Úspěchy ruské kultury 13. a 16. století. proces akumulace znalostí

Proces formování jednotného centralizovaného státu se promítl i do vývoje ruské kultury. Jeho vliv byl nejednoznačný. Ztratilo se tak mnoho rysů vývoje místních kulturních tradic, které „nezapadaly“ do jeho obecného průběhu. Místní kronika je nahrazena jedinou velkovévodskou kronikou, celé ikonopisecké školy mizí, jako se to stalo s tverským ikonopisectvím.

Mongolsko-tatarská invaze způsobila nenapravitelné škody na ruské kultuře. V ohni invaze byly zničeny chrámy, knihy, ikony, mnoho kulturní hodnoty, řemeslníci, řemeslníci a obrovské množství venkovských a městských dělníků bylo zabito nebo odvedeno do zajetí. Kamenné stavby se na čas zastavily a léty nasbírané zkušenosti řemeslníků byly zapomenuty. Dynamický vzestup kultury je spojen s vítězstvím na Kulikovském poli (1380), od té doby lze hovořit o formování celoruské kultury. Jedním z hlavních témat literatury této doby byl boj proti mongolským Tatarům.

V ústním lidovém umění - to je „Legenda o neviditelném městě Kitezh“, „Píseň Shchelkana Dudentieviče“. V historickém příběhu jsou to: „O bitvě u Kalky“, „Příběh zříceniny Rjazaně od Batu“ (příběh o skutcích ryazanského hrdiny Evpatiye Kolovrata), „Příběh masakru Mamajeva“ . Obzvláště slavná je patetická báseň „Zadonshchina“, kterou napsala Sophony Ryazan, která spojila pravoslavné hrdinství s hlubokým zármutkem nad mrtvými.

Životy svatých Známí jsou Sergius z Radoneže a Štěpán z Permu, které napsal Epiphanius Moudrý (začátek v 15. století). Nejúplnější kroniky se zachovaly v těch místech, kam Mongolové nedosáhli: v Novgorodu, Pskově atd. V roce 1442 se objevil Ruský chronograf - popis světové dějiny, kterou sestavil Pachomius Logothetes.

Kamenná výstavba se obnovuje především v Novgorodu a Pskově, poté v dalších městech. Ruská malba XIV-XV století. dosáhl nebývalého rozkvětu. Hlavními motivy malby se stal člověk a jeho duchovní svět. Nejslavnější malíři této doby: Řek Feofan (novgorodská škola - jeho styl malby se vyznačuje výběrem jasných sytých barev, emocionality, výrazu) a Andrei Rublev (moskevská škola - čisté světlé barvy, vysoký duchovní patos a oduševnělá lidskost ). Štětce A. Rubleva (asi 1360-1370 - asi 1439) obsahují fresky katedrály Zvěstování Panny Marie ve Vladimiru, katedrály Nejsvětější Trojice kláštera Trinity-Sergius a několik nádherných ikon ("Trojice", symbolizující myšlenku jednota světa a lidstva).

Dalším slavným malířem byl Dionýsios (asi 1440-1441 - po 1502-1503) Obrazy: Joseph-Volokalamsky, Ferapontov kláštery; Ikonostas katedrály Nanebevzetí v moskevského Kremlu.

Literatura XV – XVI století.

Na konci 15. stol. Objevuje se Moskevská kronika, pokrývající historické události z pohledu vítězné Moskvy. Pod vedením metropolity Macariuse, „ Kniha usedlého královského rodokmenu“, popisující události od vlády Olgy po Ivana IV. Zdůvodnila myšlenku sjednocení ruských zemí pod vládou moskevských knížat a zdůraznila roli církve. Zejména z Makaryevova okruhu vznikla taková monumentální sbírka starověká ruská literatura, Jak "Velká čtyřka - Menaion". Jedná se o 12svazkový (podle počtu měsíců) sbírku ze života svatých, učení, děl kanonického práva a dalších textů, uspořádaných podle dnů křesťanských svátků a dnů památky svatých.

Pochází ze 16. století. A politická žurnalistika: kritické problémyživot společnosti, zejména o povaze moci a státu, se staly předmětem široké diskuse církevních i světských autorů. I. Peresvetov ve svých dílech (Petice, psané ve 40.-50. letech) zdůvodnil potřebu silné státní moci, postavené však na principech spravedlnosti a práva.

Byli to brilantní talentovaní publicisté A. Kurbského a Ivana Hrozného- v polemice, kterou po útěku do Litvy v roce 1564 zahájil A. Kurbskij svým poselstvím Ivanovi.

Žánr „chůze“ se stává populárním - popisy cestování do vzdálených zemí. Tverský obchodník Afanasy Nikitin v „Pěšky přes tři moře“ popsal svou cestu do Indie, Persie a dalších zemí Východu (1466-1472).

Ve 2.pol. XVI století První Printing Yard byl otevřen v Moskvě. V roce 1564 Ivan Fedorov a Peter Mstislavets vydávají první tištěnou knihu "Apoštol", příští rok "Kniha hodin". Celkem první knihtiskaři vydali 20 knih, které byly stále dražší než ručně psané.

Architektura

Posílení moskevského knížete a konečné sjednocení ruských zemí kolem Moskvy přímo ovlivnilo architekturu hlavního města. Ve druhé půli. XV století Kreml prošel grandiózní restrukturalizací. Byly postaveny nové zdi a majestátní katedrály:

Uspenský (1476-1479)– italský architekt Aristoteles Fiorovanti; Blagoveščenskij(1484-1489) – pskovští mistři; Archangelsk(1505-1509) - Aleviz New and the Chamber of Facets (1487-1491) - vytvořili pro slavnostní recepce Italové Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari.

V 16. století probíhala v Rusku intenzivní výstavba kamenných kostelů a pevností, i když obecně Rus zůstal dřevěný. Nejrozšířenější styl stanu v architektuře. Jedním z nejlepších příkladů tohoto stylu je Kostel Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoye, založený na počest Ivana Hrozného (1532). Postaveno architekty Barmou a Postnikem, Katedrála přímluvy (Katedrála Vasila Blaženého) v Moskvě byl původně bílý (1555-1560) a svou pestrou barvu získal již v 17. století. Katedrála byla založena na počest zachycení Kazaně.

Probíhá aktivní výstavba opevnění. Kremly se staví v Tule, Kolomně, Serpuchově, Smolensku (Fedor Kon) a Nižném Novgorodu (Petr Fryazin).

kultura 17. století

Pro ruskou kulturu 17. století. charakterizuje sekularizace (osvobození od vlivu církve) a růst západoevropského vlivu. Vyjadřovalo se v šíření světských znalostí, odklonu od náboženských kánonů v literatuře, architektuře, malířství a zvýšené pozornosti k lidské osobnosti.

Osvícení a věda. V roce 1634 byl vytištěn první základ od Vasilije Burtseva a ve druhé polovině. V 17. století jich vyšlo již 300 tisíc. Ve 40. letech F.M. Rtiščev zřídil školu pro mladé šlechtice. Bylo zde také několik soukromých škol. Při příjmu objednávky z lékárny se objeví první vědecká knihovna. V roce 1687 byl otevřen v Moskvě Slovansko-řecko-latinská akademie vedli řečtí bratři Likhud. Bylo vzdělávací instituce pro lidi „každé hodnosti a věku“, kde byli vyškoleni duchovní a úředníci.

V 17. stol lidé věděli, jak vytěžit kubické a odmocniny, řešit rovnice, měřit plochy. Potřeba výroby léků a rozvoj dělostřelectva vedly k tomu, že byly známy vlastnosti mnoha látek. Do ruštiny bylo přeloženo dílo o stavbě lidského těla od Andrei Vesalia. V letech 1676-1678. Nikolai Spafariy podnikl cestu do Číny, jejíž popis přinesl mnoho nových informací. Spolu s astrologickými informacemi byl v Rusku znám heliocentrický systém Mikuláše Koperníka. V 70. letech vyšla první tištěná historická kniha v Kyjevě a poté v Moskvě - "Synopse" Kyjevský mnich Innocent Gisel, který představil události od starověku do současný autoréra.

Literatura

Objevení se řady vyprávění duchovních a světských autorů o událostech Času potíží: „Legenda“ od Abrahama Palitsyna, „Vremennik“ od úředníka Ivana Timofeeva, „Slova“ od prince I.A. Oficiální verze události z Času nesnází jsou obsaženy v „Novém kronikáři“ z roku 1630, sepsaném na příkaz patriarchy Philareta. Hlavním cílem této práce je posílení pozice nové dynastie Romanovců. Největším publicistou byl Simeon z Polotska(mnich S.E. Petrovsky-Sitnianovič, rodák z Polotska). Příkladem literární inovace byl „Život arcikněze Avvakuma, který napsal sám“. Vyznačuje se jasem svých obrazů a bohatostí jazyka.

