„Konkrétně historické a věčné v příbězích Ivana Bunina „Pan ze San Francisca“ a „Bratři.

Spisovatel Ivan Alekseevič Bunin je právem považován za posledního ruského klasika a skutečného objevitele moderní literatury. I o tom psal ve svých poznámkách slavný revoluční spisovatel Maxim Gorkij.

Filosofické problémy Buninova díla zahrnují širokou škálu témat a otázek, které byly relevantní během spisovatelova života a které zůstávají aktuální i dnes.

Filozofické úvahy Bunina

Filosofické problémy kterých se spisovatel ve svých dílech dotýká, byly velmi odlišné. Zde je jen několik z nich:

Rozklad světa sedláků a kolaps starého venkovského způsobu života.
Osud ruského lidu.
Láska a osamělost.
Smysl lidského života.

První téma o rozkladu světa rolníků a zhroucení vesnice a běžného způsobu života lze připsat Buninovu dílu „Vesnice“. Tento příběh vypráví, jak se život vesnických mužů mění a mění nejen jejich, ale i jejich morální hodnoty a koncepty.

Jeden z filozofických problémů, které Ivan Alekseevič ve svém díle vyvolává, se vztahuje k osudu ruského lidu, který nebyl šťastný a nebyl svobodný. Mluvil o tom ve svých dílech „Vesnice“ a „ Antonov jablka».

Bunin je po celém světě známý jako nejkrásnější a nejjemnější textař. Pro spisovatele byla láska zvláštním citem, který nemohl trvat dlouho. Tomuto tématu věnuje svůj cyklus příběhů „ Temné uličky“, což je smutné i lyrické.

Bunin se jako člověk i jako spisovatel zajímal o morálku naší společnosti. Zasvětil tomu své dílo „Pan ze San Francisca“, kde ukazuje bezcitnost a lhostejnost buržoazní společnosti.

Všechna díla velkého mistra slova se vyznačují filozofickou problematikou.

Zhroucení selského života a světa

Jedním z děl, kde autor nastoluje filozofické problémy, je palčivý příběh „Vesnice“. Kontrastuje dva hrdiny: Tikhon a Kuzma. Navzdory skutečnosti, že Tikhon a Kuzma jsou bratři, tyto obrazy jsou opačné. Není náhodou, že autor své postavy obdařil různými kvalitami. To je odraz reality. Tikhon je bohatý rolník, kulak, a Kuzma je chudý rolník, který se sám naučil psát poezii a byl v tom dobrý.

Děj příběhu zavede čtenáře do počátku dvacátého století, kdy na vesnici lidé hladověli a měnili se v žebráky. Ale v této vesnici se náhle objevují myšlenky revoluce a rolníci, otrhaní a hladoví, ožívají nasloucháním jim. Ale chudí, negramotní lidé nemají trpělivost, aby se ponořili do politických nuancí, velmi brzy se stanou lhostejnými k tomu, co se děje.

Spisovatel v příběhu s hořkostí píše, že tito sedláci nejsou schopni rozhodných činů. Nijak nepřekážejí a ani se nesnaží devastaci zabránit vlast, chudé vesnice, dovolující svou lhostejností a nečinností zničit jejich rodná místa. Ivan Alekseevič naznačuje, že důvodem je jejich nedostatek nezávislosti. To lze také slyšet od hlavního hrdiny, který přiznává:

"Neumím myslet, nejsem vzdělaný"

Bunin ukazuje, že tento nedostatek se objevil mezi rolníky kvůli tomu, že dlouho V zemi existovalo nevolnictví.

Osud ruského lidu

Autor takových úžasná díla Příběh „Vesnice“ i příběh „Jablka Antonova“ hořce hovoří o tom, jak ruský lid trpí a jak těžký je jeho osud. Je známo, že Bunin sám nikdy nepatřil rolnický svět. Jeho rodiče byli šlechtici. Ale Ivan Alekseevich, stejně jako mnoho šlechticů té doby, byl přitahován studiem psychologie obyčejného člověka. Spisovatel se snažil pochopit původ a základy národní charakter prostý člověk.

