Umění jako prvek duchovního života. Morálka, umění a náboženství jako prvky duchovní kultury

Duchovní kultura je soubor nehmotných prvků kultury: normy chování, morálka, hodnoty, rituály, symboly, znalosti, mýty, představy, zvyky, tradice, jazyk.

Duchovní kultura vzniká z potřeby chápání a obrazně-smyslového osvojení reality. V skutečný život se realizuje v řadě specializovaných forem: morálka, umění, náboženství, filozofie, věda. Všechny tyto formy lidský život jsou vzájemně propojené a ovlivňují se.

Morálka je systém norem a pravidel, které regulují komunikaci a chování lidí, zajišťují jednotu veřejných a osobních zájmů Morálka fixuje myšlenku dobra a zla, čest, svědomí, spravedlnost atd. Tyto představy a normy regulují chování lidí ve společnosti.

Morální zásady:

Humanismus

Patriotismus

Optimismus

Tolerance

Morálka je systém hodnot, které existují ve formě bezpodmínečně univerzálních principů lidské existence; systém nepsaných zákonů, které odrážejí obecně uznávané normy a hodnocení lidského jednání.

Morálka se projevuje v postoji člověka k přátelům, rodině, týmu, vlasti, lidem jako celku a k sobě samému.

Hlavním kritériem morálky je smysl pro zodpovědnost k týmu, společnosti, sobě, vlasti atd.

Morálka je daná, ale morálka je realita

Svědomí je vnitřním regulátorem všech našich činů.

Morální normy jsou pravidla chování, která člověku předepisují, jaké činy by měl či neměl vykonávat.

Náboženství- to je jimi určovaný světonázor, postoj a chování lidí. Na základě víry v existenci nadpřirozené říše.

Náboženská studia– speciální věda, která studuje náboženství jako zvláštní sféru lidské kultury.

Světová náboženství: buddhismus, křesťanství, islám

Národní náboženství: konfucianismus (Čína), judaismus (polestin), šintaismus.

Náboženství slouží potřebám ducha, člověk obrací svůj pohled k Bohu. Věda ukazuje úspěchy lidské kognitivní mysli.

Hodnoty duchovní kultury (morální, estetické, náboženské) ztělesňují a uskutečňují sociální povahu a tvůrčí činnost člověka samotného a reprodukují podmínky jeho specificky lidské existence.

· MORÁLKA působí zpravidla jako „nepsaný zákon“, realizující svou regulační funkci především prostřednictvím každodenního vědomí.

· NÁBOŽENSTVÍ(zbožnost, zbožnost, svatyně) - světonázor, světonázor, postoj, jakož i s tím spojené chování lidí a formy jeho konceptualizace, determinované vírou v existenci nadpřirozené sféry, artikulované ve zralých formách.
Náboženství předpokládá v lidské duši dominanci pocitu závislosti a povinnosti ve vztahu k transcendentální a tajné síle, která poskytuje podporu a je hodna uctívání.
Náboženství odráží touhu člověka a společnosti po přímém spojení s Absolutnem (Bohem, bohy). Jedná se o ideologický mechanismus, který zajišťuje solidaritu lidí a integritu společnosti prostřednictvím sakralizace základních vztahy s veřejností. V etice a rituálu náboženství odhaluje lidem široký horizont pojmů, vysvětluje jim smysl života, zaručuje nejvyšší hodnoty a normy, činí člověka členem duchovní komunity, obdarovává ho duchovní vlastí a poskytuje ospravedlnění pro protest a odpor ke všemu nespravedlivému.

Zavedení

Duchovní kultura

1 Umění jako součást duchovní kultury

2 Morálka jako forma duchovní kultury

3 Filosofie - jako součást duchovní kultury

4 Náboženství jako prvek duchovní kultury

Duchovní kultura jedince

1 Vliv vědy a vzdělání na duchovní vývoj jedince

Problémy moderní doby národní kultura

Závěr

Seznam použitých zdrojů

ZAVEDENÍ

„Člověk se stává plně člověkem pouze v procesu kultury a pouze v něm, na jeho vrcholech, nacházejí vyjádření jeho nejvyšší touhy a možnosti. Pouze podle těchto úspěchů lze posuzovat povahu nebo účel člověka.“ G.P. Fedotov (1886-1951) Rus náboženský myslitel a historik

Duchovnost je vlastnost přirozenosti člověka samého, je to něco jedinečného, výjimečného a to nejdůležitější, co člověka odlišuje od ostatních vysoce vyvinutých živých bytostí, je to něco, co je i těžko definovatelné slovy.

Lidská spiritualita je bohatstvím myšlenek, silou pocitů a přesvědčení, je to kvalita vědomí.

Duchovní život společnosti je kombinací všech typů duchovního rozvoje světa, způsobem společenského života, který zajišťuje produkci duchovních hodnot a uspokojování duchovních potřeb lidí. Duchovní život není stažení se do sebe, ale zduchovnění všeho kolem nás.

Samopohyb působí jako způsob existence společnosti a může být vyjádřen jak ve formách sebedezintegrace, tak ve formách seberozvoje. Vzdálenost od formy seberozpadu k formě seberozvoje je dána úrovní sebeorganizace společnosti. Ve vztahu ke společnosti nabývá na významu především kritérium, které udává poměr na jedné straně rezerv, reálných příležitostí akumulovaných ve společnosti a na straně druhé jejich realizace na úrovni dané sebeorganizace. Tento poměr určuje, do jaké míry se samopohyb společnosti stává jejím seberozvojem.