Historické vyprávění publicistického charakteru aktivně nahrazovalo tradiční kroniku. Rozvoj autokracie zařadil na pořad jednání otázku vytvoření díla o dějinách ruského státu. K tomu bylo nutné systematicky shromažďovat historické materiály. To od roku 1657 do roku 1659. byl zapojen do Rekordního řádu. Snaží se shromáždit široký kruh historické prameny se ujali úředník F. Gribojedov, typografický „referenční referent“ (redaktor) Polikarpov a autor „Scythských dějin“ Andrej Lyzlov.

Změny v veřejný život předurčil začátek nové etapy ve vývoji literatury. Byl charakterizován především vznikem satirických příběhů („O Shemyakina procesu“, „Příběh Ersha Ershovich“, „Služba hospodě“, „ABC nahého a chudého muže“, „Příběh kuřete a lišky“ atd.). Tato díla vznikala mezi měšťany. Obsahovaly protest proti panujícímu pořádku. Jak světští pánové, tak duchovní byli zesměšňováni. Pro literatura XVII Století, zvláště demokratické, se vyznačovalo pozorností k lidské osobnosti. To je spojeno se vznikem nového hrdiny – fiktivní postavy. Jestliže dříve v literatuře byli hrdinové historické postavy patřící ke špičce společnosti, nyní ztvárňovali jak obchodníky, tak obyčejné měšťany.

Architektura. Vkus měšťanů se zřetelně projevoval v architektuře a malířství. Světovost v architektuře se projevovala především touhou po vnější malebnosti, eleganci a dekoru. Obchodníci a městské komunity se stále více stávají zákazníky kostelů. Právě v měšťanských kostelech se projevoval světský princip, vkus a nálady demokratických vrstev obyvatelstva. Mezi takové kostely patří moskevský kostel Nejsvětější Trojice v Nikitnikách, Narození Panny Marie v Putinkách a Jaroslavlský kostel proroka Eliáše.

Duchovenstvo se tvrdošíjně bránilo sekularizaci náboženské architektury a pronikání světských principů do ní. Patriarcha Nikon v 50. letech. zakázala stavbu stanových kostelů a místo toho navrhla tradiční strukturu s pěti kopulemi. Z jeho iniciativy byly vybudovány soubory klášterů Nový Jeruzalém (u Moskvy), Iverský (na Valdaji) a Kříž (na Bílém moři).

Další vývoj architektury vedl ke vzniku tzv pozdní XVI Já století "Naryshkinův styl" nebo "Moskevské baroko" Vliv na Západoevropská architektura. Charakteristickými rysy tohoto stylu byly: jasnost, symetrie kompozice, směr nahoru, vícevrstvá, dekorativní výzdoba budov. Pozoruhodnou památkou tohoto stylu je moskevský kostel na přímluvu ve Fili, který postavil strýc Petra I. L.K. Naryshkin, budovy Novoděvičí klášter.

Hlavním stavebním materiálem bylo stále dřevo. Horní část dřevěné architektura XVII PROTI. je luxusní později rozebraný královský palác v Kolomenskoye. Objem zděné výstavby se postupně zvyšuje, hojně se uplatňují pestrobarevné obklady a bílé kamenné detaily, které budovám dodaly slavnostní vzhled.

Proces sekularizace zasáhl i malířství. Hlavní věcí v něm byl vývoj realistických tendencí, touha zprostředkovat krásu pozemské existence. V rámci církevní malby se rozvinul domácí žánr parsuna (persona). V čele nového směru byl Simon Ušakov. Na ikoně „Spasitel nestvořený rukama“ zobrazil živou, duchovní tvář muže.

Nový směr zasáhl i výmalbu kostelů. Příkladem toho jsou nástěnné malby kostela Nejsvětější Trojice v kostelech Nikitniki a Jaroslavl. Na konci 17. stol. malíři z Parsuny přešli k malbě portrétů barvami na plátno (portréty knížete B.I. Repnina, G.P. Godunova, L.K. Naryškina).

Úkoly k samostatnému plnění

1. Připravte zprávy nebo prezentace na následující témata:

- „Kacířská hnutí „Strigolniki“ a „Judaizátoři“;

- "Církev během sjednocení Rusi." Přesun metropole do Moskvy. Florentská unie“;

- "Metropolita Alexy a Sergius z Radoneže."

2. Návrh vrstevnicové mapy „Annexe Kazaňského a Astrachaňského chanátu“, „Vstup západní Sibiře do Ruska“.

3. Dokončení úkolů v sešitu k této části.

Kontrolní formulář samostatná práce:

Ochrana zpráv a zpráv;

Ústní průzkum;

Ochrana prezentací;

Kontrola sešitu.

Otázky pro sebeovládání

Odpovězte na testovací otázky:

1. Ke konečnému svržení jha Zlaté hordy v Rusku došlo v:

2. Mezi hlavní předpoklady sjednocení ruských zemí kolem Moskvy v 15. století. nebyly žádné následující:

A) přesun sídla metropolity do Moskvy;

B) ziskové zeměpisná poloha;

C) projevy Moskvy jako organizátora boje proti německým rytířům;

D) rychlý hospodářský rozvoj Moskevského knížectví.

3. Státní struktura Ruska v 16. století.

A) Autokratická monarchie;

B) stavovská monarchie;

V) konstituční monarchie;

D) feudální monarchie.

4. První moskevský princ:

A) Jurij Dolgorukij;

B) Daniil Alexandrovič;

B) Ivan Kalita;

D) Alexandr Něvský.

5. Historická událost kterému je věnována literární dílo"Zadonshchina":

A) bitva na řece Kalka;

B) stojící na Ugra;

B) bitva u Kulikova;

D) dobytí Kozelska Mongoly.

6. Dílo velkého ruského umělce Andreje Rubleva připadá na:

A) kon. XIV – začátek XV století;

B) kon. ХIII – začátek XIV století;

B) polovina - druhá polovina 15. století;

D) konec XV - začátek XVI století.

7. Celostátní krize v Rusku na počátku 17. století, projevující se v politice, ekonomice a sociální vztahy, v historii známý jako...

A) vzpurný věk;

B) oprichnina teror;

B) dynastická krize;

D) čas potíží.

8. Zákoník, který ustanovil Den svatého Jiří, vešel do historie pod názvem:

A) soudce;

B) „Ruská pravda“;

B) Kód katedrály;

D) Vyhláška o „letních lekcích“.

9. Co z výše uvedeného je charakteristické pro hospodářský rozvoj Ruska v 17. století?

A) Začátek průmyslové revoluce;

B) přelidnění zemědělství;

C) vytvoření kapitalistické struktury v průmyslu;

D) vznik prvních manufaktur.

10. Jméno prvního tiskaře Ivana Fedorova je spojeno se stoletím:

11.Na které z následujících ustanovení se vztahuje církevní reforma Patriarcha Nikon?

A) Instituce Svatý synod;

B) odluka církve od státu;

B) náhrada duodena znamení kříže tripartita;

D) otevření Slovansko-řecko-latinské akademie.

12.Která z těchto událostí se datuje do 17. století?

A) boj mezi josefity a nechtěnými;

B) církevní schizma;

C) vytvoření Svatého synodu;

D) zřízení patriarchátu v Rusku.

13. Na který z následujících termínů se vztahuje architektonický styl kostely a chrámy v 16. století?

A) křížová kopule;

B) gotický;

B) stan;

D) románský.

Dokončete úkoly:

1. Uspořádejte vládce Ruska v chronologickém pořadí:

A) Dmitrij Donskoy;

B) Ivan Kalita;

B) Simeon Červený;

D) Ivan Červený.

2. Nastavte pořadí událostí:

A) bitva u Kulikova;

B) nájezd chána Tochtomyše;

C) „velký stánek“ na řece Ugra;

D) bitva na řece Vozhzha.

1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______

3. Události a data zápasů:

1) oprichnina;	A) 1547;
2) Livonská válka;	B) 1556;
3) korunovace Ivana IV.;	B) 1549;
4) anexe Astrachaňského království;	D) 1565-1572;
5) svolání prvního Zemského Soboru;	D) 1552;
6) anexe Kazaňského chanátu.	E) 1558-1583

A)	b)	V)	G)

6. Uspořádejte názvy následujících náboženské postavy PROTI chronologické pořadí jejich životy a aktivity:

A) metropolita Hilarion;

B) patriarcha Nikon;

B) patriarcha Filaret;

D) Joseph Volotsky.

1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______

Vyluštěte křížovku na téma " Čas potíží»:

Horizontální: 1. Ozbrojený zásah jednoho nebo více států do vnitřních záležitostí jiného státu. 2. Místo, kde bylo v roce 1618 podepsáno příměří s Polskem. 3. Obsluha. 4. Hlava ruské pravoslavné církve od roku 1589. 5. Šlechtic, jeden z organizátorů první milice. 6. Jméno prvního krále z dynastie Romanovců. 7. Velkostatkář v Polsku a Litvě.