Při studiu rolníka a jeho historie se v něm autor snažil najít nejen negativní, ale také pozitivní vlastnosti. Proto nevidí významný rozdíl mezi rolníkem a statkářem, což je zvláště cítit v příběhu „Antonovská jablka“, který vypráví, jak vesnice žila. Drobná šlechta a rolníci společně pracovali a slavili svátky. To je patrné zejména při sklizni na zahradě, kdy jablka Antonov silně a příjemně voní.

V takových časech se sám autor rád toulal po zahradě, poslouchal hlasy mužů, pozoroval změny v přírodě. Spisovatel také miloval jarmarky, když začala zábava, muži hráli na foukací harmoniku a ženy oblékly krásné a světlé šaty. V takových chvílích bylo dobré toulat se po zahradě a poslouchat rozhovor rolníků. A ačkoli podle Bunina jsou šlechtici lidé, kteří nesou pravdu vysoká kultura, ale prostí muži, rolníci také přispěli k formování ruské kultury a duchovní svět vaší země.

Buninova láska a osamělost

Téměř všechna díla Ivana Alekseeviče, která byla napsána v exilu, jsou poetická. Láska k němu je malý okamžik, který nemůže trvat věčně, a tak autor ve svých příbězích ukazuje, jak pod vlivem vyprchá životní okolnosti, nebo podle vůle jedné z postav. Téma ale čtenáře vede mnohem hlouběji – tou je osamělost. Dá se to vysledovat a cítit v mnoha dílech. Daleko od své vlasti, v zahraničí, Bunin postrádal svá rodná místa.

Buninův příběh „V Paříži“ vypráví o tom, jak může láska vypuknout daleko od vlasti, ale není skutečný, protože dva lidé jsou úplně sami. Nikolaj Platanich, hrdina příběhu „V Paříži“, opustil svou vlast už dávno, protože bílý důstojník nemohl se smířit s tím, co se dělo v jeho vlasti. A zde, daleko od své domoviny, se náhodně setká krásná žena. S Olgou Alexandrovnou mají hodně společného. Hrdinové díla mluví stejným jazykem, jejich názory na svět se shodují a oba jsou sami. Jejich duše se k sobě natáhly. Daleko od Ruska, ze své domoviny se do sebe zamilují.

Když Nikolaj Platanich, hlavní hrdina, náhle a zcela nečekaně zemře v metru, Olga Alexandrovna se vrací do prázdného a osamělého domu, kde zažívá neuvěřitelný smutek, hořkost ze ztráty a prázdnotu v duši. Tato prázdnota se nyní navždy usadila v její duši, protože ztracené hodnoty nelze doplnit daleko od její rodné země.

Smysl lidského života

Relevance Buninova díla je, že vyvolává otázky morálky. Tento problém jeho děl se týkal nejen společnosti a doby, kdy spisovatel žil, ale i naší moderní. To je jeden z největších filozofických problémů, kterým bude lidská společnost vždy čelit.

Nemorálnost se podle velkého spisovatele neprojeví hned a nelze si jí všimnout ani na začátku. Ale pak to přeroste v nějaký druh bod obratu začíná mít ty nejstrašnější následky. Rostoucí nemorálnost ve společnosti zasahuje samotné lidi a způsobuje jim utrpení.

To by mohlo být skvělým potvrzením slavný příběh Ivan Alekseevič "Pan ze San Francisca." Hlavní postava nemyslí na morálku ani svou vlastní duchovní vývoj. O tomhle jen sní – zbohatnout. A tomuto cíli podřizuje vše. Po mnoho let svého života tvrdě pracuje, aniž by se vyvíjel jako osobnost. A tak, když už mu bylo 50 let, dosáhne materiální pohodu, o kterém jsem vždy snil. Hlavní hrdina si neklade jiný, vyšší cíl.

Spolu s rodinou, kde není láska a vzájemné porozumění, se vydává na dlouhou a dalekou cestu, kterou předem platí. Hostující historické památky ukáže se, že on ani jeho rodina o ně nemají zájem. Hmotný majetek vytlačil zájem o krásu.

Hlavní postava tohoto příběhu nemá jméno. Je to Bunin, kdo záměrně nedává bohatému milionáři jméno, čímž ukazuje, že celý buržoazní svět se skládá z takových bezduchých členů. Příběh živě a přesně popisuje jiný svět, který neustále funguje. Nemají peníze a nebaví se tolik jako bohatí a základem jejich života je práce. Zemřou v chudobě a v podpalubí, ale zábava na lodi kvůli tomu nekončí. Veselý a bezstarostný život se nezastaví, ani když jeden z nich zemře. Milionář beze jména je prostě odsunut, aby jeho tělo nestálo v cestě.