Duchovní činnost je vykonávána za účelem uspokojování duchovních potřeb, tedy potřeby lidí vytvářet a osvojovat si duchovní hodnoty. Nejdůležitější z nich je potřeba mravního zdokonalování, uspokojení smyslu pro krásu a základní znalost světa kolem nás. Duchovní hodnoty se objevují v podobě idejí dobra a zla, spravedlnosti a nespravedlnosti, krásy a ošklivosti atd. Mezi formy duchovního rozvoje okolního světa patří filozofické, estetické, náboženské a mravní vědomí. Věda je také považována za formu společenského vědomí. Systém duchovních hodnot je nedílnou součástí duchovní kultury.

Kultura je svět člověka, jeho způsob bytí. Jedná se o soubor forem a výsledků lidské činnosti, zakořeněných ve společenské praxi a přenášených z generace na generaci pomocí určitých znakových systémů, jakož i prostřednictvím učení a napodobování. Vědci identifikovali desítky funkcí kultury ve společnosti. Mezi hlavní funkce kultury patří:

) regulační funkce (regulace lidského chování, vzorce chování);

) výchovná a vzdělávací funkce (úroveň osobní kultury je dána seznamováním se s kulturním dědictvím, předáváním sociálních zkušeností);

) integrační funkce (kultura spojuje lidi, zajišťuje integritu společnosti);

) hodnotová funkce (utváření v člověku určitého systému hodnot, světonázoru).

1. Duchovní kultura

Duchovní kultura - část společný systém kultury, včetně duchovní činnosti a jejích produktů. Toto je druh integrity literatury, umění, vědy, morálky, náboženství. Duchovní kultura charakterizuje vnitřní bohatství člověka, stupeň jeho rozvoje, formuje osobnost – její světonázor, názory, postoje, hodnotové orientace.

Duchovní kultura vzniká z potřeby chápání a obrazně-smyslového osvojení reality. V reálném životě se realizuje v morálce, umění, náboženství, filozofii, vědě. Všechny tyto formy lidského života jsou vzájemně propojené a ovlivňují se. Morálka fixuje myšlenku dobra a zla, cti, svědomí a spravedlnosti. Tyto představy a normy regulují chování lidí ve společnosti.

Umění zahrnuje estetické hodnoty (krásné, vznešené, ošklivé) a způsoby jejich vytváření a konzumace.

Náboženství slouží potřebám ducha, člověk obrací svůj pohled k Bohu. Věda ukazuje úspěchy lidské kognitivní mysli.

Filosofie uspokojuje potřeby lidského ducha po jednotě na rozumném (rozumném) základě.

.1 Umění jako součást duchovní kultury

V duchovní kultuře společnosti zaujímá umění zvláštní, důležité místo - sféra duchovní a praktické činnosti lidí, směřující k uměleckému chápání a ovládnutí světa; jeden ze způsobů estetického zkoumání světa. Pozoruhodnou vlastností umění je jeho schopnost lidi spojovat, vyvolávat v nich stejné pocity a myšlenky. To mu umožňuje hrát zvláštní roli v systému mezietnického a mezilidského porozumění a proměnit ho v univerzální jazyk mezinárodní komunikace. Sbližuje národy a umožňuje jim lépe se poznat.

Umění ve společnosti plní funkci orientace člověka a jeho vytažení na určitou úroveň kultury, úrovně myšlení, chápání, pronikání myšlení, tvorby, cítění do duchovního života společnosti a duchovního světa vytvářeného společností jako zvláštní prostředí pro pobyt lidí. Máme-li skutečně co do činění s opravdovým uměním, které adekvátně vyjadřuje svou podstatu a odpovídá svému pojetí, pak bude nevyhnutelně a neúprosně sloužit pokroku, protože je založeno na pochopení člověka v jeho neustálém vzestupu po linii vnitřního duchovního zdokonalování, obohacování. , získávání nových příležitostí a silných stránek, nové kvalitativní definice. Bez obrácení se k umění, bez interakce s ním není žádná civilizovaná společnost možná. Ve vztahu k sebeorganizaci společnosti působí umění jako mechanismus, který plní funkce kontroly a sebekontroly nad průběhem vývoje společnosti, jako nástroj testující míru lidskosti společnosti a míru její humanistické determinace. . Umění v tomto případě působí jako zrcadlo, do kterého se společnost může dívat, ve kterém se může studovat v přísně lidských dimenzích a hodnotit míru jeho souladu s postoji a definicemi vycházejícími z obsahu a smyslu lidského života.

Umění je jednou z forem poznání života. Obzvláště velká je role umění ve vědění duchovní svět osoba. Proniká do hlubokých procesů psychologie osobnosti, odhaluje nejsložitější interakci myšlenek, citů a vůle.

Od samého počátku své existence bylo umění povoláno zušlechtit, zdokonalit a zlidštit společnost, člověka i přírodu. V moderní společnost je to důležitá sféra jeho kultury, jeho specifický jazyk, kterým promlouvá k člověku a potvrzuje krásu a dobro.

Umění vychovává a formuje osobnost člověka, jeho životní postoj, umožňuje mu lépe pochopit jeho místo v životě, pomáhá formovat lidské chování v určitých životní situace, učí ho laskavosti, odvaze, spravedlnosti, poctivosti, pracovitosti – jedním slovem všemu krásnému, co je pro lidi charakteristické. Umění člověka ovlivňuje, orientuje a morálně zdokonaluje.

