Historie stvoření Petra 1 Alexeje Tolstého. Historie vzniku románu „Petr Veliký“

Jak již víme, v roce 1917 se na to Tolstoj v minulosti pokusil najít odpověď. Pak tento pokus skončil neúspěchem: spisovatelův idealistický světonázor ho dovedl k chybným závěrům. Příběh „Petrův den“ je hluboce pesimistický. A nejde o to, že by Petr v očích autora byl pološílený despota, ale v očích lidí je to Antikrist, který následuje symbolistu Merežkovského. Tolstoj jindy obdařil velkého státníka rysy degenerace. Zdrojem pesimismu je, že Petr podle autorova přesvědčení „jenom svou strašnou vůlí posílil stát, rozvinul zemi“ a že neměl žádný odpor. Carovi pomocníci jsou opilci, zloděj a podvodník, lid mu nerozumí a nadává mu a sám Petr se řídí nikoli státnickými ohledy, ale nízkým citem malého majitele, závidí pěst-pěst-sousedovi. -pěst

„Co pro něj bylo Rusko, car, majitel, který byl zanícený rozhořčením a žárlivostí: jak to je – jeho dvůr a dobytek, nádeníci a všechno hospodaření jsou horší, nejhorší z jeho sousedů? S tváří zkroucenou hněvem a netrpělivostí cválal majitel z Holandska do Moskvy... Otráveně přiletěl - hele, jaký kus země zdědil, ne jako braniborský kurfiřt, po holandském Stadtholderovi. Nyní, právě v tento den, vše otočte vzhůru nohama, přetvarujte to, ostříhejte vousy, nasaďte všem holandský kaftan, zmoudřejte, začněte přemýšlet jinak.“ A i když všechny nesmysly byly prasklé odshora dolů, okno bylo stále proříznuté, a čerstvý vítr Vrhl se do starého sídla – to, co se stalo, Peter nechtěl: „Rusko, chytré a silné, nevstoupilo na banket velkých států. A vláčena za jeho vlasy, zkrvavená a šílená hrůzou a zoufalstvím, zjevila se svým novým příbuzným v ubohé a nerovné podobě - ​​jako otrokyně." Při takovém výkladu osobnosti Petra a Petrovy doby je hluboce pesimistický konec příběhu zcela logický: „a břemeno tohoto dne a všech dnů, minulých i budoucích, dopadlo na jeho rameno jako olověné břemeno, které vzal na sebe břemeno neúnosné pro člověka: jeden za všechny."

Na podzim roku 1928 se Tolstoy vrátil k obrazu Petra ve hře „Na stojanu“ („Petr první“). Během dvanácti let, které oddělovaly tragédii od příběhu, se spisovatelův pohled na éru Petra Velikého změnil. Není to rozmar majitele tyrana, ale historická nutnost, která nutí cara provést vládní reformy. Ale stejně jako dříve, hluboce tragická romantická postava Petra, osamoceného ve své titánské aktivitě a nepochopitelného i pro jeho blízké, odsuzuje všechny a všechno k obětování ve prospěch státu: lidi, přátele, syna, manželku i sebe. Autor ani jeho hrdina nemají jasno v tom hlavním: "Pro koho to je?" Proto to zní symbolicky poslední věta Peter, který vidí, jak jeho životní dílo hyne: „Strašný konec.“

Hru napsal Tolstoj „z ničeho“ za více než dva měsíce (dokončeno 12. prosince 1928), bez podrobného studia historických materiálů, bez hlubokého vhledu do podstaty doby. Stále existují výrazné stopy vlivu Merežkovského reakčních spisů. To vše vedlo k tomu, že hra vyzněla symbolicky a romanticky a navíc hustě ochucená naturalistickými detaily. Sám Tolstoj na to později reagoval pohrdavě a správně poukázal na to, že v tragédii „Na stojanu“ „nedošlo k žádnému skutečnému studiu materiálu“, a proto tam bylo „hodně romantiky“ a Peter „voněl jako Merežkovskij“.

Po dokončení hry měl Tolstoj v úmyslu napsat příběh o Petrovi a po seriózní přípravě jej začal psát v únoru 1929. „Příběh se začíná odvíjet tak, jak jsem chtěl,“ oznámil 22. února V.P. Polonskému. O měsíc později mu Tolstoj píše: „Zdá se mi, že s Petrem budeš spokojený, nic lepšího jsem nikdy nenapsal. Ale je to tak těžké, že jsi někdy zoufalý." Už ve druhé části si spisovatel uvědomil, že nejde o příběh, ale o román, a to ještě vícesvazkový. 2. května 1929 se přiznal: „Když jsem začal pracovat na Petrovi, myslel jsem na to, že vše uzavřem do jedné knihy, teď vidím svou lehkovážnost.“ Pravda, spisovatel také věřil, že třetí (podle tehdejšího plánu - poslední) čelo první knihy bude zobrazovat „Holandsko, trest smrti pro lučištníky, příběhy z Monsu, začátek severní války a založení Petrohrad.“ Tolstoy slíbil, že tuto část dokončí v červenci 1929. Práce však tyto výpočty převrátila. První kniha "Petra" byla dokončena teprve 12. května 1930 a je dokončena poslední, sedmá kapitola trest smrti Streltsov. Další body plánu tvořily obsah druhé knihy, kterou Tolstoj psal od prosince 1932 do 22. dubna 1934. Spisovatel začal pracovat na třetí knize eposu 31. prosince 1943 a podařilo se mu ji dovést do šesté části

V různé roky Tolstoy zamýšlel dokončit epický román různými způsoby. Jednou se chtěl ukázat poslední kniha Petrova smrt, krátkodobý triumf feudální reakce, a končí obrazem jiného velký syn ruský lid- M.V. Lomonosov, čímž dává optimistickou perspektivu ruské dějiny po Petrovi. Tolstoj, který již pracuje na třetí knize, v dopise V. B. Šklovsku z 21. listopadu 1944 říká: „Chci ten román přinést jen do Poltavy, možná na prutské tažení, ještě nevím. Nechci, aby lidé v něm zestárli – co mám dělat s těmi starými? „Smrt zabránila spisovateli dokončit jeho monumentální dílo až do konce. Ale navzdory tomu je epos o Petrovi jedním z nejúčinnějších, dokončených děl samotného Tolstého a vrcholným úspěchem světového historického románu.

Vědecký historismus pomohl Tolstému pochopit základní vzorce éry Petra Velikého. A nalezené vzory zase osvětlily již známý konkrétní historický materiál novým světlem a umožnily nám tak si přečtené nejen představit, ale také doplnit vlastní fantazií. A pravdivé historické postavy a postavy vytvořené spisovatelovou fantazií se začaly pohybovat, mluvit, myslet - žít nový život.

Jak velký umělec Tolstoj se vyznačoval schopností „halucinace“, to znamená, že si ve své představivosti živě představoval, co bylo zobrazováno. Sám Tolstoj věřil, že tato vlastnost může a měla by se rozvíjet v sobě samém, protože je nepostradatelnou podmínkou pro literární mistrovství obecně. „Toto je zákon pro spisovatele,“ tvrdil, „vytvořit dílo prostřednictvím vnitřní vize předmětů, které popisují.

