Dějiny zahraniční literatury 17.-18. století. Lesný Ivan

„Loupežníci“ byla dokončena v roce 1781. Schiller právě dokončil kurz na Vojenské akademii ve Stuttgartu a drama napsal ještě během studií. Mladý spisovatel musel drama vydat vlastním nákladem, protože jej nechtěl vydat ani jeden nakladatel ve Stuttgartu.

Režisér divadla Mainham, baron von Dahlberg, se ale ujal inscenace. Premiéra se konala v Mainheimu v roce 1882. Schiller se okamžitě proslavil.

Žánr a režie

Mladá Schillerová je ideovým stoupencem Sturm und Drang, sdružení blízkého sentimentalismu. Účastníci Sturm a Drang nesli vzdělávací ideologii na německé půdě. Díla Rousseaua jsou pro Schillera velmi důležitá, zejména jeho literární tvořivost. "The Thieves" odráží myšlenku "přirozeného člověka", odmítnutí moderní civilizace a pochybnosti o pokroku. Schiller sdílel Rousseauovo náboženské pojetí (jednou z vlastností negativního hrdiny Franze Moora je ateismus). Schiller vkládá Rousseauovy myšlenky do úst svým hrdinům.

Žánrem díla „lupiči“ je drama. Ve finále umírají všichni Karlovi blízcí a on sám se jde vzdát úřadům. Rozpory v jeho životě jsou neřešitelné. Je morálně zlomen a očekává fyzickou odplatu. Někteří badatelé specifikují žánr a dílo nazývají loupežnickým dramatem.

Témata a problémy

Tématem dramatu je nepřátelství a nenávist mezi blízkými, která může zabíjet; odpovědnost člověka za své volby a své činy, za své morální závazky.

Hlavní myšlenku vyslovuje kněz: není větší hřích než vražda a bratrovražda. Karl mu ve finále odpovídá: „Ach, já jsem blázen, který snil o nápravě světa zvěrstvy a dodržování zákonů nepravostmi!“

V předmluvě Schiller přiznává, že jeho cílem jakožto dramatika je „špionovat nejniternější hnutí duše“. Problémy, které drama vyvolává, jsou lidské vášně: pomsta a zrada, pomluva nejstaršího syna, smutek podvedeného otce, Amaliina volba, loajalita lupičů a Karl svému slovu.

Sociální problémy jsou spojeny se všemohoucností feudálů (příběh Kosinského, jehož milovaná se stala milenkou knížete a ten sebral Kosinskému pozemky a dal je ministrovi). Jedním z epigrafů dramatu je „O tyranech“.

Ženy v dramatu se rozhodují mezi ctí a láskou. Amalia (Kosinského snoubenka) si vybere lásku (a přitom ztratí milence). A Karl svou Amálii před takovou volbou zachrání tím, že se včas vrátí domů.

Děj a kompozice

Zápletku si Schiller vypůjčil ze Schubartova příběhu „O historii lidského srdce“. Děj byl ovlivněn příběhy šlechtických banditů bojujících proti feudálním pánům. Loupež byla běžným společenským fenoménem Schillerovy doby.

Mladší syn Franz pomluvil staršího Karla v očích jeho otce a poté ho prohlásil za mrtvého. Chtěl zdědit otcovo bohatství a oženit se s bratrovou snoubenkou. Svého nemocného otce prohlásil za mrtvého a zamkl ho do rodinné krypty.

Karl, urozený loupežník, ale také vrah, který se bojí o svou nevěstu, se rozhodne tajně vplížit do rodinného hradu. Najde svého otce sotva naživu, strávil 3 měsíce v kryptě a Amálie ho stále miluje. Karl se chce bratrovi pomstít za otcovo utrpení, ale uškrtí se provazem. Otec umírá poté, co se dozvěděl, že Karl je lupič, a Amalia žádá, aby ji ubodal, aby se s ním znovu nerozloučila. Karl splní Amaliinu žádost a dostane se do rukou spravedlnosti a zároveň udělá dobrý skutek pro otce 11 dětí.

Hrdinové a obrázky

Starý muž Moore chce jediné: aby se jeho děti milovaly. Je příliš měkký, čehož využije Franz a vytáhne z úst kletbu namířenou na Karla. Bylo to otcovo odmítnutí přijmout syna na svůj hrad, co přimělo Karla k tomu, aby se stal lupičem. Otec syna buď proklíná, nebo ho nazývá perlou v koruně Všemohoucího a andělem. Starý muž není připraven přijmout svého syna Karla jako lupiče a vraha a na tuto zprávu umírá.

Franz Moor, nejmladší syn, je zrádný a lstivý. Jeho cílem je zmocnit se majetku jeho otce. Podle svých vlastních slov byl utápěn ve všech smrtelných hříších. Franz má podezření, že všichni lidé jsou jako on. Franz považuje člověka za špínu a on sám je zcela bez svědomí.

Kněz nazve Franze tyranem. Franz je ateista, ale v hloubi duše se bojí setkání s Bohem. Trápí ho hřích vraždy, který se odráží ve snu o posledním soudu. Jeho smrt souvisí s jeho hříchy: oběsil se jako Jidáš.

Starší bratr Karl Moor je ušlechtilý lupič. Sám se nepovažuje ani za zločince, ani za zloděje, odplatu nazývá svým řemeslem a mstí své řemeslo.

Karel je zbožný, ale k duchovním se chová pohrdavě a nazývá je farizeji, vykladači pravdy, opicemi božstva.

Karla podle kněze sžírá pýcha. Karl se k lupičům chová s despektem a nazývá je bezbožnými darebáky a nástroji svých velkých plánů.

Karel - přirozený člověk, jednající podle zdravého rozumu. Když se Karl dozvěděl o zradě svého bratra, je připraven uprchnout, aby ho v hněvu nezabil. Je velkorysý a velkorysý, dává Danielovi peněženku. Na konci tragédie se Karl rozhodne nejen vzdát úřadům, ale také pomoci chudákovi tím, že mu dá peníze na jeho dopadení.

Karl je navíc lupič a vrah. Rád by zapomněl na křik svých obětí a snažil se najít ospravedlnění pro své činy ve svém rodokmenu a ve výchově.

Karel má velký smysl pro spravedlnost. Sám se bouří proti lidským zákonům, považuje je za nespravedlivé, ale je pobouřen, že Franz porušuje Boží zákony, když zabije a mučí svého otce: „Zákony vesmíru se proměnily v kostky! Spojení přírody se rozpadlo... Syn zabil svého otce.“

Z Karlova pohledu pomsta ospravedlňuje jeho loupež a vraždu jeho bratra. A přesto se nepovažuje za oprávněného být šťastný a milovat, když jich zabil tolik.

Daniel, sedmdesátiletý sluha, je výjimečně čestný. Neutěšuje Franze, který to řekl zlý sen o posledním soudu, ale pouze slibuje, že se za něj bude modlit. Franz nazývá tuto upřímnost moudrostí a zbabělostí davu. Daniel odmítne Franze bodnout, když se blíží hodina odplaty, protože nechce spáchat hřích.

Obrázky lupičů

Jsou loajální ke svému náčelníkovi a nesouhlasí s jeho předáním úřadům ani za podepsanou milost. Karl nazývá lupiče trestajícími anděly. Jeho závazky vůči nim nutí Karla zabít Amálii.

Amálie

Dívka je svému milenci věrná a idealizuje si ho. Amálie je připravena jít do kláštera, když se dozvěděla o smyšlené smrti Karla a jeho otce, ale nesouhlasí s tím, aby se stala Franzovou manželkou, chce se bodnout, když ji její mladší bratr násilím obtěžuje.

Amalia si nedokáže představit svůj život bez svého milence. Když dívka zjistí, že její snoubenec je lupič, nazve ho démonem i andělem. Sama se stane obětí dluhu svého milence.

Konflikt

Konflikt v dramatu je vnější a vnitřní. Vnější konflikt sociální: vzpoura proti feudální tyranii. Povzbuzuje Karla, aby se stal lupičem, a Franze, aby plánoval intriky proti jeho otci a bratrovi. Na konci románu je konflikt vyřešen tím, že Karl přizná svou chybu.

Karlův vnitřní konflikt je rozpor mezi právem na protest a kriminálními způsoby jeho realizace, založenými na násilí. Tento konflikt je neřešitelný.

Vnitřní konflikt je vlastní každému hrdinovi. Amalia řeší konflikt mezi láskou ke Karlovi a sympatií ke Karlovi v přestrojení. Franzovým vnitřním konfliktem je otázka existence Boha. Otec se nemůže rozhodnout, zda každému ze svých synů odpustí nebo prokleje.

Umělecká originalita

Pro mladého Schillera je v dramatu hlavní zprostředkovat jeho myšlenky čtenáři a divákovi. Děj není založen na fakta ze života, ale vychází z nápadů. Charakter Schillerova hrdiny je konvenční. Buduje ji racionálně, na základě svých skrovných znalostí o společnosti a světě a podřizuje ji myšlence.

Schiller vytvořil nový typ dramatu. Má politickou složku, patos, emocionalitu a lyričnost.

Písně mají v dramatu velký význam. Karl a Amalia zpívají, obnovují své síly hrou na loutnu a vylévají svou melancholii. Písně odhalují skutečné pocity hrdinů, například Charles zpívá o Caesarovi a zrádci Brutovi, když se dozvěděl o zradě svého bratra.

Žádné iluze – žádné zklamání.

Japonské přísloví

Zklamání jako osobnostní kvalita je sklon k obavám z nenaplněných očekávání, nadějí, snů a zhroucení víry v někoho nebo v něco.

Zklamání je hořká chuť roztavených idealizací. Život blázna je sbírka zklamání. Zdálo by se, že na karnevalu života existuje nespočetné množství tváří a barev, ale algoritmus pro zklamání v životě je banálně jednoduchý. Člověk si špatně stanoví hlavní cíl nebo si něco velmi idealizuje. Mnoho obětuje a zanedbává, jde k cíli, který mu není vlastní, nebo vášnivě touží vlastnit předmět idealizace, doufá v něj, očekává od něj něco dobrého a jasného, ​​věří v něj. V prvním případě pozorujeme nesmyslné plýtvání časem, energií a duševní silou na směřování k něčemu, co ho neudělá šťastným. Ve druhém, co zákony vesmíru opravdu nemají rády, je porušení rovnovážného stavu. Jakékoli odchylky, excesy a deformace vzrušují rovnovážné síly a trestají člověka za idealizace, které mu sedí v mysli.

Zklamání je potěšení fantazie, idealizované mysli. Jednoduchost nezklame. Pokud člověk přikládá nadměrnou důležitost jídlu, sexu, penězům, materiálním statkům, rovnovážné síly ho mají tendenci vrátit do rovnovážného stavu. Idealizované přátelství - nechat se zradit přáteli, idealizovaný sex - žít impotentně, idealizovat si auto, byt, peníze - žádný problém, mít je, ale jen bez zdraví a sám. Člověk je přemožen zklamáním. Nerozumný člověk v mládí následuje řetězec zklamání. Udělal nějaké chyby, vyléčil si duševní trauma a šel hledat stejné hrábě. Igor Guberman přesně poznamenal: „Když jsme jednou zaplatili za radosti z milostných pocitů akutní bolestí, tak se bojíme nových koníčků, že nosíme v duši kondom.“ V zralá léta Když není možné situaci změnit, zklamání se stává projevenou kvalitou osobnosti.

Jít někam jinam, než je váš cíl, je plné těžkého zklamání. Ne, stanovte si duchovní cíl – pěstovat v sobě a ve svých dětech laskavost a péči. hlavním cílemživot uvažuje například o stavbě a zařizování domova. Dlouhá léta tvrdě pracuje jako galejník a nakonec staví dům. Pak žije, aby to zařídil a pak zařídil nábytkem. Stavbou domu se snažil sobě i svému okolí dokázat svou důležitost a význam. Cíl někoho jiného přichází zvenčí – pod vlivem stereotypů, falešných přesvědčení, přesvědčení a vlivem druhých. Je tu dům, ale žádný pocit štěstí tam nebyl a nikdy nebude. Lidé dělají velkolepé plány, sní, vytvářejí si v mysli idealizaci, a když dosáhli „vytouženého“ cíle, uvědomí si, že dostali falešný, náhražku toho, o čem snili. Začínají vidět, že vynaložené úsilí nestálo za ten čas a energii. Když člověk promarnil svůj život na tomto domě, který neustále vyžaduje opravy a péči, zažije na konci svého života zklamání. Starý, nemocný, nikým nechtěný, dožije svůj život v tomto domě, pokud ho děti, které k němu necítí dobré city, nepošlou ještě dříve do kojeneckého ústavu. Štěstí je duchovní, nenajdete ho ve sklepích hmotného domu.

