Co pomáhá hrdinovi vzdorovat a zůstat člověkem. Odhalování totalitní moci Stalinovy ​​éry v příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ A

I.D. Shukhov přežívá v drsných, nelidských podmínkách tábora díky pokoře, moudrosti, laskavosti, tvrdé práci a vytrvalosti. Silný charakter umožňuje hrdinovi nejen „přežít“, ale také zůstat šťastný. Ivan Denisovič dokonale rozuměl pravidlům vězeňského života, jasně věděl, jak by se měl chovat k určitým lidem, a snažil se najít využití pro všechny dovednosti, které měl, aby přežil. Ale Shukhov měl spoustu dovedností, vynalézavosti a jedinečné každodenní moudrosti. Tak například s jistotou věděl, že nemůže zůstat na ošetřovně, protože pacient je téměř jistě mrtvý, neměl by se dostat do problémů a práce je lékem na rýmu a na myšlenky na hlad, a na nudu i na nemoc.. Ivan Denisovič se navíc nenechal odradit nebo se vzdát, neustále hledal příležitosti, jak získat další užitek, zásobit se předem tím, co potřeboval, a najít využití pro každou maličkost.

A pro člověka, který ví, jak najít štěstí v tom, že „nebyli umístěni do trestu, nebyli posláni do Sotsgorodoku, neposlali brigádu do Sotsgorodoku, u oběda uvařili kaši, nechytili se pilou na železo při prohlídce,“ „koupil jsem si tabák“ a „neonemocněl jsem, dostal jsem se z toho,“ je mnohem snazší přežít. Rolnický původ Ivana Denisoviče nutí být tolerantní a podřídit se osudu: „Nejdřív... každý den jsem počítal, kolik dní uplynulo a kolik zbývalo. A pak mě to unavilo." Přesto se mu po rodné zemi stýská, miluje je z celého srdce: „Chtěl požádat Boha, aby se vrátil domů.

Život v táboře usnadňuje přátelství s ostatními vězni. I. D. Shukhov sám těží z toho, že pomáhá druhým: „Caesar zvedl ruku a dal mu dvě sušenky, dva kousky cukru a jeden kulatý plátek klobásy.“ Navzdory tomu pomáhá ostatním, aniž by od nich očekával vděk nebo vzájemnou pomoc: „Tady, Aljoško! - a dal mu jeden ze sušenek."

Díky tvrdé práci, týmové práci a životu podle táborových pravidel si Ivan Denisovič vysloužil respekt a dobrou vůli ostatních vězňů.

Aktualizováno: 30. 1. 2018

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Užitečný materiál k tématu

• 8.Jaké povahové vlastnosti pomohly Ivanu Denisoviči Šuchovovi přežít v táboře? Solženicyn „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. 9.Která díla ruské literatury popisují omezování svobody hrdinů?

Porovnáním dvou selských hrdinů od různých spisovatelů objevíme zásadní rozdíl mezi Solženicynovým hrdinou. Podle autorova popisu „nechybí“, tedy je obratný, chytrý a odvážný. Ale to není vše. Hlavní je, že Ivan Denisovič je myslící člověk, který si je vědom svého místa ve velkém i malém světě, má smysl pro sebeúctu a vše kolem sebe hodnotí z náročného morálního hlediska.

Kritici již dlouho mluví o spravedlnosti Solženicynových hrdinů. Čtenáři, zřejmě v souvislosti s tématem mučednictví v táboře, mají otázku po spravedlnosti hrdiny tohoto příběhu. Známe význam tohoto slova?

Zapišme si to do sešitu: Spravedlivý- je to váš názor). Za 3 minuty přečteme nahlas všechny názory, jak budeme mít čas.

A teď - z diktátu: Spravedlnost - to je schopnost žít „bez lhaní, bez podvodu, bez odsuzování svého bližního a bez odsuzování zaujatého nepřítele“. "Náhoda dělá hrdinu, každodenní udatnost dělá spravedlivého."
(Podle N.S. Leskova.)

Dá se Ivan Denisovič nazvat spravedlivým mužem? A lze ho považovat za nejobyčejnějšího, bezvýznamného člověka („nula“, podle Dombrovského)? A co "malý muž"? (Co když z pohledu Tolstého?) Je zřejmé, že vzhledem k podmínkám doby nelze dělat všechno. Je důležité přijít na meziotázku - co zachraňuje Shukhov?

Ale můžete zachránit život, ale ztratíte svou živou duši a stanete se odporným člověkem, ztratíte své osobní vlastnosti... Zvláště důležitou otázkou je o mezích morálního kompromisu 10 .

