripterem
s portikem 6 dórských sloupů.

Někomu se může zdát současný Parthenon velmi zchátralý, velmi zničený. Zdá se mi to nekonečně krásné, protože „ruiny odhalují pravdu“. Pravda potvrzená Parthenonem se scvrkává na tezi o zázraku: skutečná krása je „krása jednoduchosti“. Ale ona jednoduchost, která je konečným výsledkem extrémní složitosti, není zachycena povrchním viděním – pouze smyslem toho, co cítíme. Největším dílem lidského umění nemůže být nic jiného.

Tento pocit nutil badatele umění starověkého Řecka hledat a najít, v čem spočívala „složitá jednoduchost“ Parthenonu. V důsledku toho vznikl pojem „zakřivení“ - změna geometrie a velikosti budovy pod vlivem jejich vizuálního vnímání. Celá knihovna, otevřená prostřednictvím Vitruviových děl, je věnována zakřivení Parthenonu.

Stylobate chrámu podle nich mírně stoupá směrem ke středu: stoupání podél severní a jižní fasády je asi 12 cm, podél východní a západní - 6,5 mm. Rohové sloupy koncových fasád jsou mírně nakloněny ke středu a dva střední jsou naopak nakloněny k nárožím. Extrémní intercolumnia (vzdálenost mezi posledním a předposledním sloupcem) jsou menší než ty obyčejné. Průměr rohových sloupů, viditelných proti obloze, je o něco větší než ostatní a navíc v příčném řezu představují složitý obrazec, odlišný od kruhu. Kmeny všech sloupů mají uprostřed mírný otok - entasis. Přední plocha kladí je mírně nakloněna směrem ven a přední plocha štítu dovnitř. jaký je výsledek?

PŘI ODSTRANĚNÍ ABSOLUTNÍ PŘESNOSTI GEOMETRIE A ROZMĚRŮ
CHRÁM OŽIVÍ: STÁVÁ SE OŽIVOU BYTOSTÍ –
TRPÍCÍM A SPOLUTRPÍCÍM OSTATNÍM...

Parthenon je dórský peripterus, který stojí na stylobátu tří mramorových schodů o celkové výšce asi 1,5 metru. Rozměry chrámu v půdorysu (podle stylobate) jsou 30,9 x 69,5 metrů. Plán vychází z poměru délky k šířce, který je určen úhlopříčkou čtyřúhelníku. Peripterus má 46 sloupů (8 + 8 + 15 + 15), každý 10,4 metru vysoký, s průměrem základny 1,9 metru.

Za sloupovými řadami periptera se nachází cella - vnitřní prostory nebo samotný chrám. Vnější velikost cely je 21,7 x 59 metrů. Podle prostorového řešení se jedná o amfiprostyl: chrám se dvěma sloupovými portiky na obou stranách. Portikus o šesti sloupech tvoří pronaos - předsíň chrámu: východní a západní.

Cella byla rozdělena příčnou stěnou na dvě místnosti: opisthodom a naos. Opisthodome (což znamená v zadní části domu) je uzavřená komora na západním konci Parthenonu se čtyřmi sloupy ve středu na podporu krytiny. Dary bohyni Athéně byly uloženy v opisthodomu.

V rituální místnosti celly - naos - byly dvě řady devíti dórských sloupů, které tvořily tři lodě, z nichž prostřední bylo mnohem širší a vyšší než ostatní dva - boční. Předpokládá se, že nad spodní řadou byla vztyčena druhá řada dórských sloupů, aby byla zajištěna požadovaná výška stropů. V centrální lodi stála socha Athény Parthenos od Phidias.

Existují návrhy, že sloupce v pronaos a opisthodomos byly iónské. Celkový počet pak bude následující: v peripteru - 46 velkých dórských sloupů, v naos - 18 a 18 menších dórských sloupů, v pronau - 12 iónských sloupů (6 + 6), v opistodomu - 4 iónské sloupy. Závěr…

AŤ BYLY IONTOVÉ SLOUPCE POUŽÍVÁNY ČI NE,
DORICA - V OBRAZENÉM SMYSLU, MUŽSKÝ ŘÁD -
DRŽÍ PRIORITU V PARTHENONU...

PARTHENON je zasvěcen Athéně Parthenos (Panně), patronce města. Stavba začala v roce 447 před naším letopočtem. K vysvěcení chrámu došlo v roce 438. Sochařské dílo bylo dokončeno v roce 432 před naším letopočtem.
Autoři mistrovského díla světové architektury: Iktin, Callicrates a Phidias.

O dalším osudu chrámu je známo, že kolem roku 298 př.n.l. Athénský tyran Lacharus odstranil zlaté desky z kultovní sochy Athény Parthenos, aby pokryl náklady na údržbu armády.

