Esej „Srovnání obrázků: Wild a Kabanikha.

Domov Maria

v kategorii, otázka otevřena 19.12.2017 v 11:57
3. Kdo je Boris a za jakým účelem přijel do Kalinova?
4. Komu patří monolog „Krutá morálka, pane, v našem městě...“?
5. Která z postav vypráví o svém bezstarostném životě v domě svých rodičů?
6. „Ach, jak mě vyděsila! Celý se třesu, jako by mi něco prorokovala…“ O kom to Kateřina mluví?
7. Kdo vypráví obyvatelům Kalinova o nádherných zemích a zemích?
8. Komu patří slova: „Na tom spočívá celý náš dům. A nebyl jsem lhář, ale naučil jsem se...“; „...A podle mého názoru: dělejte si, co chcete, pokud je to bezpečné a kryté“?
9. "Teď mu dává rozkazy, jeden hrozivější než druhý..." Kdo, komu, čemu a z jakého důvodu dává rozkazy podle Varvary?
10. O co Katerina Tikhona žádá před odjezdem?
11. Kdo a jak zařídí Kateřino první rande s Borisem?
12. Kdo o sobě říká: „Takže když se mi byť jen zmíníš o penězích, vzplane mi nitro... a... nikdy nebudu nadávat na člověka“?
13. Kdo a komu říká tato slova: „...Kdybych se za tebe nebál hříchu, budu se bát lidského soudu? Říká se, že je to ještě snazší, když tady na zemi trpíš za nějaký hřích...“?
14. Pojmenujte účastníky dialogu:
- Co je podle tebe bouřka, co? No, řekni mi?
- Elektřina.
- Jaký druh elektřiny je tam? Jak to, že nejsi lupič? Za trest je nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale ty se chceš bránit, Bůh mi odpusť, tyčemi a nějakými pruty. Co jsi, tatar nebo co?
15. Kdo říká tato slova: „Proč se schováváš! Není třeba se skrývat! Zřejmě se bojíš: nechceš zemřít! Chci žít! Jak můžeš nechtít! Podívejte se, jak je krásná! Ha, ha, ha!...“
16. Kde, kdy a za jakých okolností Kateřina přizná milostný poměr s Borisem?
17. O čem si Kateřina a Boris povídají na posledním rande?
18. Mezi kým a v souvislosti s čím rozhovor probíhá:

