Kalmycká přísloví o zimě v jazyce Kalmyk. Kalmycká přísloví a rčení s překladem

1.

Velkou roli přísloví a rčení (v Kalmyku - ylьgyr) nejen v umění, ale i v životní zkušenosti lidu dokonale definoval A. M. Gorkij: „Přísloví a rčení příkladně tvoří celou životní, společensko-historickou zkušenost pracujícího lidu a je bezpodmínečně nutné, aby se pisatel seznámil s materiálem, který ho naučí sevřít slova jako prsty v pěst a slova pevně sevřená jinými rozvinout, rozvinout je tak, aby to, co je v nich skryto, bylo nepřátelské. k úkolům doby, mrtvý, je vystaven... Hodně jsem se naučil z přísloví, - jinými slovy: z myšlení v aforismech "

O lásce lidu k příslovím a hádankám nejlépe svědčí lidová přísloví, rčení a jejich obrazné definice. Angličané říkají přísloví „ovoce zkušenosti“, Italové je nazývají „školy moudrosti“ a východní národy je nazývají „květy moudrosti“ a „nenavlečené perly“. „Přísloví je květina, přísloví je bobule,“ říká ruské přísloví. „Horský jestřáb letí do hor a moudrý syn mluví podle přísloví,“ říká přísloví Kalmyků.

Obzvláště velká láska k barevnému, obraznému, květnatému jazyku, plnému aforismů, je mezi východními národy již dlouho známá. To vysvětluje zvláštní popularitu a hojnost přísloví a rčení mezi Kalmyky.

Přísloví, rčení a hádanky, tato „malá forma“ folklóru, se obzvláště pevně zakořenila v řeči, umění a životě sovětské Kalmykie. Vyjadřují moudrost a staletou zkušenost pracujícího lidu, obohacují a zdobí jazyk a ústní kreativitu lidu. Přísloví můžete často slyšet v každodenní konverzaci, na setkáních, setkáních, často se vyskytují v pohádkách, lidových písních, příbězích a v dílech spisovatelů a básníků sovětské Kalmykie.

První publikace kalmyckých přísloví a hádanek pocházejí z počátku minulého století. V roce 1810 N. Strakhov vydal 27 kalmyckých přísloví. N. Nefediev ve své knize o Kalmycích, vydané v roce 1834, uvádí 6 přísloví a 14 rčení. V kalmyckých primerech je uvedena řada přísloví, rčení a hádanek. Nejúplnější zastoupení kalmyckých přísloví a rčení, přenášených v transkripci zapanditů a v ruském překladu, je v knize mongolského učence Vl. Kotvich "Kalmycká přísloví a rčení". V předrevolučních časech bylo v časopisech a novinách publikováno několik set přísloví a hádanek z Kalmykie.

Značný počet nedávno shromážděných přísloví nebyl dosud publikován. Použijeme je jako první.

Je těžké určit, kdy vznikly dodnes přežilé kalmycké přísloví a hádanky, ale je zřejmé, že jde o nejstabilnější žánr folklóru a existenci hlavní části z nich určuje několik století. Řada přísloví a hádanek zmiňuje zeměpisná jména a zvířata, která jsou charakteristická pro Mongolsko, odkud se, jak známo, Kalmykové v 17. století přestěhovali k Volze. Přísloví odrážela archaické přesvědčení a myšlenky: byly zachovány ozvěny kmenové struktury společnosti, primitivní animistické názory a náznaky občanských sporů mezi Torgouty, Derbety a dalšími kmeny Oiratů. Nakonec některá přísloví a hádanky zmiňují zbraně, nástroje a předměty pro domácnost, které se již dávno nepoužívají (hmota na šipky, šíp nebo pazourek, pazourek a jiskra).

2. Přísloví

Mezi historickými kalmyckými příslovími je zajímavé přísloví o důležité události v dějinách kalmyckého lidu - odchodu do Džungárie v roce 1771, které zcela přesně vystihuje jeho podstatu: „opustili provazovou uzdu bílého krále a upadli do železná tlama čínských mandarinek."

Existuje značné množství přísloví o společenských vztazích, především o postoji kalmyckého rolníka k feudálním pánům, buržoazii a duchovenstvu. Satirická ostrost je zde ještě patrnější než v pohádkách. Přísloví o zaisangech, noyonech a chánech vynikají svou hojností.

O duchovní nadřazenosti chudých, žebráků nad chány hovoří přísloví zcela transparentně: „co není v chánově pokladnici, je v duši žebráka“. Přísloví o chánově dvoře je expresivní: "Khanův dvůr má křivé nohy."

Přísloví tvrdě zasáhne zaisangy a noyony pro jejich chamtivost a tyranii: „Milosrdenství noyon (zaisang) je jako sníh na hřbetě psa,“ „pokud si hraješ se psem, zůstaneš bez kabátu. , budete-li si hrát s noyonem, zůstanete bez hlavy,“ „život prostého člověka je promarněn vtipy vznešeného člověka“, „přízeň noyona je stínem nevyrostlého stromu“, „než očekávat dobro od prince, je lepší hlídat hříbě velblouda“, „noyon i pes mají jen jedno svědomí“ („Noyon noha hapar aedle“).

Novějšího původu jsou přísloví o bohatých lidech, kulacích, neméně žíravých, zlých a přesných: „zloděj má jeden hřích, ale vana má mnoho hříchů“, „kdo je pěstí doma, je pěstí mimo dům ““, „bohatý má kapsu v duši chudého“, „při pohledu na rublový papírek se spekulantovi chvějí stehna“, „věřit boháčovi je jako házet obilí na rohy krávy [ na hrotu jehly]“, „když je ti líto dobytka, bude ti pusa od oleje, lituješ boháče – bude ti krvácet z hlavy.“

Jaké je však hodnocení přísloví Gelyungů a Manchzhiků: „Je lepší, aby vši umírají mezi nehty, než aby spadli do prstů holého Gelyunga“, „vyhněte se Gelyungovi, který se stal laikem, utečte od vola, který byl býkem“, „chamtivý Manchzhik mezi dvěma Khuruly zůstal hladový“.

Svou výrazností, přesností a žíravostí stojí taková přísloví za jiné pohádky.