Po dobytí Řecka Římany – v roce 146 př.n.l. E. - Většina soch Akropole byla převezena do Říma.

V roce 426 n.l. Parthenon byl přeměněn na křesťanský kostel, původně sv. Sofie. Zřejmě ve stejnou dobu byla socha Athény Promachos převezena do Konstantinopole, kde následně zemřela při požáru.

Se založením pravoslaví v roce 666 byl chrám znovu zasvěcen na počest Nejsvětější Bohorodice – „Panagia Athiniotissa“. V souladu s tím bylo změněno jeho uspořádání. Východní vchod, který kdysi vedl do starověkého naos, byl uzavřen apsidou, aby zde byl postaven oltář, a uprostřed štítu se sochou bylo vyříznuto okno. Západní vchod se stal jediným. Protože vedla k opisthodomu, oddělenému od naos prázdnou zdí, bylo nutné proříznout i tuto zeď. Na jihozápadním rohu chrámu byla postavena zvonice.

Po tureckém dobytí, kolem roku 1460, byla budova přeměněna na mešitu. V roce 1687, kdy benátský vojevůdce F. Morosini obléhal Athény, Turci použili Parthenon jako sklad střelného prachu, což mělo pro budovu katastrofální následky: rozžhavená dělová koule, která do ní vlétla, způsobila výbuch, který zničil celý střed. součástí starověkého chrámu. Tehdy se žádné opravy neprováděly, naopak místní obyvatelé začali odvážet mramorové bloky, aby z nich pálili vápno.

Lord Thomas Elgin, jmenovaný britským velvyslancem v Osmanské říši v roce 1799, dostal od sultána povolení k vývozu soch. Během let 1802–1812 byla většina dochované výzdoby Parthenonu s velkými obtížemi a ztrátami převezena do Velké Británie a později ji získalo Britské muzeum.

V roce 1928, po získání nezávislosti Řecka, byla vytvořena nadace s cílem nahradit spadlé sloupy a kladí bloky. 15. května 1930 byla slavnostně otevřena severní kolonáda.

PARTHENON, zasvěcený Athéně Parthenos.
Spojení dvou fasád: jižní a východní.

Obsah dvou zakřivení upřesním...

Tři rohové sloupy tvoří samostatný celek. Nejvzdálenější sloup (prostřední ze tří), ve skutečnosti nakloněný dovnitř, se vizuálně jeví zcela svisle. Tato iluze umožňuje jasněji odhalit hlavní nosnou funkci sloupů a vzbuzuje v divácích důvěru v pevnost a odolnost chrámu.

Samotný kmen rohového sloupu (prostřední ze tří) je masivnější, aby překonal jas osvětlení, které na něj hlavně dopadá a proti obloze ho ztenčuje. Toto je zvláštní. Je tam také to hlavní...

PERIPTERÁLNÍ PARTENON SE 46 SLOUPKY
Z NALEZENÝCH VÝŠEK A ARCHITEKTY,
DRŽÍ PROSTOR NAD MĚSTO RELATIVNÍ
SEBE – SVÉ VLASTNÍ CENTRUM.
PROSTOR NAD AKROPOLÍ MRAZÍ...
PROSTOR NAD AKROPOLÍ PLYNE...
PROSTOR NAD AKROPOLÍ SE SPOJUJE
MÍR ATHÉN S POKOJEM BOŽÍ, KTERÉ CTI...

PARTENON, AKROPOLIS, ATÉNY SE STÁVAJÍ FENOMÉNOM
NEJEN UNIKÁTNÍ PRO ATTICA.
JSOU EPIcentrem TÉ UMĚLECKÉ SÍLY,
CO FUNGUJE V SOUŘADNÉM SYSTÉMU ZEMĚ...

RUINA TUTO PRAVDU NEZAKRÝVÁ, NAOPAK —
ONA TO ODHALÍ JAKO DŘÍVE SKRYTÉ TAJEMSTVÍ.

Ospravedlňuji tím, že Time zanedbává minulost?
Dokazuji neschopnost času zničit dokonalost...

PARTHENON, zasvěcený Athéně Parthenos.
Dokončení řady sloupů na podélném - jižním - průčelí

Zakřivení, jehož obsah chci nyní demonstrovat, je patrnější než v jiných případech...

Soudě podle uspořádání triglyfů a metop na vlysu kladí je poslední rohový sloup výrazně posunut blíže k předchozímu. Důvod: intercolumnium o stejné velikosti jako je vzdálenost mezi všemi ostatními sloupci by vytvořilo světelnou prázdnotu nebo zředění na konci řady, kde by mělo být největší napětí.