Umění získává relativně samostatný vývoj ve struktuře společnosti si však jako svou vůdčí funkci ponechává zajištění člověka nezbytnými duchovními zkušenostmi jako vnitřní podmínku pro sebeorganizaci a sebepohyb společnosti. Umění se stále více stává prostředkem přenosu člověka do nejvyšších pater kultury, do těch úrovní, které společnosti poskytují její skutečný progresivní rozvoj založený na kompetentnosti a porozumění citlivé inteligenci jejích členů, nenahraditelné žádnými jinými mechanismy. Proto oslabení v činnosti umělců, deformace funkcí umění a rozptýlení umělecká tvořivost z jejích hlavních cílů a záměrů vedou k výraznému úbytku kultury u masy obyvatelstva. Neděje se to proto, že by lidé postupně sestupovali a neměli umění jako dobrý průvodce a důležitý podnět, ale proto, že přestávají stoupat, zůstávají v jiných úrovních a vrstvách kultury, neuvědomují si potřebu a neprožívají potřebu. a touha stoupat výš. Dochází tak k inhibičnímu působení v procesech sebeorganizace a seberozvoje společnosti, a to v důsledku nedostatečné vnímavosti vědomí, nedostatečné obratnosti a flexibility myšlení, nedostatečného rozhledu, duchovních zkušeností k zajištění efektivního systému sebeorganizace a její seberozvoj.

Umění, které je poměrně nezávislou a důležitou sférou společenské kultury, aktivně interaguje s jinými formami duchovní kultury - náboženstvím, morálkou, vědou.

1.2 Morálka jako forma duchovní kultury

Morálka je zvláštní oblastí kultury a liší se od ostatních forem. Morálka je systém norem chování lidí akceptovaných ve společnosti. Morálka je zvláštní formou společenského vědomí a typem sociálních vztahů. Morálka zahrnuje mravní názory a pocity, životní orientace a zásady, cíle a motivy jednání a vztahů, rýsování hranice mezi dobrem a zlem, svědomím a nepoctivostí, ctí a nečestností, spravedlností a nespravedlností, normalitou a nenormálností, milosrdenstvím a krutostí atd. .

Vede lidi k tomu, aby brali v úvahu nejen své zájmy, ale i zájmy ostatních. Vzhledem k tomu, že povaha lidí je přes veškerou rozmanitost známých mravních systémů stejná, můžeme mluvit o společném univerzálním člověku morální hodnoty a norem, díky nimž je dosaženo vzájemného porozumění a soužití zastupitelů různé kultury. Jak morální hodnoty Všechny národy respektují čestnost, loajalitu, úctu ke starším, odvahu, tvrdou práci, odpovědnost, vlastenectví a další etické ctnosti.

.3 Filosofie - jako součást duchovní kultury

Filosofie je zvláštní forma poznání světa, konkrétní forma duchovní činnost člověka, rozvíjející systém znalostí o základních principech a základech lidské existence, o vlastnostech lidský vztah přírodě, společnosti a duchovnímu životu ve všech jeho projevech. Filozofie při svých hledáních začíná od literatury, umění, umělecká kritika, politické a právní vědomí, každodenní myšlení, které tvoří duchovní součást kultury a společnosti.

Filozofie, která je duchovním vyjádřením lidské činnosti, se snaží pochopit různé aspekty svět prizmatem jedinečné osobnosti konkrétního člověka. Ve filozofii mají hlavní místo pokusy o racionální vysvětlení světa.

Mezi rozmanitými funkcemi filozofie, všechny vyšší hodnotu PROTI moderní podmínky získává svou prognostickou funkci, svou aktivní a aktivní účast na předvídání a předpovídání ideálů budoucnosti, dokonalejší strukturu lidského života, na hledání nových ideových orientací. Existuje naléhavá potřeba vyvinout takové modely a scénáře pro rozvoj lidstva, když tendence k rostoucí jednotě a integritě lidského společenství neodporuje národní zájmy států, historicky utvářených duchovních a kulturních tradic a způsobu života každého národa.

Vývoj univerzální lidské hodnoty. Téměř všichni největší myslitelé naší doby předkládají a diskutují o tomto problému tak či onak. Je možné, že v blízké budoucnosti zesílí tendence, aby filozofie získala svůj status jakéhosi souboru praktické moudrosti. Během svého formování měla filozofie tento status, ale pak jej ztratila, abstrahovaná od skutečných nároků a potřeb konkrétního žijícího člověka. Filosofie se zjevně pokusí znovu stát – samozřejmě s přihlédnutím ke všem realitám naší doby – nezbytnou pro to, aby člověk pochopil a řešil problémy, které se v průběhu jeho života objevují. každodenní život.

osobnost duchovní humanistické společnosti

1.4 Náboženství – jako součást duchovní kultury

Náboženství vzniklo v dávných dobách a poté, co prošlo různými změnami, i dnes ovlivňuje chování a jednání mnoha lidí. To je způsobeno skutečností, že v historii lidstva nebyl jediný člověk, který by neznal náboženství. V každé společnosti je náboženství jako součást kultury jednou z hlavních sociální faktory.

Náboženství je nutné základní prvek veřejný život, včetně duchovní kultury společnosti. V náboženství jako formě duchovního zkoumání světa se uskutečňuje mentální proměna světa, jeho organizace ve vědomí, během níž určitý obrázek svět, normy, hodnoty, ideály, které určují postoj člověka ke světu a působí jako směrnice a regulátory jeho chování. V moderních podmínkách nelze úlohu náboženství považovat za výchozí a určující, ačkoli náboženství má velký vliv o ekonomických vztazích a dalších sférách společenského života. Náboženský faktor ovlivňuje ekonomiku, politiku, mezietnické vztahy, rodina, kultura prostřednictvím aktivit věřících jednotlivců, skupin, organizací, sankcionování určitých názorů. Náboženství ovlivňuje společnost podle svého specifické vlastnosti, odrážející se v víře, kultu, organizaci, etice, pravidlech postoje ke světu.