Přísloví jsou vynikajícím důkazem toho, že lidé již dávno znají podstatu a příčiny sociální nerovnosti. Kalmycké přísloví ví, že „pět prstů není stejných a lidé si nejsou rovni“. Hovoří o materiální, právní a politické nerovnosti: „bohatí jedí, dokud se nenasytí, chudí jedí, dokud nesní všechno“, „málokdo jedí, dokud se nenasytí, a mnozí jedí tolik, kolik mohou,“ člověk, který nemá jurtu a dobytek, horší než toulavý pes“, „kdo neviděl potřebu, nezná to od ostatních“, „zadlužený člověk nevstane“, „slovo chudák je jako bučení krávy."

Kalmycké přísloví zachycuje zkušenost třídního boje a výzvu k tomuto boji. Lidé dobře vědí, že „zoufalství rozvazuje jazyk a hlad ruce“ a že „vlk, který často navštěvuje stádo, padne do pasti“. Ví také o solidaritě pracujících, že „pokud potřebujete pomoc, chudí vám pomohou“. A přísloví otevřeně vyzývá k boji: „bez ohledu na to, jak moc noyon dominuje, není spokojený“, bez ohledu na to, jak moc černá kost vydrží, vzbouří se. Zároveň lidová moudrost vyzývá k zapamatování, že „člověk nemůže bojovat sám“, že „sjednocení je hrdina“.

Pozoruhodné na kalmyckých příslovích, ale i lidové slovesnosti vůbec, je projev lásky a úcty lidu k práci, v níž dělníci odedávna spatřují jeden ze základů budoucího lidského štěstí. „Když se pohybují ruce, pohybují se i čelisti,“ říká přísloví. "Pokladnice truhly končí, ale pokladnice dlaně nekončí." A v přísloví lidová moudrost, jako na stránkách knihy, zachycuje zkušenosti z této pracovní činnosti, zobecnění, závěry, které lidé v průběhu staletí vytvářeli: „Odvedená práce tíhne k majiteli, voda ze svahu do nížinné spěchy“, „dovednost naučená s příchodem života, před uplynutím života není zapomenuta“, „jídlo zdarma se zastaví v truhle“, „že bude dobrým pracovníkem, je zřejmé z dítěte, že bude být dobrým koněm je patrné z hříběte.“

Zajímavá jsou četná přísloví vyjadřující pravidla společenského soužití, postaveného na úctě k lidem, na vzájemné pomoci a účelnosti kolektivní práce: „do klopýtnutí nešťouchají“, „kde je chaluha dobrá, tam se shromažďují ryby; kdo má dobrý charakter – lidé se shromažďují“, „zapaluje rákos na nachlazení, vaří jídlo pro hladové“, „spolucestující sdílí stejný hrnec“, „upřímná slova jsou dobrá, silní přátelé jsou dobří“, „když člověk cítí se špatně, jde do svého hotonu, když je pták špatný - jde do svého hnízda“, „osamělý strom není strom, osamělý člověk není člověk“.

A přísloví směle kritizuje asociální chování, lidské neřesti, které škodí kolektivu pracujících: hádky, pomstychtivost, upovídanost, hrubost, lenost, tvrdohlavost, závist, lehkomyslný přístup k práci atd. „Lakomec bude litovat i chánových hostin,“ přátelé jsou daleko od lakomce." ", "zlý muž [blázen] si hraje s kyjem a kamenem", "zlodějský pes štěká, lhář se směje", "v prachu opatrných." hlava nevědomého rozhazuje“, „upovídaná ústa špinavá, neklidná chodí špinavá“, „lenoch nedostane maso z noční můry vagónu“, „chodník nemá tuk, rozpustilý nemá odpočívej“, „chceš-li pomstu, může se zlomit kyčel“, „hora zkazí koně, vztek člověka“, „neopatrný dělá svou práci dvakrát“, „do doupěte Nechoď sám mezi divočáky, nezrazuj své myšlenky mezi cizími lidmi."

„Bílá kost“, obchodníci a carští úředníci opíjeli Kalmyky všemi možnými způsoby a snažili se utopit planoucí třídní nenávist k zotročovatelům vodkou. Je příznačné, že na rozdíl od těchto aspirací lidová moudrost a lidové umění vystupovaly proti vodce, proti opilství: „vodka zkazí všechno kromě nádobí“, „opilec a šílenec se bojí“.

Jestliže se v příslovích ruského rolnictva soustředí na půdu a její obdělávání, pak v kalmyckých příslovích zcela přirozeně dominuje svět zvířat; přirovnání a metafory jsou také převzaty ze světa zvířat: „poklad je kůň, který vzdálenou zemi přibližuje; poklad - dívka, která spřátelí dva lidi, "když udeříš býka do hlavy, bolí krávu záda", "běhat - klisna je rychlá, táhnout - hřebec je rychlý", "dobytek se chová skotem“, „zlý býk vezme zemi na svou hlavu“ hrábě“.

Velkou zajímavostí jsou přísloví, která stanovují světonázor lidu, zobecňují, chápou jevy v oblasti společenského života, ideologie, ve věcech života a smrti, mládí a stáří, minulosti a budoucnosti atd. Šíře zobecnění, moudrost, střízlivost názorů, materialistické postoje - to je typické pro tato přísloví. „Všechno je dobré, co je brzy, kromě smrti“, „tvář mrtvých je jako popel, tvář živých jako zlato“, „když vytvoříš člověka, tvoř jídlo“, „kdo myslí na budoucnost je moudrý, kdo staré opravuje, je mistr“, „mladý muž, který nosil svou první tibenku, je chytřejší než král, kterému patří stát,“ „je lepší obrátit se na mladíka, který cestoval po světě, než na starý muž, který strávil svůj život v posteli."

V příslovích se odrážela velká touha lidí po vědění, k níž cestu blokovaly noyony a zátoky. „Učit se vědě neznamená žádné stáří,“ říká Kalmycké přísloví; "do sta let se člověk naučí rozum", "když to naučíš, tak až do konce, když to za sebou posadíš na koně, odveze tě domů."