Jaké jsou postavy Ostrovského dramatu „The Thunderstorm“, Dikaya a Kabanikh? Především je třeba říci o jejich krutosti a bezcitnosti. Dikoy nebere ohled nejen na své okolí, ale ani na svou rodinu a přátele. Jeho rodina žije v neustálém strachu z jeho hněvu. Kabanikha Dikoy se chová úplně stejně a zesměšňuje svého synovce všemi možnými způsoby. Stačí si vzpomenout na jeho slova: „Řekl jsem ti to jednou, řekl jsem ti to dvakrát: „Neopovažuj se na mě narazit“; svědí tě všechno! Nemáte pro vás dost místa? Kamkoli půjdeš, tady jsi. Uf, sakra! Proč stojíš jako sloup! Říkají ti ne?" Dikoy otevřeně dává najevo, že si svého synovce vůbec neváží. Staví se nad všechny kolem sebe. A nikdo mu neklade sebemenší odpor. Není divu, že je Dikoy stále více přesvědčen o beztrestnosti svých činů a v důsledku toho se cítí jako plnohodnotný mistr života? Kudryash říká: "Toto je takové zařízení mezi našimi obchodníky." Myslí tím, že všichni obchodníci města Kalinova a celého Ruska se chovají podobně. Kabanova nebo Kabanikha, jak se jí ve městě říká, se neliší od Dikiy. Kabanova se skrývá pod maskou zbožnosti. Jak o ní Kuligin říká: „Prudký, pane! Rozdává peníze chudým, ale úplně požírá rodinu." Jak falešně a pokrytecky se zdá radost tuláka Feklushiho: „Bla-ale-pie, drahá, blaalepie! Nádherná krása! Co na to říct! Žiješ v zemi zaslíbené! A obchodníci jsou všichni zbožní lidé, ozdobení mnoha ctnostmi! Štědrost a mnoho darů! Jsem tak šťastná, takže, mami, naprosto spokojená! Za to, že jsme jim nezanechali ještě větší odměny, a hlavně domu Kabanových." Lze obchodníky nazvat zbožným lidem? V žádném případě, protože v díle z úst Kuligina je jasně slyšet odhalení existence zástupců obchodní třídy. Lidé se utápí v aroganci, hněvu, zhýralosti a opilosti. A to považují za normu života. Celý způsob života ve městě je takový, že je prostě nemožné, aby tam byl neznámý člověk. Ne náhodou Boris říká, že jeho matka nemohla být se svými příbuznými ani několik dní. Byla šlechtického původu, takže kupecký řád jí vůbec nevyhovoval. Dikiy a Kabanikha lze na jedné straně nazvat typickými představiteli ruské obchodní třídy. Ostatně způsob života byl všude stejný, a tak není divu, že všichni měli podobné vlastnosti a vlastnosti. Chování Wilda a Kabanikhy nikoho nepřekvapuje. Dikoy i Kabanova jsou v čele své vlastní rodiny. Proto s ostatními nakládají, jak uznají za vhodné. Na jednu stranu můžeme konstatovat fakt, že všichni ruští obchodníci 19. stol. ponořený do vulgárnosti, krutosti a hlouposti. Ale hned se mi vybaví příběh Borise, jehož otec se „oženil se šlechticem“, tedy ženou urozeného původu. Ale Borisův otec byl bratr obchodníka Dikiy. Co to znamená? To naznačuje, že i lidé narození a vychovaní ve stejné rodině se od sebe mohli výrazně lišit Borisův otec vyrůstal ve stejných podmínkách jako obchodník Dikoy. Ale přesto vedl úplně jiný život než jeho bratr. To znamená, že Dikoy, přes všechny jeho podobnosti s ostatními představiteli své třídy, stále nelze nazvat typickým. Totéž lze říci o Kabanové. Je matkou rodiny, ale zároveň se ke své rodině chová natolik, že o nějaké mateřské lásce nemůže být ani řeč. Trápením a výčitkami trápí nejen Kateřinu, která je pro ni v podstatě cizí, ale i vlastního syna a dceru. Choval by se takhle normální člověk? S největší pravděpodobností ne. Okamžitě se mi vybaví Kateřinin příběh o jejím dětství. Dívka vypráví o své matce, která ji velmi milovala a starala se o ni. Ale Kateřini rodiče patřili ke stejné kupecké třídě jako Kateřina matka měla citlivost, laskavost a upřímně milovala své děti. A Kabanikha není schopen nikoho milovat. Proto můžeme dojít k závěru, že Dikiy a Kabanikha nelze považovat za typické představitele třídy obchodníků. Tyto postavy v Ostrovského dramatu se vyznačují sobeckými sklony, myslí jen na sebe. A i jejich vlastní děti se jim do jisté míry zdají být překážkou. Takový postoj nemůže lidi zdobit, a proto Dikoy a Kabanikha vyvolávají ve čtenářích přetrvávající negativní emoce. Všechny obyvatele tohoto města lze rozdělit do dvou skupin: despoty a ty, kteří je poslouchají. Dva nejvlivnější lidé ve městě lze snadno klasifikovat jako despoty: Dikiy a Kabanova, kterým všichni ve městě říkají Kabanikha. Jména těchto lidí vypovídají hodně o jejich postavách. Koneckonců, ne nadarmo nikdo (kromě Feklushi) neříká Dikiy Savelovi Prokofjevič a Kabanikha Marfa Ignatievna. Dikoya i Kabanikha se ve městě cítí jako plnohodnotní mistři. Všichni je poslouchají: někteří ochotně („Je lepší vydržet“), jiní ne, ale všechny jejich protesty vyjadřují jen slovy („Nemáme dost chlapů, aby se postavili za mě, jinak bychom ho naučili, aby nebyl zlobivý“). A proto si dělají, co chtějí, a nikdo se proti nim neodvažuje nic namítat. Hlavním rysem, který tyto obchodníky spojuje, je láska k penězům. Všechny vztahy mezi lidmi jsou podle jejich názoru založeny na bohatství. stejně jako Tikhon. Již v seznamu postav se o něm říká, že je „její syn“, tedy syn Kabanikha. Ve skutečnosti je spíše jen Kabanikhov syn než člověk. Tikhon nemá sílu vůle. Jedinou touhou tohoto člověka je uniknout z péče své matky, aby si mohl dát pauzu na celý rok. Tikhon také není schopen pomoci Kateřině. Boris i Tikhon ji nechávají na pokoji se svými vnitřními zážitky. Jestliže Kabanikha a Dikoy patří ke starému způsobu života, Kuligin nese myšlenky osvícení, pak je Kateřina na rozcestí. Kateřina, která vyrůstala a byla vychována v patriarchálním duchu, plně dodržuje tento způsob života. Podvádění zde je považováno za neodpustitelné, a protože podváděla svého manžela, Kateřina to považuje za hřích před Bohem. Její postava je ale přirozeně hrdá, nezávislá a svobodná. Její sen o létání znamená vymanit se z moci své tísnivé tchyně a z dusného světa domu Kabanových. Jako malá se jednou, něčím uražena, vydala večer k Volze. Stejný protest lze slyšet i v jejích slovech na adresu Varyi: „A pokud jsem z toho být opravdu unavený, nebudou mě zdržovat žádnou silou. Vyhodím se z okna, vrhnu se do Volhy. Nechci tady bydlet, tohle neudělám, i když mě podřízneš!" V Kateřině duši se odehrává boj mezi výčitkami svědomí a touhou po svobodě. Neví, jak se přizpůsobit životu, být pokrytcem a předstírat, jako to dělá Kabanikha, neví, jak se dívat na svět tak snadno jako Varya. Morálka Kabanova domu dožene Kateřinu k sebevraždě.