Filosofie i náboženství se v konkurenci s uměním snaží ovládnout a asimilovat jeho formy, technologii komunikace s nejširším (stejně jako s nejužším, nejvybranějším) publikem. A jestliže se náboženské a církevní směry v průběhu vývoje kultury společnosti orientují na ovlivňování organizace a sebeorganizace společnosti na standardech a příkladech minulosti, pak umění a umělecká kultura ve svém objektivním smyslu, skutečná smysl slouží právě ve směru překonávání minulosti, sebeobnovy, sebeorganizace a seberozvoje. To, co filozofie teoreticky rozvíjí jako chápání světa, umění a náboženství se snaží prakticky zvládnout. Ale pokud náboženství ovládá tradiční, stabilní svět, pak umění ovládá svět pohybu, rozvoje, sebeobnovy, sebeorganizace, svět protikladů, svět předpovědí a předpovědí, intuitivní pocit budoucí a přesné zvýraznění jeho nejmenších klíčků a znaků v moderním.

2. Duchovní kultura jedince

Duchovní kultura jednotlivce zahrnuje znalosti, víru, pocity, potřeby, schopnosti, aspirace a cíle lidí. Duchovní život jednotlivce je nemožný bez zkušeností: radosti, optimismu nebo sklíčenosti, víry nebo zklamání. Je lidskou přirozeností usilovat o sebepoznání a sebezdokonalení.

Duchovní kultura je nejdůležitější, základní vlastnost člověka. Projevuje se jako touha jedince po zvolených cílech a hodnotách, jako schopnost duchovního života. Tato schopnost je však jedinci potenciálně vlastní, proto je nezbytný systém speciálně vytvořených psychologických a pedagogických podmínek a prostředků pro její efektivní utváření. Jeden z účinnými prostředky Při utváření duchovní kultury člověka působí umění jako systém humanistických a duchovních hodnot.

Humanistické hodnoty umění jako systém emocionálně-hodnotového postoje ke kráse, který je součástí obsahu estetické výchovy, jsou zde potenciálně přítomny a je třeba je identifikovat. Po identifikaci, didaktickém zpracování a přijetí učitelem jako osobní systém hodnot, mohou se stát základem pro formování duchovní kultury moderních školáků, kteří vzhledem k věkovým charakteristikám projevují zvýšený zájem o hledání hodnotové orientace a smysl života.

Utváření duchovní kultury jedince na základě humanistické hodnoty umění by se nemělo uskutečňovat jako získávání znalostí v různých oblastech umění, ale jako osvojování si duchovních a morálních hodnot, odhalování tvůrčích schopností studentů a vytváření jejich intrapersonálních směrnic.

Je třeba mít jasnou koncepci a systém metod a forem výuky, které vytvářejí motivační podporu pro činnost učitelů a žáků prostřednictvím prožitků, empatie, znalostí a chápání obrazů umění.

Učitel, který utváří duchovní kulturu moderního školáka, musí mít řadu profesních i osobních kvalit: být učitelem umění, působit jako nositel kultury, nést ji v sobě; poskytovat podporu pro individuální duchovní a kreativní rozvoj a osobní seberozvoj; poskytnout jedinci potřebný prostor k samostatnému rozhodování, svobodu volby obsahu a metod tvůrčí činnost PROTI různé obory umění

.1 Vliv vědy a vzdělání na duchovní vývoj jedince

Ze všech oblastí duchovní kultury jsou věda a vzdělávání nejtěsněji propojeny a vzájemně závislé.

Role výchovy se projevuje v tom, jak ovlivňuje formování osobnosti. Mnoho lidských osobnostních rysů je dáno nejen přírodními daty, ale také získanými v určitých podmínkách společenský život. Výchova nemůže jinak, než napravit osobnost a formovat určité její kvality. Záleží na vzdělávací prostředí, znalostní struktury a technologie vzdělávání, vzdělávací procesy. Vzdělávání je určeno k rozvoji profesního vědomí. Nejdůležitější z těch lidských vlastností, které jsou určeny vzděláním, jsou:

systém lidských hodnot. Se získáváním znalostí a osvojováním dovedností se obohacuje a upravuje hodnotový systém člověka. Vzdělávání propojuje humanitární hodnoty s profesionálními, zvyšuje efektivitu určité typy hodnot, motivuje společenský význam lidské činnosti;

systém zájmů je ovlivněn i vzděláním.

Zájem je touha dosáhnout určitého výsledku. Vzdělávání rozšiřuje schopnosti člověka při stanovování cílů jeho aktivit a umožňuje pohyb k tomuto cíli možným a reálným. To se netýká jen stavby profesionální kariéru, ale také s duchovním uspokojením člověka;

vzdělávání mění kvalitu lidské činnosti a zvyšuje její intelektuální složku;

pouze ve vzdělávacím procesu je možné rozpoznat a efektivně rozvíjet individuální schopnosti člověka;

Vzdělání je základem profesní dráhy jednotlivce. Otevírá to cestu dál profesní růst a rozvoj;

společenské postaveníčlověka určuje i vzdělání. Situace ve společnosti nemůže jednotlivce jen znepokojovat. Vzdělání podporuje schopnost tuto situaci vědomě regulovat nebo měnit. Výsledkem všech těchto faktorů je role výchovy při utváření kultury, osobní i veřejné.

Věda nemůže plnit své funkce bez dobra vzdělaní lidé; Vzdělávání bez vědy je prázdná fráze. Propagace a realizace nových myšlenek v humanitárním sektoru vědy, rozvoj principů nových ruská ekonomika způsoby vytváření občanské společnosti a právního státu, získávání spolehlivých informací o minulosti vlasti a světa vyžaduje značný počet vzdělaných ekonomů, právníků a historiků. Věda a vzdělání tak tvoří národní bohatství země a samy působí jako jedna z hodnot, bez níž je rozvoj společnosti a formování osobnosti nemožný.