Přísloví přikládá slovu a jeho společenské funkci velkou důležitost a sílu. Oslavuje moudrou, pravdivou řeč, přesnost, výraznost a sílu slova. „I dlažební kostka praskne z lidského jazyka,“ říká nádherné kalmycké přísloví, „z řasy se rána vymaže, ale z jazyka se rána nevymaže,“ opakuje to další. „Dobrý klobouk na hlavě je příjemný, krásné slovo je příjemné srdci“, „slovo vyslovené bez ohledu je jako výstřel bez pohledu“, „hovořit hodně je zmatek, mluvit málo je moudrost. “

Bylo zaznamenáno mnoho kalmyckých přísloví, která odrážejí pozůstatky kmenové struktury společnosti.

Zde jsou některá z těchto přísloví: „mají-li třmeny čtyři popruhy, je opora pro nohy, jsou-li čtyři bratři, existuje opora pro touhu“, „počátek řeky je pramen, počátek člověka je předky matky,“ „má velkou rodinu, která nezná svého vnuka“, „pták je to špatné - usiluje o své hnízdo, je to špatné pro člověka - usiluje o svou rodinu“, „pokud starší bratr zemře - snacha je dědictví, valach padá - kůže je dědictví.“

Vliv ideologie feudální šlechty a duchovenstva na přísloví a rčení se málo projevil. Je známo, že Gelyungové široce propagovali „hříšnost“ čistoty, zakazovali lidem mýt se, zbavovat se vší atd. A právě od nich pocházejí přísloví jako následující: „Kdo je špinavý, je zbožný“. Ze stejného zdroje pocházejí přísloví, která ponižují ženy a oslavují šlechtice. Počet takových přísloví je nepatrný, jsou pohřbeny ve velkém množství přísloví - nádherný výtvor lidové moudrosti a tvořivosti.

Mezi starověkými kalmyckými příslovími, stejně jako hádankami, se zachovalo mnoho stop primitivního animistického vidění světa, které se projevilo v animaci přírodních objektů a v takových obrazech antické mytologie, jako je Tengriy, mangus atd. Přísloví, rčení a hádanky tohoto druhy mají pro badatele-etnografy velkou hodnotu, protože poskytují materiál pro obnovu archaických myšlenek a přesvědčení.

3. Hádanky

Oblíbeným folklórním žánrem kalmyckých dětí jsou hádanky (v Kalmyku tayl gatai nebo okr tuul). Několik set hádanek je uvedeno ve sbírce Vl. Kotvichi, ale to je jen malá část toho, co mezi Kalmyky existuje.

Kuriózní formou hádanek v Kalmykii je kolektivní soutěž (hra) o nejlepší odhad. Účastníci takové hry jsou většinou rozděleni do dvou stran, každá z nich si zvolí svého vůdce (telgoichi). Jedna strana klade hádanky druhé (po jedné) a za vítěze se považuje strana, která dá nejsprávnější odpovědi. V procesu takové soutěže se často improvizovaně vytvářejí nové hádanky. Takové soutěže se pořádají nejen mezi dětmi, ale i mezi dospělými.

V hádankách jsou i sociální motivy. Ironie namířená proti chánovi a duchovenstvu je tedy zřejmá v následujících hádankách: „Khan vyšel, zvedl dýku“ (pes vyšel a zvedl khyost), „Gelyung Erenchzhen si zahřívá játra, tři manchžikové teplo jejich stehna“ (kotel a tagan).

Vše charakteristické pro nomádský život staré Kalmykie se odráží v hádankách. Vůz je oblíbený především v hádankách a existují hádanky k jednotlivým dílům vagónu: uniny, dýmovnice, plstěná podložka atd.: „Břicho je velké, ale hlava je plná děr“ (vagón), „Na břehu kulatého jezera je zapíchnutých 10 000 oštěpů“ (kůly na střeše stanu), „Sedl jsem si na roh a nasbíral vrbové větve“ (rozebírám stan), „Jdi tam, já „Půjdem sem a sejdeme se u chánových dveří“ (cop obepínající stan) atd. Stejně tak se často vyskytují krbové doplňky: tagan, kotel, naběračka atd.

Záhada věnuje velkou pozornost primitivním nástrojům nomáda: laso, pistole, jehla, pilník, kleště, vřeteno atd.; „Na druhé straně domu křičí velbloud, na viditelném místě se zvedá prach“ (střílejte z pistole), „Železné prase má ocas z provázku“ (jehla), „Šedá ovce tloustne bod, že se nemůže postavit“ (vřeteno). Jedinečným způsobem se odrážejí i jednotlivé pracovní procesy: „Pták Kurulda se dostal na místo, kam se člověk nedostane; ten, kdo to chtěl získat, dostal ptáka jiného jména“ (odstranění rozžhaveného železa kleštěmi), „Běhá rychle (jako by kapky padaly), se silným bičem, sedí jako chán, má černé jehně čepice“ (jehla, nit a náprstek používaný při šití), „Muž oštěpem pronásleduje muže s podkovou“ (jehla a náprstek), „Žlutý pes, vrtící ocasem, tloustne“ (vřeteno s nitěmi) .

V hádankách je hojně zastoupena flóra a fauna. Najdeme zde všechny nejcharakterističtější zástupce živočišného a rostlinného světa kalmyckých stepí: vlka, lišku, zajíce, gophera, jerboa, krtka, žábu, želvu, hada, mravence, rákos, péřovku atd. Především záhady o domácích zvířatech: velbloudi, koně, krávy, ovce. „Hora je vedena nití“ (otěže a velbloud), „Mezi dvěma horami vyrostla tráva – rákosí“ (vlna vyrostlá na velbloudovi mezi hrby), „S plstěným bičem, s rovným čumákem, se dvěma kůl na útesu“ (kráva), „Na druhé straně proudu, pod sílícím vytím, sežral brečícího čistého“ (na druhé straně řeky pod stromem sežral vlk ovci). Hádanky o zvířatech se vyznačují skvělým pozorováním a zajímavými srovnáními. "Kůže mrtvého hada, uši vyděšeného velblouda" (liška), "Podívej se z dálky - kamzík, pojď na úroveň - koza, chyť se a podívej se - sobol, zabij a podívej - kůň" (zajíc) , "Provrtává se kolem, s tlamou jako tele" (jerboa), "V hliněné trubce je masová zátka" (gopher).