Člověk dostává největší hloubku zklamání z toho, k čemu je příliš připoutaný. Mladá rodina mi představuje svého pětiletého syna a matka říká: „Jakmile se mi narodil syn, skončil náš život. Teď žijeme jen pro něj." Dítě to slyší a myšlenka se mu stane trnem v mysli: „Jsem hlava rodiny. Můj život je nejvíc skvělá hodnota" Jak dospívá, nabývá přesvědčení, že je Středem vesmíru, že slunce by ráno nevyšlo, kdybych tam nebyl. Dospívá sobecký egoista, který není zvyklý na někoho myslet a starat se o něj. Přichází čas, kdy si založí vlastní rodinu. Matka, která mu zasvětila svůj život, věří, že když žila pro svého syna, bylo by fér, kdyby žil pro ni, nebo se o ni alespoň staral. Ale můj syn nemá ani náznak takových nesmyslných myšlenek. V lepším případě vám pogratuluje k narozeninám a svátku 8. března. Maminka zažívá hrozné zklamání a upadá do deprese. Nyní se zklamání stává charakteristickým znakem její osobnosti. Takových zklamaných žen nad čtyřicet let jsou miliony.

Často chápou důvod svého zklamání ze života, ale nic se nedá napravit. Život je psán bíle, léta uběhla, stará hlava a mladá ramena. Co bylo důvodem zklamání? No, ukázalo se, že dítě nepotřebuje být milováno? Je to nutné, stále je to nutné. Ale v souvislosti s výchovou dětí by hlavním cílem neměly být cíle materiální, ale duchovní. Štěstí je duchovní. Najít duchovno v hmotě je stejné jako jíst zemi v naději, že získáme železo pro tělo. Materiálním cílem pro dítě je zdraví, vzdělání, materiální pohodu a dobrý manžel. Žena je podle své povahy nakloněna žít pro děti a starat se o ně. Výchova ale není jen o krmení, pití a ukládání do postýlky. Výchova je rozvoj ctností u dítěte, tj. pozitivní vlastnosti osobnost, to je umění dát co nejvíce duchovní chuti štěstí. Syn by měl pochopit chuť štěstí z vděčného úsměvu milované osoby za péči, která mu byla prokazována.

Místo toho, aby prohlašoval, že je pupkem Země, je potřeba chlapce naučit zodpovědnosti a péči o druhé. Například matka říká pětiletému dítěti: „Vždycky si po procházce zapomenu umýt ruce. Můžeš mi připomenout, až se vrátíme domů, že si musíme umýt ruce?" Pro dítě je to hra a zároveň vštěpování odpovědnosti a péče – dvě nepochybné osobnostní výhody. Postupným vštěpováním respektu k jejím zájmům, obavám a úzkostem do syna matka přivede do života nikoli zarytého, sobeckého egoistu, ale zodpovědného, ​​sebevědomého, starostlivého muže, který matku nikdy neopustí.

Pár hodin před jeho smrtí se novinář setkal s oligarchou V. Berezovským. Před ním seděl hluboce nešťastný, zklamaný muž, kterému miliardy dolarů nikdy nepřinesly štěstí. Zde jsou úryvky z rozhovoru: – Chybí vám Rusko?– Vrátit se do Ruska... nechci nic víc, než se vrátit do Ruska. Když dokonce zahájili trestní řízení, chtěl jsem se vrátit do Ruska. Dokonce zahájili trestní řízení! Bonner zůstal jen na Eleninu radu. Hlavní věc, kterou jsem podcenil, je, že Rusko je mi tak drahé, že nemohu být emigrantem. Změnil jsem hodně svých hodnocení. Včetně sebe. Co se týče toho, co je Rusko a co je Západ. Naprosto idealisticky jsem si představoval možnost vybudování demokratického Ruska. A měl idealistickou představu o tom, co je demokracie ve středu Evropy. Podcenil setrvačnost Ruska a značně přecenil Západ. A to se stalo postupně. Změnil jsem svou představu o cestě Ruska... Neměl jsem Rusko opouštět... – Kdybyste zůstal v Rusku, byl byste nyní ve vězení. Je to to, co chceš?– Nyní, když se podívám zpět na to, jak jsem ty roky žil v Londýně... Berezovskij se pomalu podíval před sebe a pak si přitiskl ruku na hruď – třásla se. Otočil se ke mně a dlouze se mi díval do očí. Konečně řečeno: "Na tuto otázku teď nemám odpověď... Chodorkovskij... se zachoval." Berezovskij se podíval na své nohy, pak se rychle podíval na mě a začal rychle mluvit, jako by se vymlouval: „Neznamená to, že jsem ztratil sám sebe. Zažil jsem ale mnohem více přecenění a zklamání. Chodorkovskij je stále menší. Já... ztratil smysl." - Život?- Smysl života. Nechci se teď plést do politiky. - Co bychom měli dělat?– Nevím, co mám dělat. Je mi 67 let. A já nevím, co dál."

Petr Kovalev 2013

KARLA IV
„Přijel jsem do České republiky a nenašel jsem ani otce, ani matku, ani bratry, ani
sestry a žádné známé. A zapomněl jsem, jak se mluví česky, a to jedině
Později jsem se znovu naučil svůj rodný jazyk a začal mluvit a rozumět jako kdokoli jiný.
Čeština. Našel jsem království v tak žalostném stavu, že tam nebylo jediné
pevnosti, ani nezastavené statky.
Většina českých pánů se pouštěla ​​do násilí ze zištnosti a arogance, nikoliv
neznal strach ani poklonu před králem.
Kdysi slavné město Otakarov leželo v troskách a já musel zůstat
jako obchodník."
Karel ČTVRTÝ. ŽIVOTNÍ PŘÍBĚH.