Pojďme diskutovat ve skupinách: koho Ivan Denisovič respektuje a proč? Ne ti, kteří se dobře přizpůsobí, ale ti, kteří si v sobě uchovávají živou duši. Srdečně vítá Aljošku, ačkoliv je „nedostatek peněz“, a Semjona Klevšina, který svého soudruha neopustí, a Buinovského, který se nechová podle zákonů přežití a „nasere se“, ale je opravdu tvrdý. dělník a Šuchov je rád, že mu dostane tu kaši navíc. A vzpomeňme na bezzubého staříka, který v jídelně, stejně jako hlavní hrdina příběhu, „nedovolil“ jíst v klobouku. O brigádním generálovi Andreji Prokofiči Ťurinovi, jeho obrazu a osudu by bylo třeba hovořit zvlášť...

Aby diskuse proběhla, před zahájením práce ve skupinách si zapíšeme doplňující otázky do sešitu (nebo si jej můžete otevřít na tabuli):
- Co je to kompromis?
- Koho a za co si Shukhov váží?
- Zobrazuje autor přizpůsobivost nebo oportunismus? Co to znamená?

Co zachrání Ivana Denisoviče Šuchova?

10 Když se zeptáte i středoškoláků, jaký je rozdíl mezi významy slov „adaptace“ a oportunismus, dnes vám každý neodpoví!...

Sekce: Literatura

Epigraf k lekci:

2. "...sténat a ohýbat se...ale když budeš vzdorovat, zlomíš se..."

Vybavení lekce: na tabuli je portrét A.I.Solženicyna, projektor, plátno, prezentace (příloha 1).

Účel lekce:

1. Analyzujte příběh A. I. Solženicyna.

2. Přivést studenty k myšlence možnosti a dokonce nutnosti zachování lidské důstojnosti v jakýchkoli podmínkách.

3. Ukažte souvislost mezi Solženicynovou recitací a tradicemi ruské klasické literatury.

Během vyučování

1. Úvodní slovo učitele.(z článku Lydie Chukovské)

Jsou osudy, které jako by byly záměrně vymyšleny a zinscenovány na scéně dějin nějakým geniálním režisérem. Vše je v nich dramaticky napjaté a vše je diktováno historií země, vzestupy a pády jejích obyvatel.

Jedním z těchto osudů je samozřejmě i osud Solženicyna. Život a literatura.

Život je známý. Shoduje se s osudy milionů. V době míru - student, ve válečné době - ​​voják a velitel vítězné armády a poté, s novou vlnou stalinských represí, - vězeň.

Monstrózní a - bohužel! - obvykle. Osud milionů.

1953 Stalin zemřel.

Jeho smrt sama o sobě ještě zemi nevzkřísila. Ale pak, v roce 1956, Chruščov z tribuny stranického sjezdu odhalil Stalina jako kata a vraha. V roce 1962 byl jeho popel vyvezen z mauzolea. Kousek po kousku se opatrně zvedá opona přes mrtvoly nevinně mučených a odhalují se tajemství stalinského režimu.

A zde spisovatel vstupuje na historickou scénu. Historie nařizuje Solženicynovi, včerejšímu vězni v táboře, aby nahlas mluvil o tom, co on a jeho soudruzi zažili.

Tak se země dozvěděla příběh Ivana Šuchova – prostého ruského dělníka, jednoho z milionů, kterého pohltila strašlivá, krvežíznivá mašinérie totalitního státu.

2. Kontrola pokročilých domácích úkolů (1)

„Jak se to zrodilo? Byl to prostě takový táborový den, dřina, nesla jsem s parťákem nosítka a přemýšlela, jak popsat celý táborový svět - v jeden den. Samozřejmě můžete popsat svých deset let tábora a pak celou historii táborů, ale stačí posbírat vše za jeden den jakoby po kouscích, stačí popsat jen jeden den jednoho průměru, nevšední člověk od rána do večera. A všechno bude. Tato myšlenka mě napadla v roce 1952. V táboře. No, samozřejmě, tehdy bylo šílené o tom přemýšlet. A pak plynuly roky. Psal jsem román, byl jsem nemocný, umíral jsem na rakovinu. A teď... v roce 1959...“

„Vymyšleno autorem během všeobecné práce ve speciálním táboře Ekibastuz v zimě 1950-51. Realizováno v roce 1959, nejprve jako „Shch - 854. Jeden den jednoho vězně“, politicky ostřejší. Byl změkčen v roce 1961 – a v této podobě byl užitečný pro podrobení se Novému světu na podzim toho roku.