Poté, co se Kalmykové přestěhovali do Volhy, měli poprvé možnost pozorovat zemědělskou práci. Je zvláštní, jak se první seznámení se zemědělstvím promítlo do kalmyckých hádanek. Klasy dostaly v hádankách následující obrazný, metaforický popis: "Strom se houpe, na stromě se houpe 80 000 větví, na každé větvi je hnízdo, v každém hnízdě jsou varlata." Zajímavá je také další hádanka: „U pramenů řeky Tar jsem hodil něco nápadného; když jsem se šel podívat, co mu je, ukázalo se, že má nastražené uši a vypoulené oči“ (chléb s kořeny).

Přírodní jevy, obloha a vzduch v kalmyckých hádankách, stejně jako v příslovích, mají často podobu domácích zvířat a předmětů pro domácnost. Hvězdná obloha se stává kobercem, na který se nedá šlápnout, měsíc se stává stříbrným pohárem na ledu nebo penězi na polštáři, záplatou na ovčí srsti, půlkou palačinky na vršku jurty, ze slunce se stává oheň velikosti pohár, ve kterém se všichni lidé zahřívají, nebo olej velikosti babičky, který jedí všechny živé bytosti. Hromy a déšť se promění v řehtajícího modrého hřebce a 99 hříběcích klisen. V hádance se země stává otcovým ovčím kožichem, který nelze překročit, a voda matčiným ovčím kožichem, který nelze srolovat. Mimochodem, mnoho z těchto obrázků je obecně rozšířeno v kalmyckém folklóru.

Hádanky o částech lidského těla (prsty, oči, řasy, zuby atd.), oblečení a botách (klobouk, boty, punčochy, kabát z ovčí kůže atd.), potraviny (kaimak, mosol, mléko, shulyum) jsou široce oblíbené v Kalmykii. Například: „Velbloud spadl do moře; velbloud necítí úzkost, ale moře ano“ (do oka se dostalo smítko špíny), „Na břehu kulatého jezera rostlo rákosí všude kolem“ (řasy), „Rychlý jazyk olizuje zem“ ( bota), „Horní není úplně bílá, prostřední je taková bílá, spodní je úplně bílá“ (horní film kaymaku, kaymaku, mléka).

Témata kalmyckých hádanek zahrnují nejen věci, ale také abstraktní pojmy. V hádankách se lidová moudrost snaží pochopit jevy v oblasti duchovního života. Tuto sérii hádanek charakterizují následující: „Odchází pěšky, ale přijíždí na koni“ (smutek), „V mozku je to jasné, v zornicích skryto“ (myšlenka), „Místo, kam se nelze dostat člověk, jeho malé dítě dosáhlo“ (lidská mysl), „Když nakreslíte měch červeného vína, nemůžete ho vyčerpat“ (lidská mysl), „Tři věci radostně přicházejí do našeho světa; jaké jsou? (slunce, srdce přítele, myšlenky matky a otce).

Pár slov o původním díle kalmyckého folklóru „Vertebrální kost“. Provedení této práce je typické. Jeden z účinkujících, ztvárňující otce nevěsty, nasazuje na hůl beraní páteř. "Je těžké žvýkat kost," říká vypravěč, "a říci vše tak, jak má být, je ještě těžší." Poté, poklepáním na různé výčnělky a hrbolky kosti, klade vypravěč svému partnerovi, který hraje roli ženicha, záhadné otázky, na které musí ženich dát vtipnou, vynalézavou odpověď. Témata otázek a odpovědí jsou velmi různorodá, někdy se přibližují tématu Kalmyckých hádanek.

K malým žánrům folklóru patří i improvizované vtipy, které vypravěči často vyměňovali za zábavu. Říká se, že zaisangové a noyoni nařídili svým najatým duulchi, aby vítali nežádoucí hosty podobnými improvizovanými vtipy. Nejúspěšnější z těchto improvizovaných výroků se uchovaly v paměti lidí a předávají se z úst do úst. Vyprávějí například následující epizodu.

Jednomu zaisangovi se zjevil host a široce mával rukama. Byl uvítán poznámkou Duulchi:
- Bez vody nemůžete houpat vesly na lodi.
I host se ukázal být vynalézavý.
- Pták má křídla, muž má ruce.
"Točit mlýn naprázdno znamená ho marně prát," odpověděl mu Duulchi.

Jak je patrné z příkladu, takovéto improvizované vtipkování mají v podstatě blízko k příslovím. Někdy byly mezi dulči celé soutěže v takových důvtipech.

4. Poetika přísloví a hádanek

Navenek chudý svět, který nomáda obklopoval, je plný barevných obrazů v hádankách a příslovích. Věci nejsou vnímány prostřednictvím hádanek v jejich věčné podobě; pomocí trefných přirovnání a metafor se jeví v novém světle, mnohotvárné, mnohobarevné; jejich spojení s vnějším světem se stává jasnějším a živějším.

Rysy výtvarné podoby přísloví a hádanek jsou určeny zaměřením na co nejvýstižnější, nejbarvitější a nejvýstižnější myšlenkové vyjádření, zobecňující samostatný jev skutečnosti nebo na obrazný popis pomocí metafory či srovnání samostatného předmětu. Většina přísloví a hádanek bývá v písňové umělecké formě.

Každé přísloví a hádanka obvykle představuje jednu jednoduchou nebo složitou větu. Podle kompoziční struktury jsou kalmycká přísloví dvoučlenná, méně často tříčlenná a mnohočlenná, přičemž (syntaktická struktura přísloví je velmi jasná) odměřená řeč přísloví je přísně vypočítavá a účelová.

Zde je příklad dvoučlenného a polynomického rčení:

Přichází ten, kdo odešel na nohy.
Zavřená lopata nepřichází.
Kdo nedržel ruce, drží ústa,
Ústa, která nedrží, hrdlo drží,
Kdo si nechránil hrdlo, zachovává si žaludek.
Barva odsn irdg.
Kurzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Khool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.

Zde je polynomiální hádanka se zajímavým složením:

Postaveno nad zemí
Skleněný dům;
Nejsou tam žádná okna ani dveře,
Nejsou v něm žádné trubky,
A uvnitř je to plné lampiček.
Gazrt kurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanchn uga örknchn uga,
terzn uga,
dotrn špatný öbmr.

Syntaktická stavba mnoha přísloví a hádanek se vyznačuje syntaktickým paralelismem - jednotností stavby jednoduchých vět ve souvětí složitém, např.:

Bohatý muž - z jedné sněhové bouře,
Bogatyr - z jedné kulky
ain neg baronӓ,
baatr, neg sumno.