Společnost, kde není sympatie, soucit, kde lidé neprožívají žádné city, kde neznají krásné okamžiky lásky – to je mrtvá společnost, která nemůže mít budoucnost, ale také nemá přítomnost. A celý svět, který je postaven na moci peněz, je svět neživý, je to umělý způsob života. Ostatně ani manželka a dcera necítí soucit se smrtí bohatého milionáře, spíše je to lítost nad zkaženým výletem. Tito lidé nevědí, proč se narodili na tento svět, a proto si jednoduše ničí život. Hluboký význam lidský život pro ně nepřístupné.

Morální základy děl Ivana Bunina nikdy nezastarají, takže jeho díla budou vždy čitelná. Ve filozofických problémech, které Ivan Alekseevič ukazuje ve svých dílech, pokračovali další spisovatelé. Mezi nimi jsou A. Kuprin, M. Bulgakov a B. Pasternak. Všichni ve svých dílech projevovali lásku, loajalitu a poctivost. Koneckonců, společnost bez těchto důležitých morální kategorie prostě nemůže existovat.

Složení

V lese, v hoře, pramen, živý a zvučný,
Stará zelňačka nad pramenem
Se začerněnou populární ikonou tisku
A na jaře je tam březová kůra.
Nemiluji, ó Rus', tvůj bázlivý
Tisíce let otrocké chudoby,
Ale tento kříž, ale tato bílá naběračka -
Pokorné, milé rysy!
I. A. Bunin