Tento žalostný pohled na zničené sídlo posledních Přemyslovců a
stav českých zemí vůbec byl zjeven očím nejstaršího syna krále Jana
Lucemburku 30. října 1333, kdy po desetiletém pobytu
ve Francii se vrátil do rodné Prahy sloužit jako markrabě
Moravan převzít v nepřítomnosti svého otce vládu nad Českou republikou do svých rukou a
Morava. Markraběti bylo v té době sedmnáct let.
Do Prahy dorazila i jeho první žena, ve stejném věku jako Carla Blanche Valois.
sestra francouzského krále Filipa VI. (sňatek mezi nimi byl uzavřen v r
v sedmi letech, což v té době u dvora nebyla vzácnost). A
od doby, kdy král Jan dal Pražský hrad do zástavy svým třem se všemi
poklady koruny - ještě předtím, než byla zničena ohněm, a její vlastní
neměl dům ve městě, usadil se mladý markrabě na Starém Městě
- zřejmě v domě "U Shtupartu", o kterém je známo, že sloužil
útočiště a svému otci, když se vrátil z bojiště nebo z rytířského stavu
turnaje v Praze (zde se však většinou dlouho nezdržoval,
omezující se na vybírání peněz za pronájem pozemků Koruny české a
nově získaná území). Ovšem nový vládce českých zemí
hodlal se natrvalo usadit v Praze, aby mohl lépe plnit své povinnosti
monarcha. K tomu měl všechny předpoklady: vrozené dobro
vlastnosti, dostatek odvahy a mladistvého nadšení, stejně jako skvělé pro
tehdejší vzdělání a kulturní úroveň získané ve Francii.
Odtud si přinesl své nové jméno: 16. května 1316 - na svůj den
narození - při křtu dostal jméno Václav - na počest velkovévoda,
teď se vracel domů jako Karel. Při potvrzení přijal toto nové jméno.
a právě pod ním později vstoupil do dějin.
Další, symbolický název „Otec své země“, který jako první zapadl
jeho rakev, určila ustálené představy o roli Karla IV v čes
dějiny. Podle těchto představ se jedná o vždy majestátního panovníka
ve formálním rouchu se zlatou korunou na hlavě: pak se podepíše
zakládající listina univerzity - nejstarší v Central
Evropu, aby vědění lační obyvatelé jeho milovaného království
české „nemusel na cizí trůny“; pak zamíří dál
vysoko na trůnu je skvělé shromáždění říšských knížat a kurfiřtů; Že,
klečící, stojící v tichém zamyšlení v karlštejnské kapli - v tom
krásný zámek, který sám postavil spolu s mnoha dalšími
velkolepé stavby.
Stopy, které jen v našem hlavním městě zanechal Karel IV., jsou opravdové
nesmazatelný. Potkáváme je na každém kroku, aniž bychom si to uvědomovali.
Stačí se projít po Karlově náměstí, které je jedno z největších
náměstí Evropy; jen se projít po nádherném kamenném mostě,
přes Vltavu, ve které je duch Francie cítit dodnes,
kam s sebou přivedl Karel IV slavný architekt Matěj z Arrasu;
jen obdivovat panorama Hradčan se štíhlou věží katedrály sv.
Vita...
Nedílná součást gotické Prahy - tato "báseň z kamene" -
je univerzitní budova Carolinum, kláštery Karla a Emauzy,
tyčící se svými věžemi nad okolní čtvrti a mnoho dalších
stavby, které za svou současnou krásu vděčí Karlu IV. Jeho razítko je zapnuté
zakládací listina Nového Města pražského. Karel to dal vlastníma rukama
první kámen v základech jeho pevnostních zdí a také osvobodil jeho obyvatele
chvíli ze všech daní - zase každý, kdo nakoupil
parcela na Novém Městě pražském, byla povinna jej do jednoho a půl roku postavit
dům...
Nejen slavný most je však spojen se jménem Karla IV.
Univerzita, Karlštejn, Nové Město pražské, St. Víta, Karlovy Vary a
tak dále a tak dále. Z rozkazu moudrého panovníka do České republiky ze slavného vína
a sem byly přivezeny a naroubovány hrozny francouzského regionu Burgundsko
vinná réva. Stavbu rybníků podporoval a staral se o ně Karel IV
rozkvět měst, kterým udělil mnohá práva a výsady; Když
zájmy království a koruny byly v ohrožení, neváhal se ozvat
proti svévoli vlastníků pozemků, a to nejen z hlediska zákona, ale ve věci
nutnost a z pozice síly...
Pokud bychom se rozhodli nahradit učebnici dějepisu sami sebou, což v žádném případě není
není součástí našich úkolů, bez výčtu Karlových zásluh by to nešlo
zmínka o Zlaté bule, aniž by povýšil pražské biskupství na
arcibiskupství nebo bez rozšíření území Koruny české v důsledku nov
velké síly. Ve všech těchto a OSTATNÍCH státních záležitostech
diplomatického a zákonodárného charakteru se Karel IV. projevil jako panovník,
jednal ve jménu rozsahu a slávy starověkého království, které zdědil
od svých přemyslovských předků.
NIC LIDSKÉHO MU NEBYLO CIZÍ. Necháme to stranou
respektovat a dívat se na Karlovu osobnost trochu jinak. Připomeňme si např.
jak se podle Nerudovy romance posadil s Buškem z Velgartits „k dubu
stůl“, u kterého – proč nevěřit básníkovi – spolu pili
"Spousta pohárů a zpívali jsme z plných plic." Nebo jako v královském oděvu
panovník procházel mezi zedníky, kteří stavěli hradby Nového města, a
vedl s nimi rozhovory - s porozuměním a znalostí věci. Ano, i v češtině
jazyk!
K českému – svému rodný jazyk— Karel IV. měl obecně slabost.
Přestože všechny důležité dopisy, které publikoval, a jeho životopis byly napsány
v latině trval na tom, že v běžné komunikaci a kancelářské práci
v institucích psali a mluvili česky. V Golden Sylla, toto
základní zákon „Svaté říše římské“, který platil v r
v celé její historii se říkalo, že všichni úředníci v říši, ba dokonce
synové německých knížat a kurfiřtů se musí naučit česky. A i když
všechny Karlovy manželky byly cizího původu, převládala čeština a
u soudu. Zvláště výmluvný doklad národního uvědomění
Karla je zavedení slovanských liturgií v jím postavené Emauze
klášter Je známo, že Karel IV dal klášteru "Na Slovanech"
zejména unikátní evangelium, jehož autorství je připisováno opat
Sasau klášter Prokop, který později přišel do Remeše, kde se stal
tradiční rekvizita pro korunovační obřady francouzských králů.
To je však o další Karlově slabosti, respektive o jeho vášni.
Je známo, že sbíral relikvie, tedy ostatky svatých, které uchovával
vzácné krabice - umělecká díla od nejlepších zlatníků
mistry té doby. Méně známé je, že jich měl Charles mnoho
sbírka vzácných rukopisů a ručně psaných knih náboženských a
světského charakteru (s nimi později dodal nové univerzitě
knihovna), a také že rozšířil svou sběratelskou vášeň na
starožitné mince, kameje a přírodní minerály. O velikosti všech jeho sbírek,
obsahující podle inventáře z roku 1379 více než 3900 jednotek,
“ svědčí poselství, které dává výsledek loupeže Zikmunda: kdy
r. 1422 odvezl sbírky svého otce a bratra ze země, on
Bylo potřeba 500 vozíků. „Neměl však šanci se z kořisti dlouho radovat,“
se dozvídáme z knihy nakladatelství „Svoboda“, věnované sběratelství,
- protože již u Německého Brodu (nyní Havlíčkův Brod) byly vozy zajaty
husité."
Mužem, který jistě pár kapek zdědil, byl i Karel IV
neklidná krev svého otce - rytíře a dobrodruha. No a co?
týká se jeho matky - Elíšy Pržemyslovny, tedy podle toho, co k nám přišlo
Podle historických dokumentů také nebyla v žádném případě flegmatička. Tak
Tedy státní, diplomatická a lidská moudrost češtiny
král a římský císař Karel IV. musel postupně dozrát jako
U každého člověka dozrává s věkem. V mládí jím v žádném případě nebyl
mnich, o čemž svědčí nejen současníci (ve spolehlivosti jejich
o prohlášeních lze někdy pochybovat, protože, jak víte, Němci
neměl rád Karla IV., že byl pro Čechy otcem, ale otčímem
Němci), ale také zejména sen, který zmiňuje ve svém životopise
sám panovník. O tom snil 15. srpna 1332 ve vesnici Torenzo
poblíž Parmy v Itálii:
„Když jsme jeli s otcem z Luccy do Parmy, zastavili jsme
ve vesnici, která se jmenuje Tarentum. Bylo to v neděli, na den Nanebevstoupení Páně
Panna Maria A té noci, když jsme spali, se nám zdálo o andělu Božím
stojí na naší levé straně, kde ležíme, a tlačil nás na stranu,
říká: Vstaň a pojď s námi. A my mu v duchu odpovídáme: Mistře, my ne
víme, jak jít s vámi. A zvedl nás za vlasy a zvedl vysoko nad
velká armáda, která stála v pevnosti, připravena k boji. A anděl nás podržel
vzduchu nad touto armádou a oslovil nás: Podívejte se a uvidíte! A díváme se
další anděl sestoupil z nebe, mával ohnivým mečem v ruce a jeden vytesal
uprostřed armády a odřízl jeho mužskou nádobu mečem. A zemřel, smrtelně
zraněný muž sedící na koni. Potom anděl, který nás držel za vlasy, řekl: Víš
Jsi ten, koho anděl zranil k smrti? A my odpověděli: Nevíme, pane,
Místo také neznáme. A on říká: Ať je vám známo, že toto je
vídeňský delfín, který byl tak potrestán Bohem za hřích cizoložství. Proto
Dávej na sebe pozor a řekni svému otci, aby se takových hříchů vyvaroval, jinak
potkají tě horší věci."
Tento „delfín z Vienne“ byl dauphin z Vienne, Charlesův bratranec. Popisování vašeho
sen, Karl dále hlásí, že tento bratranec byl opravdu stejný
časem zraněn a brzy zemřel. Dalo by se říci – obyčejný sen a víra
do snů. Ale kde je ta „mužská nádoba“, „hřích cizoložství“ a vážný
varování Karlovi a jeho otci? Přinejmenším to naznačuje
příliš klidné svědomí.
Faktem zůstává, že Karel je 1332 (a ještě později,
když on - ještě mladý římský císař - papež Klement VII
odsuzuje za to, že je příliš „svobodný, nehodný a nevhodný pro císaře“
oblečení) daleko od rozumného krále padesátých let - sedmdesátých let -
králem období jeho největších politických a diplomatických úspěchů a
moudrého vládce České republiky a celé „Svaté říše římské“. Má k tomu daleko
stále náboženský – někdy až pokrytecký: později jeho fanatický postoj vůči
náboženské povinnosti překvapily i jeho současníky a byly mu připisovány
náboženskou psychopatii zdědil po svém dědovi Václavu II. Nicméně zřejmě
Toto není jediné ani dostatečné vysvětlení.
Charlesova religiozita mohla být částečně způsobena jeho postavením
Císař „Svaté říše římské“, jím obdařený „milí Boží“,
cítit se jako „ruka Boží na zemi“ a ochránce církve. A pak církev
doba, kdy feudalismus dosáhl největšího rozkvětu v našich zemích,
si přisvojila právo nejen zasahovat do evropské politiky, ale také
bez omezení ovládat myšlení a názory všech členů společnosti, ne
kromě korunovaných hlav. Tedy Karel IV., ať byl sebevíc nadřazený
současníků v jejich státnickém stavu, velikosti ducha, vzdělanosti a
kulturní úrovni, stále zůstal synem své doby, ve které náboženství
hrál dominantní roli v celé duchovní sféře.
Na jedné straně Karel IV. kostel všemožně podporoval, rozšiřoval
majetky, zakládal kláštery a kostely, důvěryhodné představitele církve
vysoké vládní funkce (v ČR patřili hierarchové k největším
šlechticů - feudálů), včetně funkce českého kancléře, ve které byl
zejména litomyšlský biskup Jan ze Stršedy. Nicméně na druhou stranu,
Jeho náboženská tolerance ho udivuje. (Například kazatel Jan Milic
z Kroměříže - předchůdce Husův a kritik všeobecné morálky
úpadek církve a duchovenstva, prodej odpustků – neutrpělo
žádný trest, ačkoli svého krále nazýval Antikrist).
Tyto zdánlivé rozpory doplňující obraz Karla IV
jen potvrdit, co již bylo řečeno, totiž: že ani on nemohl,
v podstatě překročit hranice éry, která ho formovala a kterou on
zastoupena na nejvyšší příčce společenského žebříčku. Zároveň tyto
rozporuplné stránky předznamenávají krizi feudální společnosti
- krize, která se dodnes nesměle projevuje v kázáních Jana Miliče,
Konrad Waldhauser a další kritici církevního zneužívání jako
podzemní tok. Čas, kdy to vystříkne plnou silou dál
povrch, nedaleko: jeho první výbuch postihne vládu jeho synů
Karel Václav a především Zikmund.
SYN Z BOJE TAKÉ NEUTEČE. Karel IV vstoupil do dějin jako král světa a
klid v duši. Věděl, jak stát a diplomatické umění a dosáhnout
víc než zbraně. A už vůbec ne proto, že by se bál bitvy. Bitvy a boje
- větší nebo menší - zažil více než
dost. V řadách francouzské rytířské jízdy se Karel zúčastnil
poslední bitva jeho otce u Crecy, i když se tam nechoval tak statečně jako jeho
slepý otec. Nicméně skutečnost, že uměl vzdorovat nepřátelům i s mečem v ruce,
Charles to dokázal dlouho před touto bitvou. Například v Itálii, s níž král Jan
vytvořil fantastické plány, které se nakonec zhroutily. A možná
právě proto, že byl z vlastní zkušenosti přesvědčen, jak pomíjivé
dobytí vyhranými mečem se jeho syn stal takovým zarytým zastáncem míru.
Díky obratnému vyjednávání a promyšlené sňatkové politice to zvládl
připojit Braniborsko k zemím Koruny české (bohužel jeho syn
Zikmund jej prodal na kostnickém sněmu norimberskému purkrabímu Fridrichovi
Hohenzollern, předchůdce zakladatele dynastie pruských králů a
německých císařů), Svidník, rozsáhlá území v Sasku, Falcku a
atd. A to vše bez krveprolití, bez utrpení, které s tím přichází
obyvatel v každé válce.
Přesto Karel IV. uměl bojovat. Můžeme si o tom přečíst v
životopis Karlův, přitažlivý svou skromností. To je to, co píše o bitvě
pro pevnost San Felice, na které se podílel jako šestnáctiletý mladík a
kde byl pasován na rytíře za statečnost:
„Pak jsme se poradili a vyšli na pole a tam jsme se utábořili, ale oni přišli
tam v den svaté Kateřiny z města Parma a v ten den by pevnost měla
bylo vzdát se do rukou nepřítele. A v poledne s dvěma tisíci přileb a šesti
Začali jsme bitvu s nepřáteli s tisíci pěšáků a byl jich stejný počet, nebo dokonce
více. A bitva trvala od poledne až do západu slunce. A bylo jich na obou stranách
skoro všichni koně byli biti a my jsme se skoro divili, a náš kůň, na kterém
Seděli jsme a ona také spadla. A byli jsme odtrženi od našich, oba jsme stáli a rozhlíželi se
kolem nás jsme viděli, že jsme téměř poraženi a v zoufalé situaci. Ale
Hle, právě v tu hodinu začal náš nepřítel utíkat se svými prapory a
nejprve Manťané a další následovali. A tak z milosti
Boží pomoc, zvítězili jsme nad našimi nepřáteli a osmi sty přileb jsme uprchli
ti, kteří konvertovali, byli zajati a pět tisíc pěšáků bylo zabito. A s tímto vítězstvím
Pevnost St. Felix byla osvobozena. A v této bitvě nás zasvětili,
spolu s dvěma sty hrdinskými muži k rytířské důstojnosti."
I když tato monografie byla napsána o mnoho let později as vědomím
čas uplynul, přesto je na něm cítit autorova hrdost za to, že v
v raném mládí se ukázal dobrý bojovník a byl hoden rytířského stavu
pověst jeho otce.
Karl svou bojovnost prokázal i v dospělosti, kdy už měl hlavu
byl ozdoben královskou a císařskou korunou a krk se začal ohýbat dolů
nemoc, nebo třeba následky úrazu páteře v mládí. Zadáno do
legenda, například jak v červnu 1356 tehdy čtyřicetiletý český král
sám vyrazil se svou armádou na tažení proti pevnosti Zhampakh, aby mohl
potrestat loupeživého rytíře Jana ze Smoinu, přezdívaného Shell, který loupil
na cestách projíždějících obchodníků a mírumilovných lidí a navzdory varování
král, nevzdal se svého loupežnického podnikání. Karl obsadil pevnost a Shell
odsouzen k trest smrti zavěšením. To je rozhodující zásah
získal králi takovou pověst, že po něm, jak praví kronika,
v Čechách a v celé říši byl nastolen takový klid jako v žádné jiné
jinou zemi.
Kroniky nám však přinesly další příklady - jak se říká,
druhá strana mince, kdy Karl musel odolat machinacím a
spiknutí skrytých nepřátel. Když se v roce 1355 vrátil ze své korunovace Karel IV
v Římě se zastavil v Pise, aby přijal pocty od místních měšťanů
(Pisa patřila Lombardii, která uznala Karla za svého nejvyššího
pravítko). Karel netušil, že město tajně připravuje vzpouru proti
mu. Spiklenci zapálili radnici, kde se císař v noci zdržoval.
spolu s císařovnou (Anna Svidnitskaya). Naštěstí se oběma podařilo utéct