Vícečlenná rodina – nezná svého vnuka
Bohatý nezná své valachy.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.

V druhém případě, jak se často stává v kalmyckých příslovích a hádankách, se setkáváme nejen se syntaktickým, ale i rytmickým paralelismem. Obecně se kalmycká přísloví vyznačují touhou po rytmické struktuře, i když v nich není možné zavést přísné rytmy. Ještě charakteristickější je pro ně jejich zvuková organizace, používání různých opakování zvuků a aliterací.

Aliterace v rytmických příslovích je postavena na stejném principu jako v lidových písních, podle principu, abych tak řekl, rýmu nebo asonance na začátku řádku, například:

Barsin sӱӱlӓӓs bicha bor,
Barsn khöön bicha piӓv

Maddgin ug soudek,
Merngd geros šáh.
Přísloví je charakteristické z hlediska zvuku:
Khoir st khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
v něm se zvuky „x“, „o“, „n“, „r“ opakují téměř v každém slově. Navíc v příslovích můžete najít vnitřní a závěrečné rýmy.

Hlavními výtvarnými technikami přísloví a hádanek jsou metafory a přirovnání. Kalmycké hádanky však často najdete ve formě jednoduché otázky. Tento druh hádanky o „třích věcech“ je docela běžný. Na světě jsou tři temné věci:

Duše mančžika, který nezná zákon, je ponurá,
Ponurý je hoton, ve kterém nejsou žádné ovce,
Duše ženy, která nemá děti, je ponurá.

Tři bílé věci na světě, co to je?
(Zuby smějícího se muže, vlasy starého muže, kosti mrtvého muže).

Používání hyperboly je rozšířeno v příslovích a zejména v hádankách, např.: „Spadla ovce na skálu; ovce necítí úzkost, ale skála ano“ (maso se dostalo mezi zuby), „Hora je vedena nití“ (otěže velblouda), „Na břehu kola je zabodnutých 10 000 kopí jezero“ (kůly ve střeše vagónu).

V příslovích a hádankách Kalmyků lze vysledovat vlivy jiných národností. V tomto ohledu je zajímavá proměna ruské hádanky mezi Kalmyky: „Bez oken, bez dveří je místnost plná lidí“ (meloun). Tato hádanka mezi Kalmyky zní: „Bez dveří, bez harachi, ale stan je plný lidí“ (meloun).

______________________
Vysvětlení kalmyckých pojmů uvedených v poznámkách pod čarou provedl prof. N.V. Kuehner a L.V.
A. M. Gorkij. O tom, jak jsem se naučil psát.
N. Strachov. Současný stav kalmyckého lidu, doplněný o kalmycké zákony a právní jednání, deset pravidel jejich víry, modlitby, mravní pohádky, pohádky, přísloví a písně. Savardin, Petrohrad, 1810. Přísloví jsou uvedena na s. 88-93.
N. Nefedijev. Podrobné informace o Volžských Kalmycích, shromážděné na místě. Petrohrad, 1834.
Základní nátěr pro školy Kalmyk ulus. Kazaň, 1892 (15 hádanek a 25 přísloví v ruské transkripci, bez překladu). Kalmycko-ruský základ. Ed. Odd. stát přistát majetek, Petrohrad, 1902, 70 s. (35 hádanek a 81 přísloví).
Mangus je monstrum, zlý duch.
Podrobný popis podobných soutěží mezi Burjaty a Kalmyky viz: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, historico-filolog., t. zv. X IV, č. 11, Melanges asiat., t. III. - M. Shreforer. Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss Alexandra Castrena. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - krokve jurty (klacky zasunuté do horního kruhu jurty).
Kaymak - pěna odstředěná z mléka.
Shulum - polévka, vývar.
Duulchi - zpěvák, vypravěč.
Sumna - šíp, kulka.

Kalmykové- Západní Mongolové (Oirat) žijící převážně v Kalmycké republice, subjektu Ruské federace. Mluví Kalmyk a rusky. Jazyk Kalmyk patří do mongolské rodiny jazyků a má dva dialekty - Derbet a Torgut, mezi nimiž nejsou žádné významné rozdíly. Jsou potomky kmenů Oiratů, kteří migrovali na konci 16. - počátkem 17. století ze Střední Asie do Dolního Volhy a severního Kaspického moře. Předci Kalmyků: Džungaři.
Počet Kalmyků v Rusku je asi 185 tisíc lidí, v zahraničí jsou také malé diaspory. Hlavním náboženstvím kalmyckých věřících je tibetský buddhismus školy Gelug.
Kalmycké ústní lidové umění se vyznačuje různými žánry: hrdinské lidové eposy, pohádky, historické, lyrické, rituální písně, výstižná přísloví a rčení (ulgur). Mnohé z nich vykazují stopy starověké mytologie. Přísloví zaujímají přední místo v kalmyckém folklóru. Jako vTyto srozumitelné a výstižné výrazy vštěpují lásku k práci a rodné zemi, pěstují udatnost, čestnost, statečnost a odvahu, zesměšňují a stigmatizují neřesti a odsuzují zlo.

B Jsem bohatý a na okraji propasti – ráje.

Uprostřed jezera je krásná kachna, v nomádech je vědec.

Arogance člověka zkazí; velmi bílé věci se rychle zašpiní.

K hoře letí jestřáb horský, mluví syn moudrého otce.

Strom rostoucí na okraji lesa je pružný; odvážný člověk je hrdý.

Pro oceán je i kapka přídavkem.

Neptejte se na špatné věci: řekne vám to sám.

Pokud osel ztloustne, kopne svého majitele.

Pokud fungují vaše ruce, fungují i vaše ústa.

Pokud jste skoupý na pamlsky, vaši přátelé jsou daleko.

Žena si užívá domácího života a muž si užívá cestu.

Pokud trefíte noyon, zůstanete bez hlavy; Pokud si budete hrát se psem, zůstanete bez kabátu. (odráží útlak chudých ze strany bohatých)

Zimnímu počasí se nedá věřit.

Bude šít oblečení ze zbytků a připravovat jídlo z porození. (zastaralé přísloví o dobré ženě)

Ze sedmi je vždy jeden chytrý.