Společnost je schopna stanovit a řešit rozsáhlé národní problémy pouze tehdy, má-li společný systém morálních směrnic. A tam jsou tyto pokyny, kde respekt pro rodný jazyk, Komu původní kultura a k originálu kulturní hodnoty, na památku našich předků, na každou naši stránku národní historie.

3. Problémy moderní národní kultury

Krizová situace, která se rozvinula v Rusku, se zvláště silně projevuje v duchovním životě společnosti. Situace v kultuře naší vlasti je hodnocena jako mimořádně obtížná až katastrofální. S nevyčerpatelným kulturním potenciálem nashromážděným předchozími generacemi a našimi současníky začalo duchovní ochuzování lidí. Masový nedostatek kultury je příčinou mnoha potíží. Úpadek morálky, zahořklost, růst kriminality a násilí – to vše se objevilo na základě nedostatku duchovna. Nejvýznamnější problémy spojené s celkovým stavem duchovního života ruské společnosti jsou podle mého názoru následující:

To, co intelekt, duch a talent národa po staletí vytvářel, je dnes ohroženo zkázou, ničí se starobylá města, hynou knihy, archivy, umělecká díla, ztrácí se lidové řemeslné tradice;

představuje pro zemi nebezpečí nepříjemná situace věda a vzdělání. Zvláště znepokojivá je mladá generace, která se stále více vzdaluje duchovní kultuře. Je to z velké části dáno krizí vzdělávacího systému, politikou prostředků hromadné sdělovací prostředky které zavádějí nemorálnost, násilí, pohrdání k profesi, práci, manželství, rodině;

vážný stav národní kultura souvisí s krizovým stavem ekonomiky země obecně a materiálně-technické zabezpečení kultury zvláště. Dnes jde nepatrná část státního rozpočtu na kulturu. Hlavní důraz ve vládě kulturní politika zaměřené na rozvoj masové komerční kultury. Komercializace kultury výrazně snižuje její úroveň a s ní - kulturní úroveň lidí, zpomaluje nebo úplně zastavuje kulturní pokrok společnosti;

zjevný pokles úrovně uměleckého vkusu. Kino a hudba ztrácejí na popularitě. Pokles zájmu o kinematografii je z velké části způsoben zničením dříve existujícího systému distribuce filmů. Dochází k prudkému poklesu role televize při seznamování obyvatel s uměním. Téměř úplně chybí v preferencích obyvatelstva moderní domácí umění. Pokles nároků na uměleckou úroveň uměleckých děl vedl k rozšíření toku nekvalitní literatury, kinematografie a hudby, což výrazně deformovalo estetický vkus obyvatelstva;

Dochází k výraznému přeorientování veřejného vědomí – od duchovních, humanistických hodnot k hodnotám materiálního blaha.

Přístup k řešení kulturních problémů v Rusku by se neměl hledat externě, ale uvnitř samotné ruské společnosti, aby se studovaly procesy, které v ní probíhaly poslední desetiletí a vyvíjel se v začátek XXI století. Samozřejmě je nesmírně těžké získat zpět ztracené pozice ve světové kultuře a smířit se se ztrátou znamená ocitnout se na okraji propasti v kulturním historický vývoj.

ZÁVĚR

Kultura a společnost jsou úzce propojeny a nemohou existovat odděleně jedna od druhé. Kultura nemůže existovat mimo společnost, společnost, a naopak společnost je mimo kulturu nepředstavitelná, projevuje se v určitých typech lidské činnosti.

Duchovní život společnosti je velmi složitý. Neomezuje se na různé projevy vědomí lidí, jejich myšlenek a pocitů, i když můžeme právem říci, že jejich vědomí je jádrem, jádrem jejich osobního duchovního života a duchovního života společnosti.

Spiritualita člověka je dána celým jeho životem, tím, jak žije a jedná v dané situaci, jeho postojem k okolnímu světu. Duchovní svět člověka znamená mít důležité osobní vlastnosti: usilování o vrchol svých ideálů a myšlenek, které určují směr všech činností. V procesu vnitřního života člověk chápe, co bylo uděláno, a zvažuje nové akce k dosažení svých cílů. Úspěšné nebo neúspěšné činy opět poskytují podněty k zamyšlení a hodnocení. Duchovní svět jednotlivce vyjadřuje nerozlučné spojení mezi jednotlivcem a společností. Člověk vstupuje do společnosti, která má určitý duchovní fond, který si musí v životě osvojit. Cesta duchovní vývoj osobnost je nekonečná.

V ruská společnost PROTI v poslední době Bohužel představa, že člověk je bohatý jen tím, že má hmotný majetek. Je zde velké nebezpečí ztráty duchovní kultury jako hodnoty pro generaci, která žije pouze materiálními zájmy, hledá jen výhody pro sebe a ztrácí kvůli tomu smysl života. Podle toho, jak úzce je člověk spjat s duchovní kulturou, lze posuzovat bohatství jeho duše a intelektu, jeho schopnost generovat nové myšlenky a bránit pravdu, dobro a krásu. Právě s pomocí kultury se formují jedinečné, nenapodobitelné rysy osobnosti.

SEZNAM POUŽITÝCH ZDROJŮ

1. Uledov A.K. M., 1980. - 271 s.

. “Sebeorganizace v přírodě a společnosti” // Petrohrad: Nauka, 1994. - 129 s.

Solovjev V. Slovník ve filozofii.

Filosofie: Učebnice pro vysoké školy. Vydavatel: Norma Printing město: Moskva

Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturologie v otázkách a odpovědích - M.:, 2001. - S. 124

Lobazová O.F. Religionistika: Učebnice / Ed. vyd. prof. V.I. Žukova. - M.: Vydavatelská a obchodní společnost "Dashkov and Co", 2002. - 384 s.

Nemenský B.M., Moudrost krásy. Ed. 2., revidovaný a doplňkové - M., 1987.