Obraz Ivana Denisoviče se utvořil z vojáka Šuchova, který s autorem bojoval v sovětsko-německé válce (a nikdy nešel do vězení), obecné zkušenosti vězně a osobní zkušenosti autora ve Zvláštním táboře jako zedník. Všechny ostatní tváře jsou z táborového života s jejich autentickými životopisy.“

3. Nové téma

Učitel. Pokusme se pomocí fragmentů textu poskládat dohromady obrázek táborového života.

Jaké řádky umožňují čtenáři vidět všechny skutečnosti tohoto života?

Možné citace:

"...Přerušované zvonění slabě prošlo sklem, zmrazené na dva prsty..."

"...správci nesli jeden z osmi kbelíků..."

“...Tři dny odstoupení od smlouvy s odstoupením...”

"..lucerny...Bylo jich tolik, že úplně osvětlovaly hvězdy."

Kontrola pokročilých domácích úkolů (2):

Tábor zobrazený spisovatelem má svou vlastní přísnou hierarchii:

Jsou tam vládnoucí bossové (mezi nimi vyniká hlava Volkova režimu, „tmavá, dlouhá a zamračená“, která plně dostojí svému jménu: vypadá jako vlk, „rychle spěchá“, mává krouceným koženým bičem) . Jsou tam stráže (jeden z nich je zachmuřený Tatar s vrásčitým obličejem, který se pokaždé objeví „jako zloděj v noci“). Existují vězni, kteří se také nacházejí na různých úrovních hierarchického žebříčku. Tady jsou „mistři“, kteří se dobře usadili, jsou „šestky“, informátoři, informátoři, nejhorší z vězňů, kteří zrazují své spolutrpitele. Feťukov například bez ostychu a pohrdání olizuje špinavé misky a odstraňuje nedopalky z plivátka. Na ošetřovně visí „sítě“, „blbci“. Jsou lidé, kteří jsou otrocky ponižováni a odosobňováni.

Závěr. Jeden den od vstávání do zhasnutí světla, ale umožnil spisovateli říci tolik, reprodukovat události, které se opakovaly po tři tisíce šest set padesát tři dní, tak podrobně, že si můžeme udělat úplný obrázek o životě Ivana Šuchova a lidí kolem něj.

Učitel. Solženicyn nenuceně píše o „blbcích“, „šestkách“, „okovech“ – jednou větou, někdy jejich příjmení nebo křestní jména řeknou víc: Volkova, Shkuropatenko, Fetyukov. Technika „mluvení“ jmen nás odkazuje na díla Fonvizina a Griboedova. Spisovatele však nezajímá ani tak společenský „střih“ tábora, jako spíše postavy vězňů, kteří jsou s hlavní postavou přímo spjati.

Kdo jsou oni?

Kontrola pokročilých domácích úkolů (3)

Možná odpověď:

Jsou to vězni, kteří se nevzdávají a zachraňují si tvář. Toto je starý muž Yu-81, který „je nesčetněkrát v táborech a věznicích, bez ohledu na to, kolik sovětská moc stojí“, ale zároveň neztratil svou lidskou důstojnost. A tím druhým je „šlachovitý stařík“ X-123, přesvědčený fanatik pravdy. Toto je neslyšící Senka Klevshin, bývalý vězeň z Buchenwaldu, který byl členem podzemní organizace. Němci ho pověsili za ruce a mlátili ho klacky, ale on jako zázrakem přežil, takže nyní mohl pokračovat ve svém trápení v sovětském táboře.

Jde o Lotyše Jana Kildigise, který je v táboře dva roky z přidělených pětadvaceti, vynikajícího zedníka, který neztratil zálibu ve vtipech. Alyoshka je baptista, čistý a úhledný mladý muž, nositel duchovní víry a pokory. Modlí se za duchovní věci v přesvědčení, že Pán od něj a ostatních „vyhání zlo“.

Buinovský, bývalý kapitán druhé hodnosti, který velel torpédoborcům, „objel Evropu a po Velké severní cestě“, se chová vesele, ačkoli se nám „dostává“ před očima. V těžkých chvílích schopný přijmout ránu sám na sebe. Je připraven bojovat s krutými strážemi, bránit lidská práva, za což dostává „deset dní v cele“, což znamená, že přijde o zdraví na celý život.

Tyurin se stopami neštovic byl bývalý rolník, ale už 19 let sedí v táboře jako syn vyděděného muže. Proto byl propuštěn z armády. Jeho postavení je nyní brigádní, ale pro vězně je jako otec. S rizikem, že dostane nový termín, zastává se lidí, proto ho respektují a milují a snaží se ho nezklamat.