Vertikální: 8. Období bojarské nadvlády v Rusku v 17. století. 9. Malý feudální pán v Polsku a Litvě. 10. Vůdce povstání sedláků a nevolníků v roce 1603

Rýže. 11 „Křížovka na téma „Čas potíží“.

3. KONTROLA A HODNOCENÍ VÝSLEDKŮ
ZVLÁDNUTÍ DISCIPLÍNY

Kontrola proudu

Seznam hraničních kontrolních bodů:

Ne. Vysílací společnost	Název výdejního stojanu dle KTP	Forma kontroly znalostí	Předměty sekcí nákupního centra
	TRC č. 1	Písemná práce	Sekce 1 „Nejstarší etapa lidských dějin“, Sekce 2 „Civilizace starověkého světa“.
	TRC č. 2	Písemná práce	Sekce 3.4 „Civilizace Západu a Východu ve středověku“; "Historie Ruska od starověku do konce 17. století."
	TRC č. 3	Písemná práce	Sekce 4.5 „Historie Ruska od starověku do konce 17. století“; „Původ průmyslové civilizace: Země západní Evropa v XVI-XVIII století."
	TRC č. 4	Písemná práce	Část 6 „Rusko v 18. století“.
	Oddíl 7 „Formování průmyslové civilizace“.	TRC č. 5	Testování
	Oddíl 9 „Rusko v 19. století“.	Písemná práce	TRC č. 6
	Část 10 „Od nových dějin k soudobým dějinám“.	Písemná práce	TRC č. 7
	SSSR ve 20-40 Sekce 11 „Mezi světovými válkami“ Oddíl 12 „Druhá světová válka“.	Písemná práce	TRC č. 8
	Oddíl 13 „Svět ve druhé polovině 20. století“. Oddíl 14 „SSSR v letech 1945-1991“.	TRC č. 9	testování

Sekce 15 „Rusko a svět na přelomu 20.–21.

3.2 Závěrečná kontrola v disciplíně

Na základě výsledků studia oboru se provádí zkouška formou počítačového testování a zohledňují se i milníkové kontrolní body.

Ve druhé půli. XVII století Bylo založeno několik veřejných škol.

1649 – škola F. Rtiščeva (škola v klášteře sv. Ondřeje).

40. léta 17. století – škola Epiphany Slavinetsky v Chudovském klášteře, 1665 - škola Simeona Polotského v Zaikonospasském klášteře byla zde škola pro školení zaměstnanců pro centrální instituce, pro Tiskárnu (tiskařskou školu 1681, v čele s ruským mnichem Timothym a řeckým Manuelem), lékárnu Prikaz aj. V r. 1687V Moskvě byla založena první vysoká škola -Slovansko-řecko-latinská akademie,

kde vyučovali „od gramatiky, rétoriky, literatury, dialektiky, filozofie... po teologii“. V čele Akademie stáli bratři Sophrony a Ioannikiy Likhud (po vyhnanství Likhudů v roce 1701 Akademie zanikla), řečtí vědci, kteří vystudovali univerzitu v Padově (Itálie). Školili se zde kněží a úředníci. M.V Lomonosov také studoval na této akademii.(1651) Zájem ruských lidí o gramotnost dokládá výprodej v Moskvěběhem jednoho dne„Kniha ABC“ od V. F. Burtseva, vyšlo v nákladu 2400 výtisků. Byly zveřejněny(1648) „Gramatika“ od Meletiy Smotritskya násobilku„Počítání je pohodlné“ (1682).

Ale: Žaltář.

V 17. století, stejně jako dříve, probíhal proces hromadění znalostí. Velkých úspěchů bylo dosaženo v oblasti medicíny („bylinkáři“, „léčitelé“, „farmakopeia“ od Ivana Venediktova, „o struktuře lidského těla“ - překlad Epiphany Slavinetsky) při řešení praktických problémů v matematice (mnozí byli schopni k měření ploch, vzdáleností, volných těles atd.), při pozorování přírody. Věk velkých geografických objevů - kozáci dosáhli Leny, založili Jakutsk; Elisha Buza otevřel Yana, Indigirka a Kopylov dosáhli Ochotské moře ( 1639 ). V roce 1643 Kolesnikov dosáhl jezera Bajkal a Poyarkov objevil Amur, který byl prozkoumán v 1650-1651. Chabarov. 1654 Byly objeveny řeky Argun, Selenga a Ingoda. 1675-1678 . – expedice do Číny O.N. Spafarius, sestavený „Popis první části vesmíru, zvané Asie“, „Legenda o velké řece Amur“.

1692-1695 . – Holanďan Isbrant Eades sestavil popis části Ruska u hranic s Čínou. V 1648 Expedice Semjona Děžněva (80 let před Vitusem Beringem) dosáhla průlivu mezi Asií a Severní Amerikou, objevila řeku. Anadyr. Nejvýchodnější bod naší země nyní nese jméno Děžněv. E. P. Chabarov v 1649 g . sestavil mapu a studoval země podél řeky Amur, kde byly založeny ruské osady. Jeho jméno nese město Chabarovsk a vesnice Erofey Pavlovič. Ve velmi konce 17. století . Sibiřský kozák V.V. Atlasov prozkoumal Kamčatku a Kurilské ostrovy ostrovy. 1690 námořní důstojník Dubrovin sestavil mapu Turkestánu. První mapa moskevského státu vznikla na přelomu 16. – 17. století, 1640 - „Malování sibiřská města a věznice“ a v 1672 - "Kresba sibiřské země."

Literatura. V 17. stol Vznikly poslední oficiální kroniky."Nový kronikář"(30. léta) nastínil události od smrti Ivana Hrozného do konce Času nesnází. Prokázala práva nové dynastie Romanovců na královský trůn.

Centrální místo v historická literatura obsazeno historickými příběhy, které mělynovinářský charakter.Například skupina takových příběhů („Vremennik úředníka Ivana Timofeeva“, „Legenda o Abrahamu Palitsynovi“, „Další legenda“ atd.) byla reakcí na události Času nesnází. začátek XVII PROTI.

Pronikání světských principů do literatury je spojeno s výskytem v 17. století.žánr satirického příběhu, kde již působí fiktivní postavy. „Služba hospodě“, „Příběh kuřete a lišky“, „Kalyazinova petice“ obsahovaly parodii na bohoslužba Obžerství a opilství mnichů byly zesměšňovány v „Příběhu Erši Ershovičové“ – soudní byrokracie a úplatkářství. Nové žánry byly paměti („Život arcikněze Avvakuma“) amilostné texty (Simeon z Polotsku).

Znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem dalo impuls k vytvoření prvního ruského tištěného díla o historii. Kyjevský mnich Innocent Gisel sestavil „Synopsi“ (recenze), která populární formou obsahovala příběh o společné historii Ukrajiny a Ruska, která začala vznikem Kyjevské Rusi. V XVII - první polovině XVIII století. „Synopsi“ byla použita jako učebnice ruské historie.

V ruské kultuře XIII-XV století. Dvě fáze jsou jasně viditelné. Vnitřní hranice ve vývoji kultury XIII-XV století. Objevila se bitva u Kulikova (1380).

Ústní lidové umění. Během období bojů proti mongolským dobyvatelům a jhu Zlaté hordy, apel na eposy a legendy Kyjevského cyklu, ve kterých byly bitvy s nepřáteli popsány v jasných barvách starověká Rus a byl slavný výkon zbraní lidu, dodal ruskému lidu novou sílu.

Kronika. Díky ekonomickému růstu jsou obchodní záznamy stále více potřebné. Od 14. stol začíná používání papíru místo drahého pergamenu. Rostoucí potřeba záznamů a nástup papíru vedly ke zrychlení psaní. „Listina“, kdy byla čtvercová písmena psána s geometrickou přesností a slavnostností, je nahrazována pololistou, volnějším a plynulejším písmem a z 15. století. objevuje se písmo psané, blízké modernímu písmu.

V roce 1408 byla sepsána celoruská kronika, tzv. Trojiční kronika, která byla zničena při požáru Moskvy v roce 1812 a vznik moskevské kroniky se datuje od roku 1479. Jsou založeny na myšlence celoruské jednoty, historickou roli Moskva ve státním sjednocení všech ruských zemí, kontinuita tradic Kyjeva a Vladimiru.

Zájem o světové dějiny a touha určit své místo mezi národy světa daly vzniknout chronografům děl o světových dějinách. První ruský chronograf sestavil v roce 1442 Pachomius Logofet.