Proto v sobě musíte tuto schopnost vidění rozvíjet. V tomto ohledu je potřeba na sobě zapracovat

Chování kohokoli, byť jen letmo, v jedné scéně, nastíněnou postavu psychologicky určuje Tolstoy a psychologii člověka zase určuje jak běh dějin, tak situace. této osoby v okolním světě a konkrétních okolnostech, ve kterých žije a jedná. Spisovatel zároveň při vytváření obrazu bere v úvahu konkrétní detaily, někdy zvýrazní ty, které modernímu čtenáři se může vzdát jako vedlejší, nedůležité. Zde je například velmi krátká scéna, jen jedna stránka, ve které Petr za přítomnosti úředníka Andreje Andrejeviče Viniuse přijímá obchodníka Žigulina. Bohatý a inteligentní kupec toho o Petrovi očividně hodně slyšel, protože nepadá králi k nohám a nemodlí se, neklepe si na čelo o padělek, jak by tomu bylo dříve, ale pouze se klaní. pro něj, ruský muž Od nižších vrstev, kteří vyrostli ve vědomí, že král je pozemský bůh, zní Petrův příkaz sedět v jeho přítomnosti divoce. Petr však není stejný car jako oni: pro kterého by si „car celé Rusi“ vyměnil pohledy při rozhovoru s bezkořenným obchodníkem ze skromných rodin, přijal ho osobně, i bez bojarů, bez byzantské nádhery, s jedním. úředníka, v zuboženém domě na bříze Dvina, ne v luxusních šatech, ale v plátěné košili, zašpiněné pryskyřicí, s rukávy vyhrnutými po lokty? Zhigulin je ale „obchodník“, v obchodě je zvyklý na všechno – předstírá lhostejnost, je pokrytec, skrývá své city: první přikázání obchodníka zní „pokud neklameš, neprodáš. “

A proto Zhigulin téměř neprozrazuje duševní zmatek („jen pohnul obočím“), je viditelná pouze pomalost, opatrnost v pohybech („posadil se s velkou pozorností“) a slyšitelná zdrženlivost v jeho slovech. Obchodník však při předkládání svých požadavků obchodním způsobem, bez zbytečných slov nezapomene carovi slíbit výhodu po svém – „posloužíme svým“.

Alexej Nikolajevič Tolstoj se narodil 29. prosince 1882 ve městě Nikolaevsk, nyní město Pugačev, Saratovská oblast.

Více než pětadvacet let měl A. Tolstoj obavy z doby Petra Velikého a Petra samotného. Spisovatel hned nenašel klíč k historicky přesnému zobrazení Petrovy éry. V různá období kreativitu, viděl Petra a jeho éru jinak. Ve své eseji chci sledovat vývoj tématu Petra v díle A. N. Tolstého. Ale nejdřív je potřeba trochu udělat historický exkurz do literatury 18.-19. století, neboť A. Tolstoj ve svém díle navázal na své předchůdce, zejména na dílo A. S. Puškina.

Kreativní historie „Petra Velikého“ je jasným důkazem umělcova vytrvalého přístupu k vědeckému chápání historie. Když Tolstoj mluvil večer na Komunistické akademii v roce 1933, vzpomínal: „Dlouho jsem se zaměřil na „Petra Velikého“ – od začátku únorová revoluce. Viděl jsem všechny skvrny na jeho košilce, ale Peter stále trčel jako záhada v historické mlze.“

„Není pochyb,“ píše A. M. Kryukova, „že vznik historického vědomí A. Tolstého byl podmíněn érou velkých společenských a politických změn v roce 1917.“ Tolstého zájem o historii skutečně není snobskou vášní pro starověk, ani sběratelskou suchou vášní pro starověká slova a obrazy, ani únikem z reality. Pro Tolstého byla historie zajímavá jako příležitost podívat se na zkušenosti lidských generací z vrcholů moderny, pokus vyvodit užitečné závěry pro dnes, porozumět tomu, co se děje, a lépe tomu porozumět. Tolstého proto nepřitahuje žádná antika, ale jistá historické éry, rozhodujících období dějin, která na dlouhá období určovala osudy lidí a země.

Spisovatel tedy nejednou vysvětloval svůj zájem o téma Petra I. touhou porozumět moderně, přiblížit se k tvůrčímu chápání revoluce „z druhého konce“: Petr I. je přístupem k moderně z její hluboké zadní strany: v " Krátká autobiografie„Čteme: „Od prvních měsíců únorové revoluce jsem se obrátil k tématu Petra Velikého.

Muselo to být spíše instinktem umělce než vědomě, že jsem v tomto tématu hledal vodítko k ruskému lidu a ruské státnosti." Zde je podle A. M. Kryukové důležité zdůraznit právě tuto okolnost - „instinkt umělce“, a nikoli úkol tvůrčí reakce, který je kladen na sebe nebo přicházející zvenčí. Co ho vedlo k eposu „Petr Veliký“? V odpovědi na tuto otázku A. Tolstoj píše: „Uchvátil mě pocit úplnosti, neupravenosti a tvůrčí síla ten život, kdy byl ruský charakter odhalen se zvláštním jasem.“ V tomto ohledu Tolstého slova o jeho tvůrčím zájmu o čtyři éry ruských dějin (éra Ivana Hrozného, ​​Petra Velikého, občanská válka 1918-1920 a naše – dnes – bezprecedentní), co do rozsahu a významu – tragické a tvůrčí éry, ve kterých se zrodila ruská postava a které nám odhalují tajemství spisovatelova uměleckého myšlení obecně. Puškinův ideál spojení časů pojal A. Tolstoj nikoli jako abstraktní vztah historie a moderny, ale jako jednotnou historickou cestu, na níž jedna doba přechází v druhou a má s ní hluboké spojení. interkom- obecné filozofické a historicko-kulturní téma: formování lidu, národní identita. Myšlenka díla o Petrovi a jeho době, ke které se Tolstoj obrátil v roce 1917 (podle jiných zdrojů - koncem roku 1916), tedy vznikla složitým prolínáním podnětů z moderní reality a literární tradice.

Růst mocného lidového hnutí před říjnem 1917 skutečně obrátil A. N. Tolstého k historickému tématu – éře Petra I. Právě v této době spisovatel pojal myšlenku svých prvních příběhů na historické téma („The První teroristé, „Posedlost“ a „Den“) Peter“). Snaží se v nich najít stopy k historickým vzorcům ruského hnutí, najít odpovědi na otázky, které nastolil kolaps starého systému a rychle rostoucí revoluce.

Spisovatel však ve svých názorech na petrovskou dobu zůstal v zajetí starých představ. V roce 1933 odpověděl Alexej Tolstoj na otázku o důvodech jeho přitažlivosti k tématu Petra a řekl, že si nepamatuje, co posloužilo jako motivující počátek jeho vzniku, a zároveň učinil dvě velmi důležitá objasnění: „Příběh Petra I. byl napsán na samém začátku únorové revoluce. Není pochyb o tom, že tento příběh byl napsán pod vlivem Merežkovského. Vedle sebe jsou zde umístěny dvě okolnosti: čas a literární vliv. A byla to právě druhá okolnost - literární vliv -, která v něm po vytvoření románu na toto téma vzbudila zvláštní touhu opustit D. Merežkovského a jeho raná práce: "Je to slabá věc."

V článku „Jak píšeme“ (1929) Alexej Tolstoj píše: „Jen ve dvou případech jsem se na konci roku 1916 dlouho připravoval na práci a příběh „The Peterův den“ a hra byla dříve napsána „Na stojanu“. je to pravda, počáteční fázi Spisovatelova práce na téma éry Petra Velikého, která ho vedla k vytvoření románu „Petr Veliký“, by měla být uznána jako psaní příběhu „Posedlost“ a krátce před tím dokončená esej „První Teroristé."