Možná teď pochopíme význam dalšího zakřivení... Čtyři řady chrámových stylobátových desek nemají stejnou výšku: první řada, položená na skále, je nejnižší. Horní je nejvyšší. Rozdíl je minimální, znatelnější u nohou než u očí. Z dálky se ale všechny tři stupně zdají stejné a ten nejvyšší nepůsobí dojmem, že by byl rozdrcen tíhou budovy.

Na druhou stranu povrch každého stupně není striktně vodorovný, ale mírně konvexní. Vodorovná plocha se při pohledu od okraje vždy jeví uprostřed přesně mírně konkávní. Aby se tato optická iluze rozptýlila, byla provedena mírná konvexnost. Toto jsou jemnosti při stavbě chrámu tak mocného ve své zhmotněné síle...

Grafická rekonstrukce Parthenonu z 19. století. Západní fasáda. V štítu je vícemístná skupina,
představující „Spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky“
Galina Zelenskaja

Ještě jednou zreprodukuji grafickou rekonstrukci chrámu, aby byla některá tvrzení jasnější...

Soudě podle právě obdržených informací byl Parthenon čistě geometrickým výtvorem. Chrám byl postaven z postav, které vznikly jako výsledek staletých zkušeností helénských architektů, kteří dlouho hledali nejlepší proporce mezi délkou, šířkou a výškou stavby, mezi průměrem sloupu a jeho výška, mezi velikostmi sloupů a vzdálenostmi mezi nimi (intercolumnia), mezi průměrem sloupu na základně a průměrem na jeho vrcholu...

A to vše bylo děláno, jako by se chtělo odvodit a potvrdit obecné pravidlo: „Řecký chrám nemá rozměry, má proporce. A znovu: „Ať už je malý nebo velký, nikdy nepřemýšlíte o jeho velikosti.“ No a co? Slovo od životopisce Perikla, Plutarcha, který žil v 1. století našeho letopočtu. e., tedy pět století poté, co byly vytvořeny stavby Akropole „velkolepé velikosti a nenapodobitelné krásy“. Plutarchos píše, že jsou „prosyceni dechem věčného mládí, mají nestárnoucí duši“.

Co nás napadne, když se podíváme na grafickou rekonstrukci Chrámu, která představuje vše, čím byl obdařen v době Plutarcha? Geometrie není schopna vytvořit živou bytost, může poskytnout pouze abstraktní představu o velkém uměleckém díle.

A přesto podle našeho názoru tak těžko postřehnutelné zbarvení vlysů a soch v tympanonech portiků svědčí o tom, že láska k filozofické kráse vznikla v mládí Helénů, kteří žíznili po hojnosti tvůrčích sil. nejen pro jednoduchost, ale i pro radost.

Vezměte prosím na vědomí, že zbarvení jsou čtyři barvy: modrá - oslavuje krásu nebe, zelená - krásu Země, žlutá - síla Slunce, červená - prostě nádhera. Smiřte se s rakovinou... Nemůžu...

Na athénské Akropoli stojí chrám Panny Athény Parthenos, zasvěcený patronce města Athén (dceři nejvyššího boha Dia) za vlády Perikla.

Práce na jeho stavbě začaly v roce 447 př. n. l. a skončily především v roce 438 př. n. l. e. a dokončovací a sochařské práce byly prováděny ještě před rokem 434 př.nl. E.

Architektem Parthenonu je Ictinus, jeho asistentem je Callicrates. Tvůrcem Parthenonu je slavný starověký řecký sochař Phidias, na základě náčrtů a pod jehož generálním dohledem byly vytvořeny sochy: Panna Athéna Parthenos, mramorový vlys, metopy, dandies z Parthenonu od nejlepších mistrů 5. století před naším letopočtem.

Parthenon v Athénách byl postaven na počest vítězství Řeků nad Peršany, což bylo vyjádřeno ve vážnosti forem dórských sloupů chrámu, v jeho harmonii a harmonii, v jeho proporcích.

Interiéru chrámu dodala majestátní podobu dvoupatrová kolonáda. Zároveň byl Parthenon uvnitř rozdělen na východní část (větší místnost), kde byla socha Athény Parthenos, vyrobená technikou chrysoelephantine, a na západní část, zvanou ve skutečnosti Parthenon, ve které athénská pokladna byla zachována.

Architektonické a konstrukční řešení Parthenonu

Parthenon ve starověkém Řecku je chrámem dórského řádu, architektura Parthenonu je taková, že v půdorysu má tvar obdélníku, jeho výška je 24 m, jeho základna je plochý vrchol obrovské skály akropole , který jakoby slouží jako přírodní podstavec.

