Nositelka Nobelovy ceny za literaturu Světlana Aleksievich. Šest laureátů Nobelovy ceny s běloruskými kořeny

Běloruská spisovatelka, nositelka Nobelovy ceny za literaturu Světlana Aleksandrovna Alexijevič se narodila 31. května 1948 v Ivano-Frankovsku (Ukrajina) v rodině vojáka. Poté, co byl jeho otec demobilizován z armády, se rodina přestěhovala do Běloruska.

V roce 1972 promovala na katedře žurnalistiky na Běloruské státní univerzitě.

V 60. letech pracoval Alexijevič jako učitel na internátní škole, jako učitel a také v redakci novin ve městě Narovlya v Gomelské oblasti.

Po absolvování univerzity v letech 1972 až 1973 pracovala pro noviny „Mayak Communism“ ve městě Bereza v Brestské oblasti.

V letech 1976-1984 - korespondent, vedoucí oddělení esejí a žurnalistiky literárního a uměleckého časopisu "Neman" - orgánu Svazu běloruských spisovatelů. Literární činnost zahájila v roce 1975. Alexijevičovou první knihou byla sbírka esejů „Opustil jsem vesnici“, která obsahovala monology lidí, kteří opustili své domovy.

V roce 1983 napsala knihu „Válka nemá ženskou tvář“, která vycházela dva roky. Autor byl obviňován z pacifismu, naturalismu a zpochybňování hrdinského obrazu sovětské ženy. V roce 1985 bylo dílo publikováno téměř současně v časopise "Říjen", "Roman-Gazeta", ve vydavatelstvích "Mastatskaya Literature" a "Sovětský spisovatel", celkový náklad byl dva miliony kopií.

V roce 1985 vyšla Alexijevičova druhá kniha „Poslední svědci (Sto příběhů, které nejsou pro děti)“. V roce 1989 vyšla její kniha „Zinc Boys“ – o sovětských vojácích v afghánské válce a v roce 1993 – kniha „Očarováni smrtí“. V roce 1997 vyšla kniha „Černobylská modlitba“.

Od počátku roku 2000 žil Alexijevič v Itálii, Francii a Německu.

V roce 2013 vyšla spisovatelova kniha „Second-hand Time (The End of the Red Man)“, která se stala závěrečnou knihou uměleckého a dokumentárního cyklu „Voices of Utopia“. Cyklus zahrnuje její díla „Válka nemá ženskou tvář“, „Poslední svědci“, „Zinkoví chlapci“ a „Černobylská modlitba“.

Alexijevičovy knihy vyšly v Bulharsku, Velké Británii, Vietnamu, Německu, Indii, USA, Francii, Švédsku, Japonsku a dalších zemích.

V dubnu 2018 byl dokončen crowdfundingový projekt „Voices of Utopia“, věnovaný vydání série knih Světlany Alexijevič v běloruském jazyce.

Na základě Alexijevičových děl byly natočeny filmy a divadelní představení. Série dokumentů na motivy knihy „Válka nemá ženskou tvář“ byla oceněna Státní cenou SSSR (1985).

Světlana Alexijevič je laureátkou Ceny Lenina Komsomola (1986), oceněné Literární cenou Nikolaje Ostrovského (1985), Literární cenou Konstantina Fedina (1985), stejně jako Triumfovou cenou a Cenou Andreje Sinyavského (1998).

Mezi její zahraniční ocenění patří Cena Kurta Tucholského (švédský PEN, 1996), německá cena za nejlepší politickou knihu (1998), rakouská Herderova cena (1999), mírová cena Německého svazu knižního obchodu (2013), polská Cena Freedom Pen (2013), polská cena Ryszarda Kapuńského (2011, 2015), americká knižní cena Arthura Rosse (2017).

Laureátem prestižní ceny se poprvé stal zástupce nezávislého Běloruska. Jméno příštího nositele prestižní ceny oznámila 8. října ve Stockholmu tajemnice Nobelova výboru pro literaturu Švédské akademie Sarah Daniusová. „Za její polyfonní díla o utrpení a nesnázích naší doby,“ stojí ve znění Nobelovy komise.

67letá Svetlana Alexijevič je již několik let po sobě na prvním místě v hodnocení největších sázkových kanceláří v Evropě jako nejpravděpodobnější vítězka ceny. Následovali ji japonský spisovatel a překladatel Haruki Murakami a keňský autor Ngugi Wa Thiong'o.

Podle švédského centra PEN je od roku 2002 nominována na Nobelovu cenu za literaturu za cyklus děl „Hlasy utopie“ (cyklus byl ukončen v roce 2013 knihou „Čas z druhé ruky“, celkem obsahoval šest knihy, mezi nimi „Válka nemá ženskou tvář“, „Zinkoví chlapci“, „Očarováni smrtí“, „Poslední svědci“ a „Modlitba v Černobylu“).

V celé historii ceny se ze 112 oceněných stala Alexijevič čtrnáctou ženou, která cenu v oblasti literatury získala. V letošním roce byla finanční odměna 8 milionů švédských korun (953 tisíc dolarů).

Reakce online: “Světový talent!!!”