V „Posedlosti“ nám Alexej Tolstoj neukazuje hlavní historické události té doby, ve skutečnosti postava Petra v příběhu není: zobrazuje tragická smrt nevinně namluvený Kochubei a nešťastná láska jeho dcery Matryony, tedy děj příběhu je založen především na přenosu intimních, milostných zážitků hrdiny. Ale příběh je stále důležitý. „Ne nadarmo se o dva měsíce později,“ píše Alexej Nikolajevič Tolstoj, „...zapamatoval jsem si to nazpaměť od slova do slova, až po čárku (chybí jen jedno místo na několika řádcích“).

Podle samotného spisovatele to byla zkušenost s rozvojem obecného historického a každodenního pozadí a zabarvením starého jazyka.

"Petr první" Tolstoj Alexey

Román začíná popisem skutečných historických událostí. V roce 1675 nastoupil na trůn Fjodor Alekseevič. Po jeho smrti ale začíná boj o moc. Během Peterova dětství začala vládnout státu jeho sestra, princezna Sophia. Ve snaze udržet si moc přesvědčí armádu Streltsyů ke vzpouře, ale Peter uteče. Mezi princeznou Sophií, jejím oblíbencem, princem Vasilijem Golitsynem, a mladým Ivanem Alekseevičem a Petrem Alekseevichem dojde ke konfrontaci. “ A všechno šlo jako předtím. Nic se nestalo. Nad Moskvou, nad městy, nad stovkami čtvrtí rozprostírajících se po rozlehlé zemi, zhasl soumrak sta let – chudoba, servilnost, nedostatek spokojenosti.“

Všechny tyto události se vyvíjejí paralelně s nejběžnějšími událostmi v životě. obyčejní lidé. Autor popisuje rodinu Brovkinů, zejména těžký život malého Aljošky, který je neustále trestán za své neplechy. Jednoho dne Ivashka Brovkin odjede do Moskvy a vezme s sebou svého syna Aleshka. Po cestě Alyoshka uteče, vyděšená hněvem svého otce. Tady to začíná nezávislý život. Dostane práci prodávat koláče. Zde se setkává s Aleksashkou Menshikovem. Jednoho dne Alyoshka a Aleksashka potkají nezvykle oblečeného chlapce. Snadno s ním navážou konverzaci a překvapí ho trikem s jehlou.

Petr, a byl to on, kdo se setkal s Aljošou a Menšikovem, žil tři míle od hlavního města ve vesnici Preobraženskoje. Petr toužil po domáckém prostředí a v komunikaci s obyvateli německé osady nacházel nevysvětlitelné kouzlo. Zde se setkává s kapitánem Franzem Lefortem. Zde se setkává se svou první láskou, dcerou místního obchodníka s vínem Annou Mons. Carina Natalya Kirillovna narychlo provdá mladého cara za Evdokiu Lopukhinu, aby ho usadila. V Preobrazhenskoe Peter shromažďuje mnoho svých vrstevníků, z nichž tvoří pluky. Společníci na hraní na vojáky se nazývali zábavní. Bavících se lidí začalo přibývat natolik, že ve vesnici nebylo pro všechny dost místa. Proto se některé z nich nacházely v nejbližší vesnici - Semenovskoye. Vtipné police se tak stávají prototypem budoucnosti ruská armáda. Peter se sblíží s kapitánem Fjodorem Sommerem, který jeho snažení silně podporuje. Peter se dozví, že chlapec, který ho tak ohromil svým kouzelnickým trikem, je ve službách kapitána Franze Leforta. Mladý král ho vezme na své místo a ustele mu postel. Od této doby se Aleksashka Menshikov stal významnou postavou v Petrově životě, mužem, který měl velký vliv na cara. Aleksashka zase nezapomíná na svého přítele Aljošku. Dostane ho do zábavné armády jako bubeníka a pomůže mu v budoucnu. Jednoho dne Aljoška potká svého otce v Moskvě. Odpouští mu všechny jeho urážky a dává mu peníze. Za tyto peníze se Ivashka Brovkin vykoupil z nevolnictví a stal se bohatým obchodníkem. Navíc se opět prostřednictvím svého syna seznámil se samotným Petrem. A v této době se již o králi začaly šířit zvěsti. Všechny udivuje tím, že přibližuje lidi k sobě, řídí se ani ne tak původem a ušlechtilostí, ale inteligencí a inteligencí. Ne nadarmo jeho motto zmiňuje v románu sám autor: „Urozenost se bude od nynějška posuzovat podle vhodnosti.“

Sophia, která viděla Petrovu rostoucí moc a jeho rostoucí vliv, se proti němu snaží zorganizovat vzpouru. A opět její volba padá na pluk Streltsy. Někteří z lukostřelců však přísahají, že krále varují a tím ho zachrání. Předem varovaný Petr odchází z Preobraženského do Trojicko-sergijské lávry. Vzpoura je potlačena. Její podněcovatelé byli brutálně popraveni. Sám Vasilij Golitsyn a jeho rodina byli posláni do vyhnanství. A Sophia je zavřená Novoděvičí klášter. Petr zůstává jediným vládcem.

Evdokia brzy přivede Petrovi jeho první dítě, Alexeje Petroviče. A téměř současně zemře jeho matka Natalya Kirillovna.

Mezi chytré a aktivní lidé té doby byly velké naděje na Petru. Viděli ho jako inteligentního, prozíravého politika, pevného, ​​sebevědomého člověka. Mnozí tehdy pochopili, že „Rusko – zlatý důl – leží pod staletým bahnem... Když ne nový car vzkřísí život, tak kdo?“ Již slavný Franz Lefort se sblíží s králem. Pomáhá králi radou. Jedním z prvních velkých úspěchů cara bylo tažení proti Krymu. Krym byl pro Rusko velmi důležitým územím, kde se stýkalo mnoho jeho zájmů. Petr posílá část své armády do Azova. Tažení na Krym končí pro Rusko neúspěchem, ale Petrovu vůli to nezlomilo. Provádí své reformy a „prolamuje okno do Evropy“, jak o něm později řeknou. Tyto reformy však nebyly lidmi přijaty jednomyslně. Počátek 18. století byl ve znamení nepokojů a nespokojenosti. Lidé odešli do lesů, upalovali se v chatrčích, jen aby se nevzdali do rukou Antikrista. "Západní infekce nekontrolovatelně pronikla do spící existence... Bojaři a pozemková šlechta, duchovenstvo a lukostřelci se báli změn (nové věci, noví lidé), nenáviděli rychlost a krutost všeho nového... Ale ti, bez kořenů, výkonní, kteří chtěli změnu, kteří byli okouzleni přitahováni do Evropy... - tito řekl, že v mladém králi jsme se nemýlili." Když byl Petr v Archangelsku poprvé, byl ohromen výhledem na moře. A skutečně, moře bylo pro Rusko velmi důležité. Petr nařídí stavbu lodí ve Voroněži. Po naverbování silné flotily se car znovu pokusí dobýt Azov. Pevnost se vzdala, ale Turecká říše se vzbouřila proti Rusku. Král je nucen hledat spojence. Vyzývá evropské státy ke spolupráci. Peter tajně cestuje do Holandska pod jménem seržanta Preobraženského pluku Petera Michajlova. Zde se učí řemeslům. A jeho nepřítomnost v zemi hrozí nepokoji. A Sophia znovu podněcuje lučištníky k povstání, ke spiknutí. Návrat cara do Moskvy hrozí krutými odvetami proti rebelům. „Celou zemi zachvátila hrůza. Staré věci byly skryty v temných koutech. Byzantská Rus končila." Ve vztahu mezi Evdokií a Peterem je už dlouho trhlina. A tak je Evdokia poslána do Suzdalu, do kláštera. Na jejím místě je „královna Kukui“ Anna Monet; Tak říkají jejímu domu v Moskvě – Caricynův palác. Carův věrný pomocník a přítel Franz Lefort náhle umírá.