- Co ty? Nepamatuješ si sebe! Zapomněl jsi, s kým mluvíš?

Otázky ke hře A.N. Ostrovského "Bouřka".

1. Kolik akcí je v dramatu „The Thunderstorm“?

v kategorii, otázka otevřena 19.12.2017 v 11:57

2. Do jaké třídy patří Dikoy a Kabanova?

4. Komu patří monolog „Krutá morálka, pane, v našem městě...“?

5. Která z postav vypráví o svém bezstarostném životě v domě svých rodičů?

7. Kdo vypráví obyvatelům Kalinova o nádherných zemích a zemích?

8. Komu patří slova: „Na tom spočívá celý náš dům. A nebyl jsem lhář, ale naučil jsem se...“; „...A podle mého názoru: dělejte si, co chcete, pokud je to bezpečné a kryté“?

9. "Teď mu dává rozkazy, jeden hrozivější než druhý..." Kdo, komu, čemu a z jakého důvodu dává rozkazy podle Varvary?

10. O co Katerina Tikhona žádá před odjezdem?

11. Kdo a jak zařídí Kateřino první rande s Borisem?

12. Kdo o sobě říká: „Takže když se mi byť jen zmíníš o penězích, vzplane mi nitro... a... nikdy nebudu nadávat na člověka“?

13. Kdo a komu říká tato slova: „...Kdybych se za tebe nebál hříchu, budu se bát lidského soudu? Říká se, že je to ještě snazší, když tady na zemi trpíš za nějaký hřích...“?

14. Pojmenujte účastníky dialogu:

Co je podle tebe bouřka, co? No, řekni mi?

Elektřina.

Jaká je tam elektřina? Jak to, že nejsi lupič? Za trest je nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale ty se chceš bránit, Bůh mi odpusť, tyčemi a nějakými pruty. Co jsi, tatar, nebo co?

15. Kdo říká tato slova: „Proč se schováváš! Není třeba se skrývat! Zřejmě se bojíš: nechceš zemřít! Chci žít! Jak můžeš nechtít! Podívejte se, jak je krásná! Ha, ha, ha!...“

16. Kde, kdy a za jakých okolností Kateřina přizná milostný poměr s Borisem?

17. O čem si Kateřina a Boris povídají na posledním rande?

18. Mezi kým a v souvislosti s čím rozhovor probíhá:

co ty? Nepamatuješ si sebe! Zapomněl jsi, s kým mluvíš?

Zničil jsi ji! Vy! Vy!