Optimální rozměry Parthenonu, který měl stát na skále, byly určeny podle principu „zlatého poměru“, a to: poměr hmoty chrámu a skály by měl odpovídat proporcím chrámu. - tento poměr byl mimochodem v dobách starověkého Řecka považován za harmonický.

Parthenon v Aténách je ze všech stran obklopen sloupy: architektura Parthenonu zahrnovala 8 sloupů na krátkých stranách a 14 na dlouhých stranách. Parthenonské sloupy byly umístěny častěji než v nejstarších dórských chrámech.

Kladení není tak masivní, takže se zdá, že sloupy snadno podpírají strop. Sloupy Parthenonu nejsou přísně vertikální, ale jsou mírně nakloněny do budovy. A nejsou všechny stejně tlusté. Rohové jsou tlustší než ostatní, ale na světlém pozadí vypadají tenčí.

Mírným nakloněním sloupů, které měly různou tloušťku, tak tvůrci chrámu napravili optické zkreslení, které narušovalo harmonii a plasticitu budovy a dodalo jí harmonii.

Sloup Parthenon je členěn svislými drážkami - žlábky, které činí vodorovné švy mezi částmi sloupu téměř neviditelnými a jakoby eliminují jeho uzavřenost.

Umělecký a dekorativní design Parthenonu

Struktury, které zdobily Parthenon, mají pro nás významnou hodnotu: mramorový vlys, 92 metopů umístěných na čtyřech stranách chrámu, dva štíty.

Vlys Parthenonu. Na horní části chrámové zdi za vnější kolonádou je vidět vlys - zofor. Jde o souvislou vícefigurální 160metrovou basreliéfní mramorovou stuhu, která zobrazuje 350 lidí a 250 zvířat z různých úhlů.

Parthenónský vlys byl věnován festivalu Velká Panathenaia, který se v Aténách konal každé 4 roky na počest patronky města, bohyně Athény.

Na začátku vlysu je ukázána soutěž jezdců, pak jsou poražená zvířata, vystřídá je průvod slavnostně oblečených lidí z Athén, nesoucích do Parthenonu sváteční roucho Athény (peplos), tkané athénskými dívkami .

Na konci průvodu je na koncové části vlysu znázorněn svátek 12 bohů Olympu. Skupiny vlysů jsou malé, ale výrazné, nikdy se neopakují stovky postav lidí a zvířat.

Architektura Parthenonu zahrnovala umístění metop nad kolonádou, na vnější straně chrámu, jejichž pozemky byly postaveny na mytologických příbězích z Attiky, zobrazující drobné činy Athény.

Celkem bylo 92 metop - 14 na předních stranách a 32 na bočních stěnách. Byly vyřezány ve vysokém reliéfu - vysokém reliéfu. Na východním štítu je vyobrazena scéna bitvy mezi bohy a obry. Na západní straně je scéna Řeků bojujících s Amazonkami.

Na metopách na severní straně chrámu je pád Tróje, na jižní straně je boj mezi Lapithy a kentaury. Ale štítové skupiny jsou věnovány hlavním a nejdůležitějším událostem v životě bohyně.

- východní a západní. Východní štít, který je lépe zachovaný, zobrazuje narození Athény z hlavy Dia podle starověkého řeckého mýtu.

V pravém rohu východního štítu jsou tři ženské postavy, možná jsou to tři Moiry (bohyně osudu). Hladká měkkost a hřejivost šerosvitu v záhybech oděvu ženských postav jsou zajímavě zprostředkovány.

Západní štít zobrazuje spor mezi Athénou a Poseidonem o nadvládu nad Attikou.

Parthenon malba, obklad. Parthenon byl postaven výhradně ze čtverců nasucho položeného bílého pentelského mramoru. Vlastnosti tohoto mramoru jsou takové, že v důsledku přítomnosti železa v něm časem získal zlatou patinu, která dala deskám teplý, nažloutlý odstín.

Některé desky Parthenonu však byly natřeny, když bylo potřeba zvýraznit některé jednotlivé prvky. Tak byly triglyfy, které byly zakryty římsou, pokryty modrou barvou. Modrá barva byla také použita na pozadí metop a štítů.

K nátěru svislých desek štítů bylo použito zlacení. Horní části chrámu byly natřeny tmavě červenou barvou, někdy občas stínované úzkými proužky zlacení.

Parthenon v Aténách ve své původní podobě existoval asi dvě tisíciletí. Dodnes se dochovaly následující: na území akropole - zničené sloupy chrámu, pár fragmentů metop, vlysů, štítů - jsou uloženy v různých muzeích po celém světě.