I. A. Bunin ve svých dílech popisuje s mimořádnou dovedností plné harmonií svět přírody. Jeho oblíbení hrdinové jsou obdařeni darem rafinovaně vnímat svět kolem nás, krásu jejich rodné země, která jim umožňuje pocítit život v celé jeho plnosti. Koneckonců, schopnost člověka vidět kolem sebe krásu přináší do jeho duše mír a pocit jednoty s přírodou, pomáhá mu lépe porozumět sobě i druhým lidem.
Vidíme, že jen málo hrdinům Buninových děl je dána příležitost pocítit harmonii okolního světa. Nejčastěji toto obyčejní lidé, už moudrý životní zkušenost. Vždyť teprve s věkem se člověku otevírá svět v celé své úplnosti a rozmanitosti. A i tak to nemůže každý pochopit. Starý farmář Averky z příběhu „The Thin Grass“ je jedním z těch hrdinů Bunina, kteří dosáhli duchovní harmonie.
Tohle už není mladík, který toho v životě hodně viděl, nezažívá hrůzu z vědomí blížící se smrti. Čeká na to rezignovaně a s pokorou, protože to vnímá jako věčný mír, vysvobození z marnosti. Memory neustále vrací Averkyho zpět do „dalekého soumraku na řece“, kdy potkal „toho mladého, sladkého, který se na něj teď díval lhostejně a žalostně senilníma očima“. Tento muž nesl svou lásku po celý život. Při přemýšlení o tom Averky vzpomíná jak na „jemný soumrak na louce“, tak na mělký potůček, zrůžovělý od svítání, proti němuž je vidět dívčí postava.
Vidíme, jak se příroda podílí na životě tohoto hrdiny Bunina. Soumrak na řece nyní, když je Averky blízko smrti, vystřídá podzimní chřadnutí: „Odumírající tráva uschla a uhnila. Mlat byl prázdný a holý. Přes vinnou révu byl vidět mlýn na opuštěném poli. Déšť někdy vystřídal sníh, vítr skučel dírami ve stodole, naštvaný a studený.“ Nástup zimy způsobil v hrdinovi „Tenké trávy“ nával života, pocit radosti z bytí. „Ach, v zimě tu byl dlouho známý, vždy příjemný zimní pocit! První sníh, první vánice! Pole zbělela, utopila se v ní – schovej se na šest měsíců do chýše! V bílých zasněžených polích, ve sněhové bouři - divočina, zvěř a v chatě - pohodlí, klid. Zametou hrbolaté hliněné podlahy, vydrhnou je, umyjí stůl, roztopí kamna čerstvou slámou – dobrý!“ V několika větách Bunin vytvořil velkolepé živý obraz zima.
Stejně jako jeho oblíbení hrdinové i spisovatel věří, že přírodní svět obsahuje ono věčné a krásné, co nepodléhá člověku s jeho pozemskými vášněmi. Zákony života lidská společnost naopak vedou ke kataklyzmatům a otřesům. Tento svět je nestabilní, postrádá harmonii. To lze vidět na příkladu života rolnictva v předvečer první ruské revoluce v Buninově příběhu „Vesnice“. V tomto díle se autor spolu s morálními a estetickými problémy dotýká sociálních problémů způsobených realitou počátku 20. století.
Události první ruské revoluce, odrážející se ve vesnici v selských shromážděních, vypalování statků a radovánkách chudých, přinesly neshody do obvyklého rytmu života na vesnici. V příběhu je toho hodně postavy. Její postavy se snaží porozumět svému okolí, najít pro sebe jakousi oporu. Tikhon Krasov to tedy našel v penězích a rozhodl se, že to dává důvěru v budoucnost. Celý svůj život věnuje hromadění majetku, dokonce se žení za účelem zisku. Ale Tikhon nikdy nenajde štěstí, zvláště když nemá žádné dědice, kterým by mohl předat své bohatství. Pravdu se snaží najít i jeho bratr Kuzma, básník-samouk, který hluboce prožívá potíže své vesnice. Kuzma Krasov se nemůže s klidem dívat na chudobu, zaostalost a zaostalost rolníků, jejich neschopnost racionálně si uspořádat život. A události revoluce se dále zhoršují sociální problémy vesnice jsou zničeny normálními mezilidské vztahy, představují pro hrdiny příběhu neřešitelné problémy.
Bratři Krasové jsou mimořádní jedinci, kteří hledají své místo v životě a způsoby, jak jej zlepšit nejen pro sebe, ale i pro celé ruské rolnictvo. Oba přicházejí kritizovat negativní aspekty rolnický život. Tikhon je ohromen tím, že v úrodné černozemské oblasti může být hlad, zmar a chudoba. "Majitel by sem měl přijít, majitel!" - myslí si. Za příčinu této situace rolníků považuje Kuzma jejich hlubokou neznalost a ušlapanost, z níž viní nejen rolníky samotné, ale i vládní „prázdné řečníky“, kteří „pošlapali a zabili lid“.
Problém lidských vztahů a spojení člověka s okolním světem je také odhalen v příběhu „Sukhodol“. V centru vyprávění v tomto díle je život zbídačeného šlechtický rod Chruščov a jejich služebníci. Osud Chruščovů je tragický. Mladá dáma Tonya se zblázní, Petr Petrovič umírá pod kopyty koně a slabomyslný dědeček Petr Kirillovič umírá rukou nevolníka. Bunin v tomto příběhu ukazuje, do jaké míry mohou být lidské vztahy podivné a abnormální. O vztahu mezi pány a služebnictvem říká bývalá nevolnická chůva Chruščovů Natalja takto: „Gervaska šikanovala barčuka a dědečka, ale slečna šikanovala mě. Barchuk - a popravdě řečeno i sám dědeček - milovali Gervasku a já ji miloval." A k čemu v „Sukhodolu“ vede tak zářivý cit jako láska? Do demence, studu a prázdnoty. Absurdita lidských vztahů je v kontrastu s krásou Suchodolu, jeho rozlehlých stepí s jejich vůněmi, barvami a zvuky. Svět kolem nás je krásný v Natalyiných příbězích, ve spiknutích a kouzlech svatých bláznů, čarodějů, tuláků, bloudění kolem vlast.
„Žádná příroda od nás není oddělená, každý sebemenší pohyb vzduchu je pohybem naší vlastní duše,“ napsal Bunin. V jeho dílech, prodchnutých hluboká láska Rusku a jeho lidu to spisovatel dokázal dokázat. Pro samotného spisovatele byla povaha Ruska tou prospěšnou silou, která dává člověku všechno: radost, moudrost, krásu, smysl pro integritu světa:

Ne, není to krajina, co mě přitahuje,
Nejsou to barvy, které se snažím všimnout,
A co září v těchto barvách -
Láska a radost z bytí.