hořící budova. Ráno se s výtržníky vypořádal zbytek korunovační party.
císařova družina (družinu zpočátku tvořilo 4000 českých jezdců, nicméně
Většina z toho již byla do této doby rozpuštěna). Rebelští vůdci
přišli o hlavy a císař přišel o sto padesát svých rytířů.
O pokusu otrávit Karla jedem bude řeč později.
SMUTKY KARLA IV. „My, Karel IV., císař římský, král český,
Germánský, lombardský, arelatský, vévoda braniborský, markrabě
Moravský...".
Přibližně tak začínaly panovníkovy dopisy v jeho posledním období.
život. Možná tato úvodní věta zněla trochu jinak, ne v tomto
záležitost: chtěli jsme jen zdůraznit, jak velká byla Karlova moc, jaká
vlastnil rozsáhlou říši. Samozřejmě nevládl sám, ale s pomocí
poradci, právníci a vysocí státní úředníci. Ale vybral jsem si je
šťastnou rukou. Dokonce i Francesco Petrarca, italský básník a humanista,
velký obdivovatel Karla, přiznal, že císař byl obklíčen
jako lidé tak vysokého ducha, jako by starověké Athény byly jejich vlastí.
V nepřítomnosti krále nebo během jeho nemoci spravovali svěřené jemu
přistanou prakticky sami.
Tedy v době nemoci.
Českého krále a římského císaře totiž trápily i různé neduhy
a nemoc, rodinné starosti, vnitřní rozbroje. A byl to Muž z masa a
kosti.
První velké zklamání zažil Karel IV v mládí, bytí
markrabě moravský, pár měsíců po svém návratu z
Francie do Prahy. Potom s nadšením, které je typické pro každého mladého člověka,
vzal na sebe nelehký úkol: vrátit zpět to, co lehkovážně promrhal
otec náchylný k dobrodružství – důvěra v trůn, majetek zastaven
koruny, pořádek v úředních záležitostech a ve správě celé země. Jeho úsilí
přinesly své ovoce a byly až do této chvíle vnímány příznivě
nedotklo se zájmů některých českých feudálů, kteří se těšili častým
nepřítomnost krále a ti, kteří profitovali na úkor lidí. Ujistili se
aby se ke králi donesly zvěsti, že se Karel chce zmocnit jeho trůnu. Ian věřil
a svého syna zbavil funkce vládce země. S pocitem nespravedlnosti, Karle
odešel ke svému bratrovi do Tyrolska. Do Čech se vrátil až v roce 1338, dne
vlastní prostředky koupil od svého otce místo hejtmana v českých zemích -
Král Jan v té době kdesi v Litvě obracel pohany na křesťanskou víru.
Karel IV. za svého života třikrát ovdověl. O důvodech smrti jeho manželek -
Blanche z Valois († 1348), Anně Falcké († 1353) a Anně Świdnické
(† 1362) - nemáme dostatek materiálů, abychom to umožnili
alespoň zhruba stanovit diagnózu jejich smrti. Mohla šlapat dál
v důsledku nejčastějších onemocnění, které na nízké úrovni, při kterých
V té době existovala medicína, byly prakticky nevyléčitelné. Ale tvůj manžel
přežila Eliška Pomorzanská - soudě podle pramenů výhradně žena
dobré zdraví a mužskou sílu. Ovdověla v ní prožila zbytek života
panství v Hradci Králové.
Českým králem a římským císařem se stal Karel IV. ve svých třiceti letech.
stáří. Jako moudrý a rozvážný panovník, prokázal velký vliv
nejen na české, ale i na německé a italské dějiny. Proto dříve
Informace o jeho životě máme z domácích i zahraničních zdrojů.
zdrojů. V naší době, hlavně v 19. a 20. století, to bylo dáno
velká pozornost v monografiích českých historiků (Josef Shusta, Josef Klik,
Jiří Spevaček a další), ale i zahraniční (Konstantin Hefler, Emil Verunski,
Gerald Welsh a další).
Mnozí z nich se shodují, že v životě českého krále i římského
Císař v určitém okamžiku nastává viditelný bod obratu a je konstatován
významný rozdíl mezi chováním mladého prince a zralého krále. Věc
zde ne v obvyklé opozici mládí a stáří, která existuje v
život každého člověka se mění s věkem. Jde o hlubší
změna - změna charakteru a celé osobnosti krále, jejíž jeden pól
představuje veselou, veselou povahu mladého prince a druhý pól -
již zmíněné náboženské pokrytectví a jakási ponurá důležitost
stárnoucí císař.
Podle jednoho z předních badatelů biografie Karla IV. Josefa
Shusto, tento zlom se datuje do roku 1350. Vše tomu nasvědčuje
zlom byl spojen s událostí, která svého času vzrušovala nejen
Praha, ale i celá Evropa: vážná a náhlá nemoc císaře. NA
Bohužel současní kronikáři Karla hovoří o povaze této nemoci
jinak. V literatuře se o tom málo mluví. A přesto pojďme
zkusme teď vstoupit
NAVŠTIVTE POSTEL NEMOCNÉMU CÍSAŘI A KRÁLOVI a stanovte diagnózu,
která dosud nebyla přesně stanovena. Místo anamnézy a
vyšetření, která máme k dispozici, jsou jen skrovné informace z kronik
současníci pacienta. Pro snazší orientaci z nich vybereme vše
týká našeho tématu.
V říjnu 1350 náhle onemocněl Karel IV. V té době byl
třicet čtyři let. Nemoc byla vážná. Král musel odmítnout
plánoval výlety a pobyt v Praze nepřetržitě téměř šest měsíců. V lednu 1351
roku však navštíví tvrz Bezděz a Žitavu, ale z výletu do
Jižní Německo je nuceno se zdržet hlasování. V roce 1351 měl král potíže s přípravou
v Budějovicích na diplomatické jednání s rakouským vévodou Albrechtem.
Císařova nemoc vyvolala znepokojení na dvoře papeže v Avignonu,
a také v Německu, kde v únoru 1351 arcibiskup Gerlach z Mohuče
dokonce se radí s rýnským hrabětem Palatinem Rudolfem o opatřeních pro případ smrti
Carla. O podobných opatřeních jednala také švábská města - a mnohem dříve,
v listopadu 1350. Sám Karel IV. si byl vědom závažnosti své nemoci:
píše svému prastrýci, biskupu Baldwinovi z Trevíru a dává mu pokyny
řízení některých záležitostí říše.
Jaká nemoc ohrožovala jeho život? Byla to paralýza
všechny čtyři končetiny, jak se lze dozvědět z kroniky Heinricha Tauba z
Selbach. Další kronikář, který se zapsal do dějin pod symbolem
Následovník Matouše z Neuenburgu definuje nemoc jako „obzvláště závažnou a
neustálá bezmoc“ a autoři obou zdrojů vyjadřují překvapení
o tom, že později došlo konečně k úplnému uzdravení. Paralýza pominula
konečně někde v srpnu 1351, to znamená, že nemoc trvala obecně
složitost asi deset měsíců.
Jednalo se tedy o náhlý vznik tetraparézy, popř
tetraplegie, což znamená ochrnutí všech čtyř končetin, jehož průběh
byl zpočátku děsivě rychlý, ale po necelých šesti měsících se to stalo
věci se zlepšují. Na základě tehdy převažujících představ o postavě
nemoc, její etiologie, kronikáři soudí, že její příčinou byla otrava.
Následovník Matouše z Neuenburgu obviňuje z pokusu o králův život
česká šlechta, jíž Karel IV. konfiskoval statky, které byly dříve v zástavě
koruna Matteo Vilani vyjadřuje údiv nad tím, že nikdo nebyl potrestán, ale
proto dospívá k závěru, že do věci byla zapletena královna (Anna
Falc): aby si zachovala královu lásku, dala mu prý napít
droga, po které byl král vážně nemocný. Výzkumník Werunski, s
na druhé straně tvrdí, že v jižním Německu bylo podezření na otravu
bratr krále Jana Jindřicha.
Tento etiologický výklad je zcela v duchu tehdejší doby,
kdy otrava byla jedním z nejoblíbenějších prostředků, jak se zbavit
od nepohodlného soupeře. Kromě. O devatenáct let dříve Karel IV
Pavia byla skutečně otrávena. Návrat domů na první velikonoční den s
služby král podle vlastních vzpomínek viděl, že „sluhové
onemocněli, zvláště ti, kteří jedli před obědem... Já, píše Karl, ne
kteří toho rána snídali, seděli u stolu a nechtěli jíst, a byli jsme všichni
vyděšený. A tak jsem se rozhlédl kolem a uviděl krásného a silného muže,
která mi byla neznámá. A tento muž šel před stolem,
předstírat hloupost. A když jsem k němu začal mít podezření, nařídil jsem, aby ho vzali pod zem
hlídat. A po dlouhém mučení třetího dne přiznal, že je v kuchyni
přimíchal mi jed do jídla na popud Azzy, zástupce milánského hraběte."
Moderní historici jsou však k myšlence otravy skeptičtí
příčinou nemoci Karla IV. Tuto myšlenku musíme také opustit. Navíc
nejen proto, že v České republice nebyl důvod ke spiknutí proti takovým
populární panovník zde: a hlavně proto, že postava sama o sobě
nemoc je důkazem proti otravě. Je nemožné si představit ten jed
známý ve čtrnáctém století, což by způsobilo trvalou tetraplegii
deset měsíců a nakonec končí úplným uzdravením pacienta.
Proto Shusta navrhuje dnavou polyartritidu, pro kterou
Vyznačuje se současným zánětem několika kloubů.
Tento předpoklad je přijatelný do té míry, že Karel IV
trpěl dnou. Ve Velké francouzské kronice, napsané přibližně
kolem roku 1380, obsahuje zprávy o Karlově oficiální návštěvě Francie v r
1378. Událost je reportážní formou popsána očima očitého svědka a je podána
v celkem uceleném podání. Pierre je uveden jako autor popisu
d „Agreman, kancléř francouzského krále Karla V. Odtud se to dovídáme
Císař Karel IV., tehdy dvaašedesátiletý (a jen pár).
měsíce před smrtí), čas od času nemohl chodit od bolesti, a jeho
museli nosit na speciálních nosítkách. Nosil se v pařížském Louvru
židle. Když však bolesti ustoupily, císař se mohl volně pohybovat. O
že příčinou těchto obtíží byla dna, dokládá ona
přerušovaný znak – přerušovaný. Palacki to také zmiňuje
Karla IV. „sužovala dna“. Nicméně konečný důkaz je
svědectví antropologa Jindřicha Matejky, který v roce 1928 studoval
ostatky krále při otevírání jeho hrobky. Antropolog zjistil nepopiratelné
stopy dny na páteři a dlouhých kostech.
POKUS O DIAGNOSTIKU. Dokazuje to však, že nemoc z roku 1350
Byla to dnavá polyartritida? Jediná věc, která mluví ve prospěch
tento předpoklad je skutečností, že od té doby začal císař
charakteristická flexe krku, popsaná a zachycená současníky
umělce v kapli sv. Kateřiny na hradě Karlštejně. Matteo Vilani,
který viděl Karla IV. pět let po jeho nemoci, tvrdí, že král
při chůzi se předklání. Je však možné, že takové držení těla
rozvíjel král postupně.
Přitom dna – ať už jde o jednorázový záchvat nebo chronický
onemocnění se nikdy neprojeví jako úplná tetraplegie. paralýza všech
čtyři končetiny. Ze všech forem dny popsaných profesorem
Františka Lenocha, žádný z nich se neprojevuje úplnou paralýzou. Navíc ani jedno
jedno onemocnění kostí nebo kloubů nekončí úplným ochrnutím, které
by poté úplně zmizela.
Náhlý nástup a postupné úplné uzdravení ochrnutí
ukazují naopak ve prospěch jasné neurogenní poruchy.
Ochrnutí končetin může být způsobeno buď poškozením periferních
motorické neurony (vycházející z míchy), nebo poškození
mozku, mozkového kmene nebo horní části míchy. Ve stejnou dobu
v prvním případě dochází k ochablé paralýze, která oslabuje svaly a ve druhém -
spastická paralýza způsobující ztuhnutí svalů. Nicméně spastická
ochrnutí všech čtyř končetin v důsledku poškození mozku je spojeno s
tak závažné onemocnění centrálního nervového systému, že je nepředstavitelné, že
bez moderní léčby by mohla projít beze stopy, jak se stalo v případě
Karel IV. Jedinou výjimkou by byla roztroušená skleróza mozku.
Jedná se však o recidivující onemocnění. A Karel IV bez toho žil dalších 28 let
ukázal charakteristické rysy této nemoci jsou si kronikáři jisti
by nám o tom zanechal relevantní důkazy.
Stejně tak poškození míchy v jejích různých částech
vede k různé typy ochrnutí V oblasti krčních obratlů může
vést v důsledku tlaku nádoru nebo meziobratlové ploténky k
spastická obrna horních a dolních končetin a poškození v oblasti
spodní část krčních obratlů - až mírná paralýza horních a spastických,
paraplegie. Tento případ však může být pravděpodobný
pouze tehdy, pokud následně nedošlo k úplnému uzdravení. Na
poškození míšních cév (s měknutím míchy).
Je nemožné si představit úplné vymizení všech příznaků onemocnění.
Pokud tedy vyloučíme degenerativní léze, které s sebou nesou
přetrvávající a časem se zhoršující onemocnění, zůstává zánět
nervy a kořeny míšních nervů, což může způsobit
úplná dočasná paralýza. Hovoříme o zánětech způsobených různými
jedy, bakteriální a infekční, které mohou mít řadu příčin.
Navíc je tato paralýza slabá, symetrická, často úplná a téměř vždy
dočasný. Právě na tuto diagnózu nejvíce odpovídají důkazy
kronikáři o nemoci Karla IV.
Ačkoli polyradikulární neuritida je onemocnění, které nemá za následek
fatální, přesto se může stát život ohrožujícím kvůli
poškození svalů dýchacích cest. V každém případě je to nemoc, která může
trvat měsíce. Právě tato nemoc mohla vést k paralýze
všechny čtyři končetiny, s počátečním agresivním průběhem a úplným finále
zotavení, nebo téměř úplné, protože to nelze vyloučit
zakřivení krku může být neúplná paralýza (zbytková paréza) cervikálního
svaly. A přestože nemáme potvrzeno, že v roce 1350 trpěl právě Karel IV
Žádné jiné onemocnění nevysvětluje polyradikuloneuritidu s takovou úplností
všechny příznaky, které projevoval Karel IV. a jeho úplné uzdravení.
CO UKÁZALA EXHUMACE? V moderní době, v roce 1978, byly ostatky Karla IV
byly znovu exhumovány a znovu studovány komisí v čele s vědeckým
zaměstnanec Národní muzeum Emmanuel Vlček. Členem této komise byl
a autor těchto řádků. Ukázalo se, že na levé straně krčních obratlů je vidět
zřetelná stopa krvácení tlačí ven na úrovni třetího až pátého děložního hrdla
obratle Toto vnější krvácení by mohlo způsobit cévní krvácení
změny nebo přímý tlak, ochrnutí - a zároveň nemohl
ovlivnit královo zdraví.
V tomto ohledu se objevily spekulace o dobrodružstvích Karla, ne příliš
poznamenané oficiální historií. Mluvíme o účasti na turnajích pod někým jiným
jméno, kterého se údajně ujal Karel IV., když už byl českým králem a
římský císař. Zde zmíněná papežova poznámka týkající se
oblečení mladého Charlese je také někdy uváděno jako argument lehkovážnosti a
králova dobrodružství v mládí. V těch dnech taková rána mohla způsobit
pád z koně nebo spíše rána oštěpem.
Je však nepravděpodobné, že by se to ve čtrnáctém století někomu podařilo
po poranění krční míchy nejen přežít, ale dokonce
uzdrav se. Samotné poranění páteře nemuselo způsobit
následky nebo způsobit dočasné ochrnutí, avšak s ochrnutím,
jehož trvání by přesáhlo šest měsíců a které by prošlo
následně je samo o sobě nemyslitelné, že by mohlo jít o důsledek
poranění míchy, zejména krčních obratlů. Je to možné
které však mohlo způsobit zranění páteře Karla IV
místo nejmenšího odporu, kde pak dochází k zánětu
míšní kmeny. Tuto možnost umocňuje skutečnost, že v roce 1371
Karel IV. znovu onemocněl těžkou nemocí, která trvala čtyři měsíce,
ve kterém víme jen to, že „lékaři jako před 21 lety pochybovali
v jeho uzdravení." Je známo, že polyradikuloneuritida, zánět trupu
periferního nervu, někdy dává relapsy. Byl to nový útok?
Tlak na míchu nádoru nebo meziobratlové ploténky nemohl
vrátit se k normálu tak rychle, jak tomu bylo v případě první nemoci,
nebo se určitě objeví znovu během příštích 27 let života
král. Ve čtrnáctém století již mohly být infekční nebo toxické
příčiny zánětu, a pokud nejsou uvedeny v historických pramenech,
tak to bylo pravděpodobně proto, že byly vzácné; a dnes už to tak není
již běžnou nemocí. A na úrovni středověké medicíny se můžeme učit o
to jen v těch vzácných případech, kdy to potkalo korunovanou dámu.
Karel IV. zemřel v listopadu 1378 na „skokovou horečku“ – spíše
vše od bronchopneumonie. Jak bylo založeno v roce 1978, jeho příčinou bylo
zlomenina krčku stehenní kosti.
Ať je to jakkoli, pokud se nám podařilo zjistit, „případ Karla IV.
jeden z prvních – ne-li první – případ silného podezření
polyradikuloneuritida.
Zde můžeme ukončit náš skromný příspěvek do historie.
nemoc největšího českého krále. A přestože jsme vám otevřeli dveře
"nekrálovskou" stránku jeho života, doufáme, že s tím budete stále souhlasit
nijak neubralo na roli, kterou tak výjimečným způsobem sehrál Karel IV
hrál v naší historii.