Učitel. Ve snaze zničit osobu v člověku byli vězni zbaveni jména a přiděleno jim číslo. Ve kterém díle jsme se již s podobnou situací setkali?

(E. Zamyatin „My“)

E. Zamjatin totiž na začátku století varoval lidi před tím, co se může stát člověku v totalitní společnosti. Román je psán jako utopie, tedy místo, které neexistuje, ale v polovině 20. století se proměnilo ve skutečnost.

Učitel. Ivan Denisovič Šuchov. Kdo je on, hlavní postava Solženicynova příběhu?

Kontrola pokročilých domácích úkolů (4)

Možná odpověď:

Ivan Denisovič Šuchov, čtyřicetiletý rolník, vytržený zlou vůlí z armády, kde poctivě bojoval, jako všichni ostatní, za svou rodnou zemi, a z rodiny, kde se jeho žena a dvě dcery poflakovaly bez něj , zbavený své milované práce na půdě, tak důležité v hladových poválečných letech. Prostý Rus z vesnice Temgenevo u Polomnyi, ztracené ve středním Rusku, šel 23. června 1941 do války, bojoval s nepřáteli, dokud nebyl obklíčen, což skončilo zajetím. S dalšími čtyřmi odvážlivci odtud utekl. Šuchov se zázračně dostal ke „svým lidem“, kde ani vyšetřovatel, ani sám Šuchov nedokázali zjistit, jaký úkol Němců po útěku ze zajetí plní. Kontrarozvědka Šuchova dlouho porážela a pak mu nabídla na výběr. „A Šuchovův výpočet byl jednoduchý: když nepodepíšeš, je to dřevěný hrášek, když podepíšeš, budeš aspoň o něco déle žít. Podpis." Takže pro něj „vymysleli“ článek 58 a nyní se má za to, že Shukhov šel do vězení za zradu. Ivan Denisovič se s tímto bolestivým křížem ocitl nejprve ve strašlivém obecném táboře Usť-Ižmenskij a poté v sibiřském vězení, kde mu na bavlněné kalhoty přišili záplatu s číslem vězně Shch-854.

Učitel. Jak hlavní hrdina žije, nebo spíše se snaží přežít? Jaké zákony se Shukhov naučil během svého pobytu ve vězení?

Možné odpovědi:

„...Shukhov byl hluboce naplněn slovy prvního předáka Kuzyomina....:

Tady, lidi, zákon je tajga. Ale i tady žijí lidé. V táboře umírá tohle: kdo olizuje misky, kdo doufá v lékařskou jednotku a kdo jde zaklepat do domu kmotra."

"Nepočítáme-li spánek, vězeň v táboře žije pro sebe jen deset minut ráno u snídaně, pět u oběda a pět u večeře."

"...Caesar kouřil...Ale Šuchov se nezeptal přímo, ale zastavil se vedle Caesara a napůl se otočil, aby se za něj podíval."

"Šukhov šlape po zemi čtyřicet let, chybí mu půlka zubů a má lysiny na hlavě, nikdy nikomu nedával, od nikoho nebral a v táboře se neučil..."

"...ale Šuchov rozumí životu a nenatahuje břicho pro cizí zboží..."

„Nůž je také zdrojem příjmů. Jeho držení se trestá trestnou celou."

"Peníze přišly do Šuchova pouze ze soukromé práce: pokud šijete pantofle z hadrů prodejce - dva rubly, pokud zaplatíte za prošívanou bundu - také dohodou..."

Závěr. Už osm let Ivan Denisovič Ví, že se nemá vzdávat, zachovat si důstojnost, nebýt „blbcem“, nestát se „šakalem“, nedostávat se do „šestky“, že se o sebe musí postarat, ukazující jak efektivitu, tak smysl zdravého rozumu, a vytrvalost, vytrvalost a vynalézavost.

Učitel. Co všechny tyto lidi spojuje: bývalý rolník, voják, baptista...

Možná odpověď:

Všichni jsou nuceni pochopit divoké zvyky a zákony Stalinovy ​​pekelné mašinérie a snaží se přežít, aniž by ztratili svůj lidský vzhled.

Učitel. Co jim pomáhá nepotopit se, neproměnit se ve zvíře?

Možná odpověď:

Každý z nich má své vlastní jádro, svůj vlastní morální základ. Snaží se nevracet se k myšlenkám na nespravedlnost, nesténat, nešikanovat, netrápit se, přísně vypočítat každý krok, aby přežili, aby se zachovali pro budoucí život, protože naděje ještě nevyhasla.