Od narození je člověk mezi lidmi. Roste, dospívá, stává se součástí právě této společnosti. Jelikož člověk neustále komunikuje s lidmi, pohybuje se ve svém okruhu, je závislý na společnosti, která formuje jeho charakter, světonázor, životní styl, zvyky. Ne nadarmo se říká: "S kým si zahraješ, tím získáš."

Ruští spisovatelé toto téma ve svých dílech často reflektovali.

Interakce mezi člověkem a společností je jasně ukázána v příběhu „Mistr ze San Francisca“ od I.A. Bunina

Události začínají na obrovské bílé lodi s chytlavým názvem „Atlantis“, která se vydává na cestu z Ameriky do Evropy. Bohatí lidé se baví, spí, jedí, předstírají, že žijí. Celé vyprávění je založeno na kontrastu: jiskřivá slavnostní paluba a černý, dunivý chyt Díky této technice autor ukazuje nápadnou propast mezi těmi, kdo pracují, a těmi, kteří tato díla používají. Během cesty zemře bohatý turista, který by chtěl žít a žít. Zemřel gentleman ze San Francisca. Autor mu nedává jméno, čtenář ví málo o jeho minulosti. Cíl celého svého předchozího života: stát se co nejbohatším, nešetřil ani svou silou, ani silou svých mnoha dělníků. I když jede na dva roky do Evropy, nemůže si sám sestavit plán cesty.

Jednoduše si půjčuje od těch, které chce následovat jako příklad. Plavba moc radosti nepřináší. Ale bohatý turista provádí jasně stanovený plán. Jen život si dělá své vlastní úpravy. Američan nikdy nepřemýšlel o pomíjivosti života, a proto smrt přichází v tu nejméně vhodnou chvíli. Právě v tu chvíli, kdy pán sní o pozemských věcech: oh lahodný oběd, O krásná dívka, o penězích.

A co lidé kolem něj na této luxusní cestě? Tento milionář už pro ně není osobou z jejich okruhu. Tohle je jen nepříjemná příhoda, která jim zkazila dlouho očekávanou dovolenou. Bezduchá společnost, pro kterou mají hodnotu pouze peníze, není schopna empatie. Cesta zpět domov má daleko k pompéznosti, s jakou se pán vydal na dalekou cestu. Z ostrova je tajně poslán ne v rakvi, ale v obyčejné sodovce. Musíme se tohoto problému rychle zbavit. Autor tak ukazuje, že od falešné moci k bezvýznamnosti je jeden okamžik.

Pokud jsou lidé posedlí myšlenkami na bohatství a moc, pak se společnost stává nezdravou. Svět kolem nás tedy může být lepší jen díky sebezdokonalování.

Aktualizováno: 2018-10-07

Pozor!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelné výhody.

děkuji za pozornost.

I. A. Bunin s mimořádnou dovedností popisuje ve svých dílech přírodní svět plný harmonie. Jeho oblíbení hrdinové jsou obdařeni darem rafinovaně vnímat svět kolem sebe, krásu rodné země, která jim umožňuje pocítit život v celé jeho plnosti. Koneckonců, schopnost člověka vidět kolem sebe krásu přináší do jeho duše mír a pocit jednoty s přírodou, pomáhá mu lépe porozumět sobě i druhým lidem.

Vidíme, že jen málo hrdinům Buninových děl je dána příležitost pocítit harmonii okolního světa. Nejčastěji se jedná o jednoduché lidi, již moudří ze životní zkušenosti. Vždyť teprve s věkem se člověku otevírá svět v celé své úplnosti a rozmanitosti. A i tak to nemůže každý pochopit. Starý farmář Averky z příběhu „The Thin Grass“ je jedním z těch hrdinů Bunina, kteří dosáhli duchovní harmonie.

Tohle už není mladík, který toho v životě hodně viděl, nezažívá hrůzu z vědomí blížící se smrti. Čeká na to rezignovaně a s pokorou, protože to vnímá jako věčný mír, vysvobození z marnosti. Paměť Averkyho neustále vrací do „dalekého soumraku na řece“, kdy potkal „toho mladého, sladkého, který se na něj teď díval lhostejně a žalostně senilníma očima“. Tento muž nesl svou lásku po celý život. Při přemýšlení o tom Averky vzpomíná jak na „jemný soumrak na louce“, tak na mělký potůček, zrůžovělý od úsvitu, proti němuž je vidět dívčí postava.