Výstavba vojenské flotily ve Voroněži aktivně pokračuje. Rusko sílí. Pokládají se nové lodě. Začínají se Ruska bát.

Ivan Artemyich Brovkin rozšiřuje své podnikání. Řídí zásobování armády. Nyní je z něj významný obchodník, který může být bezpečně hrdý na své děti. A Alexey Brovkin není lhostejný k princezně Natalya Alekseevna, Petrově sestře.

V roce 1700 vypukla Velká severní válka. Petr vyhlašuje válku Švédům. Mladý a ambiciózní král Karel XII poráží ruské jednotky u Narvy. Karel považuje Petra za slabého nepřítele a jde proti polskému králi. Zůstal v Polsku asi 6 let a svrhl Augusta z trůnu. Petr je v tuto chvíli roztrhán na kusy. Zvládá řídit záležitosti v Moskvě, Novgorodu a Voroněži. Petrovo rozhodnutí odlévat z klášterních zvonů děla se stalo nechvalně známým. Do armády se nabírají dobrovolníci. A mnoho rolníků, kteří se snaží uniknout z nevolnictví, spěchá do armády. Dobře vycvičené ruské jednotky dobyly pevnost Marienburg. Mnoho vězňů bylo zajato. Mezi nimi si všimnou trochu rozcuchané, ale stále velmi pěkné dívky. Alexander Menshikov si vezme krásnou Kateřinu pro sebe. V této době se Peter dozvídá o zradě Anny Monsové s vyslancem Kenichsekem. Menshikov, aby uklidnil carovu hrozivou povahu, ho seznámí s Kateřinou. Toto je budoucí carevna Kateřina I.

„Ty rozpaky poblíž Narvy nám udělaly dobře,“ říká Peter. "Tlučením železo sílí, člověk dospívá." Petr vítězně pochoduje do Narvy. Generál Horn velmi dobře chápe, že město nemůže odolat obležení, ale přesto se ho nechce vzdát. Výsledkem jsou nesmyslné oběti. Narva je vzata. Generál Horn je poražen. "Nebudeš ode mě poctěn," slyší od Petra. "Vezmi ho do vězení pěšky, přes celé město, aby viděl smutnou práci svých rukou..."

A. N. Tolstoj pracoval na tématu éry Petra I., která ho fascinovala více než dvě desetiletí. Dlouho před vytvořením románu „Petr Veliký“ napsal povídky „Posedlost“ a „Petrův den“ a esej „První teroristé“, který na základě autentických dokumentů vyprávěl o pokusu o život car Petr. Jednalo se o první návrhy budoucího Tolstého epického románu. I tehdy na tom hodně pracoval historické prameny tak, aby co nejúplněji zprostředkoval události petřínské doby.
Autorova blízká znalost tohoto historické období mu umožnilo plně vyjádřit chuť éry. Spisovatel znovu vytváří politické a kulturní život, život a národní tradice, morálka, zvyky, sociální a náboženské konflikty tohoto zlomu v životě Ruska.
Centrální poloha zaujímá v románu reformní aktivity Car Petr I. Tolstoj viděl v rozhodujících reformách tohoto panovníka pozitivní, rozumný začátek, neboť směřovaly k vytvoření nové Rusko- civilizovaný, vyspělá země. Autor románu zdůrazňuje velký pokrokový význam těchto proměn. Tolstoj zobrazil samotného Petra I. ve velkém státník, zdůrazňující talent vedení, vytrvalost a houževnatost charakteru. Na příkladu Petra můžeme vidět pozitivní vlastnosti ruština národní charakter.
Ale, jak víte, tento král byl, i když mimořádnou, ale velmi kontroverzní osobou. A Tolstoj nezavírá oči před historickou pravdou, ukazuje, jakými silami byly v zemi provedeny reformy, jak si Petr podrobil všechny, kdo nesouhlasili, a vnucoval jeho rozhodnutí. Román například ukazuje, jak car nutí svůj doprovod učit se evropskou etiketu, posměšně stříhá bojarům vousy, organizuje klaunské průvody ulicemi Moskvy, mučí a popravuje lučištníky.
Petr I. je v románu zobrazen jako panovačná osoba. Výroba z silný charakter objeví se v Petrovi zpět v dospívání, když se mu podařilo dát první odmítnutí své sestře, vládkyni Sophii. V boji s princeznou Sophií o moc se mu v mysli už rodí plán budoucích proměn v Rusku. A prosadí se. Tolstoj v románu ukazuje, jak Petr I. budoval flotilu, zakládal loděnice Archangelsk a studoval stavbu lodí v zahraničí. Jeho reformy pokrývají doslova všechny sféry života v Rusku konec XVII - začátek XVIII století: armáda, námořnictvo, věda, kultura, každodenní život, vnější a domácí politiku
Realistická domácnost a politická situace Petrovu éru vytváří Tolstoj také popisem Petrových současníků, jeho společníků a politických nepřátel nebo prostě lidí typických pro svou dobu. vládkyně Sophia, nevlastní sestra Petra, která zpochybnila jeho práva na trůn, je Tolstojem zobrazena jako mazaná, mocná žena, schopná klamu. Má vůli, státní mysl, ale vtažena do palácových intrik se stává organizátorkou bojarsko-strelecké opozice. A staví se tak proti progresivním Petrovým reformám.
Obraz Petra I. v románu kontrastuje s obrazem švédského krále Karla XII., zapáleného pro myšlenku dobytí sousedních států. Karla XII. Tolstoj zobrazuje jako válečného fanatika. Unášen bitvami, často zanedbává rozum a opatrnost, zapomíná na zájmy své země. Všechny Peterovy činy jsou naopak zaměřeny na ochranu zájmů Ruska. Válka pro něj není důvodem, aby ukázal svou odvahu. Válka pro Petra je nutnost chránit zájmy země. Tolstoj zobrazuje polního maršála Šeremetěva, vynikajícího ruského vojevůdce, oddaného obraně své země. Autor v něm zdůrazňuje ty nejlepší vlastnosti: jednoduchost, skromnost, lidskost, oddanost povinnosti, nedostatek ješitnosti.
Autor ve svém románu zobrazuje mnoho hrdinů a jejich osobní osudy a úzce je spojuje s událostmi odehrávajícími se v zemi. Dynamické časy změn vyžadují nové hrdiny. Zástupci některých částí společnosti rychle povstanou, zatímco jiní se ocitnou vrženi zpět. Například arogantní bojar Buynosov nepřijímá reformy, touží po starých časech V Petrových inovacích vidí jen ponížení starých bojarské rodiny Lidé jako Buinosov jsou nahrazeni postavami ze služebné šlechty a kupecké třídy, kteří se aktivně podílejí na Petrových proměnách. Na příkladu osudu Aleksashky Menshikova a rodiny Brovkinů ukazuje Tolstoj, jak se lidé z nižších vrstev stávají blízkými spolupracovníky cara a zaujímají vysoké pozice. To bylo možné jen proto, že Petr považoval „šlechtu podle zdatnosti“
Ve svém románu A.N. Tolstoj také pravdivě vylíčil chudobu a utlačování prostého lidu. Vidíme rolníky, nevolníky, vojáky trpící přemrštěným vymáháním a úmornou prací. Téma těžké situace lidí je jedním z hlavních v románu „Petr Veliký“. Tolstoj reflektuje ve svém díle takový fenomén ruské reality té doby jako schizmatické hnutí. Autor mluví o uprchlých rolnících, kteří spěchají lesní divočina, do schizmatických klášterů. Uprchlíci jsou připraveni na jakékoli těžkosti, jen aby „žili ve svobodě, a ne na příkaz panovníka“.
Na příkladu chudáka Andrjušky Golikova Tolstoj zároveň ukazuje, že někteří nadaní lidé z nižších vrstev mohli realizovat svůj talent. Malíř ikon Palekh Andryushka Golikov dostal příležitost studovat malbu v Itálii. Ale co je nejdůležitější, Tolstoj ukazuje obrovskou roli lidí při realizaci Petrových grandiózních plánů. Byla to tvrdá práce obyčejných lidí, jejich každodenní práce, která vytvořila nové Rusko.
Na pozadí turbulentních událostí probíhajících v zemi politické události Tolstoj nezapomíná na kulturní život petřínské éry. Spisovatel mluví o mechanikovi-vynálezci Kuzkovi Zhemovovi, který chce postavit první létající stroj. Carova milovaná sestra Natalya Alekseevna organizuje divadlo a píše pro něj poezii. Právě ona pomáhá Petrovi uvést ho do ruského života evropské zvyky.
Román A. N. Tolstého se vyznačuje širokým pokrytím života Ruska za vlády vynikajícího panovníka Petra I. Kontroverzní a dynamickou, tuto éru ruských dějin představuje Tolstoj ve všech jejích projevech, což nám umožňuje mluvit o je realistická umělecké zobrazení v románu. Spisovatel je jeho úžasný román významně přispěl k zobrazení petřínské doby a prizmatem těchto událostí k zobrazení ruské národní povahy.