WENKLAUS IV
„Jako dítě se stal králem, v dětství bohužel vládl i jako dospělý
věk: samolibý a spravedlivý, dokud ho nepoháněly nespoutané vášně
pravou cestu a začal vládnout ne jako manžel, ale podle svého vlastního rozmaru a
svéhlavý, jako každý slabý člověk kdo chce vypadat silně."
František PALACKI. HISTORIE ČESKÉHO LIDU V ČESKÉ REPUBLICE A NA MORAVĚ

Václav IV jasně vyvrací přísloví o jablku padajícím nedaleko
jabloně Stal se jablkem, které se odkutálelo docela daleko od Karlova stromu.
Buďme však spravedliví: být synem skvělého otce není nikdy snadné. Z
Od takového syna se obvykle očekává, že se nejen vyrovná velikosti svého otce, ale také
ho předčí.
Především Václav nezdědil otcovu houževnatost,
obezřetnost a diplomatický talent. Zároveň jeho image
zprostředkovávaná historií a tradicemi je do značné míry zkreslená. Jde o to
je určováno a někdy zastíněno dramatickými událostmi té doby,
plné rozporů a zvratů, které jsou charakteristické především pro tu druhou
polovině vlády Václava IV., která trvala jednačtyřicet let. Nabízí se otázka:
ale kterýkoli jiný panovník, slavného otce Václava nevyjímaje, by byl schopen
adekvátně zvládnout své poslání v takové éře?
K problematičnosti spravedlivé charakteristiky tohoto českého krále
objektivně naznačuje stejný Palacki, který píše:
„O mravním charakteru a celé osobnosti Václava IV. bohužel nic z toho
jeho současníci nezanechali nic věrného a z přírody psaného
obraz; Většinou se k nám dostaly fragmentární soudy a příběhy
zaujatý a patřící k lidem, kteří osobně komunikují s králem,
mluvili o něm na základě vlastních zkušeností a vlastních názorů. Tito
stejné vášně, které za jeho 41leté vlády vyvolaly
velké rozdělení, ve kterém se západní křesťanství stále nachází,
porodila a rozporuplní přátelé přítelovy závěry o charakteru a chování
Král Václav jak mezi svými současníky, tak mezi jeho potomky. To vedlo k
že pokud ho na jedné straně většina spisovatelů vykreslovala jako nízkého
opilec a nesmyslný rváč, pak se naopak ozvaly hlasy
který v něm zaznamenal velmi inteligentně uvažujícího mučedníka, který podlehl jeho
neštěstí nenávisti zlých lidí...“
DVA PAPEŽOVÉ A TŘI HLASY. Vláda Václava IV. (1378-1479)
bylo všechno, jen ne idyla. Když jako osmnáctiletý kluk on
nastoupil na český trůn, postavení českého státu bylo z velké části
úžasné. Jeho území se zásluhou Karla IV. téměř zdvojnásobila; čeština
král byl považován zároveň za římského krále (stal se císařem
až po korunovaci v Římě); vzrostla mezinárodní prestiž České republiky
království díky „sňatkové“ politice otce Václava: nejmladšího syna Karla
Zikmund obdržel uherskou korunu jako věno své manželky a jeho dcera Anna se provdala
pro anglický král Richard II. Po nástupu na trůn pravou rukou
měl mladý český král Václav IV. korunní radu v čele s knížetem
Přemysław Teszynski, který zahrnoval mnoho zkušených zemstvo a císařské
úředníky, zejména Jana ze Stršedy.
Na druhou stranu hned od začátku byly i nepříznivé
okolnosti. Za prvé, dvojité papežství, které už otrávilo
poslední dny života otce Václava. Katolíky tehdy vedli dva
Papežové - jeden v Římě, druhý - v Avignonu a téměř celá církev byla
pohlcena hlubokým morálním úpadkem. Jeho kulminaci lze nazvat
pontifikát antipapeže Urbana VI. (1378--1389), na jehož účet (resp.
na jehož nemoc) desítky trestných činů proti
lidskosti, zákeřné vraždy biskupů a kardinálů a ještě častěji -
obviňovat je z kacířství a odsuzovat je k upálení, nemluvě o prodeji
odpustky, prebendy a další způsoby hromadění církevního majetku. O
Urban VI ví, že trpěl přeludy vznešenosti, které ještě zhoršovaly
mánie pronásledování, která ho vedla od vraždy k vraždě. Byl nemocný
paranoia - chronické onemocnění, které není mezi nimi příliš časté
duševně nemocný. Dnes je dokonce léčitelná. Nicméně paranoia
To, co potká člověka s velkou mocí, se může ukázat jako špatné pro ostatní
skutečnou katastrofou, jak se stalo v případě Urbana VI.
Nejprve se Václav IV. postavil na stranu papeže, což vedlo k roztržce
s Francií, která ovšem stojí v pozici avignonského papeže. Jeden pro
po druhém následovaly války a střety uvnitř „posvátné římsko-germánské
říše", v níž se Václav neustále angažoval. Kromě toho papež,
kterou Václav uznal, odmítl potvrdit své nároky na Řím
trůn. Požadoval proto (nebyl v tom sám) Václav IV
problém dvojího papežství byl vyřešen rezignací obou papežů a volbou
nové, pouze táta. Pražská univerzita se proti tomu postavila,
přesněji její německá většina, která nadále zůstávala stranou
Papež Důsledkem toho bylo vydání v lednu 1409 Václavem IV
tzv. Kutnogorský dekret, podle kterého byli odváženi cizinci,
a český lid dostal hlasy. Tím Václav své dílo dokončil
velký otec (při založení univerzity, jeho akademické společnosti
rozděleno na národnosti: Bavory, Sasy, Poláky a Čechy, tzn
dva slovanské národy proti dvěma germánským. Nicméně ve výsledku
postupnou germanizací Slezska se v podstatě stal „polský“ hlas
třetí německý hlas a český lid se tak ocitl ve svém
vlastní univerzita v menšině).
I když motiv tohoto Václavova rozhodnutí nebyl jasně vyjádřen
vlastenectví, ani národní identita, jak se někdy vykládalo
romantická a renesanční literatura, vydání dekretu z Kutnogorska,
byl bezpochyby nejvýznamnějším činem jeho vlády. Kdokoli to vyvinul
tento dokument, hlavní zůstává, že jej Václav podepsal. Mnoho míst
Tento „dekret“ byl v naší historii potvrzen více než jednou.
Například:
„Protože němečtí lidé nemají právo žít
království českého, a navíc v různých záležitostech pražského školství...
si přisvojil tři hlasy v rozhodnutích, zatímco český lid,
pravý dědic království má jediný hlas... přikazujeme vám
tímto dekretem přísně a imperitivně... aby český lid ve všech radách,
soudy, zkoušky, volby a ve všech dalších případech a řízení... do
vždy byly povoleny tři hlasy a od nynějška a navždy se těšily této výsadě
tyhle hlasy..."
Zveřejněním dekretu přispělo k rozbití Prahy v těch letech, od spol
s profesory a studenty z Prahy do Lipska a Krakova se přestěhoval a
mnoho německých obchodníků, řemeslníků a úředníků, tak či onak
dříve požíval privilegia „tří hlasů“.
Na rozdíl od svého otce, který tam byl lepší vztahy S
katolická církev, zejména s jejím vyšším duchovenstvem, a fakticky
na to spoléhal, Václav od samého počátku své vlády vstoupil s nejvyšší
duchovní ve sporech. Navíc by bylo zjednodušením říci, že motivy těchto sporů
byly čistě ekonomické povahy. Jejich vyvrcholení bylo pikantní
střet mezi králem a pražským arcibiskupem a hlavním feudálem Janem z
Jenensteina o vydání kladrubského kláštera, na jehož panstvích Václav IV
chtěl v Plzni založit nový episkopát. Když arcibiskup tyto porušil
plány se král tak rozčiloval, že Jan musel před svým hněvem utéct
Praha.
Není divu, protože názory církevních kruhů na krále byly
zcela negativní; Navíc bychom na to během jeho neměli zapomínat
na scéně se objeví dvě prkna největší postavy budoucí husitská revoluce
-- Jan Hus a Jan Žižka. V očích římské církve se proto Václav mírně jeví
Není napůl kacíř?
PRVNÍ - JEDNA POCHVALA... Už jsme si řekli, že nedědil Václav IV
od svého velkého otce celou řadu nezbytných vlastností. Ale měl kvalitu
který zjevně postrádal Karel IV. Když byl král ještě mladý, obklopil se
rádci z nižších šlechtických vrstev. Jeho volba byla úspěšná: byli jako
obvykle schopní, loajální a oddaní lidé svému králi. důvěřoval Václav IV
vysoké vládní funkce (na sklonku života ho přivedl blíž ke dvoru a
Jan Žižka z Trocnova), což se ovšem šlechtici nelíbilo
šlechta v čele s šlechtický rod Rožmberkov. V konspiracích
Arcibiskup proti Václavovi nezůstal pozadu. Věci zašly tak daleko
král byl dvakrát zajat a držen ve vazbě na Hradě a později v
Vídeň. Nejednou se ho pokusili otrávit. Vždy sympatizoval s nejvyšší šlechtou a
Václavův bratr Zikmund s ní uzavřel spojenectví a s ním většina ostatních
příbuzní krále.
Vraťme se tedy k hodnocení Františka Palackého: historické
prameny z církevních kruhů neodpustily Václavu arcibiskupovi Janovi z
Jenenstein a generální vikář Jan z Pomuku a nepřímo i Jan Hus a
Jan Žižka; Němci zase nezapomněli na Kutnogorský dekret,
zasahoval do jejich práv a vyšší šlechta mu vyčítala, že preferuje nižší
šlechta a rytířství. Nejednotnost těchto názorů měla, k
Bohužel to ovlivnilo i českou historickou vědu.
Osobnost krále Václava IV. nás však zajímá především z pohledu
z pohledu lékaře - Václavova nemoc, resp. postupné zhoršování zdravotního stavu
a především jeho neuropsychický stav a jeho chování jako
člověk a jako vládce jsou samozřejmě úzce propojeny.
Počátek Václavovy vlády je v historii poznamenán jen pochvalnými recenzemi.
V „Kronice“ brabantského diplomata Edmunda de Dintera, který osobně znal
Václav IV. („Kronika“ napsaná v letech 1445-1447), lze se dočíst, že
český král byl „panovník, který uměl nejen příjemně mluvit, ale i
vzdělaný." Kromě českého jazyka ovládal Václav plynně němčinu a v
v jeho knihovně náboženské knihy koexistovaly s díly německými
Minnesingerové. Za Václava se toho v Čechách událo hodně.
kulturní revoluce. Čeští spisovatelé už nepíší výhradně latinsky,
Počet autorů píšících bohatou, krásnou češtinou roste. Jana Husa
vymýšlí tzv. diakritické písmeno, nahrazující nepohodlné
čtení ligatury (stále existující, zejména v polském jazyce)
diakritika použitá nad písmeny.
Mladý král se zprvu i dovnitř ukazuje dobře vládnoucí zemi,
bránit právo a spravedlnost. Kronikář zmiňuje, že „kdyby za jeho dnů
panování, někdo nosil zlato na hlavě nebo šel svou vlastní cestou, to by nikdo neměl
uražen." To by se v té době dalo říci o vzácné evropské zemi.
Václavovy procházky po Praze v jednoduchých šatech se staly legendou,
při níž prý sledoval, zda řezníci a pekaři neklamou lid.
(Skutečný důvod královská "maškaráda" by samozřejmě mohla být hodně
prozaičtěji: po návratu z něj prostě nechtěl být poznán
noční toulky do jeho sídla ve Starém Městě).
Přitom skutečně chránil měšťany před tyranií šlechty a
obchodníků – Židů – z perzekuce.
Brzy se však vše změnilo. "Později," píše výzkumník F.M.
Vartosh, - Václav se omezil na jednoduché nájezdy a Dobrou vůli. Tohle se stalo
málo kde čím dále, tím větší potřeba státu
manžel takového kalibru a takové pracovní energie, jako byl zesnulý
Císař." A znovu o Václavovi: "Ráno řekl "ano" a večer - "ne."
Jde o období, které následovalo po prvním uvěznění Václava tzv
šlechtického společenství, a jeho svržení z římského trůnu, na kterém se
nahradil Zikmund. O období, kdy je všude Václavův bratranec Jošt
prohlašuje, že v České republice brzy bude nový král. Postupem času
Václavova lhostejnost a apatie narůstají; o“ je lhostejný
že v Polsku, Německu a Itálii se o České republice mluví jako o zemi kacířů; Ne
energicky protestuje proti uvěznění Husa v Kostnici (i když toto
a byla především starostí Zikmunda, který, být císařem
Roman, dal Husovi bezpečné chování), nedělá žádné přípravy
obrana v případě křížová výprava proti „kacířské“ České republice. jedním slovem
posledních letech Vláda Václava IV. byla poznamenána nezájmem
věci, které ho měly zajímat nejvíce.
Výrazným rysem Václavovy postavy byla jeho výjimečnost
horká nálada. Poprvé se objevil ve střetu s arcibiskupem Janem z
Yenstein a jeho příznivci. Václavova agresivita prý
současní kronikáři v afektech hněvu neznali mezí, zvláště
když se dozvěděl, že všechno jeho úsilí skončilo neúspěchem. Jak
„důkazem“ jeho krutosti je skutečnost, možná fiktivní), že
když někdo (pravděpodobně z kruhů vyššího kléru) napsal na zeď: „Václave,
druhý Nero," dodal údajně král: "Pokud jsem tam ještě nebyl, tak budu."
CO ZPŮSOBIL ZMĚNU? Takže, co, kromě běžných královských starostí a