Učitel. Vraťme se k epigrafu naší lekce „...a čím dále, tím pevněji jsem se držel...“. Nyní, když víte docela hodně o postavách příběhu, vysvětlete, jak tomuto výrazu rozumíte. Komu si myslíte, že ho lze připsat především?

Učitel. Pokusme se vysvětlit druhý řádek epigrafu. Čí jsou tato slova a jak jim rozumíte?

Závěr. Ivan Denisovič pokračuje v galaxii hrdinů klasické ruské literatury. Můžete si vzpomenout na hrdiny Nekrasova, Leskova, Tolstého... čím více zkoušek, utrpení a útrap je potkalo, tím silnějšího ducha se stali. Šuchov se tedy snaží přežít tam, kde k tomu nic nepřispívá, navíc se snaží zachovat se nejen fyzicky, ale i duchovně, protože ztratit lidskou důstojnost znamená zemřít. Ale hrdina není vůbec nakloněn přijmout všechny rány táborového života, jinak nepřežije, a to nám říká druhý řádek epigrafu.

Učitel. Kdysi dávno F. M. Dostojevskij ve svém románu Zápisky z mrtvého domu popsal rok života v carské kriminálce a při nedobrovolném srovnání s jedním dnem v sovětské kriminálce, přes všechna ta pouta a trámy, carské trestní nevolnictví vypadá milosrdněji, je-li takové slovo vhodné ve vztahu k předmětům tohoto druhu. Solženicyn si vybírá ze všech táborových dnů Ivana Denisoviče ne to nejhorší, bez scén šikany a násilí, i když to vše je neviditelné, někde v útržcích frází, skrovný popis. Ale co je úžasné, je zapamatovat si, jakými myšlenkami Shukhov dnes končí.

(« Šuchov usnul zcela spokojen… Den uběhl… téměř šťastný...“)

Opravdu nás chce pisatel přesvědčit, že v kempu se dá žít, že člověk může být rád i ve svém neštěstí?

Možná odpověď: Neskončil jsem v cele trestu, neonemocněl jsem, nebyl jsem přistižen při prohlídce, přišel jsem o příděly navíc... nepřítomnost neštěstí v podmínkách, které nemůžete změnit - co je ne štěstí?! "Ten den měl hodně štěstí..."

Učitel. Ivan Denisovič považoval práci za jeden z příjemných okamžiků tohoto dne. Proč?

Čtení a analýza scény stěnového zdiva tepelné elektrárny.(od slov „A Šuchov už neviděl vzdálený pohled...“ ke slovům „A nastínil, kam dát kolik škvárových kostek...“; od slov „..Ale Šuchov se nemýlí...“ na slova „Práce probíhala takto – není čas na otírání nosu...“)

V jakém rozpoložení Shukhov pracuje?

Jak se projevuje jeho selská šetrnost?

Jak lze charakterizovat dílo Ivana Denisoviče?

Jaká slova věty naznačují Shukhovův svědomitý přístup k práci?

Závěr. Vrozená tvrdá práce je další vlastností Solženicynova hrdiny, která ho činí podobným hrdinům ruské literatury 19. století a pomáhá mu přežít. Bývalý tesař a nyní zedník pracuje svědomitě i v prostoru oploceném ostnatým drátem, jinak to prostě neumí. A právě práce mu umožňuje alespoň na chvíli vymanit se z táborové existence, zavzpomínat na své minulé já, zamyslet se nad svým budoucím životem a zažít v táboře onu vzácnou radost, kterou je dříč – rolník schopen prožívání.

4. Závěrečná slova učitele

O tak malém a tak velkém díle se dá mluvit donekonečna. Kolikrát si Solženicynův příběh přečtete, tím vícekrát jej objevíte novým způsobem. A to je také vlastnost nejlepších děl klasické ruské literatury. Dnes, když končím naši lekci, bych se rád vrátil k tématu uvedenému v názvu lekce.

Na začátku minulého století Anna Andreevna Achmatovová napsala své „Requiem“ jako vzpomínkovou bohoslužbu za svou mučenou, pronásledovanou a ztracenou generaci. Alexandr Isajevič Solženicyn napsal „Jeden den v životě Ivana Děnisoviče“ jako hymnus pro svou generaci, hymnus na muže, který odolal všemu, co pro něj jeho „rodný“ stát přichystal, vydržel, přežil a zachoval si svou lidskou důstojnost. Mnozí se porouchali a zemřeli, ale mnozí zůstali lidmi. Vrátili se žít, vychovávat děti a nezištně milovat svou vlast.