Vidíme, jak se příroda podílí na životě tohoto hrdiny Bunina. Soumrak na řece nyní, když je Averky blízko smrti, ustupuje podzimnímu chřadnutí: „Umírající tráva uschla a uhnila. Mlat byl prázdný a holý. Přes vinnou révu byl vidět mlýn na opuštěném poli. Déšť někdy vystřídal sníh, vítr skučel dírami ve stodole, naštvaný a studený.“ Nástup zimy způsobil v hrdinovi „Tenké trávy“ nával života, pocit radosti z bytí. „Ach, v zimě tu byl dlouho známý, vždy příjemný zimní pocit! První sníh, první vánice! Pole zbělela, utopila se v ní – schovej se na šest měsíců do chýše! V bílých zasněžených polích, ve sněhové bouři - divočina, zvěř a v chatě - pohodlí, klid. Zametou hrbolaté hliněné podlahy, vydrhnou je, umyjí stůl, vytopí kamna čerstvou slámou – dobrý!“ Bunin v několika větách vytvořil velkolepý živý obraz zimy.

Stejně jako jeho oblíbení hrdinové i spisovatel věří, že přírodní svět obsahuje něco věčného a krásného, ​​co je mimo kontrolu člověka s jeho pozemskými vášněmi. Zákony života lidské společnosti naopak vedou ke kataklyzmatům a otřesům. Tento svět je nestabilní, postrádá harmonii. To lze vidět na příkladu života rolnictva v předvečer první ruské revoluce v Buninově příběhu „Vesnice“. V tomto díle se autor spolu s morálními a estetickými problémy dotýká sociálních problémů způsobených realitou počátku 20. století.

Události první ruské revoluce, odrážející se ve vesnici v selských shromážděních, vypalování statků a radovánkách chudých, přinesly neshody do obvyklého rytmu života na vesnici. V příběhu je mnoho postav. Její postavy se snaží porozumět svému okolí, najít pro sebe jakousi oporu. Tikhon Krasov to tedy našel v penězích a rozhodl se, že to dává důvěru v budoucnost. Celý svůj život věnuje hromadění majetku, dokonce se žení za účelem zisku. Ale Tikhon nikdy nenajde štěstí, zvláště když nemá žádné dědice, kterým by mohl předat své bohatství. Pravdu se snaží najít i jeho bratr Kuzma, básník-samouk, který hluboce prožívá potíže své vesnice. Kuzma Krasov se nemůže s klidem dívat na chudobu, zaostalost a zaostalost rolníků, jejich neschopnost racionálně si uspořádat život. A události revoluce dále zhoršují sociální problémy vesnice, ničí normální lidské vztahy a hrdinům příběhu staví neřešitelné problémy.

Bratři Krasové jsou mimořádní jedinci, kteří hledají své místo v životě a způsoby, jak jej zlepšit nejen pro sebe, ale i pro celé ruské rolnictvo. Oba přicházejí kritizovat negativní stránky rolnického života. Tikhon je ohromen tím, že v úrodné černozemské oblasti může být hlad, zmar a chudoba. "Majitel by sem měl přijít, majitel!" - myslí si. Za příčinu této situace rolníků považuje Kuzma jejich hlubokou neznalost a ušlapanost, z níž viní nejen rolníky samotné, ale i vládní „prázdné řečníky“, kteří „pošlapali a zabili lid“.