selhání byla důvodem, proč se králův charakter tak zřetelně změnil v
nejhorší je, že Václav nad sebou ztrácel kontrolu, často propadal hněvu a
- nakonec - apatie? I když je těžké uvažovat o objektivních soudech
že nadějný vládce se náhle změnil v krutého panovníka,
„ničitel důvěry, který se radí s démony“ (bez názvu
duchovní poblíž katedrály sv. Víta), nebo charakteristika Václava
jako „divoký muž“ a „hrozně vypadající“ (augustinský mnich z Regensburgu
Ondřeje), stále existuje mnoho nezpochybnitelných důkazů. Zejména,
v roce 1400 považovali kurfiřti Václava v Oberlensteinu za muže „neužitečného a
líný, zcela nevhodný pro Římskou říši“ (Další otázka –
jak moc titíž kurfiřti věc se Zikmundem napravili).
K formování osobnosti dochází, jak známo, v dětství. Když
Karel IV a jeho manželka Anna Swidnitskaya se narodili 26. února 1361 v
Norimberk, vytoužený dědic, otec byl samozřejmě nekonečně šťastný. On
dal svobodu vězňům a poslal zlato do Cách - místa své korunovace
váží stejně jako novorozenec. Již ve dvou letech byl Václav korunován
(proti vůli arcibiskupa Arnošta z Pardubic) za českého krále, a
jeho otec ho v budoucnu neprozřetelně rozmazlil - např. v 15 letech byl
prohlásil za římského krále. Na druhou stranu byl Václav zbaven mateřské
starosti - jeho matka zemřela, když dítěti nebyly ani dva roky.
Po smrti svého otce zůstal Václav v lucemburské rodině sám.
Jeho nevlastní bratr Sigismund se k němu choval vždy nepřátelsky. S
až na drobné výjimky podobným způsobem se choval k Václavu a
další příbuzní.
Pak do Václavova života vstoupí další nepřítel – alkohol. Nejprve jak
Obvykle vášeň pro něj nepřekračuje meze světských zvyklostí. Později, tím
svědectví Enea Silvio Piccolomini (papež Pius II.), čes
král jednou řekl, že kdyby bojoval v Itálii, „vzal by jen
víno".
Václavovy výbuchy vzteku byly spojeny i s alkoholem. V Edmundově kronice
de Dintera, který se, jak jsme již řekli, osobně znal s králem a v
na počátku své vlády zaznamenal vzdělání Václava, můžete číst
následující: „Když se nadmíru napil, stal se divokým a v tomhle
byl ve zkaženém a nebezpečném stavu."
Těžko říci, co pod pojmem brabantský kronikář rozuměl
„zkažený“. Nabízí se však otázka: co to bylo - projevy
nekontrolovatelný hněv nebo patologické účinky hněvu vlastní alkoholikům?
Jak víte, pokles zábran a „vliv okamžiku“ jsou nejčastější
příznaky alkoholismu.
Je také spolehlivým faktem, že Václavův alkoholismus zesílil. Nějaký
současníci tvrdí, že to bylo kvůli dvěma pokusům o otravu,
načež si Václav stěžoval na neustálé „pálení“ v krku.
Příběhy o vzteklých psech by však měly být klasifikovány jako fikce.
kterými prý Václav rád otravoval lidi, nebo o kůži, na které kat
údajně zapsal jména obětí královského hněvu. To vše je již potvrzeno
zde citovaný augustiniánský mnich. Znovu opakujeme, že kronikáři,
z nichž většina byla z kléru, se zjevně nelišila
sympatie k Václavovi, který si znepřátelil vysoké duchovenstvo. Tohle všechno
to však nic nemění na tom, že Václavův hněv působí
patologické povahy a mohly by dobře odpovídat obrazu chronické
alkoholismus, v jehož prospěch hovoří mnoho faktů.
Byly to tedy jednoduché afekty hněvu, nebo se to projevovalo takto?
organické onemocnění mozku?
Svědectví Václavova současníka, Opata-Augustiniána Rudolfa z
Zagani nešetří nejdrsnějšími slovy na adresu Václava: podle něj on
byl „ne tak králem, jako spíše kanibalem v království českém“. Opat Rudolf,
nepochybně se projevuje touto charakteristickou nenávistí ke králi, který
vystoupil důrazně proti církevní hierarchie ve Vratislavi. Je zajímavé, že
Rudolf srovnával Václava IV. se svým současníkem Karlem VI., Francouzem
krále, který vstoupil do dějin pod přezdívkou Mad.
Spolu s působením hněvu je třeba vzít v úvahu i Václavovu apatii,
vyvinuté v posledních letech. „Nemohl rozhodnout o žádné akci a
utopil svou hořkost ve víně,“ píše o chování Václava po jeho výpovědi
z římského trůnu německý historik Mahilek. Tato neschopnost jednat
postupem času pokročila.
A to i bez toho, aby se dostal pod vliv těch negativně naladěných vůči Václavovi
církevních, německých a vyšších společenských pramenů, založených na nesporných
historických faktů lze tvrdit, že tento český král trpěl
alkoholická demence (demence) – častý důsledek chronic
alkoholismus. Navíc máme důvod se domnívat, že měl Václav IV
nervový systém je narušen.
NEMOC A „BÍLÉ MYŠI“. Podle údajů, které máme,
Dvakrát těžce onemocněl Václav IV. Poprvé onemocněl v roce 1393 ve Vídni.
Je známo, že nemoc byla nebezpečná, ale její příznaky nejsou nikde k nalezení.
popsaný. Zdroje uvádějí pouze vágní „smrtelně nemocný“ a skutečnost
o zotavení. S největší pravděpodobností šlo o otravu. Současně s
krále, stejná nemoc postihla bavorského vévodu Fridricha, který 4
Prosinec téhož roku zemřel, se smrtí se ještě 7. prosince potýkal Václav IV.
Podle všeho byli oba vládci otráveni. Žádná epidemie nemůže být
řeči, protože nikdo kromě nich v tuto dobu a na tomto místě neonemocněl.
O druhém závažném onemocnění se k nám dostaly podrobnější informace
Václava IV., k němuž došlo o patnáct let později, v roce 1408, v Praze. Pak
Král trpěl ochrnutím všech čtyř končetin (tetraplegií). Kurial Dětřich
popisuje královu nemoc takto: „Nemohl hýbat rukama ani nohama a jeho
musel být nesen nebo nesen na zádech." Král se tedy přesunul v kočáře
nebo ho nesli lokajové. Nakonec ho uzdravil králův osobní lékař Albík z
Unichové, která nám o tom zanechala toto svědectví: „Já, Albík,
předepsal králi Václavovi režim, a to mu velmi pomohlo, takže brzy
uměl chodit a jezdit na koni." Takže o nějakou dobu později (není známo jak
dlouhé - týdny nebo měsíce?), král mohl chodit a jezdit.
Co to bylo za "režim"? Albik hlásí, že to byl král, kdo dostal.
Z pohledu moderní medicíny je těžké si představit léčení
s pomocí růžové vody a olejového balzámu (spíše spontánní
úleva), ale ke cti Albíka nutno říci, že se mu podařilo udržet
krále z běžných alchymistických praktik.
Je pozoruhodné, že Václav IV. byl v roce 1408 zasažen téměř stejným
stejně jako jeho otec v roce 1350. Nicméně etiologie (původ a příčiny)
Václavova nemoc je úplně jiná. Karlova nemoc je zánět nervů a jejich
kořeny - trvala deset měsíců, po kterých došlo k úplnému uzdravení. V
Přitom při zkoumání jeho kostry bylo zjištěno, že Karel IV
utrpěl zranění (v bitvě? na turnaji?), které způsobilo paravertebrální
výron, který tlačil zvenčí na krční obratle. To by také mohlo vést k
Carla má tetraplegii (ochrnutí všech čtyř končetin). O tom má Václav
etiologie nepřichází v úvahu. Na rozdíl od svého otce nedostal vojenskou službu
vzdělání a téměř nikdy (s jedinou výjimkou, kdy král
vedl armádu, ale k bitvě nikdy nedošlo) nebojoval. Tedy,
příčinou Václavovy tetraplegie, která nakonec ustoupila, mohl být zánět
nervy v důsledku alkoholismu nebo tzv. Korsakoffovy choroby, s
které se, jak se říká, objevují „bílé myši“. slovo "smlouva"
v popisu by mohl naznačovat spastický, centrální
kvadruplegie, ale to znamená nejen „utažená“, ale také „ochablá“
(atrofie?), a navíc spastická (křečová) kvadruplegie u tak
v krátkém časovém období by se nevrátil do normálu, aby pacient mohl chodit a
jezdit na koni, ať je důvod jakýkoli. Tedy skoro
můžeme jistě říci, že jsme mluvili o ochablé kvadruplegii,
periferní, pravděpodobně způsobený alkoholickou polyneuritidou.
Později
MĚNÍ SE I KRÁLOVA TVÁŘ. Je pozoruhodné, že pohledný mladý muž
jak známe krále z busty v triforiu kostela sv. Vita, uhlazená zralá
manžel, kterého se nám Václav zjevuje na Staroměstské mostecké věži,
podle moderních kronik se nakonec promění v člověka
"hrozně vypadající", s hrozným obličejem. Nutno říci, že v jeho portrétu v
Jistou změnu vykazuje Bible Martina Rotlera (Václav IV. a jeho manželka).
Je docela možné, že taková změna, kterou zaznamenali současníci
krále, mohlo by dojít k určitému otoku a změně charakteristiky pleti
pro chronické alkoholiky.
Zbývá zmínit smrt krále Václava IV. Jeho historické
kontext je docela známý: na naléhání papeže, stejně jako jeho
bratr Zikmund, Václav konečně podnikl nějaká opatření proti husitům,
jehož důsledkem byly nové starosti, vrcholící t. zv
první pražská defenestrace: 30. července 1419 vtrhly davy Pražanů do
na Novoměstské radnici, vyhazoval členy magistrátu z oken se smíchem
ochozy nad husitským svatostánkem, který nesl průvod,
v čele s Janem Želivským.
Václav IV. byl v té době v tzv. Novém Hrádku v
Kunratice, kam stále více ustupoval z neklidem zmítané Prahy. Když jsem se dozvěděl o
defenestrace, král se rozčiloval a zemřel – věří se, že na infarkt
útok. Dostalo se k nám mnoho obrazů, na kterých se Václav drží
srdce. Stejného názoru byl i slavný český lékař Thomayer,
jednoznačně věřil, že Václav IV. zemřel na následky infarktu myokardu.
Je zde však jedna okolnost, která hovoří proti
tato teorie: k uvedené události došlo 30. července a král zemřel pouze
18. srpna. Vzhledem k lékařským možnostem té doby se zdá
Je nepravděpodobné, aby někdo přežil 3 týdny s infarktem myokardu. A
Kdybych tuto nemoc přežil, s největší pravděpodobností bych žil déle (jinak
řečeno, v případě lehkého infarktu by se prostě uzdravil).
JEDNALO SE OPRAVDU O INFARKT MYOKARDU?
Staré české kroniky popisují smrt krále takto: „Zemřel v hodin
večerní modlitba, z náhlé rány ze smutku a s velkým křikem a řevem
jako u lva, na Novém Městě, jinak Kundratitsa...“ Téměř ve stejném jazyce
O této události hovoří i Wawrzynets z Brezové ve své „Kronice husitů“
války“: „Z toho (ze zpráv o členech rychtáře svržených z věže) král.
Václav se velmi rozhněval... A ještě téhož léta, ve středu po Nanebevstoupení Panny Marie
Marie, dne 16. (?) srpna král Václav v hodinu večerní modlitby
dostal ránu as velkým křikem a lvím řevem náhle zemřel v Novém Městě
nedaleko Prahy."
Není známo, že by „velký pláč“ ani „řev“ doprovázely infarkt
myokardu, ale jsou to počáteční příznaky epileptiky grand mal
záchvat, nebo tzv. epileptický stav – život ohrožující
jev, při kterém epileptický záchvat neodezní jako obvykle, ale
trvá několik hodin. Je známo, že lidé trpí epileptickými záchvaty
jsou obvykle chronickými alkoholiky a někteří z nich umírají
epileptický stav.
Již jsme zmínili, že výchova Václava IV. byla nerozumná, a
jeho základna a také pod vlivem rodinných poměrů se rozvinul
frustrační neuróza, narušena byla duševní a emoční rovnováha.
K tomu se přidala nadměrná konzumace alkoholu, což vedlo k
organické změny v mozku, běžné u chronického alkoholismu, tzn
na účinky hněvu, alkoholické polyneuritidy, alkoholické demence a
změny na obličeji. To s největší pravděpodobností vedlo k epileptice
záchvaty a nakonec i smrt Václava v epilepsii
stav...
Jak vidíte, je těžké objektivně hodnotit nejen život, ale i smrt
Český král Václav IV.
Proto závěrem opět odbočujeme na Palacki, na maximum
touha po objektivitě, o níž není pochyb:
„České dějiny až do samého počátku 15. století se vyvíjely pod
převládající monarchický vliv, jako všechny národy: z trůnu
král a jeho doprovod záviseli na hlavním směru a úspěchu všech záležitostí
veřejný život. Ale dozvěděli jsme se, v jakém ubohém stavu se ocitla
vliv za vlády Václava IV., kdy nejen král, ale i jeho
odpůrci upadli do bezvýznamnosti z nízkých vášní. Stávalo se to
důvod, proč tehdejší české dějiny začaly a impuls nikoli
shora, od dvora panovníka a vysokých vrstev lidu, a zdola, od
z jeho lůna, z tužeb a snah, které, když se narodily mezi lidmi samými, než
dále, tím rozhodněji převzali kontrolu nad jeho životem a jako nový prvek,
změnil běh nejen českých dějin, ale v některých ohledech i dějin
univerzální."