V období sjednocování ruských zemí kolem Moskvy tento žánr vzkvétal hagiografická literatura. Talentovaní spisovatelé Pachomius Logothetes a Epiphapius Moudrý zpracovali životopisy největších církevních osobností Ruska: metropolity Petra, který přesunul centrum metropole do Moskvy, Sergia z Radoneže, zakladatele kláštera Troipe-Sergius, který podporoval velkovévodu z Moskva v boji proti Hordě.

První kamenné budovy v Moskevském knížectví se datují do XIV-XV století. Kostely, které se k nám dostaly ve Zvenigorodu, katedrála Nanebevzetí Panny Marie (1400) a katedrála kláštera Savvino-Storozhevsky (1405), katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trojice-Sergius (1422) a katedrála kláštera Andronikov v Moskvě (1427) pokračoval v tradicích vladimirsko-suzdalské architektury z bílého kamene. Nashromážděné zkušenosti umožnily úspěšně splnit nejdůležitější příkaz moskevského velkovévody k vytvoření mocného moskevského Kremlu, plného velikosti, důstojnosti a síly.

První bílé kamenné zdi moskevského Kremlu byly postaveny za Dmitrije Donského v roce 1367. Po invazi do Tochtamyše v roce 1382 však bylo opevnění Kremlu těžce poškozeno. O století později grandiózní stavba v Moskvě za účasti italských řemeslníků, kteří tehdy zaujímali přední místo v Evropě, vyvrcholila vznikem na konci 15. a začátku 16. století. souboru moskevského Kremlu, který se dochoval dodnes. V letech 1475-1479. byl postaven hlavní katedrála Moskevský Kreml Uspensky.

Malování. Sloučení místních umělecké školy ve všeruských dobách byl pozorován i v malířství. Bylo dlouhý proces, jeho stopy byly zaznamenány v 16. a 17. století.

Ve XIV století. pracoval v Novgorodu a Moskvě úžasný umělec Theophanes Řek, který pocházel z Byzance. Řek Feofan věděl, jak vytvořit emocionální napětí, které dosáhlo tragédie silnými, dlouhými tahy štětcem a ostrými „mezery“. Ruští lidé přišli konkrétně pozorovat dílo Theophana Řeka. Publikum se tomu divilo velký mistr psal svá díla bez použití ikonografických ukázek.

Vzestup Rusů malování ikon spojený s dílem řeckého současníka Theophana - geniálního ruského umělce Andreje Rubleva. O životě vynikajícího mistra se bohužel nedochovaly téměř žádné informace.

Slavná „Trojice“ (uchována v Treťjakovská galerie), který se stal jedním z vrcholů světového umění, ztělesňuje hlavní rysy a principy malířského stylu Andreje Rubleva. Dokonalé obrazy „Trojice“ symbolizují myšlenku jednoty světa a lidstva.

Štětce A. Rubleva patří také k freskovým malbám katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimíru, které se k nám dostaly, a ikonám zvenigorodské úrovně (uložené v Treťjakovské galerii). Katedrála Nejsvětější Trojice v Sergiev Posad.

Počátek knihtisku. Za počátek ruského knihtisku se považuje rok 1564, kdy pionýrský tiskař Ivan Fedorov vydal první ruskou datovanou knihu „Apoštol“. Existuje však sedm knih bez přesné datum publikace Jedná se o takzvané anonymní knihy vydané před rokem 1564. Typografické práce, které začaly v Kremlu, byly přeneseny do Nikolské ulice, kde byla postavena speciální budova pro tiskárnu. Kromě náboženských knih vydali Ivan Fedorov a jeho asistent Peter Mstislavets v roce 1574 ve Lvově první ruskou knihu ABC. Po celé 16. stol. V Rusku vyšlo tiskem pouze 20 knih. Ručně psaná kniha zaujímala přední místo v 16. i 17. století.

Architektura. Jedním z vynikajících projevů rozkvětu ruské architektury byla stavba kostelů se stanovou střechou. Většina slavných památek Tímto stylem je kostel Nanebevstoupení Páně ve vesnici Kolomenskoye, postavený na počest narození Ivana Hrozného, a katedrála přímluvy (katedrála Vasila Blaženého), postavená na počest zachycení Kazaně.

Další směr v architektuře 16. století. došlo k výstavbě velkých klášterních kostelů s pěti kopulemi po vzoru katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě. Nejznámější jsou katedrála Nanebevzetí Panny Marie v klášteře Trojice-Sergius, smolenská katedrála Novoděvičího kláštera, katedrály v Tule, Suzdalu, Dmitrově a dalších městech.

Další směr v architektuře 16. století. docházelo ke stavbě malých kamenných nebo dřevěných měšťanských kostelů. Byly centry sídel obývaných řemeslníky určité specializace a byly zasvěceny konkrétnímu patronovi daného řemesla.

Školství. V druhé polovině 17. stol. Bylo založeno několik veřejných škol. Byla zde škola pro školení zaměstnanců pro ústřední instituce, pro tiskárnu. Lékárenský řád aj. Tiskárna umožnila vydávat jednotné příručky pro výuku gramotnosti a počítání ve velkém množství. Zájem ruských lidí o gramotnost dokládá prodej v Moskvě (1651) během jednoho dne V.F.’s Primer. Burtsev, vydaný v nákladu 2400 výtisků. Vydána byla „Gramatika“ (1648) Meletiuse Smotripkyho a násobilka (1682).

V roce 1687 byla v Moskvě založena první vyšší vzdělávací instituce - Slovansko-řecko-latinská akademie, kde se vyučovalo „od gramatiky, rétoriky, literatury, dialektiky, filozofie... po teologii“. Akademii vedli bratři Sophronius a Ioannikiy Likhud, řečtí vědci, kteří vystudovali univerzitu v Padově (Itálie). Školili se zde kněží a úředníci. Na této akademii studoval i M.V. Lomonosov.

Malování. Sekularizace umění se zvlášť silně projevila v ruském malířství. Největší umělec XVII století tam byl Simon Ushakov. V jeho známé ikoně „Spasitel nevyrobený rukama“ jsou jasně patrné nové realistické rysy malby: trojrozměrnost v zobrazení tváře, prvky přímé perspektivy.

Ruská kultura 13. – 17. století.
1. Důvodem úpadku je vpád mongolských Tatarů.
2. Důsledek:
- ztráty na životech;
- úpadek řemesel, zánik výrobních dovedností;
- kamenná výstavba na půl století zastavena;
- byly zničeny městské katedrály;
- spálený literární památky
3. Ústní lidové umění:
- nové legendy: „Příběh neviditelného města Kitezh“ (výzva k boji proti útočníkům);
- vzniká žánr poetických historických písní, „Píseň o Shchelkan Dudentievich“ (vypráví o povstání v Tveru v roce 1327).

4. Kroniky.
- používá se papír, pergamen a březová kůra;
- místo „charter“ (čtvercový dopis, velmi přesný) se objevuje „poloviční list“ (volnější a plynulejší psaní), od 15. stol. objeví se kurzíva;
- střediska psaní kronik: Moskva od roku 1325
- v roce 1408 byla sepsána celoruská kronika (Trojiční kronika, která zahynula při požáru Moskvy v roce 1812); Trezor je složitý text, ve kterém byly kronikářské záznamy pořízené v různých politických centrech Ruska spojeny do jediného celku. Vzhled kleneb umožňuje tvrdit, že ruské země začaly do jisté míry žít společným životem ještě před jejich sjednocením do jediného státu.
- v roce 1479 byl vytvořen Moskevský kronikový kód (myšlenka těchto dvou kódů: celoruská jednota, historická role Moskvy ve státním sjednocení všech ruských zemí);
- vzhled chronografů (díla o světových dějinách): v roce 1442 sestavil první chronograf Pachomius Logothetes.
4. Historické příběhy, hrdinský epos.
- v úterý. patro. 13. století v Rostově vzniklo nejstarší vydání života Michaila Černigovského (černigovského knížete, zabitého v Hordě za to, že se odmítl poklonit sochám). pohanští bohové) ;
- historické příběhy: „O bitvě u Kalky“,
„Příběh zříceniny Rjazaně od Batu“ - o Evpatiy Kolovrat,
„Život Alexandra Něvského“ (vytvořeno v klášteře Vladimir Narození Páně);
Následující příběhy jsou věnovány činu Dmitrije Donskoye: „Příběh masakru Mamayeva“, Sophony Ryazanets vytvořil báseň „Zadonshchina“ o vítězství ruského oddílu v bitvě u Kulikova.
- byly sestaveny biografie ruských církevních představitelů;
- „Walking through Three Seas“ od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina – první v evropská literatura popis Indie (Nikitinova cesta se odehrála 30 let před objevením cesty do Indie Vascem da Gamou).
5.Městská kultura: silný vliv křesťanství s pohanskými pozůstatky. Objevili se heretici. To svědčí o poměrně širokém spektru četby heretiků, která zahrnovala nejen texty Písma, ale i dekrety církevních koncilů. Strigolniki: v roce 1375 byl zakladatel kacířství, jáhen Karp, popraven se dvěma soudruhy verdiktem Novgorodského veche.
6. Architektura:
- obnovení kamenné výstavby v Novgorodu a Pskově (kostel Fjodora Stratilata na Ruchee 14. století, Kostel Spasitele na ulici Iljin 14. století v Novgorodu; Kostel Vasilije na Gorce v Pskově 15. století.
Vlastnosti: hojnost dekorací na stěnách, všeobecná elegance, slavnost.
- stavba moskevského Kremlu a jeho katedrál: bílý kámen za Dmitrije Donskoye, červený za Ivana III.
- první budovy z bílého kamene v Moskvě pocházejí ze 14.-15. století. : Katedrála Nanebevzetí Panny Marie, Katedrála kláštera Savvino-Storozhevsky ve Zvenigorodu, Katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trinity-Sergius, Katedrála kláštera Andronikov v Moskvě pokračovaly v tradicích architektury z bílého kamene Vladimir-Suzdal.
7. Malování:
- ve 14. stol Nádherný umělec Theophanes Řek (Byzanc) působil v Novgorodu a Moskvě: jeho fresky v kostele Spasitele na Iljinu, dokončeném v roce 1378 v Novgorodu, se dochovaly dodnes; Při práci se umělec, na rozdíl od jiných, nedíval na vzorky a aniž by zastavil svou práci, mluvil s těmi, kteří přišli.
- Andrey Rublev - 14-15 století. , „Trojice“ je uložena v Treťjakovské galerii, fresky katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru (pracoval spolu s Daniilem Chernym)
Ruská kultura 16. století.
1. Obecná charakteristika:
- náboženství mělo rozhodující význam, 1551 katedrála Stoglavy, která hlásala příklady kreativity. Ikonografie Rublev