Korczak Ya. Kniha pro učitele. M. Osvěta. 1992 288 str.

Dobrynina V.I., Bolshakov A.V. Aktuální problémy kultury 20. století. M. "Znalosti", 1993.

kulturologie. Dějiny světové kultury. Konzultace. Ed. T.F. Kuzněcova M.: Vydavatelské centrum "Akademie", 2003 - 607 s. Strana 2) Rok tisku: 2005 Počet stran: 241

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Odeslání vaší dobré práce do znalostní báze je snadné. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno dne http://www.allbest.ru/

Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce

vyšší odborné vzdělání

„MATI – Ruská státní technologická univerzita

jim. K. E. Ciolkovskij"

v kulturních studiích

Umění jako forma kultury

Moskva 2013

Obsah

1. Úvod
4. Formy kultury
6. Závěr

1. Úvod

Toto téma eseje se pro mě stalo aktuálním díky tomu, že mě zajímalo, jak propojit kulturu s uměním. Zaujala mě otázka: "Jak se vzájemně ovlivňují?" Měl jsem touhu porozumět podrobněji struktuře umění a kultury. Toto téma se týká momentálně a má zájem určitá skupina lidé. Tato skupina se rozšiřuje díky dostupnosti kultury pro společnost.

2. Úvod do pojmu „kultura“

Slovo kultura v různé časy používané pod různé koncepty. Toto slovo se poprvé objevuje v římských textech a znamená kultivaci půdy, zatímco v prvním století př. n. l. římský řečník Marcus Tulius Cicero, který poprvé mluvil o kultivaci, hovořil o výchově a vzdělávání mládeže. V době osvícenství byla kultura chápána jako dějiny duchů a duchovní vývoj člověka. Kultura v této době byla synonymem pro intelektuální, morální a estetické chápání člověka. V současné době pojem kultura odkazuje na základní pojmy v sociálních vědách. V běžném vědomí odkazuje na hodnotící koncepty a odkazuje na osobnostní rysy. Jedna z definic kultury: „jedná se o historicky určenou úroveň rozvoje společnosti a člověka, vyjádřenou v typech a formách organizace života a činností lidí, jakož i v materiálních a duchovních hodnotách, které vytvářejí“, ale moderní vědě bylo dáno příliš mnoho definic kultury, než aby je všechny pokryla.

3. Úvod do pojmu „umění“

V nejvíce v obecném smyslu umění je řemeslo, jehož produkt poskytuje estetické potěšení. Ve 20. století se v chápání estetického potěšení objevily tři hlavní přístupy: realistický, objektivistický a relativistický.

Realistický přístup, kdy jsou estetické kvality objektu vlastní a nezávisí na pozorovateli. Přístup, který rovněž považuje estetické vlastnosti předmětu za imanentní, ale do určité míry závislé na pozorovateli, se nazývá objektivistický. Přístup, podle kterého estetické vlastnosti předmětu závisí pouze na tom, co v něm vidí pozorovatel, a různí lidé může vnímat různé estetické kvality téhož předmětu, obvykle nazývané relativistické. S poslední bod Objekt může být charakterizován v závislosti na záměrech jeho tvůrce (nebo nedostatku jakýchkoli záměrů), pro jakoukoli funkci, pro kterou byl zamýšlen. Například šálek, který může být v každodenním životě použit jako nádoba, může být považován za umělecké dílo, pokud byl vytvořen pouze pro aplikaci ozdoby, a obraz se může ukázat jako ruční práce, pokud je vyroben na montážní linka.

Umění se dělí na typy: výtvarné umění, literatura, hudba, architektura a užité umění.

4. Formy kultury

Kultura se obvykle dělí na několik forem kultury, jako jsou: hmotná kultura, duchovní kultura, informační kultura a tělesná kultura.

Materiální kultura- transformace přírodní materiály a energie v souladu s lidskými cíli, tvoření umělé prostředí stanoviště. K tomu patří i nezbytný a dostatečný soubor technologií pro zachování a rozvoj tohoto prostředí. Hmotná kultura vytváří a udává životní úroveň společnosti, formuje materiální potřeby lidí a nabízí cesty k jejich uspokojování.

Duchovní kultura zahrnuje produkty lidské duchovní činnosti, které existují především v ideální formě: pojmy, představy, přesvědčení, pocity a zkušenosti, které jsou přístupné vědomí a chápání všech lidí. Informační kultura - jejím základem jsou znalosti o informačním prostředí, zákonitostech jeho fungování, schopnost orientace v informačních tocích, efektivní životní činnosti a v informační společnosti.

Tělesná kultura je přeměna biologického principu v člověku samém; formování společensky potřebných dovedností, schopností a vlastností lidského těla.

5. Umění jako zvláštní forma kultury

kultura estetické umění umění

Kulturní fenomén umění přímo souvisí s lidskou tvůrčí činností. Umění je jedním z prvků kultury, ve kterém se hromadí umělecké a estetické hodnoty; smyslové poznání svět, se projevují v umění tvořivostčlověka je umění procesem lidského mistrovství umělecké hodnoty.

Jakýkoli předmět, na který paprsek dopadl umělecké znalosti se v jeho světle objevila jako věc polidštěná, zduchovněná, společensky významná, tzn. jako hodnotu. Právě hodnota bytí se ukázala být předmětem uměleckého poznání, a tedy i postoje člověka ke skutečnosti, způsobu, jakým byla vnímána, prožívána a chápána. svět kolem nás, nebyl vynesen za hranice tohoto objektu, ale byl umístěn v něm samotném jako strana houževnatě srostlá s jeho objektivním obsahem. U lidí imaginativní myšlení a umělecká kreativita, která ho ztělesňovala, se formovaly do té míry, že získal schopnost realizovat své emocionální reakce, vyzdvihnout v nich to, co má univerzální význam.