St. Petersburg státní konzervatoř pojmenovaná po. Rimskij-Korsakov

ABSTRAKT HISTORIE K TÉMATU:

OBRAZ PETRA V RUSKÉ LITERATUŘE.

Práci dokončil student

4 kurzy DRL

Boková Elizaveta.

Vedoucí: docent katedry

společenských a humanitních věd

E.A.

Petrohrad, 2012

Obrázek Petrajáv ruské literatuře.

1.Úvod……………………………………………………………………………………………………………………… 3

2. Od Lomonosova k A.S

3. Román „Petr“já»A. Tolstoj……………………………………………………………………… 10

4. Díla dalších spisovatelů a historiků Ruska o osobnosti Petra Velikého a jeho době……………………………………………………………………………………… ………………………….12

5. Závěr……………………………………………………………………………………………………………………….14

6. Seznam použité literatury………………………………………………….15

Zavedení.

"A od nynějška musíme pracovat a připravit vše předem, než promeškáme čas neodvolatelné smrti jako"

Petrjá

Osobnost Petra I. neustále přitahovala pozornost jeho současníků i potomků.

Petr byl oslavován a haněn, byly o něm psány písně a byl proklet, byl milován i obáván (často zároveň), kouřilo se pro něj kadidlo a na jeho hrdě vztyčenou hlavu se vzýval hrom z nebe.

Nebylo možné zůstat k Petrovi lhostejný, nebylo možné s ním zacházet „jakýmkoli způsobem“. A tento postoj až do naší doby se vysvětluje nejen velikostí jeho postavy a činy, které vytvořil, ale také jasem jeho osobnosti, mnohostrannou, komplexní, impulzivní a integrální, jeho bystrá mysl, spalování jeho široké ruské duše. Dokonce i Petrův vzhled, odlišný od všech ostatních svými známými, zvláštními, zdánlivě neslučitelnými rysy, nemohl nezaujmout pozornost lidí kolem něj.

Velcí ruští spisovatelé a básníci samozřejmě nemohli Petra ignorovat. Za celou dobu, která uplynula od vlády Petra, bylo napsáno mnoho děl různých žánrů, v nichž hlavní postavou je tento velký král z rodu Romanovců.

Autoři interpretovali osobnost cara odlišně: někteří věnovali větší pozornost rysům tyrana, který reformami obrátil Rusko k „cizorodému“ evropskému vývoji, většina spisovatelů však obdivovala jeho velikost a jeho transformační aktivity, které doslova „probudil“ Rusko a pochopil, jak důležitá byla tato postava ve vývoji a formování naší země. Petr a vše, co s ním souviselo, se v mnohém stalo červenou nití, průřezovým tématem literatury 18.–19. století.

„Rozdíl v názorech vyplynul zaprvé z obludnosti činu, který Petr vykonal, a z doby trvání vlivu tohoto činu: - čím významnější je nějaký jev, tím protichůdnější názory a názory vzbuzuje a čím déle mluví o tom: za druhé, ze skutečnosti, že ruský život se po Petrovi nezastavil a s každou novou situací se jeho myslící ruský člověk musel obrátit k činnosti Petra, jejíž výsledky zůstaly vlastní dalšímu pohybu, a diskutovat aplikujte to na nové podmínky, novou životní situaci: za třetí „rozdíl v názorech na Petrovu činnost závisel na nevyzrálosti naší historické vědy“.

V této eseji se dotkneme nejvýznamnějších děl, která čtenářům ukazovala a stále ukazují rozsah osobnosti Petra Velikého.

Od Lomonosova po Puškina.

« Volám k tobě, moudrost je nekonečná,

Posviť ke mně svým paprskem, kde je upřímnost srdečná

A duch je plný žárlivosti a spěchá slastí

Petr Veliký mluví nahlas k vesmíru

A ukázat, jak je nad člověkem

Od věků snášel námahu pro nás neslýchanou...“

(óda „Petr Veliký“, Lomonosov)

Lomonosov ctil Petra - velkého sběratele pozemků, neúnavného dělníka a učeného muže, milovaného lidmi.

Ideálem doby Lomonosova a Deržavina (konec 18. století) byla osvícená monarchie a v zásadě vzdělanost a honba za poznáním a je logické, že ideálním hrdinou své doby byl Petr I.

Derzhavinovými nejvýraznějšími příklady „petrismu“ jsou ódy „Šlechtic“ a „Památník Petra Velikého“:

« Opouštět žezlo, trůn, palác,

Byl jsem tulák, pokrytý prachem a potem,

Velký Peter, jako nějaký bůh,

V práci zářil majestátností:

Čestný a v hadrech hrdina!

Catherine v nízkých sázkách

A ne na královský trůn

Byla to skvělá manželka"

(óda "Šlechtic")

« I když mu smrt zvedá kosu Totéž platí pro vládce země; Ale vzpomínka zůstává navždy V srdcích lidí jsou dobří králové. Tvá ctnost zůstane, Jste naším nástupcem! Nero, Caligula, Commodes, Když sedí na trůnech, Přestože si je jejich pozdní narození pamatují, Ale pamatují si to jako mor a hladomor. Tvá ctnost zůstane, Oh, Petere! drahý všem věkům; Udržuj, vždy měj, Stvořiteli, "Jsi náš nástupce!"

(Óda "Památník Petra Velikého")

Stejně jako byl Petr I. velkým reformátorem, mocným státníkem, který posunul Rusko ve velkém kupředu, byl Puškin Petrem Velikým ruské literatury. Petrovo téma je „průřezovým“ tématem v ruské literatuře obecně, v díle Puškina zvláště.