Otázka 2 Zahraniční politika SSSR za 20-30 let. se vyvíjel ve směru navazování oficiálních diplomatických styků s jinými státy a nezákonných pokusů přenášet revoluční myšlenky. S příchodem pochopení nemožnosti okamžité realizace světové revoluce se začala více pozornosti věnovat posilování vnější stability režimu.

Na počátku 20. let. SSSR dosáhl zrušení ekonomické blokády. Pozitivní roli sehrál výnos Rady lidových komisařů o koncesích ze dne 23. listopadu 1920 obchodní dohody s Anglií, Německem, Norskem, Itálií, Dánskem a Československem znamenalo faktické uznání sovětského státu. 1924 - 1933 - roky postupného uznání SSSR. Jen v roce 1924 byly navázány diplomatické styky se třinácti kapitalistickými zeměmi.

Prvními sovětskými lidovými komisaři zahraničních věcí byli G.V. Chicherin a M.M. Litvínov. Dosáhli velkého úspěchu v mezinárodním rozvoji sovětského státu díky skvělému vzdělání a způsobům, které získali carské Rusko. Díky jejich úsilí byly obnoveny vztahy s Anglií, byly podepsány mírové a obchodní dohody s Francií, Finskem, Litvou, Lotyšskem a Estonskem, čímž byl zrušen kordon mezi Sovětským svazem a Evropou.

Koncem 20. let 20. století došlo k prudkému zhoršení mezinárodního postavení SSSR. Důvodem byla podpora sovětské vlády pro národně osvobozenecké hnutí v Číně. Došlo k roztržce v diplomatických vztazích s Anglií kvůli pokusům poskytnout materiální podporu stávkujícím anglickým dělníkům. NA křížová výprava proti Sovětské Rusko vyzval náboženské vůdce Vatikánu a Anglie.

Politika sovětského státu se měnila v souladu s měnící se politickou situací ve světě. V roce 1933, po nástupu nacionálně socialistické diktatury k moci v Německu, začal Sovětský svaz projevovat zájem o vytvoření systému kolektivní bezpečnosti v Evropě.

V roce 1934 byl SSSR přijat do Společnosti národů.

V roce 1935 uzavřel SSSR s Francií dohodu o vzájemné pomoci v případě agrese v Evropě. Hitler to viděl jako protiněmecký tah a využil toho k obsazení Porýní.

V roce 1936 začala německá intervence v Itálii a Španělsku. SSSR poskytl podporu španělským republikánům, poslal vybavení a specialisty. Fašismus se začal šířit Evropou.

V březnu 1938 Německo dobylo Rakousko. V září 1938 se v Mnichově konala konference za účasti Německa, Anglie, Francie a Itálie, jejímž všeobecným rozhodnutím byly Sudety připsány Československu Německu.

SSSR toto rozhodnutí odsoudil.

Německo napadá Československo a Polsko.

Napjatá situace pokračovala Dálný východ. V letech 1938-1939 K ozbrojeným střetům s jednotkami japonské armády Kwantung došlo na jezeře Khasan, řece Khalkhin Gol a na území Mongolska. SSSR dosáhl územních ústupků.

Po několika neúspěšných pokusech o vytvoření systému kolektivní bezpečnosti v Evropě nastavila sovětská vláda kurz pro sblížení s Německem.

Hlavním účelem této politiky bylo vyhnout se předčasnému vojenskému konfliktu.

V srpnu 1939 byla podepsána smlouva o neútočení mezi Německem a SSSR (Molotov-Ribbentrop) a tajný protokol o vymezení sfér vlivu. Polsko šlo do Německa, SSSR - pobaltské státy, východní Polsko, Finsko, Západní Ukrajina, Severní Bukovina. Diplomatické styky s Anglií a Francií byly přerušeny.

30. listopadu 1939 začala sovětsko-finská válka, která zemi způsobila obrovské finanční, vojenské a politické škody.

Mongolsko-tatarská invaze a jho Zlaté hordy zpomalily tempo a pokrok vývoje starověkého ruského lidu. Při požáru invaze zemřelo mnoho tisíc lidí. Přeživší řemeslníci byli odvedeni do otroctví. Došlo k útlumu řemesla: zmizely dovednosti výroby břidlicových přeslenů, karneolových korálků, skleněných náramků, amfor-korčagů a polychromované (vícebarevné) keramiky. Kamenná stavba na půl století ustala. Útočníci zničili mnoho architektonických staveb a především městské katedrály, které byly zpravidla posledním opevněním, kde obránci ruských měst odrazili nápor nepřátelských vojsk. Mnoho literárních památek shořelo. Psaní kroniky se stalo lakonickým a bylo přerušeno téměř ve všech ruských zemích (kromě Novgorodu).

Vysoká úroveň ruské kultury mu dala příležitost přežít v nejtěžším období své historie. Přes hrůzy mongolského dobývání si ruská kultura zachovala svůj tradiční charakter. Velká roleÚzemí, která nepodléhala vojenské porážce, i když byla podřízena Hordě (Pskov, Novgorod), sehrála roli v přenosu tradic a kulturně-historických zkušeností.

Mongolská invaze narušila vazby mezi jednotlivými částmi země. Jednotná staroruská národnost se stala základem, na kterém se formovala velkoruská (ruská), běloruská a ukrajinská národnost a jejich kultury.

RUSKÁ KULTURA XIII-XV století.

V ruské kultuře XIII-XV století. Dvě fáze jsou jasně viditelné. Vnitřní hranice ve vývoji kultury XIII-XV století. Objevila se bitva u Kulikova (1380). Jestliže se první etapa vyznačovala stagnací a úpadkem po strašlivém úderu mongolských hord, pak po roce 1380 začal její dynamický vzestup, v němž může být počátek slučování místních uměleckých škol do celomoskevské, celoruské kultury. vysledováno.

Ústní lidové umění. V období bojů proti mongolským dobyvatelům a jhu Zlaté hordy, obracející se k eposům a legendám kyjevského cyklu, v nichž byly bitvy s nepřáteli starověké Rusi popsány v jasných barvách a oslavovány vojenské činy lidu, dodal ruskému lidu novou sílu. Starověké eposy získaly hluboký význam a získaly druhý život. Nové legendy (jako například „Legenda o neviditelném městě Kitezh“, město, které kleslo na dno jezera spolu se svými statečnými obránci, kteří se nevzdali nepřátel a stali se pro ně neviditelnými), tzv. ruský lid bojovat za svržení nenáviděného jha Zlaté hordy. Vzniká žánr poetických historických písní. Patří mezi ně „Píseň Shchelkana Dudentieviče“, která vypráví o povstání v Tveru v roce 1327.