Problém lidských vztahů a spojení člověka s okolním světem je také odhalen v příběhu „Sukhodol“. V centru vyprávění v tomto díle je život zchudlé šlechtické rodiny Chruščovů a jejich služebnictva. Osud Chruščovů je tragický. Mladá dáma Tonya se zblázní, Petr Petrovič umírá pod kopyty koně a slabomyslný dědeček Petr Kirillovič umírá rukou nevolníka. Bunin v tomto příběhu ukazuje, do jaké míry mohou být lidské vztahy podivné a abnormální. O vztahu mezi pány a služebníky říká bývalá nevolnická chůva Chruščovů Natalja takto: „Gervaska šikanovala barčuka a dědečka a slečna šikanovala mě. Barchuk - a popravdě řečeno i sám dědeček - milovali Gervasku a já ji miloval." A k čemu v „Sukhodolu“ vede tak zářivý cit jako láska? Do demence, studu a prázdnoty. Absurdita lidských vztahů je v kontrastu s krásou Suchodolu, jeho rozlehlých stepí s jejich vůněmi, barvami a zvuky. Svět kolem nás je krásný v Natalyiných příbězích, ve spiknutích a kouzlech svatých bláznů, čarodějů, poutníků putujících po své rodné zemi.

„Žádná příroda od nás není oddělená, každý sebemenší pohyb vzduchu je pohybem naší vlastní duše,“ napsal Bunin. Spisovatel to dokázal ve svých dílech prodchnutých hlubokou láskou k Rusku a jeho lidu. Pro samotného spisovatele byla povaha Ruska tou prospěšnou silou, která dává člověku všechno: radost, moudrost, krásu, smysl pro integritu světa:

Ne, není to krajina, co mě přitahuje,

Nejsou to barvy, které se snažím všimnout,

A co září v těchto barvách -

Láska a radost z bytí.