5. Domácí úkol

Probrat a rozebrat všechny aspekty takto mnohostranné práce v rámci jedné lekce nelze. Navrhuji, abyste napsali esej o tom, o čem jsme neměli čas mluvit. Co jste v příběhu mohli vidět, co nám uniklo? K jakým závěrům jste dospěli a my jsme nemohli?

Složení

Zdá se, že v Šuchově je všechno zaměřeno na jediné – jen na přežití: „V kontrarozvědce Šuchova hodně porazili. A Šuchovův výpočet byl jednoduchý: když nepodepíšeš, je to dřevěný hrášek, podepíšeš-li, budeš aspoň o něco déle žít. Podepsaný." A i nyní v táboře Šuchov počítá každý svůj krok. Ráno začalo takto: „Šukhov nikdy nevynechal vstávání, vždycky do toho vstal - před rozvodem měl hodinu a půl času, ne oficiální, a kdo zná táborový život, vždycky si může přivydělat: někoho zašít obal na rukavice ze staré podšívky; dejte bohatému brigádníkovi suché plstěné boty přímo na jeho postel, aby nemusel šlapat po hromadě bos a nemusel si vybírat; nebo běhat po skladech, kde je třeba někoho obsloužit, zamést nebo něco nabídnout; nebo jděte do jídelny posbírat misky ze stolů „Šukhov se přes den snaží být tam, kde jsou všichni: „...je nutné, aby vás žádný strážný neviděl samotného, ​​ale jen v davu.“

Pod vycpanou bundou má všitou speciální kapsu, kam vkládá ušetřený příděl chleba, aby ho ve spěchu nesnědl, „uspěchané jídlo není jídlo“. Šuchov při práci v tepelné elektrárně najde pilu na železo, za kterou „mohli dostat deset dní v cele, kdyby v ní poznali nůž. Ale ševcovský nůž poskytoval příjem, byl chleba! Byla škoda skončit. A Šuchov to dal do bavlněné rukavice." Po práci, kolem kantýny (!), běží Ivan Denisovič do balíkové místnosti, aby se otočil za Caesarem, takže „Caesar... dluží Shukhovovi“. A tak – každý den.

Zdá se, že Šuchov žije jeden den po druhém, ne, žije pro budoucnost, myslí na další den, vymýšlí, jak ho prožít, i když si není jistý, že bude propuštěn včas, že ne“ připájet“ dalších deset. Shukhov si není jistý, že bude propuštěn a uvidí své vlastní lidi, ale žije, jako by si byl jistý. Ivan Denisovič nepřemýšlí o takzvaných zatracených otázkách: proč v táboře sedí tolik lidí, dobrých a jiných? Jaký je důvod táborů? A neví, proč je uvězněn; nezdá se, že by se snažil pochopit, co se s ním stalo: „Předpokládá se, že Shukhov byl uvězněn za zradu proti své vlasti. A svědčil, že ano, vzdal se, chtěl zradit svou vlast, a vrátil se ze zajetí, protože plnil úkol od německé rozvědky. Jaký úkol - na to nemohl přijít ani samotný Šuchov, ani vyšetřovatel. Prostě to nechali tak – úkol.“ Jediný čas v celém příběhu Shukhov řeší tento problém. Jeho odpověď zní příliš obecně na to, aby byla výsledkem hluboké analýzy: „K čemu jsem si sedl? Za to, že jste se nepřipravovali na válku v roce 1941? Co s tím mám společného?" proč tomu tak je? Evidentně, protože Ivan Denisovič patří k těm, kterým se říká fyzická, fyzická osoba.