Zájem o historická témata, včetně Petrovy éry, vznikly od Puškina ve 20. letech 19. století a zejména po 14. prosinci 1825. Historické události neboť Puškin samy o sobě nejsou cenné; vždy se snažil nejen ukázat velká vítězství a činy reformátora, ale také odhalit jejich výsledky a vliv na osudy jednotlivých lidí. Gigantická postava Petra básníka nepochybně potěšila, vše, co Petr dokázal, bylo Puškinovi drahé, -Petersburg, “mladé město // Krása a zázrak plných zemí”, - a zároveň se Puškin nedokázal vyrovnat s Petrovou tyranií a despotismem a kriticky zhodnotil výsledky a metody své činnosti. Tato dualita v hodnotících kritériích určovala dualitu v obrazu Petra, která se projevovala v jeho dílech. Pro A.S. Puškina je císař Petr jediným iniciátorem reforem. Myšlenka sociálně-ekonomické podmíněnosti reformace v té době nemohla vzniknout, proto byl obraz Petra prezentován Puškinem jako ztělesnění nějaké vyšší, demiurgické, elementární síly, nástroje Prozřetelnosti.

„Bezvýznamní dědicové severního obra, ohromeni leskem jeho velikosti, ho napodobovali s pověrčivou přesností ve všem, co nevyžadovalo novou inspiraci. ... Petr I. se nebál svobody lidí, nevyhnutelného důsledku osvícení, protože důvěřoval své moci a pohrdal lidstvem možná víc než Napoleonem. (Poznámky k ruským dějinám 18. století)

Při práci na Peterově tématu použil Pushkin různé žánry.

Ve svých prvních dílech věnovaných Petrovi: básni „Stanzas“ (1826) a „Poltava“ (1828), básník vytváří jasně idealizovaný obraz Petra:

"Nyní akademik, teď hrdina."

Buď námořník, nebo tesař

Je to všeobjímající duše

Na trůně byl věčný dělník“ ("Sloky")

Ale hodnocení éry není tak jasné:

„počátek slavných Petrových činů

Nepokoje a popravy byly ponuré“

(„Sloky“).

V Poltavě, která oslavuje Petra, je čas na reformy, "Když je Rusko mladé..."...Muzhala s Petrovým géniem" jmenoval "problémové časy"

Hodnocení doby a vůle autokrata je obrazně shrnuto slovy:

"Tak těžký mlat,

Drcení skla, ková damašková ocel"

- zde myšlenka nutného násilí, tragická pro "sklo" ale prospěšné pro "damašková ocel" kterou ukuje král-demiurg.

Tragická smrt Kochubeye a Iskry charakterizuje krutou Petrovu morálku a éru.

V "Poltavě" Peter - „geniální“, „jeho oči

Svítí. Jeho tvář hrozný

Pohyby jsou rychlé. Je krásný

Je jako Boží bouře."

Zde je Petr Demiurgem, ztělesněním prozřetelnostních sil dějin, ale v jeho obrazu není důležitá pouze inspirace shůry – spojení krásného a strašného vede k myšlence jeho elementární nespoutanosti. postava, která přináší zlo: důvodem Mazepovy zrady je urážka, kterou mu Petr uštědřil v záchvatu nepříčetnosti zcela oprávněného hněvu.

Duální přístup A. S. Puškina k hodnocení historie, vědomí nesmiřitelného rozporu mezi historickou nutností budování státu a osudy lidí, osobními osudy, byly základem ideologického obsahu básně Bronzový jezdec.

Založení Petrohradu bylo podle Puškina motivováno státní nutností:

"Odtud budeme ohrožovat Švéda."

Tady, na nových vlnách

Všechny vlajky nás přijdou navštívit“

Otevřete nám „okno do Evropy“. "předurčen přírodou."

Ale osud Evžena, historická bezohlednost transformačních aktivit Petra I. se stává „ Bronzový jezdec„Strašná výtka k celé práci převaděče.

Obraz Petra v Bronzovém jezdci se odhaluje v jednotě nesmiřitelných protikladů: on a "skvělý stavitel" A „idol na bronzovém koni“, „pyšný idol“, Že

"z čí vůle fatální

Město bylo založeno nad mořem...

Hrozný je v okolní tmě!

Jaká myšlenka na čelo!

Jaká síla se v něm skrývá!

... Ve výšce s železnou uzdou

Rusko se vzchopilo?

Je ztělesněním elementárních sil a státní velikosti, dějin a osudu, nepřátelských vůči člověku.

Mystická představa o nadlidské povaze Petra je charakteristická pouze pro poezii A. S. Puškina. V prozaických dílech

image reformátora je přízemnější.

V nedokončeném Puškinově románu „The Blackamoor of Petra Velikého“ Peter -

"Hrdina Poltavy, mocný a impozantní transformátor Ruska", ale v popisu morálky doby, postavy Petra a metod reformace lze vysledovat i ironické poznámky.

Ukazuje se také Petrova tyranie a despotismus: přikazuje Rževskému, aby dal svou dceru za svého oblíbence, jezdí s kyjem v rukou "Zlotřilému Danilychovi... vyměnit peníze za své nové."malomocenství."

Jak vykresluje Puškin, Petr miloval ty ruské mravy a zvyky, které mu nepřipadaly jako projev patriarchální divokosti. Při rozhovoru s Ibrahimem Peter odhaluje tak dobrou povahu a veselost, „že nikdo, kdo píše Pushkin v laskavém a pohostinném hostiteli, by mohl podezřívat hrdinu Poltavy, mocného a impozantního transformátoru Ruska.

Peter přebírá roli dohazovače svého kmotřence, miluje národní jídla a nebrání se „relaxaci, jak je ruským zvykem“. Upřímně mu na Ibrahimovi záleží: „Poslouchej..., jsi osamělý člověk, bez rodiny a kmene, cizí pro všechny kromě mě. Když dnes zemřu, co se s tebou stane zítra, můj ubohý Arab? Musíte se usadit, dokud je čas; najít podporu v nových spojeních, uzavřít alianci s novými bojary.“

Petrova záliba v široké a skvělé zábavě, dobromyslná poťouchlost, pohostinnost - to vše doplňuje obraz Petra, který podle Puškina ztělesňuje rysy národního charakteru. Puškin poskytuje hluboký vhled do Petrovy demokracie. Peter posuzuje lidi a své asistenty si nevybírá podle třídy, ale podle mentálních schopností a znalostí. Puškin, aniž by snižoval Petrovy výjimečné osobní vlastnosti, pomáhá čtenáři pochopit a procítit historický vzorec Petrových proměn a jejich nezbytnost.

Román zůstal nedokončený, ale navzdory tomu Puškinovi současníci vysoce oceňovali „Arapa Petra Velikého“. V.G Belinsky napsal: „Kdyby byl tento román dokončen tak dobře, jak začal, měli bychom vynikající historický ruský román.

Puškin také zdůrazňuje vznešenost Petra v „Moje genealogii“ a poukazuje na carovo milosrdenství Arabovi, jeho pradědečkovi.