Bez ohledu na to, jak je to daleko, jděte po silnici; bez ohledu na to, jak jsi starý, vezmi si dívku.

Bez ohledu na to, jak žába skáče, všechno je ve své vlastní louži.

Jako nedokončený had. (mluví o nějaké nedokončené záležitosti)

Bez ohledu na to, jak je labuť naštvaná, nerozbije vejce.

Vysoce kvalitní měď nerezaví; děti a matčini příbuzní na sebe nezapomínají.

Když zemře ryba, zůstanou kosti, když zemře člověk, čest zůstane.

Když klobouk sedí, potěší to hlavu, když mluví spravedlivě, potěší to srdce.

Koza snící o dvojčatech zůstává bez kůzlátka.

Dítě narazí na svou matku, aby mu narostly rohy; voda je zasáhne a zřítí břehy.

Kromě smrti je vše, co je rychlé, dobré.

Kdo miluje svou vlast, snáze přemůže nepřítele.

Kdo krájí maso, olizuje si ruce.

Kam sáhne nohou, tam se trefí, kam si sahá ke krku, kousne.

Lenoch nebude mít ve stanu ani dost masa. (tj. příliš líný vzít si něco připraveného)

Kůň je nucen utíkat kvůli svému opotřebovanému hřbetu, člověk je nucen provozovat čarodějnictví kvůli chudobě.

Je lepší, když je lano dlouhé a řeč krátká.

Dopřejte svému hostu to nejlepší jídlo, noste pro sebe to nejlepší oblečení.

Člověk nemá volný čas, santalové dřevo nemá chybu.

Pro člověka je smrt lepší než hanba.

Myšlenky jsou na trůnu, zadky jsou v hlíně.

Neurážejte ho tím, že ho nazýváte špatným: nelze říci, co se s ním stane, nechvalte předem dobré: není známo, co se s ním stane.

Člověk by neměl věřit tygrovi a neměl by se smát tomu, kdo přichází.

Nemůžeš sundat jazyk ze rtu, který má na sobě ránu, nemůžeš spustit oči ze svého milovaného.

Nemůžeš pořád mluvit jen proto, že máš ústa pod nosem.

Cesta je pro bázlivého člověka dlouhá.

Neexistují hrdinové, kteří by nezažili smutek.

Není žádné dítě a nebude žádný dospělý.

Ďábel přispívá k pádu do propasti a Gelyung přispívá na pohřby.

Není co pít, ale miluje jombu, není na čem jezdit, ale miluje pacer.

Zlý člověk uráží lidi, zlý kůň naráží na stromy.

Khanova rozdávačka je jako jarní sníh.

Pečujete-li o rozpustilého člověka, bude vám krvácet hlava, staráte-li se o zvíře, vaše ústa budou plná oleje.

Dokud jsi mladý, poznávej lidi, dokud je tvůj kůň dobrý, jezdi po světě.

Po dešti slunce pálí, po lži stud hoří.

Ztratíš-li svého milovaného přítele, budeš si to pamatovat sedm let, opustíš-li svou vlast, budeš na to vzpomínat až do smrti.

Připoutejte svého koně na otevřeném prostranství, buďte upřímní pouze s přítelem.

Přímý člověk dělá, co říká; ostrý nůž řeže, jakmile se ho dotkne.

Pták je silný svými křídly, člověk je silný s jeho pomocí.

Zima může být mírná, ale stále je zima.

Není stáří, abyste se naučili řemeslu.

Rodina končí s dětmi dcery.

Neukazují nůž rybě, neubližují člověku.

Nehádejte se s hrdinou o jídlo, nehádejte se s bohatým o štěstí.

Saiga tloustne na dobrém jídle, gelyung bohatne, když je hodně mrtvých. (namířeno proti lamaistickému duchovenstvu)

Před zhasnutím kontrolka bliká.

Prase nevidí oblohu.

Sílou můžete porazit jednoho, se znalostmi můžete porazit mnohé.

Nelichotit silným, neurážet slabé.

Silné vrčení, bezmocné ječení.

Statečný jezevec je lepší než zadní býk.

Pes, který běží, najde sám sebe kost.

Vlastní pach člověka není znám.

Slunce vždy svítí a učení je sladší než cukr a med.

Nejprve jim dejte něco k pití a pak se zeptejte, proč přišli.

Když stál čelem dopředu, smál se, stál čelem vzad a plakal.

Ten mazaný uspěje jednou, šikovný dvakrát.

Kdo nemá touhu, nemá sílu.

Hůl má dva konce.

Zeptejte se smějícího se na důvod a plačícího uklidněte.

Mužskou ozdobou je odvaha.

Chytrý muž skrývá své přednosti ve svém srdci, hloupý je drží na jazyku.

Učení je zdrojem štěstí, lenost je zdrojem trápení.

Učení je zdrojem mysli.

Povaha je dobrá, když se to hodí, a límec je dobrý, když je na kožichu.

Přestože pršelo, nenechávejte dobytek bez vody. (přísloví spojené s hlavními povoláními, především chovem dobytka)

Ten, kdo dává jídlo, dá i pití.

Člověk, který si hraje sám se sebou, nikdy neprohraje.

Čím více čaj mícháte, tím je hustší.

Než být ocasem slona, je lepší být hlavou velbloudího mláděte.
***

Na této stránce: Kalmycká lidová přísloví a rčení s překladem do ruštiny.

ROLE ZVÍŘATÝCH JMÉN V KALMYKÝCH PŘÍSLOVÍCH

Ledžinová Valeria Vladimirovna

Student 3. ročníku, IKFV, Kalm State University, Ruská federace, Elista

Ubushieva Bamba Erenjenovna

vědecký školitel, Ph.D. Phil. vědy, docent KSU, Ruská federace, Elista

Folklór je vědecký termín anglického původu.

Poprvé byl uveden do vědeckého použití v roce 1846 anglickým vědcem Williamem Thomsem (W.G. Thoms) „Citát“. V doslovném překladu znamená folklór „lidová moudrost“, „lidové vědění“.

Folklór je třeba chápat jako ústní poetickou kreativitu širokých mas. Abychom porozuměli nejen písemné umělecké tvořivosti, ale slovesnému umění obecně, pak je folklór zvláštním oborem literatury a folkloristika je tedy součástí literární vědy.