V Ostrovského dramatu „The Thunderstorm“ jsou Dikoy a Kabanikha představiteli „Temného království“. Zdá se, jako by byl Kalinov od zbytku světa ohrazen vysokým plotem a žil jakýmsi zvláštním, uzavřeným životem. Ostrovskij soustředil svou pozornost na to nejdůležitější, ukázal ubohost a divokost morálky ruského patriarchálního života, protože celý tento život je založen výhradně na známých, zastaralých zákonech, které jsou zjevně naprosto směšné. „Temné království“ se houževnatě drží svého starého, zavedeného. Tohle stojí na jednom místě. A takové postavení je možné, pokud je podporováno lidmi, kteří mají sílu a autoritu.

Ucelenější představu o člověku může podle mého názoru dát jeho řeč, tedy navyklé a specifické výrazy vlastní pouze danému hrdinovi. Vidíme, jak Dikoy, jako by se nic nestalo, může jen urazit člověka. Nebere ohled nejen na své okolí, ale ani na svou rodinu a přátele. Jeho rodina žije v neustálém strachu z jeho hněvu. Dikoy zesměšňuje svého synovce všemi možnými způsoby. Stačí si vzpomenout na jeho slova: „Řekl jsem ti to jednou, řekl jsem ti to dvakrát“; "Neopovažuj se na mě narazit"; všechno najdeš! Nemáte pro vás dost místa? Kamkoli padneš, tady jsi. Uf, sakra! Proč stojíš jako sloup! Říkají ti ne?" Dikoy otevřeně dává najevo, že si svého synovce vůbec neváží. Staví se nad všechny kolem sebe. A nikdo mu neklade sebemenší odpor. Nadává každému, nad kým cítí svou moc, ale když mu někdo nadává sám, nemůže odpovědět, tak se držte, všichni doma! Právě na nich si Dikoy vybije všechen svůj hněv.

Dikoy je „významná osoba“ ve městě, obchodník. Takhle o něm Shapkin říká: „Měli bychom hledat dalšího pomlouvače, jako je ten náš, Savel Prokofich. Neexistuje způsob, jak někoho odříznout."

„Výhled je neobvyklý! Krása! Duše se raduje!“ zvolá Kuligin, ale na pozadí této krásné krajiny je namalován ponurý obraz života, který se před námi objevuje v „Bouřce“. Právě Kuligin podává přesný a jasný popis života, morálky a zvyků, které vládnou ve městě Kalinov.

Stejně jako Dikoy se Kabanikha vyznačuje sobeckými sklony, myslí jen na sebe. Obyvatelé města Kalinov mluví o Dikiy a Kabanikha velmi často, což umožňuje získat o nich bohatý materiál. V rozhovorech s Kudryashem Shapkin nazývá Dikyho „pomlouvačem“, zatímco Kudryash ho nazývá „pronikavým mužem“. Kabanikha nazývá Dikiy „bojovníkem“. To vše vypovídá o nevrlosti a nervozitě jeho postavy. Recenze o Kabanikha také nejsou příliš lichotivé. Kuligin ji nazývá „pokrytkou“ a říká, že „se chová chudě, ale úplně sežrala svou rodinu“. To charakterizuje kupcovu ženu ze špatné stránky.

Zaráží nás jejich bezcitnost vůči lidem, kteří jsou na nich závislí, jejich neochota rozdělit se s penězi při vyplácení dělníků. Připomeňme si, co říká Dikoy: „Jednou jsem se postil o velkém půstu a pak to nebylo snadné a vklouzl jsem dovnitř človíčka, přišel jsem pro peníze, nosil dříví... Zhřešil jsem: vynadal jsem mu, nadával mu... málem jsem ho zabil.“ Všechny vztahy mezi lidmi jsou podle jejich názoru založeny na bohatství.

Kabanikha je bohatší než Dikoy, a proto je jedinou osobou ve městě, ke které musí být Dikoy zdvořilý. „No, ať se ti nespustí hrdlo! Najděte mě levněji! A jsem ti drahý!"

Dalším rysem, který je spojuje, je religiozita. Boha ale nevnímají jako někoho, kdo odpouští, ale jako někoho, kdo je může potrestat.