Umělecké vnímání je otevřený systém, který má cíl mimo sebe – takovým cílem je zpracování a objektivizace výsledků vnímání, tzn. Stvoření umělecké dílo, který by tyto informace předával dalším lidem. Estetické vědomí neobsahuje imanentní, tzn. vnitřní nutný, realizační impuls; vybízí člověka k jednání pouze v případech, kdy jej předmět esteticky neuspokojuje a snaží se mu dodat chybějící krásu či vznešenost - tak vzniká estetický postoj např. u zahradníka, který zakládá park a reorganizuje přirozenou danost. Pokud předmět v člověku vyvolává estetický obdiv, zdá se, že paralyzuje jeho praktické jednání a vyžaduje zachování tohoto předmětu přesně tak, jak je - takto opatrný postoj všem přírodním jevům a věcem, v nichž nacházíme skutečnou estetickou hodnotu a které by jen utrpěly jakoukoli změnou.

Hlavním předmětem umění - duchovní obsah sociální existence člověka (životní styl, způsob myšlení, postoj, světonázor společnosti, ideály, psychologie - duchovní kultura dané doby). Obsah umění obsahuje dvojí poznání – poznání světa a sebepoznání umělce. Metoda poznání je konkrétno-figurativní, odlišná od abstraktně-logické, která je charakteristická pro vědu.

6. Závěr

Tato esej tedy zkoumá takové aspekty, jako jsou: rysy umění jako zvláštní formy kultury, struktura umění a kultury, definice pojmů atd.

Člověk se liší od všech zvířat tím, že má schopnost tvořit. Tvoří díky síle myšlenky, síle své mysli. Člověk může myslet a vytvářet nápady. Nápady v práci, doma, ve škole, v umění atd.. Nápady, které musí uvést do života a ukázat světu. Díky jedinému nápadu se můžete stát bohatými, slavnými nebo si prostě zasloužíte pozornost lidí. Umění je ztělesněním myšlenek a obrazů do předmětů, které lidé mohou slyšet a vidět.

Převádění myšlenek do života je umění a kultura je soubor udržitelných forem lidské činnosti, proto je umění formou kultury a jsou vzájemně propojeny.

Seznam použité literatury

1. Přednáškové poznámky o kulturních studiích učitelky Tamary Ivanovny Balakiny

2. Webová stránka http://ru.wikipedia.org

3. Wollheim 1980, op. cit. Esej VI. pp. 231-39.

4. Alijev, Alex. (2009). Intencionálně-atributivní definice umění. Vědomí, literatura a umění 10

5. Webové stránky http://zdos.ru

6. Kagan M.S. Filosofie kultury. M.: PRIOR, 2004. S. 133.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Definice, podstata a formy estetického zkoumání světa člověkem. Koncept, druhy umění. Funkce umění. Tři způsoby lidského poznání. Povaha umění. Pojem „umění“ v historickém vývoji. Skutečné a duchovní zdroje umění.

zpráva, přidáno 23.11.2008

Umění v kontextu kultury, hravost umění. Umění je dílnou kultury. Výsledkem umělecké tvořivosti nejsou jen umělecká díla, ale také kulturní fakta, protože koncentrují rysy své doby

abstrakt, přidáno 15.01.2004

Účel umění. Pojem umění. Umělecká socializace osobnosti a formace estetický vkus. Perspektivní umělecké kultury PROTI přechodné období. Historie interakce mezi uměleckou kulturou a osobností.

test, přidáno 08.04.2007

Pojem, proces vzniku civilizace. Aplikace termínu ve všech sociálních a humanitních disciplínách. Umění jako forma kultury a její význam. Vztah různé typy umění. Rozvoj kultury během první průmyslové revoluce.

práce v kurzu, přidáno 11.10.2010

Pojem, význam a hlavní typy kultury. Úloha a místo kultury v životě člověka. Rozvoj kultury ve spojení s náboženstvím, vědou a uměním. Podstata umělecké kultury. Smysl vědy a vědecká činnost. Mýtus jako zvláštní forma kultury.

test, přidáno 13.04.2015

Struktura umělecké kultury, její vývoj a vztah k umění. Umění jako zvláštní druh tvůrčí činnosti. Koncept uměleckého obrazu. Prostorová a časová umění. Funkce umění. Vlastnosti umělecké kultury.

abstrakt, přidáno 09.03.2011

Základní pojmy a definice kultury. Materiální a duchovní kultura. Morfologie (struktura) kultury. Funkce a typy kultury. Kultura a civilizace. Pojem náboženství a jeho rané formy. Stříbrný věk ruská kultura.

cheat sheet, přidáno 21.01.2006

Podstata, struktura, vztah mezi hmotnou a duchovní kulturou. Role umělecká estetika a její výjimečné postavení v systému kulturních typů. Hlavní priority duchovní kultury, harmonické vztahy mezi hmotným a duchovním.

abstrakt, přidáno 23.03.2011

Kulturologické pojetí lidského původu. Formování kultury a rané formy jejího vývoje. Materiální a duchovní kultura primitivní společnost. Etapy vývoje hmotné a duchovní kultury Egypta. Místo člověka v náboženství a umění.

cheat sheet, přidáno 04.04.2011

Kulturní analýza umění, objasnění jeho sociokulturních významů a interakce s jinými kulturními fenomény. Definice umění, kritéria umění. Koncept masové kultury. Způsoby, jak odrážet realitu v umění.

Duchovní kultura je součástí obecného systému kultury, včetně duchovní činnosti a jejích produktů. Toto je druh integrity literatury, umění, vědy, morálky, náboženství. Duchovní kultura charakterizuje vnitřní bohatství člověka, stupeň jeho rozvoje, formuje osobnost – její světonázor, názory, postoje, hodnotové orientace.