Tato báseň byla jakousi reakcí na Bulgarinovu pomluvu, v níž byla dotčena důstojnost Puškinových předků. Rozhořčený básník pak v nedokončeném článku „Vyvrácení kritiků“ napsal: „V jedněch novinách se psalo, že mého pradědečka..., kmotřence a žáka Petra Velikého, „...“ - koupil kapitán za láhev rumu. . Můj pradědeček, pokud se koupil, tak byl asi levný, ale dostal se k kapitánovi, jehož jméno každý Rus vyslovuje s úctou a ne nadarmo.“

Puškin odpověděl Bulgarinovi v poezii „a velmi chladně“, jak to sám uvedl v „Post scriptum“ k „Můj rodokmen“: Tento kapitán byl tím slavným kapitánem, který pohnul naší zemí, který dal mocný, suverénní běh na kormidlo své rodné lodi. Ale v první části je naznačena Petrova krutost: Duch tvrdohlavosti nás všechny zkazil: Jsem nezkrotný ve svých příbuzných, Můj předek si s Petrem nerozuměl a byl jím za to oběšen. V této básni vidíme dualitu Peterova charakteru: „slavný kapitán“, „duch tvrdohlavosti nás všechny zkazil“, „byl... jím oběšen“.

Ve spisovatelově historickém díle o Petrově době – „Petrově historii“ se Puškin neomezil na shromažďování a systematizaci materiálu, celý text „historie“ je prostoupen autorovými odbočkami a poznámkami – schvalujícími, kritickými, ironickými; - ukazující Puškinův postoj k Petrovi a jeho aktivitám: „Petr se chlubil svou krutostí...“, „sám byl zvláštním panovníkem“, „1. července Petr onemocněl (kocovinou?), „...velmi prozíravý výnos, s malou příměsí autokracie..." a další.

Petrův konečný koncept, formulovaný v Historii, je následující:

„Rozdíl mezi státními institucemi Petra Velikého a jeho dočasnými dekrety je hodný překvapení. První jsou plodem rozsáhlé mysli, naplněné dobrou vůlí a moudrostí; ty druhé jsou kruté, vrtošivé a jak se zdá, psané bičem. První byly na věčnost nebo alespoň na budoucnost; ty druhé byly vyrvány z netrpělivého, autokratického vlastníka půdy. Poznámka: Toto by mělo být přidáno do Petrovy historie, když si to promyslel.”

I. Feinberg se domnívá, že zde Puškin odhaluje dualitu a nejednotnost Petrových aktivit, tuto „rozdílnost“ chápe jako rozpor mezi cíli a prostředky reformace. Tento výrok lze ale také interpretovat jako zobecnění rozporuplné povahy samotného Petra: „rozsáhlá mysl, plná dobré vůle a moudrosti“ a zároveň „netrpělivý autokratický vlastník půdy“.

Puškinovi se také podařilo ve svých dílech rozvinout chápání Petrovy éry: analýza jeho děl naznačuje, že se Puškin přiblížil myšlence zákonitosti Petrových reforem, jejich podmíněnosti socioekonomickými, státně-politickými důvody, který v mnohém předčil tehdejší historické myšlení. Význam kreativity A. S. Puškina při vývoji Peterova tématu nelze přeceňovat. Zobecnil, přehodnotil a do uměleckých obrazů vtělil celou zkušenost společensko-historického myšlení 18. resp. začátek XIX století a jeho pojetí Petrovy osobnosti se stalo základem pro další rozvoj tohoto tématu v literatuře, nevyčerpatelným zdrojem obrazů a motivů pro všechny následující autory.

román "Petr"já» Alexej Tolstoj.

V románu „Petr I“ A. N. Tolstoj vykreslil dobu, události, lidi, jejich způsob života a zvyky s historickou pravdivostí. „Abyste pochopili tajemství ruského lidu, jeho velikost,“ napsal autor, „musíte dobře a hluboce znát jeho minulost: naši historii, její základní uzly, tragické a tvůrčí éry, ve kterých se zrodila ruská postava.

A. N. Tolstoy široce pokrýval nejdůležitější události éry Petra I., ukázal roli v nich nejrozmanitějších segmentů obyvatelstva a obrovský historický význam postavy Petra I.

Na stránkách románu se carevič Peter objevuje ve scéně povstání Streltsyů, když jeho matka Natalya Kirillovna vynáší chlapce na verandu: „S hubovitým obličejem a tupým nosem natáhl oči kulaté, jako ty myši...“ Viděl krvavý masakr, přehnanou krutost Streltsyů, podněcovanou Khovanským a Vasilijem Golitsynem. Tyto události zanechaly nesmazatelnou stopu na princově duši a způsobily nervový šok.

Peter vyrostl velmi aktivní, vzrušující, ovlivnitelný; nebylo možné ho udržet v atmosféře skleníku v paláci, kde jeho dva bratři uschli.

Došlo k boji o moc a Petr šokoval bojary svým lehkovážným chováním, hrami nevhodnými pro cara, škrábanci, modřinami a pupínky na rukou.

Petra to táhlo do německé osady; velmi se zajímá o život na Kukui, kde ho všechno překvapuje: „K čemu to je a jak je to organizované? Takový zůstane po celý život, díky své živé zvídavosti se bude neustále učit, nechávat si vše projít, nebát se žádné práce, žádné potíže. Na všechno musí dosáhnout sám; k provádění reforem potřebuje nezávislost mysli, absenci úřadů.

A. N. Tolstoj ukazuje mimořádnou vytrvalost Petra, který dokázal vydržet celé dny bez spánku a jídla, a přinutil všechny v zábavné armádě bezpodmínečně přijmout jeho pravidla hry, která se nakonec změnila ve vážné studium vojenské vědy. Kamarádi v těchto hrách jsou chlapci z prostého lidu, chytří, loajální a stateční – jádro budoucího strážce.

V jedné z komnat Preobraženského paláce byla uspořádána lodní dílna, kde pod vedením Němců stavěli modely galér a lodí a studovali aritmetiku a geometrii. Boris Golitsyn Petrovi poradil, aby postavil loděnici na jezeře Pereyaslavl, a poslal mu veškerou potřebnou literaturu a Natalya Kirillovna řekla: „Porodila jsi dobrého syna, ukáže se, že je chytřejší než všichni ostatní, dej mu čas nespavé oko...“

Peter, který miloval Němku Annu Monsovou (později vymazanou ze srdce pro zradu), byl ženatý s A. Lopukhinou, mladou, hloupou a primitivní dívkou, která chtěla, aby její manžel seděl blízko její sukně. Petr byl ale od rána do večera zaneprázdněn prací a starostmi – na jezeře Pereyaslavl se stavěly zábavné lodě.

Když jsem se od strýce Lva Kirilloviče dozvěděl o Sophiině spiknutí, to královská moc visící na vlásku si Peter vzpomene na hrůzy svého dětství, na popravu příznivců Naryškina a dostane záchvat. Jede do Trinity; Sophia, která se o tom dozvěděla, říká: "Může volně běhat." Když počítala s vojáky, spletla se: lučištníci šli k Petrovi, navzdory Sophiiným hrozbám. "Jako sen z paměti - síla odcházela, život odcházel" od Sophie.

Situace v zemi nutila Petra být krutý a nemilosrdný (často nad míru); strašná krádež, zpustošení, zaostalost mu způsobily hrozný hněv.

Peter po porážce u Azova velmi dospěl; selhání ho zocelilo, stal se tvrdohlavým, naštvaným, věcným. Zaměří se na novou kampaň; Za tímto účelem posiluje svou bojovou sílu: staví flotilu ve Voroněži. A o dva roky později na sebe vítězství nenechalo dlouho čekat.

Petrův boj s bojary byl krutý a nesmiřitelný; rozbil strukturu staré bojarské dumy, nyní v ní seděli admirálové, inženýři, generálové, cizinci – všichni byli stejně smýšlejícími lidmi mladého cara.