Kronika. Díky ekonomickému růstu jsou obchodní záznamy stále více potřebné. Ze století XTV. začíná používání papíru místo drahého pergamenu. Rostoucí potřeba záznamů a nástup papíru vedly ke zrychlení psaní. „Listina“, kdy byla čtvercová písmena psána s geometrickou přesností a slavnostností, je nahrazována pololistou, volnějším a plynulejším písmem a z 15. století. objevuje se písmo psané, blízké modernímu písmu. Spolu s papírem ve spec důležité případy pokračoval v používání pergamenu různé typy hrubé a každodenní záznamy byly pořízeny jako dříve na březové kůře.

Jak již bylo uvedeno, psaní kroniky v Novgorodu nebylo přerušeno ani v období mongolsko-tatarské invaze a jha. Koncem 13. poč. 19. stol. vznikla nová centra kronikářského psaní. Od roku 1325 se v Moskvě začaly vést kronikářské záznamy. Během formování jediného státu s centrem v Moskvě vzrostla role psaní kroniky. Když se Ivan III vydal na tažení proti Novgorodu, nebylo náhodou, že s sebou vzal úředníka Štěpána Bradatého: dobře uměl „hovořit novgorodská vína podle kronikářů“, tzn. prokázat na základě kroniky nutnost připojení Novgorodu k Moskvě.

V roce 1408 byla sepsána celoruská kronika, tzv. Trojiční kronika, která byla zničena při požáru Moskvy v roce 1812 a vznik moskevské kroniky se datuje od roku 1479. Vycházejí z myšlenky celoruské jednoty, historické role Moskvy ve státním sjednocení všech ruských zemí a kontinuity tradic Kyjeva a Vladimíra.

Zájem o světové dějiny a touha určit své místo mezi národy světa daly vzniknout chronografům děl o světových dějinách. První ruský chronograf sestavil v roce 1442 Pachomius Logofet.

Historické příběhy. Běžným literárním žánrem té doby byly historické příběhy. Hovořili o aktivitách skutečných historické postavy, konkrétní historická fakta a události. Příběh byl často součástí textu kroniky. Před vítězstvím Kulikovo se rozšířil příběh „O bitvě u Kadky“, „Příběh zříceniny Rjazaně od Batu“ (vyprávěl o výkonu ryazanského hrdiny Evpatiye Kolovrata), příběh o Alexandru Něvském a dalších. známý.

Série historických příběhů je věnována skvělému vítězství Dmitrije Donskoye v roce 1380 (například „Příběh masakru Mamaeva“). Sophony Ryazanets vytvořila slavnou patetickou báseň „Zadonshchina“, po vzoru „Příběh Igorova tažení“. Ale jestliže „Lay“ popisoval porážku Rusů, pak „Zadonshchina“ popisoval jejich vítězství.

V období sjednocování ruských zemí kolem Moskvy vzkvétal žánr hagiografické literatury. Talentovaní spisovatelé Pachomius Logothetes a Epiphapius Moudrý zpracovali životopisy největších církevních osobností Ruska: metropolity Petra, který přesunul centrum metropole do Moskvy, Sergia z Radoneže, zakladatele kláštera Troipe-Sergius, který podporoval velkovévodu z Moskva v boji proti Hordě.

„Walking through Three Seas“ (1466-1472) od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina je prvním popisem Indie v evropské literatuře. Afanasy Nikitin podnikl svou cestu 30 let před tím, než Portugalec Vasco da Gama objevil cestu do Indie.

Architektura. Kamenná stavba byla obnovena v Novgorodu a Pskově dříve než v jiných zemích. S využitím předchozích tradic postavili obyvatelé Novgorodu a Pskova desítky malých chrámů. Mezi nimi jsou tak významné památky architektury a malířství té doby jako kostely Fjodora Stratelates na Ruche (1361) a kostel Spasitele na ulici Iljin (1374) v Novgorodu a kostel Vasilije na Gorce (1410) v Pskov. Pro tyto budovy je charakteristické množství dekorativních dekorací na stěnách, celková elegance a slavnost. Světlá a originální architektura Novgorodu a Pskova zůstala po staletí prakticky nezměněna. Odborníci vysvětlují tuto stabilitu architektonického a uměleckého vkusu konzervatismem novgorodských bojarů, kteří se snažili udržet nezávislost na Moskvě. Proto se zaměřuje především na místní tradice.

První kamenné budovy v Moskevském knížectví se datují do XIV-XV století. Kostely, které se k nám dostaly ve Zvenigorodu, katedrála Nanebevzetí Panny Marie (1400) a katedrála kláštera Savvino-Storozhevsky (1405), katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Troipe-Sergius (1422) a katedrála kláštera Andronikov v Moskvě (1427) pokračoval v tradicích vladimirsko-suzdalské architektury z bílého kamene. Nashromážděné zkušenosti umožnily úspěšně splnit nejdůležitější příkaz moskevského velkovévody k vytvoření mocného moskevského Kremlu, plného velikosti, důstojnosti a síly.

Území Kremlu o rozloze 27,5 hektarů bylo chráněno zdí z červených cihel, jejíž délka dosáhla 2,25 km, tloušťka zdí byla 3,5-6,5 m a jejich výška byla v 15 století bylo postaveno 18 věží ze současných 20 věží. Věže měly valbové střechy. Kreml obsadil místo na mysu u soutoku řeky Neglinnaya (nyní uzavřené v kolektoru) do řeky Moskvy. Na straně Rudého náměstí byl vybudován příkop, který měl obě řeky spojit. Tedy. Zdálo se, že Kreml je na ostrově. Byla to jedna z největších pevností na světě, postavená podle všech pravidel tehdejší fortifikační vědy. Pod úkrytem mocných zdí byly postaveny paláce velkovévody a metropolity, budovy vládních institucí a kláštery.

Srdcem Kremlu je Katedrální náměstí, do kterého ústí hlavní katedrály; jeho ústřední stavbou je zvonice Ivana Velikého (konečně dokončená za Borise Godunova, dosahuje výšky 81 m).

V letech 1475-1479. Byla postavena hlavní katedrála moskevského Kremlu, katedrála Nanebevzetí Panny Marie. Pskovští mistři začali stavět chrám (1471). Malý „zbabělec“ (zemětřesení) v Moskvě zničil zdi budovy. Stavba katedrály Nanebevzetí Panny Marie byla svěřena talentovanému architektovi Italská renesance Aristoteles Fiorovanti. Jeho vzorem byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru. V katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu se Fiorovantimu podařilo organicky spojit tradice a principy ruské (především vladimirsko-suzdalské) architektury a pokročilé technické výdobytky evropské architektury. Majestátní katedrála Nanebevzetí Panny Marie s pěti kopulemi byla největší veřejnou budovou té doby. Zde byli králové korunováni na krále, scházely se zemské rady a byla vyhlašována nejdůležitější státní rozhodnutí.

V letech 1481-1489. Pskovští řemeslníci postavili katedrálu Zvěstování, domácí kostel moskevských panovníků. Nedaleko od ní, také na Katedrálním náměstí, byla pod vedením Itala Alevíza Nového postavena hrobka moskevských velkoknížat, Archandělská katedrála (1505-1509). Pokud jsou stavební plán a jeho struktury vyrobeny v tradicích starověká ruská architektura, vnější výzdoba katedrály připomíná nástěnnou výzdobu benátských paláců. Ve stejné době byla postavena Komora fazet (1487-1491). Své jméno dostal podle „hran“, které zdobily vnější stěny. Facetová komnata byla součástí královského paláce, jeho trůnního sálu. Téměř čtvercový sál, jehož stěny spočívají na mohutném čtyřbokém pilíři vztyčeném uprostřed, zaujímá plochu asi 500 metrů čtverečních. m a má výšku 9 m, byli zde carovi představeni zahraniční velvyslanci, konaly se recepce a byla přijímána důležitá rozhodnutí.

Malování. Sloučení místních uměleckých škol do celoruské školy bylo pozorováno i v malířství. Byl to dlouhý proces, jeho stopy byly zaznamenány v 16. i 17. století.

Ve XIV století. Nádherný umělec Theophanes Řek, který pocházel z Byzance, působil v Novgorodu a Moskvě. Freskové obrazy Řeka Theofana, které se dostaly k nám do novgorodského chrámu Spasitele na Iljin ulici, se vyznačují mimořádnou výrazovou silou, výrazem, asketismem a vznešeností lidského ducha. Řek Feofan věděl, jak vytvořit emocionální napětí, které dosáhlo tragédie silnými, dlouhými tahy štětcem a ostrými „mezery“. Ruští lidé přišli konkrétně pozorovat dílo Theophana Řeka. Diváci byli ohromeni tím, že velký mistr psal svá díla bez použití ikonografických ukázek.

VYSOKÝ vzestup ruské ikonomalby je spojen s dílem současníka Theophana Řeka – geniálního ruského umělce Andreje Rubleva. O životě vynikajícího mistra se bohužel nedochovaly téměř žádné informace.