Fyzický člověk, který vždy žil v nouzi a nedostatku, si cení především bezprostředního života, existence jako procesu, uspokojování prvních jednoduchých potřeb – jídla, pití, tepla, spánku. "Začal jíst. Nejprve jsem pil přímo tekutinu. Jak horko to šlo a šířilo se po celém jeho těle - jeho vnitřnosti se třepotaly směrem k kaši. Skvělý! Toto je krátký okamžik, pro který vězeň žije." „Můžeš dopít dvousetgramovou cigaretu, můžeš vykouřit druhou cigaretu, můžeš spát. Šuchov je prostě veselý, protože má dobrý den; zdá se, že se mu ani nechce spát." „Až na to úřady přijdou, schovej se někde v teple, sedni, sedni, stejně si zlomíš záda. Je dobré, pokud jste u sporáku, přebalit utěrky a trochu je zahřát. Pak budou vaše nohy v teple po celý den. I bez sporáku je vše v pořádku.“ „Nyní se zdá, že se to s botami ustálilo: v říjnu Šuchov dostal pevné boty s tvrdou špičkou a prostorem pro dva teplé návleky na nohy. Týden od oslavence neustále klepal na nové podpatky. A v prosinci dorazily plstěné boty - je to život, není třeba umírat." "Shukhov usnul naprosto spokojeně." Dnes má za sebou mnoho úspěchů: nebyl umístěn do cely trestu, brigáda nebyla poslána do Sotsgorodoku, v poledne krájel kaši, nenechal se chytit pilkou na hlídce, pracoval u Caesara v r. večer a koupil si tabák. A neonemocněl, dostal se z toho. Den uběhl, bez mráčku, téměř šťastný."

A Ivan Denisovič se usadil v Usť-Ižmě, i když práce byla těžší a podmínky horší; byl tam pryč a přežil. Fyzická osoba má daleko k takovým činnostem, jako je reflexe a analýza; Nepulzuje v něm stále napjatá a neklidná myšlenka a nevyvstává strašlivá otázka: proč? Proč? Duma Ivana Denisoviče „se stále vrací a vše znovu probouzí: najdou pájku v matraci? Budou večer propuštěni z lékařské jednotky? Bude kapitán uvězněn nebo ne? A jak Caesar získal teplé spodní prádlo pro sebe? Přirozený člověk žije v souladu se sebou samým, duch pochybností je mu cizí; nereflektuje, nehledí na sebe zvenčí. Tato jednoduchá integrita vědomí do značné míry vysvětluje Shukhovovu vitalitu a jeho vysokou přizpůsobivost nelidským podmínkám. Šuchova přirozenost, jeho zdůrazňované odcizení od umělého, intelektuálního života jsou podle Solženicyna spojeny s vysokou morálkou hrdiny. Věří Šuchovovi, protože vědí, že je čestný, slušný a žije podle svého svědomí.

Caesar s klidnou duší schová před Šukhovem balíček s jídlem. Estonci půjčují tabák a jsou si jisti, že to vrátí. Shukhovova vysoká míra přizpůsobivosti nemá nic společného s oportunismem, ponižováním nebo ztrátou lidské důstojnosti. Šuchov „silně vzpomínal na slova svého prvního předáka Kuzemina: „To je ten, kdo umírá v táboře: kdo olizuje misky, kdo doufá v lékařskou jednotku a kdo jde zaklepat na kmotra. Tyto spásné cesty hledají lidé, kteří jsou morálně slabí a snaží se přežít na úkor druhých, „na krvi druhých“. Fyzické přežití je tak doprovázeno morální smrtí. Ne tak Shukhov. Vždy se rád zásobí dalšími dávkami, dostane nějaký tabák, ale ne jako Fetyukov - šakal, který se „kouká do úst a oči ho pálí“ a „slintá“: „Jednou zatáhnu!“ Šuchov si zakouřil, aby neupadl: Šuchov viděl, že „jeho spoluhráč Caesar kouřil a nekouřil dýmku, ale cigaretu – což znamená, že by mohl být zastřelen. Ale Shukhov se nezeptal přímo, ale zastavil se velmi blízko Caesara, napůl se otočil a podíval se přes něj." Když stojí ve frontě na balíček pro Caesara, nezeptá se: "Dostal jsi ho?" - protože by to naznačovalo, že šel na řadu a nyní má právo na podíl. Už ví, co má. Šakalem ale nebyl ani po osmi letech generálské práce – a čím dál, tím pevněji se etabloval.

Jeden z prvních benevolentních kritiků příběhu, V. Lakshin, velmi přesně poznamenal, že „slovo „usazené“ zde nevyžaduje dodatky – „usazeno“ nikoli v jedné věci, ale ve svém obecném postoji k životu. Tento postoj se zformoval v tom jiném životě, v táboře byl pouze testován, prošel zkouškou. Tady Shukhov čte dopis z domova. Manželka o barvířích píše: „Je tu ale jedno nové, zábavné řemeslo – barvení koberců. Někdo přinesl šablony z vojny a od té doby to šlo a takových barvířských mistrů se rekrutuje víc a víc: nikde nejsou členy, nikde nepracují, jeden měsíc pomáhají JZD, jen pro senoseče a žně a pak jedenáct měsíců JZD Vydává mu potvrzení, že ten a ten kolchozník je propuštěn na vlastní živnost a nemá žádné nedoplatky.