A. N. Tolstoj podrobně popisuje hluboké změny v Petrově vědomí po jeho zahraniční cestě. Bylo toho hodně, co bylo pro ruské oko mimořádné a úžasné. Petr si vzpomněl na ospalé, ubohé a nemotorné Rusko, ještě neví, „jakými silami odsunout lidi stranou, otevřít jim oči... Ďábel mě přivedl k tomu, že jsem se v takové zemi narodil jako král!“ Všechny tyto myšlenky v něm vzbuzují zuřivý hněv vůči vlastnímu lidu a závist vůči cizincům. Prvním impulsem je převažování, bičování. "Ale kdo, kdo je nepřítel neviditelný, nepochopitelný, nepřítel je všude, nepřítel je v něm samém..."

V Holandsku Peter pracuje v loděnici jako námořník, nebojí se žádné práce a studuje stavbu lodí. Petrova osobnost se aktivně formuje, odhaluje se jeho aktivní, stavovská mysl, vše je v něm podřízeno hlavním cílem: obrátit svou zemi na cestu vedoucí od vegetace a izolace k pokroku, k uvedení ruského státu do kruhu vyspělých států jako velmoci. Zaměří se na válku se silným nepřítelem – Švédskem, aby měl přístup Baltské moře. Uvědomil si, že k tomu potřebuje být dobře vybaven a vyzbrojen, a tak se rozhodne postavit továrny na Uralu.

Porážka u Narvy Petra nezlomila, ale donutila ho jednat: "...ještě jsme se nenaučili bojovat...aby tady střílelo dělo, musí být nabito v Moskvě." Zahájí pečlivé přípravy a o tři roky později, když pochoduje s novou armádou, s novými děly proti Švédům, zvítězí, stojí pevně na břehu Baltského moře.

A. N. Tolstoj jako realistický spisovatel pravdivě popisuje založení nového hlavního města Ruska – města Petrohradu. Rolníci pracují v hrozných podmínkách: v bažinách, napůl vyhladovělí, otrhaní, nemocní; město je postaveno na lidských kostech.

A. N. Tolstoj se dívá na Petra nejen jako na významnou historickou postavu, která ovládala tisíce lidí, ale vyjadřuje také carovu schopnost udržovat přátelství a úctu k Lefortovi, poslouchat jeho rady. Lefortova smrt byla pro Petera obrovskou ztrátou: "Nebude žádný jiný přítel jako on... Radost - spolu a starosti - společně."

A. N. Tolstoj široce ukazuje hojnost národních talentů, kterých si Petr všiml a poslal je studovat do zahraničí, protože pochopil, že bez mladých vědců nelze v zemi udělat změny. Peter si vážil lidí ne pro hodnosti a tituly, ale pro talent, dovednosti, obratnost a tvrdou práci, takže v jeho kruhu bylo mnoho lidí z lidu: to byl Aleksashka Menshikov a rodina Brovkinů a Fjodor Sklyaev a Kuzma Zhemov, a bratři Vorobjovové a mnoho dalších.

Byli šlechtici a bojaři, kteří carovi rozuměli a podporovali ho: princ Caesar Romodanovskij, zkušený velitel Šeremetěv, diplomat Petr Tolstoj, admirál Golovin a úřednice Venuše.

Čím jsou Peterovy plány velkolepější, tím je jeho povaha nemilosrdná k těm, kteří brání jeho pokroku a zpomalují realizaci jeho nápadů.

Obchodníci sehráli velmi důležitou roli v carských reformách: „Bůh nás svázal jedním provazem, Pjotre Alekseeviči, – kam ty jdeš, tam jdeme i my,“ říká Ivan Brovkin Petrovi jménem obchodníků.

Ale navzdory rozsahu proměny Petra I. nejenže nezlepšily úděl lidí, ale naopak vedly ke zvýšenému vykořisťování a zvýšenému vydírání od chudých rolníků. Byli zahnáni tisíce mil daleko, aby stavěli lodě a města, oddělovali je od jejich rodin, těžili železo a byli k smrti označeni jako vojáci. To vše zahrnuje i román, jehož sepsání vycházelo ze záznamů o mučení z konce 17. století, které shromáždil profesor N.Ya Novombergsky a které spisovateli předal historik V.V. v roce 1916

A. N. Tolstoj vytvořil monumentální obraz Petra I., ale to není ideální postava „nositele koruny“. Zobrazoval nejsložitější prolínání drsného a jemného, ​​laskavého a zlého, humánního a krutého. Byl to obraz ve vývoji. Ale samozřejmě, Petr I. byl geniální muž, pokud jde o jeho potenciál a rozsah transformací provedených v Rusku - to je zjevně to, čemu autor románu věřil.

Názory spisovatelůXXstoletí a historiků Ruska

o osobnosti Petra Velikého.

V literatuře 20. století neztratilo téma Petra na aktuálnosti. Zastupuje ji román D. Merežkovského (Antikrist: Petr a Alexej), cyklus povídek, dvě hry a zmíněný román A. N. Tolstého (Petr Veliký), povídky Yu Tynyanov (. Vosková osoba) a B. Pilnyak (Nikola na Posadech, Petrohradská pohádka), povídka A. Platonova (Epifanskij zámky).

Ve 2. polovině 20. století vznikly romány Y. Germana (Mladé Rusko, 1952), A. Sokolova (Menšikova), B. Zabolotskicha (Kapitán čtyř moří); příběhy od Sun. Ivanov (Noc cara Petra), Y. Semenov (Smrt Petra) ad.

O Petrovi psali beletristé 19. století V. Aladin, O. Kornilovič, N. Kukolnik, K. Masalskij, P. Furman, G. Danilevskij, D. Mordovtsev, L. Zhdanov a další.

Významným dílem o Petru I. byl román D. Granina Večery s Petrem Velikým, vydaný v roce 2000.

Literatura o Petrovi je pozoruhodná nejen množstvím vytvořených děl, ale také nekonečnou rozmanitostí a nejednotností hodnocení Petra, od „zázračného stavitele“ po „krále-Antikristu“. Umělecké interpretace obrazu Petra, vtělené do literárních děl, se stávají odrazem, nedílnou součástí obecného kulturního procesu vývoje historického sebeuvědomění společnosti, který se utváří v podobě různých vědeckých, filozofických, náboženských a umělecké interpretace historie, které se postupně nahrazují.

Pokud jde o historické hodnocení osobnosti cara, hraje v historickém pojetí N.M.Karamzina zvláštní roli otázka Petra. Hlavní myšlenkou jeho „Historie“ byla myšlenka civilizační role autokracie v dějinách Ruska. N. Karamzin nejprve vycházel z myšlenky komunity historická cesta Rusko a Evropa proto v „Dopisech ruského cestovatele“ psal o prospěšnosti a nevyhnutelnosti Petrových reforem a hodnotil Petrovy reformy jako pozitivní příklad tvůrčí státní činnosti. Francouzská revoluce a krize filozofie encyklopedistů ho donutila změnit úhel pohledu. V „Poznámce o starověkém a novém Rusku“ adresované Alexandru I. se historik pokusil varovat nejvyšší moc před chybami, které by mohly vést k revoluci. Petrův pokus urychlit běh dějin umožnil podle Karamzina opakování revoluce v Rusku. A tak Karamzin, aniž by popíral vysoké osobní kvality Petra, nezbytnost a prospěšnost jeho reforem obecně, začíná kritizovat Petrův despotismus, revoluční metody provádění reforem a jeho přílišnou vášeň pro napodobování, destruktivní pro národní sebeuvědomění.