FOTOGRAFIE Getty Images

Proč někteří lidé dosahují úspěchu navzdory všem potížím a nepříznivým okolnostem, zatímco jiní o tom jen sní, ale zdá se, že je štěstí pokaždé přejde? Dnes se mnoho psychologů domnívá, že náš osud závisí na mentálních postojích, které se stanou návyky a řídí naše životy. Některé postoje se stávají brzdou našeho rozvoje a zklamou nás v životě, i když máme všechny důvody k radosti.

1. Neodpouštějte druhým

Mnoho lidí dává rovnítko mezi „odpustit“ a „zapomenout“. Ale to není pravda. Pokud se snažíme předstírat, že se nic nestalo, jen polykáme své zážitky, zaháníme je hluboko do sebe. Skutečně odpustit znamená zbavit se pocitů zášti. Přijměte to, co se stalo, ale dovolte si jít dál. Řekněte si: "Ano, byl jsem zraněn, ale nedovolím, aby mě ovládl pocit pomsty a touha pachateli něco dokázat." Odpuštění nic nemění na tom, že se k vám někdo choval nespravedlivě. Jen vám to umožňuje už kvůli tomu netrpět.

2. Neodpouštějte si

Ještě důležitější je, abyste neuvízli na chybách, které děláte. Výčitky, pocity ponížení, studu a viny kvůli jedné chybě nás mohou pronásledovat roky. A následné negativní myšlenky, stres a pesimistické postoje vám mohou dát negativní pohled na svět – to vše kvůli pocitu, že nejste hodni dobrý přístup k sobě. Naučit se odpouštět ve skutečnosti pomáhá i těm, kteří jsou v depresi. Pokud vás pronásledují myšlenky na minulé chyby, začněte si jich všímat a analyzovat: kdy se projevují silněji? jaké pocity s sebou nesou? Co je nutí odejít? Pokud ztrácíte čas v nekonečné válce se svými myšlenkami, zkuste se propracovat svou myslí. Výzvou je naučit se přijímat tyto myšlenky, aniž bych s nimi souhlasil: „Znovu je tu myšlenka, že jsem byl ke svým rodičům krutý. Dobrý den, myšlenka. Ano, vím, že jsi tady. Ale teď mě nemůžeš obtěžovat, mám důležitější věci na práci - rozhodnout se, co budu jíst k obědu."

3. Myslete „vše nebo nic“

Je úžasné, kolik lidí je nezdravých psychické stavy pocházejí z mentality „uhodíme nebo nestihneme“. Od panické poruchy k nízkému sebevědomí, od perfekcionismu k pocitům beznaděje. Černobílé myšlení z definice dělá váš pohled na svět jednostrannějším. Zesiluje negativní rysy, takže se zdají být významnější, než jsou. Nutí vás soustředit se na své chyby a vidět na druhých lidech a okolnostech jen to špatné. Pozorujte sami sebe: projevuje se tento zvyk ve vašem každodenním životě? Schopnost jasně oddělit černou od bílé může být užitečná, když vybíráte oblečení k praní, ale je méně použitelná pro život obecně.