Andrei Rublev žil na přelomu XIV-XV století. Jeho dílo bylo inspirováno úžasné vítězství na Kulikovo poli, ekonomický vzestup moskevské Rusi, růst sebeuvědomění ruského lidu. V umělcových dílech se odráží filozofická hloubka, vnitřní důstojnost a síla, myšlenky jednoty a míru mezi lidmi, lidskost. Harmonická, měkká kombinace jemných, čistých barev vytváří dojem celistvosti a úplnosti jeho obrazů. Slavná „Trojice“ (uchovaná v Treťjakovské galerii), která se stala jedním z vrcholů světového umění, ztělesňuje hlavní rysy a principy malířského stylu Andreje Rubleva. Dokonalé obrazy „Trojice“ symbolizují myšlenku jednoty světa a lidstva.

RUSKÁ KULTURA 16. století.

Náboženský světonázor nadále určoval duchovní život společnosti. Velkou roli v tom sehrál i Stoglavský koncil z roku 1551, který reguloval umění a schvaloval vzory, které se měly následovat. Dílo Andreje Rubleva bylo formálně prohlášeno za vzor v malbě. Tím ale nebyly míněny umělecké přednosti jeho malby, ale ikonografie uspořádání postav, použití určité barvy atd. v každém konkrétním pozemku a obrázku. V architektuře byla za vzor vzata katedrála Nanebevzetí v moskevském Kremlu, v literatuře díla metropolity Macariuse a jeho okruhu.

V 16. stol Formování velkoruského národa je dokončeno. V ruských zemích, které se staly součástí jediného státu, se objevovalo stále více běžných věcí v jazyce, způsobu života, morálce, zvycích atd. V 16. stol Sekulární prvky v kultuře se objevily výrazněji než dříve.

Sociálně-politické myšlení. Události 16. století vyvolal v ruské žurnalistice diskusi o mnoha problémech té doby: o povaze a podstatě státní moci, o církvi, o místě Ruska mezi jinými zeměmi atd.

Na počátku 16. stol. literární, publicistický a historický esej"Legenda o velkovévodech vladimirských." Toto legendární dílo začalo příběhem o velké potopě. Poté následoval seznam vládců světa, mezi nimiž vynikal římský císař Augustus. Na břehy Visly prý poslal svého bratra Pruse, který založil rodinu legendárního Rurika. Ten byl pozván jako ruský princ. Dědic Prus a Rurik, a tedy Augustus, kyjevský princ Vladimir Monomakh obdržel symboly od císaře Konstantinopole královská moc koruna a drahé pláště. Ivan Hrozný na základě svého vztahu s Monomachem hrdě napsal švédskému králi: "Pocházíme z Augusta Caesara." Ruský stát podle Grozného navázal na tradice Říma a Kyjevského státu.

V církevním prostředí byla prosazována teze o Moskvě jako „třetím Římě“. Zde historický proces působil jako posloupnost světových království. První Řím – „věčné město“ – zanikl kvůli herezím; „druhý Řím“ – Konstantinopol kvůli unii s katolíky; „Třetí Řím“ je skutečným správcem křesťanství, Moskvou, které bude existovat navždy.

Diskuse o nutnosti vytvoření silné autokratické vlády založené na šlechtě jsou obsaženy v dílech I.S. Peresvětová. Otázky týkající se role a místa šlechty v řízení feudálního státu se promítly do korespondence Ivana IV. a knížete Andreje Kurbského.

Kronika. V 16. stol Ruské psaní kronik se dále rozvíjelo. Mezi díla tohoto žánru patří „Kronikář počátků království“, který popisuje první roky vlády Ivana Hrozného a dokazuje potřebu nastolit královskou moc v Rusku. Dalším významným dílem té doby je „Kniha stupně královské genealogie“. Portréty a popisy panování velkých ruských knížat a metropolitů jsou uspořádány po 17 stupních od Vladimíra I. po Ivana Hrozného. Zdá se, že toto uspořádání a konstrukce textu symbolizuje nedotknutelnost spojení církve a krále.

V polovině 16. stol. Moskevští kronikáři připravili obrovský kronikářský korpus, unikát historická encyklopedie XVI století tzv. Nikonská kronika (v 17. století patřila patriarchovi Nikonovi). Jeden ze seznamů kroniky Nikon obsahuje asi 16 tisíc miniatur barevných ilustrací, pro které dostal název Facial Vault (obrázek „obličeje“).

Spolu s kronikou další vývoj obdržel historické příběhy, které vyprávěly o událostech té doby. („Dobytí Kazaně“, „O příchodu Stefana Batoryho do města Pskov“ atd.) Byly vytvořeny nové chronografy. Svědčí o sekularizaci kultury. kniha napsaná v této době obsahující řadu užitečných informací pro vedení v duchovním i světském životě „Domostroy“ (v překladu úklid domácnosti), za jejíhož autora je považován Sylvester.

Počátek knihtisku. Za počátek ruského knihtisku se považuje rok 1564, kdy pionýrský tiskař Ivan Fedorov vydal první ruskou datovanou knihu „Apoštol“. Existuje však sedm knih bez přesného data vydání. Jde o takzvané anonymní knihy vydané před rokem 1564. Organizaci prací na vytvoření tiskárny měl na starosti jeden z nejtalentovanějších ruských lidí 16. století. Ivan Fedorov. Tiskařské práce, které začaly v Kremlu, byly přeneseny do Nikolské ulice, kde byla postavena speciální budova pro tiskárnu. Kromě náboženských knih vydali Ivan Fedorov a jeho asistent Peter Mstislavets v roce 1574 ve Lvově první ruskou knihu ABC. Po celé 16. stol. V Rusku vyšlo tiskem pouze 20 knih. Ručně psaná kniha zaujímala přední místo v 16. i 17. století.

Architektura. Jedním z vynikajících projevů rozkvětu ruské architektury byla stavba kostelů se stanovou střechou. Stanové chrámy nemají uvnitř sloupy a celá hmota budovy spočívá na základech. Nejznámějšími památkami tohoto stylu jsou kostel Voz134

nesoucí ve vesnici Kolomenskoye, postavená na počest narození Ivana Hrozného, katedrála přímluvy (katedrála Vasila Blaženého), postavená na počest dobytí Kazaně.

Další směr v architektuře 16. století. došlo k výstavbě velkých klášterních kostelů s pěti kopulemi po vzoru katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě. Podobné chrámy byly postaveny v mnoha ruských klášterech a jako hlavní katedrály v největších ruských městech. Nejznámější jsou katedrála Nanebevzetí Panny Marie v klášteře Trojice-Sergius, smolenská katedrála Novoděvičího kláštera, katedrály v Tule, Suzdalu, Dmitrově a dalších městech.

V 16. stol byla provedena rozsáhlá výstavba kamenných kremlů. Ve 30. letech 16. stol. část osady přiléhající na východ od moskevského Kremlu byla obehnána cihlovou zdí zvanou Kitaygorodskaya (řada historiků se domnívá, že název pochází ze slova „kita“ - vázání tyčí používaných při stavbě pevností; jiní věřte, že název pochází buď z italského slova město, nebo z turkické pevnosti). Kitay-Gorodská zeď chránila obchod na Rudém náměstí a okolních osadách. Na samém konci 16. stol. Architekt Fyodor Kon postavil bílé kamenné zdi 9-kilometrového Bílého města (moderní Boulevard Ring). Poté v Moskvě postavili Zemlyanoy Val, 15 kilometrů dlouhou dřevěnou pevnost na šachtě (moderní Garden Ring).

Kamenné strážní pevnosti byly postaveny v Povolží (Nižnij Novgorod, Kazaň, Astrachaň), ve městech na jihu (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpukhov) a západně od Moskvy (Smolensk), na severozápadě Ruska (Novgorod, Pskov, Izborsk, Pečory) a dokonce i na dalekém severu (Solovecké ostrovy).

Malování. Největším ruským malířem, který žil na konci 15. a začátku 16. století, byl Dionýsios. Mezi díla patřící k jeho štětci patří fresková malba Narození katedrály Ferapontovského kláštera u Vologdy, ikona zobrazující výjevy ze života moskevského metropolity Alexeje aj. Dionýsiovy obrazy se vyznačují mimořádným jasem, slavností a propracovaností. dosaženo použitím technik, jako je prodloužení proporcí lidského těla, rafinovanost v dokončení každého detailu ikony nebo fresky.

RUSKÁ KULTURA KHUL c.

V 17. stol Začíná formování celoruského trhu. Rozvoj řemesel a obchodu, růst měst je spojen s pronikáním do ruské kultury a širokým šířením světských prvků v ní. Tento proces se v literatuře nazývá „sekularizace“ kultury (od slova „sekulární“, sekulární).