Přísloví jsou krátká úsloví aplikovaná na různé aspekty života, která se stala součástí hovorové řeči. Přísloví mají velmi různorodý původ. Ve skutečnosti se přísloví liší v době svého vzniku a v národnostech, které je vytvořily, v sociálním prostředí, ve kterém vznikaly nebo byly alespoň zvláště žádané, a v pramenech, které poskytly podklady pro jejich vytvoření. nebo jiné rčení.

Mnoho přísloví se zrodilo jako závěr z přímých pozorování skutečného života.

Kalmykové, žijící 400 let v cizojazyčném prostředí, si zachovali originalitu, barevnost a obraznost svého jazyka. A přísloví jsou toho jasným potvrzením. Ve folklóru každého národa zaujímají přísloví a rčení zvláštní místo. Umělecká dokonalost kalmyckých přísloví - obraznost, hloubka obsahu, jas, bohatost jazyka - jim zajistila věčný život mezi lidmi. Tato malá mistrovská díla lidového umění shrnují zkušenost lidu stručnou, nesmírně výstižnou, poetickou formou a zachycují rysy jeho národního charakteru. Přísloví a rčení, narozené v různých historických dobách, odrážejí rysy každodenního života své doby a nepřímo vypovídají o dávných událostech.

Mohu s jistotou říci, že přísloví budou po mnoho let nevyčerpatelnou studnicí zkušeností, moudrosti a kreativity jak pro spisovatele, kteří tvoří svá brilantní díla, tak pro obyčejné lidi, kteří žijí podle rad obsažených v příslovích. Lze dodat, že některé fráze z děl moderních spisovatelů se mohou stát příslovími a rčeními. To znamená, že v budoucnu se budeme moci těšit ze zajímavých a inteligentních výroků, což znamená, že minulost bude žít ještě velmi dlouho.

Lingvistický výzkum přísloví může vnést světlo do řešení otázek etnogeneze a etnické historie národa. Folklórní jazyk hrál obrovskou roli ve formování a vývoji literárního Kalmyckého jazyka.

Ve sbírce lidu Kalmyk jsou taková díla jako 2 vydání sbírky: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Sbírka Khalmg үlgүrmүd boln tәәлвтә tuuls / under. vyd. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Sbírka Khalmg үlgүrmүd boln tәәлвтә tuuls / under. vyd. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.

Jako zdroj jsem si vzal knihu od Todaeva B.Kh. Přísloví, rčení a hádanky ruských Kalmyků a čínských Oiratů / vyd. vyd. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Toto vydání je publikací unikátních materiálů shromážděných kompilátorem během lingvistických expedic za účelem studia jazyků a dialektů všech mongolsky mluvících národů žijících v Číně. Kromě těchto materiálů jsou v knize použity sbírky přísloví a rčení, hádanky, různé slovníky a beletristická díla. Kniha se skládá ze dvou oddílů – přísloví a pořekadel, hádanek.

Klasifikace přísloví a rčení vychází z jejich sémantické podstaty. Hlavní věc je charakteristika člověka, jeho vnitřní svět a vnější projevy. Na jedné straně si všímají všeho dobrého a laskavého v člověku a na druhé straně jeho neřestí - všeho špatného a nedůstojného, co ho činí nemorálním.

Klasifikace hádanek je založena na klíčových slovech - hádankách spojených s názvy částí lidského těla, jeho tělesnými a duševními aktivitami, každodenním životem a mravními hodnotami.

Tato kniha má velký význam ve folklórní pokladnici Kalmyků, protože přísloví a hádanky jsou věčnými žánry ústního lidového umění. Samozřejmě ne vše, co bylo vytvořeno a vzniká, obstojí ve zkoušce času, ale potřeba jazykové kreativity, schopnosti lidí to dělat, je jistou zárukou jejich nesmrtelnosti.

Díky jménům zvířat můžete pochopit, jaká je jejich role v kalmycké kultuře. Chov dobytka je koneckonců jedním z hlavních zaměstnání Kalmyků. Lze také poznamenat, že díky paralelě, která je nakreslena při srovnávání lidských vlastností, lze přesně pochopit význam, který chtěli lidem sdělit. Proto jsou jména zvířat široce používána jak v kalmyckém folklóru, tak v ústním lidovém umění jiných národů.

Podívám se na jeden z hlavních dílů: faunu.

Při pohledu na kalmycká přísloví si v nich lze všimnout znaků kultury a způsobu života. V příslovích se jmény zvířat jsou některá slova a fráze široce používána, což dává kalmyckým příslovím zvláštní národní a kulturní příchuť:

1. Er zaluhin cheeҗd / Emәltә hazarta mѳrn bagtna.„V duši přítomnosti

muži / Kůň se sedlem a uzdou“

2. Er kүmn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. ‚Jedno slovo stačí skutečnému muži / Jeden rana stačí dobrému koni‘

3. Emin muuhar ger bargddg / Emalin muuhar dәәr hardg. ‚Kvůli špatné ženě dům zkrachuje / Kvůli špatnému sedlu se na hřbetě koně objeví oděrka‘. "Citace" .

Tato přísloví jasně ukazují hlavní předměty, které kočovníci často používali. Díky kalmyckým příslovím můžete lépe pochopit ducha Kalmyků a seznámit se s některými jejich zvyky.

V kalmyckém chovu dobytka existují čtyři hlavní druhy hospodářských zvířat. Jedná se o ovce, koně, krávy a velbloudy. Na nich byl založen život nomádů. Díky zvířatům si zajistili oblečení, domov, jídlo a věci do domácnosti. Od nejstarších dob, kdy Kalmykové žili ve stanech, byla základem jejich činnosti zvířata. Proto kalmycká přísloví odrážejí jejich roli tak jasně.

Zvířata lze rozdělit do 4 druhů hospodářských zvířat a dalších domácích zvířat.

Hlavním zvířetem v chovu kalmyckého skotu je kůň. Pomáhala nomádům rychle se pohybovat po nekonečné stepi, přenášet různá písmena a toulat se z jednoho místa na druhé. Kůň je hlavním předmětem používaným v kalmyckém folklóru, zejména v příslovích. O roli koně v životě nomáda můžete napsat více.