V lese, v hoře, pramen, živý a zvučný,
Stará zelňačka nad pramenem
Se začerněnou populární ikonou tisku
A na jaře je tam březová kůra.
Nemiluji, ó Rus', tvůj bázlivý
Tisíce let otrocké chudoby,
Ale tento kříž, ale tato naběračka je bílá
Pokorné, milé rysy!
I. A. Bunin
I. A. Bunin s mimořádnou dovedností popisuje ve svých dílech svět přírody, plný harmonií. Jeho oblíbení hrdinové jsou obdařeni darem rafinovaně vnímat svět kolem sebe, krásu rodné země, která jim umožňuje pocítit život v celé jeho plnosti. Koneckonců, schopnost člověka vidět kolem sebe krásu přináší do jeho duše mír a pocit jednoty s přírodou, pomáhá mu lépe porozumět sobě i druhým lidem.
Vidíme, že jen málo hrdinům Buninových děl je dána příležitost pocítit harmonii okolního světa. Nejčastěji se jedná o jednoduché lidi, již moudří ze životní zkušenosti. Vždyť teprve s věkem se člověku otevírá svět v celé své úplnosti a rozmanitosti. A i tak to nemůže každý pochopit. Starý farmář Averky z příběhu „The Thin Grass“ je jedním z těch hrdinů Bunina, kteří dosáhli duchovní harmonie.
Už to není mladý muž, který toho v životě hodně viděl, necítí hrůzu z vědomí blížící se smrti. Čeká na to rezignovaně a s pokorou, protože to vnímá jako věčný mír, vysvobození z marnosti. Memory neustále vrací Averkyho zpět do „dalekého soumraku na řece“, kdy potkal „toho mladého, sladkého, který se na něj teď díval lhostejně a žalostně senilníma očima“. Tento muž nesl svou lásku po celý život. Při přemýšlení o tom Averky vzpomíná jak na „měkký soumrak na louce“, tak na mělkou tůňku, která od svítání zrůžověla, proti níž je vidět dívčí postava.
Vidíme, jak se příroda podílí na životě tohoto hrdiny Bunina. Soumrak na řece teď, když je Averky blízko smrti, vystřídá podzimní chřadnutí: „Umírající tráva uschla a uhnila. Mlat byl prázdný a holý. Přes vinnou révu byl vidět mlýn na opuštěném poli. Déšť někdy vystřídal sníh, vítr skučel skrz díry ve stodole, naštvaný a studený.“ Nástup zimy způsobil v hrdinovi „Tenké trávy“ nával života, pocit radosti z bytí. „Ach, v zimě tu byl dlouho známý, vždy příjemný zimní pocit! První sníh, první vánice! Pole zbělela, utopila se v ní – schovej se na šest měsíců do chýše! V bílých zasněžených polích, ve sněhové bouři - divočina, zvěř a v chatě - pohodlí, klid. Zametou hrbolaté hliněné podlahy, vydrhnou je, umyjí stůl, roztopí kamna čerstvou slámou – dobrý!“ Bunin v několika větách vytvořil velkolepý živý obraz zimy.
Stejně jako jeho oblíbení hrdinové i spisovatel věří, že přírodní svět obsahuje ono věčné a krásné, co nepodléhá člověku s jeho pozemskými vášněmi. Zákony života lidské společnosti naopak vedou ke kataklyzmatům a otřesům. Tento svět je nestabilní, postrádá harmonii. To lze vidět na příkladu života rolnictva v předvečer první ruské revoluce v Buninově příběhu „Vesnice“. V tomto díle se autor spolu s morálními a estetickými problémy dotýká sociálních problémů způsobených realitou počátku 20. století.
Události první ruské revoluce, odrážející se ve vesnici v selských shromážděních, vypalování statků a radovánkách chudých, přinesly neshody do obvyklého rytmu života na vesnici. V příběhu je mnoho postav. Její postavy se snaží porozumět svému okolí, najít pro sebe jakousi oporu. Tikhon Krasov to tedy našel v penězích a rozhodl se, že to dává důvěru v budoucnost. Celý svůj život věnuje hromadění majetku, dokonce se žení za účelem zisku. Ale Tikhon nikdy nenajde štěstí, zvláště když nemá žádné dědice, kterým by mohl předat své bohatství. Pravdu se snaží najít i jeho bratr Kuzma, básník-samouk, který hluboce prožívá potíže své vesnice. Kuzma Krasov se nemůže s klidem dívat na chudobu, zaostalost a zaostalost rolníků, jejich neschopnost racionálně si uspořádat život. A události revoluce dále zhoršují sociální problémy vesnice, ničí normální lidské vztahy a hrdinům příběhu staví neřešitelné problémy.
Bratři Krasové jsou mimořádní jedinci, kteří hledají své místo v životě a způsoby, jak jej zlepšit nejen pro sebe, ale i pro celé ruské rolnictvo. Oba přicházejí kritizovat negativní stránky rolnického života. Tikhon je ohromen tím, že v úrodné černozemské oblasti může být hlad, zmar a chudoba. "Majitel by sem měl přijít, majitel!" - myslí si. Za příčinu této situace rolníků považuje Kuzma jejich hlubokou neznalost a ušlapanost, z níž viní nejen rolníky samotné, ale i vládní „prázdné řečníky“, kteří „pošlapali a zabili lid“.
Problém lidských vztahů a spojení člověka s okolním světem je také odhalen v příběhu „Sukhodol“. V centru vyprávění v tomto díle je život zchudlé šlechtické rodiny Chruščovů a jejich služebnictva. Osud Chruščovů je tragický. Mladá dáma Tonya se zblázní, Petr Petrovič umírá pod kopyty koně a slabomyslný dědeček Petr Kirillovič umírá rukou nevolníka. Bunin v tomto příběhu ukazuje, do jaké míry mohou být lidské vztahy podivné a abnormální. O vztahu mezi pány a služebnictvem říká bývalá nevolnická chůva Chruščovů Natalja takto: „Gervaska šikanovala barčuka a dědečka, ale slečna šikanovala mě. Barchuk – a popravdě řečeno i sám dědeček – milovali Gervasku a já ji miloval. A k čemu v „Sukhodolu“ vede tak zářivý cit jako láska? Do demence, studu a prázdnoty. Absurdita lidských vztahů je v kontrastu s krásou Suchodolu, jeho rozlehlých stepí s jejich vůněmi, barvami a zvuky. Svět kolem nás je krásný v Natalyiných příbězích, ve spiknutích a kouzlech svatých bláznů, čarodějů, poutníků putujících po své rodné zemi.
„Neexistuje žádná příroda oddělená od nás, každý sebemenší pohyb vzduchu je pohybem naší vlastní duše,“ napsal Bunin. Spisovatel to dokázal ve svých dílech prodchnutých hlubokou láskou k Rusku a jeho lidu. Pro samotného spisovatele byla povaha Ruska tou prospěšnou silou, která dává člověku všechno: radost, moudrost, krásu, smysl pro integritu světa:
Ne, není to krajina, co mě přitahuje,
Nejsou to barvy, které se snažím všimnout,
A co září v těchto barvách -
Láska a radost z bytí.

(Zatím bez hodnocení)