A moje žena velmi doufá, že se Ivan vrátí do JZD a stane se také malířem. A pak povstanou z chudoby, ve které žije.“ „Šukhov vidí, že přímá cesta lidí je zablokována, ale lidé se neztratí: jedou oklikou, a tak přežijí. Šukhov by si prošel cestu kolem. Vydělávat peníze se zdá být snadné, snadné. A je trochu škoda zaostávat za vašimi vesničany... Ale podle mého gusta by Ivan Denisovič nechtěl vzít ty koberce. Potřebují chvástání, drzost, aby postavili policii do háje. Šuchov už čtyřicet let šlape po zemi, chybí mu půlka zubů a na hlavě má ​​pleš, nikdy nikomu nedával ani nebral a v táboře se neučil. Snadné peníze – nic neváží a nemáte pocit, že jste je vydělali.“

Ne, Shukhovův postoj k životu není snadný, nebo spíše ne frivolní. Jeho zásada: když si to vyděláš, získej to, ale „nenatahuj si břicho na zboží jiných lidí“. A Šuchov pracuje v „zařízení“ stejně svědomitě jako venku. A nejde jen o to, že pracuje na brigádě, ale „v táboře je brigáda takové zařízení, aby na vězně netlačily úřady, ale vězni. Tady to je: buď všichni dostanou navíc, nebo všichni zemřou."

Další práce na tomto díle

Válka je hrozný fenomén, ve své podstatě nelidský. Vyžádá si mnoho nevinných lidských životů a vymaže celá města z povrchu Země. Ještě nedávno byl všude slyšet křik a pláč žen a dětí, prolévala se krev, lidé trpěli hladem. V dobách, jako jsou tyto, je hlavní zůstat člověkem. Co ale pomohlo lidem, aby se nestali jako zvířata, zachovali si svou lidskou podstatu v hrozných, nelidských podmínkách války?

Odpověď na tuto otázku byste měli hledat v dílech Michaila Aleksandroviče Sholokhova.

Ve svém příběhu „Osud člověka“ hlavní hrdina Andrej Sokolov, který během války ztratil rodinu, byl v zajetí, kde zažil kruté zacházení ze strany nacistů, stále neztrácí svou lidskou podstatu. Poté, co se v čajovně setkal s chlapcem Vanyushkou, který během války také ztratil příbuzné, rozhodne se ho přijmout a řekne mu, že je jeho otec. „A jakmile jsem po tom všem nezatvrdil na duši,“ vypráví svůj příběh nové známé. Tento muž našel sílu odolat plamenům války, které deformují duši. Láska, síla a soucit pomohly Andrei Sokolovovi zůstat člověkem.

V dalším díle Sholokhova, nazvaném „Hříbě“, vidíme jinou situaci: zde nám spisovatel ukazuje, že je důležité být humánní nejen k ostatním lidem, ale také k našim menším bratrům - zvířatům. Děj příběhu vypráví čtenáři o událostech občanské války. Hlavní hrdina Trofim, sloužící v eskadře poblíž Donu, zjišťuje, že jeho klisna hříběla. Jde s hlášením veliteli letky a v reakci slyší: „Střílejte! Bude nám jen přítěží!“ Trofim, na rozdíl od rozkazů, nezabije hříbě s odkazem na vadnou pušku, ale velitel odhalí podvod a zachází se situací s porozuměním, což mu umožňuje ponechat si novorozence. „Potřebuje sát svou matku,“ říká, „a my jsme ho cucali. Ale co se dá dělat, když se to stalo takhle." Brzy se eskadra musela zúčastnit bitvy, ve které hříbě velmi překáželo vojákům. Trofim sám ho chtěl zabít, ale ruka se mu třásla. Při přechodu Donu byla eskadra napadena nepřátelským oddílem. Novorozené hříbě nemohlo přeplavat širokou řeku a hlavní hrdina, riskující svůj život, mu přispěchal na pomoc. Takový hrdinský čin ohromil i nepřítele, který přestal střílet a sledoval, co se děje. Autor nám v tomto díle ukazuje, že je velmi důležité zachovat si laskavost a milosrdenství nejen k lidem, ale i ke zvířatům, a to i v nelidských podmínkách války.

V hrozných podmínkách války, které mění lidské vědomí, jeho duši, jeho světonázor, je tedy velmi důležité zůstat člověkem. A zachovat si svou podstatu, dokonce i tváří v tvář těžkostem války, pomáhají takové city jako láska, milosrdenství, soucit a laskavost.