4. Soudit ostatní příliš přísně

Pokud jste neustále frustrovaní a otrávení chováním lidí kolem vás, může to znamenat, že máte smůlu a nedostává se vám léčby, kterou byste si zasloužili. Může to také znamenat, že si vybíráte špatné lidi. Nebo s největší pravděpodobností máte velmi přísná měřítka, podle kterých posuzujete chování ostatních lidí. Možná jste na sebe stejně nároční. Ale někdy kritizujeme ostatní právě proto, že v nich vidíme rysy, které sdílíme – vlastnosti, které nechceme uznat. Všimněte si, co se skutečně stane, když se na někoho rozzlobíte, ať už je to cizí člověk, který vás nenechal projít na silnici, nebo váš nedbalý soused. Přemýšlejte o tom, jak holistický je obrázek? Co kdybyste se místo utápění ve svém podráždění zamysleli nad tím, kdy jste naposledy udělali podobnou chybu? A jakou odezvu to může vyvolat u ostatních? Empatie, i když se na to nejméně cítíte, může být mocným způsobem, jak překonat hněv.

5. Myslet na to, že se nic nezmění k lepšímu

Ale i umírněné přesvědčení, že se nic ve vašem životě nezmění k lepšímu, může způsobit značné škody. Například: „Můj syn nikdy nebude schopen v životě dosáhnout ničeho významného“, „Nikdy se nedostanu z dluhů“, „svět je hrozné místo a je to čím dál horší“. Tato přesvědčení mohou ovládnout naši mysl natolik, že nás učiní hluchými a slepými vůči znamením, která naznačují opak. Ale život se skládá ze vzestupů a pádů. Recese, bez ohledu na to, jak katastrofální se může zdát, je vždy nahrazena vzestupem. Pokud věříme, že život jde pouze dolů, připravujeme se o radost ze života a chybí nám dny, kdy nám štěstí klepe na dveře. Představte si, jak mírumilovně se budete cítit, když budete jednoduše věřit, že dnešní potíže nejsou věčné.

6. Věřte, že váš život je mimo vaši kontrolu.

Naučená bezmoc, kterou poprvé popsal psycholog Martin Seligman, zahrnuje přesvědčení, že nemůžeme ovlivnit, co se v našich životech děje, i když to ve skutečnosti neovládáme. Tento pohled na svět má přímou souvislost s pravděpodobností deprese. Tvoří se v dětství, kdy jsme vlastně nebyli pány svého života a byli jsme přesvědčeni o své nesamostatnosti a neschopnosti něco dělat. Tento scénář vede k tomu, že ztrácíme zájem o svůj život a neodvažujeme se v něm cokoliv změnit. A čím déle zůstaneme neaktivní, tím beznadějnější jsme. Naopak, když se rozhodneme jednat, začneme vidět možnosti a plody naší práce.

7. Věřte, že vše půjde samo

Někdy může být víra, že se vše „usadí“, „usadí“, téměř stejně destruktivní jako představa, že se to nikdy nestane. Pokud váš partner například zneužívá alkohol a chová se provokativně, tato situace se sama od sebe pravděpodobně nezmění. Mnoho lidí ale věří, že na světě existuje vyšší spravedlnost a že se dříve nebo později dočkáme odplaty za naše utrpení. Naděje, že nám Vesmír pošle štěstí, nás neohrožuje jen zklamáním (pokud se tak nestane). Staví nás do stejné bezmocné pozice, kdy nejsme připraveni naslouchat sami sobě a jednat v souladu se svými nejhlubšími touhami a zájmy.

8. Příliš široká zobecnění

Toto je jedno z „kognitivních zkreslení“, které popsal psychoterapeut Aaron Beck. Často je to vyjádřeno v následujícím závěru: "Mám smůlu v jedné věci - to znamená, že jsem neúspěšný." Tendence dělat neoprávněně široké závěry je pozorována u lidí, jejichž pohled na svět je prodchnutý pesimismem. Někdy tento typ myšlení dokonce vypadá jako paranoia: „dej jim prst, ukousnou ti ruku“ nebo „když se podvolíš, pošlapou tě“. Samozřejmě, ne každý člověk, kterého potkáme, je vzorem ctnosti. To ale neznamená, že jsme obklopeni pouze podvodníky a bezohlednými manipulátory. A pokud soused odmítne podržet dveře vašeho vchodu, není to důvod k následování jeho příkladu. Tím, že pomáháme druhým, se nakonec sami začneme cítit lépe.

9. Nebýt vděčný

Není to jen o poděkování lidem, kterým na vás záleží nebo jen projevíte svou náklonnost. Děkovat – a žehnat – životu za šťastné chvíle, které nám dává, znamená ochudit se. Co je lepší - udělat skandál, protože vás v restauraci nechají dlouho čekat na objednávku, nebo myslet na to, jak je dnes nádherné počasí a jak krásně vypadá vaše společnice v těchto šatech? Někteří lidé si myslí, že je to sentimentální. No, nechme to být - pokud nám to dává pocit duševního klidu a míru. Cynismus a žluč nakonec nikdy nikoho neudělaly šťastným.

Andrea Bonior je klinická psycholožka, bloggerka a autorka knihy The Friendship Fix: The Complete Guide to Choosing, Losing and Keeping Up with Your Friends, St. Martin's Griffin, 2011. Její webové stránky jsou drandreabonior.com.

Složení

Velký Goethe řekl, že Schillerovou smrtí ztratil polovinu sebe sama. Tito dva osvícenští spisovatelé jsou vždy nablízku – i po smrti: jejich pomníky stojí před divadlem ve Výmaru a jsou pohřbeni nedaleko od sebe. Goethe a Schiller oživili baladu a v tomto žánru spolu soupeřili. Schillerovy balady jsou plné tajemství, nebezpečí, nevyhnutelnosti osudu a někdy i krutosti. Stěžejním bodem zápletky jsou hrdinovy ​​zkoušky, zkouška jeho rytířské odvahy. Pro Schillera, stejně jako pro Goetha, je průřezovým motivem téma lidské svobody, myšlenka rovných práv pro všechny národy světa, prosazování práva na státní nezávislost a spravedlivé zákony. V Schillerových dramatech „Marie Stuartovna“ (1880), „Panna Orleánská“ (1801) a „William Tell“ (1804) zaujímá myšlenka rovnosti a svobody centrální místo.

Schiller blahopřál k Velké francouzské revoluci, viděl v ní osvobození od násilí, ale krutost revolučních akcí ho odstrčila od „svobodné“ republiky, rozvíjí vlastním programem lidské zlepšování, kde káže myšlenku míru a harmonie namísto revolučních převratů. Spisovatelé jsou často nazýváni duchovními pastýři lidstva. Právě tato zpráva mě napadla, když jsem přemýšlel o obsahu balady „The Glove“. Nabyli jste dojmu, že se s vámi autor bavil, jako by nabízel čtenáři „vyzkoušení“ událostí literárního příběhu. Balada vychází z historické legendy o událostech, které se údajně staly ve 14. století ve Francii, za vlády krále Františka. Ale historie starověku je zajímavá a relevantní pro nás, naše současníky. Při čtení balady máte dojem, že vy sami jste divákem představení, duševně přeneseni do těch vzdálených časů, zaujímáte židli v aréně královského zvěřince a sledujete dění, lidi...

Všude je slyšet tichý rozhovor, dámy se ovívají vějíři, vedle nich stojí hodní rytíři, připravení splnit jakýkoli rozkaz své dámy srdce. Tady je krásný Cunigond – hrdý, nedosažitelný. Poblíž ní je vzrušená Delorge. Už na první pohled je jasné, že je do Cunegonde zamilovaný. A když se podíváte pozorně, uvidíme, že se k mladému muži chová pohrdavě. A láska je bohužel vždy slepá...

Představení právě začíná. Panovačné gesto od krále - a do arény vchází lev, další gesto - objeví se tygr, pak dva leopardi. Král se baví a čeká na krvavý výsledek. Dvořané se těší na smrt. Cítím se nesvůj... Zvířata jsou zvířata, žijí podle brutálních zákonů, ale lidé, kteří si užívají smrti... Strašidelné! Mezitím v aréně vypukne bitva mezi leopardy. Publikum ožije. Ale hrozivý řev krále zvířat – lva – a zvířat se uklidní. Zdálo se, že představení je u konce. Publikum je zklamané. A najednou krásné Cunegonde vypadne z ruky rukavice a spadne přímo do klece s impozantními zvířaty. Všechny oči se obracejí k paní. V určitém okamžiku se mi zdálo, že jsem viděl, jak hrdě se ta dáma zvedla brada, cítila se jako královna.
Představení pokračuje. Stejně jako král na začátku hry nyní Cunegonde udělá panovačné gesto a pošle Delorge, aby zvedl jeho rukavici. Neil sleduje akci s napětím a hrůzou. Opravdu chci, aby to král zastavil, jako to udělal král zvířat - jedním gestem! Žádný! Jen se dívá. Delorge mezitím vstoupí do klece a zvedne rukavici. Jde do Cunegonde, všichni mu nadšeně gratulují, chválí, pyšná kráska slibuje i rytíři lásku. A hodí jí rukavici do tváře a říká: "Není třeba vděčnosti." Sál zamrzne a Delorge dámu opustí. Konec představení.

Chci dohnat statečného mladého muže, který dokázal bránit svou lidskou důstojnost, který prokázal svou odvahu. Porazil svět zla, krutosti a dokázal pochopit skutečnou podstatu ten, bez kterého jsem si včera nedokázal představit život. Člověk začíná akcí. Cunegonde udělala svůj čin. Delorgeova akce je nádherná. Král nejednal. Co bych dělal, kdyby mi tohle udělali?

Jedno z nejjasnějších období v historii německého osvícenství se nazývá „Storm and Drang“. Texty, drama a próza 70. let 18. století se vyznačují vysokým emocionálním napětím a rebelskými motivy. Nositelem této vzpoury je nejčastěji osamělý hrdina, který vyhlašuje válku společnosti. Dirigentem tohoto trendu byl mladý Goethe, tvůrce obrazu Prométhea, hrdý a vzpurný, který vyzval samotného Dia.

Schiller se počátkem 80. let připojuje k hnutí Sturm und Drang. V duchu myšlenek a uměleckého stylu tohoto hnutí vytváří mladý spisovatel své slavné drama „Loupežníci“. Hlavní postava díla vykládá Schillerovy úvahy o osvícenství. "Udělejte mi velení nad armádou borců, jako jsem já, a Německo se stane republikou, před kterou budou Řím a Sparta vypadat jako kláštery!" - prohlašuje Karl Moor. Je to urozený šlechtic, přesto stejně pohrdá jak urozenou elitou, tak těmi, kdo se před nimi plazí. NA dům rodičů Karla nespojuje majetek jeho rodičů, ani privilegia hraběte, ale láska k jeho starému otci ak Amálii, žačce v jejich domě.

Obraz Karla je na rozdíl od jeho bratra Franze poměrně složitý. Franz je Schillerem zobrazen jako krutý, zrádný, připravený spáchat zločin pro svůj vlastní účel. Tím, že Karla před otcem pomluvil, mu zablokoval cestu domů. Poté Karl přijme nabídku lupičů stát se jejich náčelníkem. Složení Moorova gangu je docela zajímavé. Mnoho lidí zná latinu, francouzské nadávky a dávnou i nedávnou historii. Tito muži jsou studenti, kteří nedokončili studium. Karl Moor vykopne darebáky ze své společnosti.

Karlův gang loupí ne kvůli obohacení, ale kvůli pomstě. "Moje řemeslo je trest," říká. Karl Moor vždy dává svůj díl peněz sirotkům a pomáhá talentovaným mladým mužům získat vzdělání. Pokud ale potřebujete být krutí k bohatým nebo dát lekci lenochovi, který si vykládá spravedlnost ve svůj prospěch, Karl nelituje. Výsledek této vzpoury se dal předvídat. Karl Moor jako inteligentní muž také poznal její marnost. Navíc boj za spravedlnost, který vedl, provázela krutost a nové zločiny. Karl Moor opouští gang, uvědomuje si marnost svých aktivit. Přiznává, že celý tento plán byla jen mladická výstřednost a chimérické nápady. Schiller, stejně jako jeho hrdina Karl Moor, se také vzdává rebelie. A touto esejí vyjadřuje naději mírové cesty zlepšení lidskosti, vzdělání, osvěta. Schillerovy myšlenky jsou aktuální i dnes, protože každý chce zlepšit svůj život. Bylo, je a bude to tak v každé době.