Sekularizaci ruské kultury bránila církev, která v ní spatřovala západní, „latinský“ vliv. Moskevští vládci 17. století, kteří se pokoušeli omezit vliv Západu na cizince přicházející do Moskvy, je přinutili usadit se pryč od Moskvanů ve speciálně určené německé osadě (nyní oblast Bauman Street). Do zavedeného života moskevské Rusi však pronikly nové myšlenky a zvyky. Země potřebovala znalé, vzdělané lidi schopné zapojit se do diplomacie, rozumět inovacím ve vojenských záležitostech, technologii, výrobě atd. Rozšíření politických a kulturních vazeb se zeměmi západní Evropy bylo usnadněno znovusjednocením Ukrajiny s Ruskem.

V roce 1687 byla v Moskvě založena první vyšší vzdělávací instituce - Slovansko-řecko-latinská akademie, kde se vyučovalo „od gramatiky, rétoriky, literatury, dialektiky, filozofie... po teologii“. Akademii vedli bratři Sophronius a Ioannikis Likhud, řečtí vědci, kteří absolvovali univerzitu v Padově (Itálie). Školili se zde kněží a úředníci. Na této akademii studoval i M.V. Lomonosov.

V 17. století, stejně jako dříve, probíhal proces hromadění znalostí. Velkých úspěchů bylo dosaženo na poli medicíny, při řešení praktických úloh v matematice (mnozí dokázali přesně změřit plochy, vzdálenosti, tělesa atd.) a při pozorování přírody.

Významný příspěvek k rozvoji zeměpisné znalosti přispěli ruští průzkumníci. V roce 1648 dosáhla výprava Semjona Děžněva (80 let před Vitusem Beringem) úžinu mezi Asií a Severní Amerikou. Nejvýchodnější bod naší země nyní nese jméno Děžněv.

E.P. Chabarov v roce 1649 sestavil mapu a studoval země podél řeky Amur, kde byly založeny ruské osady. Jeho jméno nese město Chabarovsk a vesnice Erofey Pavlovič. Na samém konci 15. stol. Sibiřský kozák V.V. Atlasov prozkoumal Kamčatku a Kurilské ostrovy.

Literatura. V 17. stol vznikly poslední kronikářské práce. „Nový kronikář“ (30. léta) nastínil události od smrti Ivana Hrozného do konce Času nesnází. Prokázala práva nové dynastie Romanovců na královský trůn.

Ústřední místo v historické literatuře zaujímaly historické příběhy, které měly publicistický charakter. Například skupina takových příběhů („Dočasná kniha úředníka Ivana Timofeeva“, „Legenda o Abrahamu Palipynovi“, „Další legenda“ atd.) byla reakcí na události Času nesnází na počátku r. 17. století.

Pronikání světských principů do literatury je spojeno se vznikem v 17. století žánru satirických příběhů, kde účinkují fiktivní postavy. „Služba hospodě“, „Příběh kuřete a lišky“, „Petice Kaljazin“ obsahovaly parodii na bohoslužby, zesměšňovaly obžerství a opilství mnichů a „Příběh Ersha Ershovich“ obsahoval soudní byrokracii. a úplatkářství. Novými žánry byly memoáry (Život arcikněze Avvakuma) a milostné texty (Simeon z Polotsku).

Znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem dalo impuls k vytvoření prvního ruského tištěného díla o historii. Kyjevský mnich Innocent Gisel sestavil „Synopsi“ (recenze), která populární formou obsahovala příběh o společné historii Ukrajiny a Ruska, která začala vznikem Kyjevské Rusi. V XVII první polovině XVIII století. „Synopsi“ byla použita jako učebnice ruské historie.

Divadlo. V Moskvě (1672) vzniklo dvorní divadlo, které trvalo jen čtyři roky. Hráli v něm němečtí herci. Mužské a ženské role hráli muži. Na repertoáru divadla byly hry na biblická a legendární historická témata. Dvorní divadlo nezanechalo v ruské kultuře žádnou výraznou stopu.

Od dob Kyjevské Rusi se v ruských městech a vesnicích rozšířilo putovní divadlo divadla bubáků a Petruška (hlavní postava lidových loutkových představení). Vláda a církevní úřady pronásledovaly biflování pro jeho veselý a odvážný humor, který odhaloval neřesti mocných.

Architektura. Architektonické stavby XVII století Jsou velmi malebné. Jsou asymetrické jak v rámci stejné budovy, tak v souboru. V této zjevné neuspořádanosti architektonických objemů je však integrita i jednota. Stavby ze 17. století vícebarevné, dekorativní. Architekti obzvláště milovali zdobení oken budov složitými, nepodobnými pláty. Rozšířený v 17. století. obdržel vícebarevné „solární dlaždice“ - dlaždice a dekorace z vyřezávaného kamene a cihel. Takové množství dekorací umístěných na stěnách jedné budovy se nazývalo „kamenné vzorování“, „úžasné vzorování“.

Tyto rysy jsou jasně viditelné v Teremském paláci cara Alexeje Michajloviče v Kremlu, v kamenných komnatách moskevských, pskovských a kostromských bojarů ze 17. století, které k nám dorazily, v klášteře Nový Jeruzalém, který nedaleko Moskvy postavil patriarcha Nikon. . Stylově jim blízko slavných chrámů Jaroslavl - kostel proroka Eliáše a soubory v Korovnikách a Tolčkově. Jako příklad nejznámějších staveb 17. století v Moskvě. Můžete jmenovat kostel svatého Mikuláše v Khamovnikách (poblíž stanice metra Park Kultury), kostel Narození Panny Marie v Putinkách (u Puškinova náměstí), kostel Nejsvětější Trojice v Nikitnikách (nedaleko stanice metra Kitay-Gorod) .

Dekorativní princip, který poznamenal sekularizaci umění, se promítl i do výstavby či přestavby opevnění. V polovině století ztratily pevnosti svůj vojenský význam a valbová střecha, nejprve na Spasské a poté na dalších věžích moskevského Kremlu, ustoupila velkolepým stanům, které zdůrazňovaly klidnou majestátnost a slavnostní sílu srdce hlavní město Ruska.

V Rostově Velikém byla postavena rezidence zhrzeného, ale mocného metropolity Jonáše v podobě Kremlu. Tento Kreml nebyl pevnost a jeho zdi byly čistě dekorativní. Zdi velkých ruských klášterů, vystavěných po polsko-litevsko-švédském zásahu (trojsko-sergijský klášter, spaso-efimijevský klášter v Suzdalu, Kirnlo-Belozerskij u Vologdy, moskevské kláštery), byly také ozdobeny ozdobným podrobnosti.

Vývoj starověké ruské kamenné architektury vyvrcholil vytvořením stylu zvaného „Naryshkinsky“ (podle jmen hlavních zákazníků) nebo moskevského baroka. V tomto stylu byly postaveny kostely brány, refektář a zvonice Novoděvičího kláštera, kostel na přímluvu ve Fili, kostely a paláce v Sergiev Posad, Nižnij Novgorod, Zvenigorod atd.

Moskevské baroko se vyznačuje kombinací červené a bílé květy ve výzdobě budov. Počet pater budov, použití sloupů, hlavic atd. jako dekorativní dekorace jsou jasně viditelné. Konečně, téměř ve všech budovách „Naryshkinského“ baroka můžete vidět ozdobné mušle v okapech budov, které byly poprvé vztyčeny již v 16. století. italští mistři při výzdobě archandělské katedrály moskevského Kremlu. Vznik moskevského baroka, který měl společné rysy s architekturou Západu naznačil, že ruská architektura se přes svou originalitu vyvíjela v rámci celoevropské kultury.

V 17. století vzkvétala dřevěná architektura. Současníci nazývali slavný palác Alexeje Michajloviče ve vesnici Kolomenskoje nedaleko Moskvy „osmým divem světa“. Tento palác měl 270 pokojů a asi 3 tisíce oken a malých oken. Postavili jej ruští mistři Semjon Petrov a Ivan Michajlov a existoval do r poloviny 18. století c., kdy byl za Kateřiny II. pro havarijní stav rozebrán.

Malování. Sekularizace umění se zvlášť silně projevila v ruském malířství. Nejvýznamnějším umělcem 17. století byl Simon Ushakov. V jeho známé ikoně „Spasitel nevyrobený rukama“ jsou jasně patrné nové realistické rysy malby: trojrozměrnost v zobrazení tváře, prvky přímé perspektivy.

Tendence k realistickému zobrazení člověka a sekularizace ikonomalby, charakteristická pro školu S. Ušakova, úzce souvisí s rozšířením portrétování „parsuna“ (osob) v Rusku. skutečné postavy, například car Fjodor Ivanovič, M.V. Skopin-Shuisky a další však byla technika umělců stále podobná ikonomalbě, tzn. Psali na desky vaječnými barvami. Na konci 17. stol. objevili se první parsunové, malovaní olejem na plátně, předjímající vzestup ruštiny portrétní umění v 18. století