Kabanikha, jako nikdo jiný, odráží oddanost tohoto města starým tradicím. (Učí Kateřinu a Tikhona, jak obecně žít a jak se chovat v konkrétním případě.) Kabanova se snaží působit jako laskavá, upřímná a hlavně nešťastná žena, snaží se své činy ospravedlnit věkem: „Matka je starý, hloupý; No, vy, mladí, chytří lidé, byste to neměli vyžadovat od nás hlupáků." Tyto výroky ale zní spíše jako ironie než upřímné uznání. Kabanová se považuje za střed pozornosti, nedokáže si představit, co se stane s celým světem po její smrti. Kabanikha je absurdně slepě oddaná svým starým tradicím a nutí všechny doma tančit na její melodii. Přinutí Tikhona, aby se rozloučil se svou ženou staromódním způsobem, což vyvolalo smích a pocit lítosti mezi jeho okolím.

Na jednu stranu se zdá, že Dikoy je drzejší, silnější a tím pádem i děsivější. Ale když se podíváme blíž, vidíme, že Dikoy je schopen pouze křičet a řádit. Dokázala si všechny podmanit, vše má pod kontrolou, dokonce se snaží řídit vztahy mezi lidmi, což vede Kateřinu k smrti. Prase je mazané a chytré, na rozdíl od Divokého, a proto je ještě hroznější. V řeči Kabanikha se velmi jasně projevuje pokrytectví a dualita řeči. S lidmi mluví velmi drze a hrubě, ale zároveň s ním chce při komunikaci působit jako milá, citlivá, upřímná a hlavně nešťastná žena.

Můžeme říci, že Dikoy je zcela negramotný. Říká Borisovi: „Ztrať se! Nechci s tebou ani mluvit, jezuite." Dikoy ve své řeči používá „s jezuitou“ místo „s jezuitou“. Svůj projev tedy doprovází i pliváním, což zcela ukazuje jeho nekulturnost. Obecně v celém dramatu vidíme, jak svou řeč zasypává nadávkami. „Proč jsi pořád tady! Co je to sakra za mořskýho muže!“ což ukazuje, že je extrémně hrubý a nevychovaný.

Dikoy je hrubý a přímočarý ve své agresivitě, dopouští se činů, které mezi ostatními někdy způsobují zmatek a překvapení. Je schopen urazit a zbít člověka, aniž by mu dal peníze, a pak přede všemi stojícími v hlíně před ním a prosit o odpuštění. Je to rváč a ve svém násilí je schopen vrhat hromy a blesky na svou rodinu, která se před ním ve strachu skrývá.

Proto můžeme dojít k závěru, že Dikiy a Kabanikha nelze považovat za typické představitele třídy obchodníků. Tyto postavy v Ostrovského dramatu jsou si velmi podobné a liší se svými sobeckými sklony, myslí jen na sebe; A i jejich vlastní děti se jim do jisté míry zdají být překážkou. Takový postoj nemůže lidi zdobit, a proto Dikoy a Kabanikha vyvolávají ve čtenářích přetrvávající negativní emoce.

„A nezamykají se před zloději, ale tak, aby to lidé neviděli
jak požírá svou vlastní rodinu a tyranizuje své rodiny."

Jak Dobrolyubov správně poznamenal, Ostrovskij v jedné ze svých her zobrazuje skutečně „temné království“ - svět tyranie, zrady a hlouposti. Drama se odehrává ve městě Kalinov, které stojí na břehu Volhy. V umístění města existuje určitá symbolická paralela: rychlý tok řeky kontrastuje s atmosférou stagnace, bezpráví a útlaku. Zdá se, že město je izolováno od okolního světa. Obyvatelé se díky příběhům tuláků dozvídají novinky. Navíc tyto zprávy mají velmi pochybný a někdy až absurdní obsah. Kalinovci slepě věří příběhům bláznivých starých lidí o nespravedlivých zemích, zemích spadlých z nebes a vládcích se psími hlavami. Lidé jsou zvyklí žít ve strachu nejen ze světa, ale také z vládců „temného království“. To je jejich komfortní zóna, kterou nikdo nehodlá opustit. Pokud je u obyčejných lidí v zásadě vše jasné, co potom s výše zmíněnými vládci? V „The Thunderstorm“ představují Dikoy a Kabanikha „temné království“. Oba jsou pány a tvůrci tohoto světa. Tyranie Divokých a Kabani nezná mezí.