1. Kүmn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. ‚To, zda se z člověka stane člověk, lze vidět od dětství / Bude dobrý kůň vidět z hříběte‘

2. Kүmn kѳgshrvl nutgtan / Аҗрһ kѳgshrvl iҗldәn. "Člověk stárne mezi svými / hřebec stárne ve stádě"

3. Kүүнә mѳr unsn kүn / Өвкәҗ khatrdg.‚Muž, který osedlal koně někoho jiného / Jede v klusu, zvednutý ve třmenech‘. "Citace" .

Toto přísloví říká, že jezdec, který poprvé sedí na koni, se zvedá ve třmenech. To je způsobeno skutečností, že neví, jaký je pohyb rytíře, zda cválá jemně nebo rychle, to vše je mu neznámé. Protože jezdec potřebuje cítit tempo koně, aby jej lépe ovládal.

Druhým zvířetem, které výrazně přispělo k chovu hospodářských zvířat v Kalmyku, je kráva. Existuje také mnoho přísloví, která jsou věnována tomuto zvířeti.

1. Usn uga үkr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.„Kráva, která nedává mléko, miluje bučení / Žena, která nemá děti, miluje pláče“

2. Үstә үкр mѳѳrmtkhaә / Үүл uga ber duulmtha.‚Kráva, která dává hodně mléka, miluje bučení / Snacha, která neumí vyšívání, ráda zpívá‘. "Citace" .

Obrázky krávy a ženy jsou zde použity jako stvoření, která trpí, každý kvůli specifické nemoci. A druhá říká, že kráva a snacha se snaží své nedostatky kompenzovat jinými činnostmi. Taková podobná přísloví mají od sebe tak velký rozdíl.

Třetím zvířetem z hlavní skupiny je beran. Díky tomuto zvířeti si kočovníci mohli zajistit masné výrobky, oděvy, domácí potřeby a plstěné výrobky.

Tomuto zvířeti je také věnováno mnoho přísloví.

1. Khѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә.‚Ovečka se rodí pro tlustý ocas / člověk se rodí kvůli dětem‘

2. Khudin үг deгәтә / Khucin ѳvr moshkrata.‚Slova dohazovače jsou žíravá a řezavá / A beraní rohy jsou zkroucené a zkroucené‘.

Toto přísloví říká, že tyto věci jsou docela triviální a není na tom nic překvapivého.

Čtvrtým z této skupiny je velbloud. Stejně jako ostatní zvířata přinášel díky své vytrvalosti a vytrvalosti spoustu výhod.

1. Temәn үkvl temnd үrdg uga.„Když zemře velbloud, nestojí to za velkou tlustou jehlu“

Toto přísloví říká, že i přes velké výhody velblouda, když zemře, všechno se stane zbytečným. Protože velbloud přináší pomoc právě svou prací.

2. Temәn gihlә yaman gidg. „Říkají mu o velbloudovi a on o koze“

To znamená, že já říkám jednu věc a on mi odpovídá na druhou. Toto přísloví má analogii z ruského folklóru: "Říkám mu o Thomasovi a on mi o Eremovi!"

3. Neg temәnә horһsnd miӊһn tәn haltrdg. ‚Tisíc velbloudů uklouzne na cívce jednoho velblouda (špatný čin jednoho)‘. "Citace" .

Kromě těchto zvířat obsahovala kalmycká přísloví jména dalších. To vše bylo provedeno za účelem srovnání lidí s určitými zvířaty, porovnání jejich lidských vlastností se zavedenými obrazy světa zvířat.

Například prase je spojeno s ničením (Kazr evddg - khakha). "Prase vždy hrabe zemi." Mongolové dokonce nosili boty s ohnutými prsty, aby nezranili zem. Had v příslovích často symbolizuje skrytou povahu něčeho (mokhan eren khaza - had má pouze vzor na vnější straně).

1. Kүmn kүmn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.„Pokud člověku věnujete příliš mnoho času, může se z něj stát hnědý had. (jemu s dobrem a on se zlem)

2. Kumni kukni kuzun bat / Kugshn tsarin arsn bat. ‚Cizí dcera má silný krk / starý vůl má kůži‘

Význam tohoto přísloví je: "Jídlo je lepší na talíři někoho jiného."

3. Kүn medsan umshdg / Taka үzsan choӊkdg."Muž čte, co ví / kuře kluje, co vidí"

4. Er kүmn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg.„Člověk nejezdí jen na vlku, ale jí všechno kromě kamene“

Vypráví o síle kalmyckého muže, který je schopen osedlat jakékoli zvíře. A druhá část tohoto přísloví hovoří o mužské chuti k jídlu, protože klíčem k síle je jídlo. S pomocí hyperboly se zvyšuje význam, který chtěli tímto příslovím sdělit.

5. Surgasn zulsn buh ketsu / Kerүld durta em ketsү.‚Strašný je býk, který utíká ze stáda / Strašná je žena, která miluje hádky‘. "Citace" .

Přísloví se používá ve smyslu, že rozzuřený býk je ekvivalentní ženě, která způsobuje skandály a ničí vše kolem sebe. Býk ničí okolí a žena, která se ráda hádá, ničí vztah.

Díky bádání jsem se dozvěděl více o folklóru, o kalmyckých příslovích, o jejich roli v našem životě. Pomocí jmen zvířat v kalmyckém folklóru můžeme bezpečně potvrdit jejich obrovskou roli v životě Kalmyků.

Popsal jsem různá přísloví, která odrážejí charaktery, činnosti a každodenní život. Díky nim se každý může seznámit se zvláštní národní chutí popsanou v kalmyckém folklóru.

Díky příslovím můžete své myšlenky vyjádřit přesněji a emotivněji. Proto mohou být použity jako přímé argumenty v různých pracích, esejích atd.

Věřím, že folklór každého národa je jedinečný a musíme ho uchovávat a vážit si ho. Folklór je přece jakási historie národa, jakési okno do kultury a tradic.

Reference:

Todaeva B.Kh. Әрәсән halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәлвртә туулс. Přísloví, rčení a hádanky ruských Kalmyků a čínských Oiratů / vyd. vyd. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
Folklór // Literární encyklopedie. T. 11., 1939. [Elektronický zdroj] - Režim přístupu. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (datum přístupu 20. 12. 2014).