Umění zahrnuje estetické hodnoty (krásné, vznešené, ošklivé) a způsoby jejich vytváření a konzumace.

Náboženství slouží potřebám ducha, člověk obrací svůj pohled k Bohu. Věda ukazuje úspěchy lidské kognitivní mysli.

Filosofie uspokojuje potřeby lidského ducha po jednotě na rozumném (rozumném) základě.

Umění jako součást duchovní kultury

Umění je jednou z forem poznání života. Zvláště velká je role umění v pochopení duchovního světa člověka. Proniká do hlubokých procesů psychologie osobnosti, odhaluje nejsložitější interakci myšlenek, citů a vůle.

Od samého počátku své existence bylo umění povoláno zušlechtit, zdokonalit a zlidštit společnost, člověka i přírodu. V moderní společnosti je důležitou sférou její kultury, svým specifickým jazykem, kterým k člověku promlouvá, utvrzuje krásu a dobro.

Umění vychovává a formuje osobnost člověka, jeho životní postoj, umožňuje mu lépe pochopit jeho místo v životě, pomáhá utvářet chování člověka v určitých životních situacích, učí ho laskavosti, odvaze, spravedlnosti, poctivosti, pracovitosti – jedním slovem vše krásné, co je pro lidi charakteristické. Umění člověka ovlivňuje, orientuje a morálně zdokonaluje.

Umění nabývá relativně samostatného vývoje ve struktuře společnosti, avšak zachovává si jako svou vůdčí funkci poskytování člověku nezbytnými duchovními zkušenostmi jako vnitřní podmínku pro sebeorganizaci a sebepohyb společnosti. Umění se stále více stává prostředkem přenosu člověka do nejvyšších pater kultury, do těch úrovní, které společnosti poskytují její skutečný progresivní rozvoj založený na kompetentnosti a porozumění citlivé inteligenci jejích členů, nenahraditelné žádnými jinými mechanismy. Proto oslabení aktivit umělců, deformace funkcí umění a odvrácení umělecké tvořivosti od jeho hlavních cílů a záměrů vede k výraznému úbytku kultury u masy obyvatelstva. Neděje se to proto, že by lidé postupně sestupovali a neměli umění jako dobrý průvodce a důležitý podnět, ale proto, že přestávají stoupat, zůstávají v jiných úrovních a vrstvách kultury, neuvědomují si potřebu a neprožívají potřebu. a touha stoupat výš. Dochází tak k inhibičnímu působení v procesech sebeorganizace a seberozvoje společnosti, a to v důsledku nedostatečné vnímavosti vědomí, nedostatečné obratnosti a flexibility myšlení, nedostatečného rozhledu, duchovních zkušeností k zajištění efektivního systému sebeorganizace a její seberozvoj.

Umění, které je poměrně nezávislou a důležitou sférou společenské kultury, aktivně interaguje s jinými formami duchovní kultury - náboženstvím, morálkou, vědou.

Za prvé, umění je specifickým typem duchovní reflexe a zvládnutí reality. V průběhu let umělečtí badatelé dále dodali: „s cílem utvářet a rozvíjet schopnost člověka kreativně přetvářet svět kolem sebe i sebe podle zákonů krásy. Je třeba poznamenat, že samotná skutečnost existence účelu v umění je kontroverzní a pojem krásy je relativní, protože úroveň krásy se může v různých oblastech značně lišit. kulturní tradice(například v západní a východních kultur), který má být potvrzen triumfem ošklivého (I. Bosch, A. Durer, modernismus a postmodernismus) a dokonce zcela popřen (umění absurdna).

Za druhé, umění je jedním z prvků kultury, ve kterém se hromadí umělecké a estetické hodnoty. Za třetí, toto je forma smyslového poznání světa (spolu s racionálním – ve vědě, intuitivním – v náboženství). Za čtvrté, v umění se projevují tvůrčí schopnosti člověka (problém umělce-tvůrce). Za páté, umění lze považovat za proces osvojování si uměleckých hodnot člověka, který mu přináší potěšení a požitek (problém vnímání a chápání umění).

Umění je mnohostranné, je to lidská duše. Umění je nejbohatší svět krásné obrazy, to je let fantazie, to je touha porozumět smyslu života a lidské existence, to je koncentrace tvůrčí sílyčlověk... Umění jsou víceúrovňové, vzhůru směřující buddhistické pagody, nádherná ligatura muslimských ozdob, truchlivé tváře Matky Boží, jak na nás hledí ruské ikony... Umění je dokonalost starožitné sochy velkolepost středověké gotiky, krásné obrázky Renesanční madony, vzpoura vzduchu, světlo, život mezi impresionisty, to jsou hádanky, které nám dává surrealismus... Umění je největší výtvory Dante a Michelangelo, Shakespeare a Puškin, obrazy Leonarda a Rubense, Picassa a Matisse, brilantní hudba Bach a Mozart, Beethoven a Chopin, Čajkovskij a Šostakovič, sochy Phidias a Polykleitos, Rodin a Maillol, představení Stanislavského a Meyerholda, Brechta a Brooka, filmy Felliniho, Bergmana, Tarkovského. Umění je to, co nás obklopuje v každodenním životě, přichází do našeho domova z televizních a video obrazovek, zní na jevišti a ve zvukových nahrávkách.

Pokusíme-li se stručně definovat, co je umění, můžeme říci, že je to „ obraz “ - obraz světa a člověka, zpracovaný v mysli umělce a vyjádřený jím zvuky, barvy, formy. V umělecké obrazy odráží se nejen realita, ale i světonázor a světonázor kulturních epoch.