Ve městě moc nenáleží starostovi, ale obchodníkům, kteří díky svým konexím a ziskům mohli získat podporu vyšších úřadů. Vysmívají se buržoazii a klamou obyčejné lidi. V textu díla je tento obraz vtělen do Savla Prokofjeviče Dikyho, obchodníka středního věku, který všechny drží ve strachu, půjčuje peníze za obrovské úroky a klame ostatní obchodníky. V Kalinově kolují legendy o jeho krutosti. Nikdo kromě Kudryashche nemůže Divokému odpovědět vhodným způsobem a obchodník toho aktivně využívá. Prosazuje se ponižováním a výsměchem a pocit beztrestnosti jen zvyšuje míru krutosti. „Hledejte dalšího pomlouvače, jako je ten náš, Savele Prokofichi! Nikdy člověka neodřízne,“ říkají o Dikiy sami obyvatelé. Je zajímavé, že si Dikoy vybíjí hněv pouze na těch, které zná, nebo na obyvatelích města - slabochů a utlačovaných. Svědčí o tom epizoda Dikiyho hádky s husarem: husar nadával Saulu Prokofjevičovi natolik, že neřekl ani slovo, ale pak se všichni doma na dva týdny „schovávali na půdách a ve sklepech“.

Do Kalinova prostě osvěta a nové technologie proniknout nemohou. Obyvatelé jsou ke všem inovacím nedůvěřiví. Takže v jednom z posledních vystoupení Kuligin říká Dikymu o výhodách hromosvodu, ale nechce poslouchat. Dikoy je ke Kuliginovi pouze hrubý a říká, že není možné vydělávat peníze poctivě, což opět dokazuje, že své bohatství nezískal každodenním úsilím. Negativní postoj ke změně je společným rysem Wild a Kabanikha. Marfa Ignatievna se zasazuje o dodržování starých tradic. Je pro ni důležité, jak vstupují do domu, jak vyjadřují city, jak chodí na procházky. Zároveň ji neobtěžuje ani vnitřní obsah takového jednání, ani jiné problémy (například alkoholismus jejího syna). Tikhonova slova, že mu stačí objetí jeho manželky, se Marfě Ignatievně zdají nepřesvědčivá: Kateřina musí „zavyt“, když se loučí s manželem a vrhne se mu k nohám. Mimochodem, vnější ritualismus a připisování jsou charakteristické pro životní pozici Marfy Ignatievny jako celku. Žena zachází s náboženstvím úplně stejně a zapomíná, že kromě týdenních výletů do kostela musí víra vycházet ze srdce. Křesťanství se navíc v myslích těchto lidí mísilo s pohanskými pověrami, což je vidět na scéně s bouřkou.

Kabanikha věří, že celý svět spočívá na těch, kteří se řídí starými zákony: „něco se stane, až staří lidé zemřou, ani nevím, jak to světlo vydrží“. Přesvědčí o tom i obchodníka. Z dialogu mezi Wildem a Kabanikhou je vidět určitá hierarchie v jejich vztahu. Savl Prokofjevič uznává nevyslovené vedení Kabanikhy, její sílu charakteru a inteligenci. Dikoy chápe, že není schopen takové manipulativní hysterie, jakou Marfa Ignatievna každý den předhazuje své rodině.

Zajímavá je také srovnávací charakteristika Divokého a Kabanikhy ze hry „The Thunderstorm“. Dikiyův despotismus je zaměřen spíše na vnější svět - na obyvatele města trpí tyranií Marfy Ignatievny pouze příbuzní a ve společnosti si žena udržuje obraz úctyhodné matky a ženy v domácnosti. Marfa Ignatievna, stejně jako Dikiy, není vůbec v rozpacích z pomluv a rozhovorů, protože oba jsou přesvědčeni, že mají pravdu. Ani jednomu, ani druhému nezáleží na štěstí blízkých. Rodinné vztahy pro každou z těchto postav musí být postaveny na strachu a útlaku. Zvláště jasně je to vidět na chování Kabanové.

Jak je vidět z výše uvedených příkladů, Kabanikha a Dikiy mají podobnosti a rozdíly. Ale hlavně je spojuje pocit povolnosti a neochvějná důvěra, že přesně tak má všechno být.

Pracovní test