Andrey Kureichik, běloruský režisér a scenárista:

"Hurá! Jsem hrdý na to, že jsem Bělorus! Světlano, gratuluji! A blahopřeji nám všem, že máme takovou morální autoritu!“

Arina Lisetskaya, bloggerka:

„Svetlana Alexijevič obdržela Nobelovu cenu. Náš! bělorusky! Žena! Literatura! Ano!!!"

Anton Krasovsky, ruský novinář:

"Vše, co musíme říci o Nobelově ceně."

Dmitrij Rastaev, blogger, básník:

Jaký dobrý týden!
Temnota zatím nemá žádné hranice,
ale na konci toho zatraceného tunelu
Byl tam alespoň malý záblesk světla.

Nikolaj Statkevič, opoziční politik, bývalý politický vězeň:

„Nobel je náš! jsem potěšen! Gratulujeme paní Světlaně a všem Bělorusům! Jsem šťastný za nás všechny, za každého, kdo miluje Bělorusko, bez ohledu na jazyk, kterým tuto lásku vyjadřují. Jsem rád, že velký talent, jehož jsem obdivovatelem, byl konečně náležitě oceněn."

Tatyana Korotkevich, prezidentská kandidátka Běloruska:

„Ještě před vyhlášením rozhodnutí se porota snažila dostat ke Světlaně Alexandrovně, aby jí zprostředkovala četná slova podpory, která jsem jí dnes vyslechl od obyčejných lidí v Rogačevě, Žlobinu a Budě-Košelevu. Všichni jsme tomu věřili a s nadějí na to čekali. Gratuluji vám a celému Bělorusku k udělení Nobelovy ceny. Děkuju!".

Foto: Zhores Alferov, laureát Nobelovy ceny za fyziku

Běloruská země dala světu mnoho vynikajících vědců. Někteří strávili dětství v Sineokaya, jiní se narodili v rodinách přistěhovalců.

Zhores Alferov, Nobelova cena za fyziku, 2000

Síla Běloruska spočívá v jeho lidech, kteří svou prací tvoří budoucnost. A první pocit, když přijedete do Běloruska: jste v upravené, moderní, civilizované evropské zemi,“ řekl Alferov nedávno při své návštěvě země.

Rodiče laureáta Nobelovy ceny se zde narodili, on sám se narodil ve Vitebsku v roce 1930 a několik let zde žil. Pak došlo k četným přesunům - před válkou a během ní a poté, co se rodina přestěhovala do Minsku, kde Alferov absolvoval místní školu se zlatou medailí a několik semestrů studoval na polytechnice. A pak následoval přesun do Leningradského elektrotechnického institutu a skvělá vědecká kariéra. Kandidátský titul, doktorát, titul profesor, post místopředsedy Akademie věd SSSR, půl tisíce (!) vědeckých prací, padesát vynálezů, mandát poslance Státní dumy a nakonec Nobelova cena za vývoj polovodičových heterostruktur.

Moderní vývoj nanotechnologií je založen na vývoji Alferova a jeho následovníků a bez jeho výzkumu by byl nemožný. I mnoho obyčejných věcí v našich životech se stalo možnými jen díky němu. Alferovův laser se používá v CD přehrávačích a mobilních telefonech, další vynálezy jsou ve světlometech aut, semaforech a pokladnách v obchodech po celém světě.

Alferov na svou vlast nezapomíná - aktivně se účastní života běloruské vědecké komunity, v 90. letech se stal zahraničním členem tamní Akademie věd.

Bělorusko je moje vlast. Rodiče zde žili trvale až do roku 1963. Vždy jsem se vracel domů na prázdniny a na prázdniny. A teď chci přijít do Vitebské oblasti, do své země, abych se poklonil svým rodným místům.

Simon Kuznets, Nobelova cena za ekonomii, 1971

Jeden z nejvýraznějších ekonomů 20. století se narodil v Pinsku v roce 1901, ale svůj život spojil s jinou zemí - USA, a dokonce si změnil jméno na americký způsob. Před emigrací se jmenoval Semjon a stihl vystudovat 4. třídu městské reálné školy, než se s matkou a bratry přestěhoval na Ukrajinu. Tam budoucí génius studoval na Charkovském obchodním institutu. Kuznets přišel do USA ve 20. letech, dokončil studium na Kolumbijské univerzitě a řadu let učil na Hopkinsově univerzitě a Harvardu.

"Zdráhal se mluvit o svých raných letech," řekl vědcův syn Paul výzkumníkům v odpovědi na otázku, co řekl o Pinskovi. - Když jsem se ho jako dítě zeptal na jeho raný život, zjistil jsem, že o tom nechce mluvit. Tuším, že důvodem byly útrapy spojené s první světovou válkou a revolucí.

Simon Kuznets je muž, který udělal z ekonomie vědu. Byl to on, kdo vymyslel a vymyslel termín „hrubý národní produkt“. Byl to právě Kuzněts, kdo dokázal dnes uznávanou pravdu, že příjmová nerovnost je větší v chudých zemích než v bohatých. Nobelovu cenu získal za „empiricky podloženou interpretaci ekonomického růstu, která vedla k novému a hlubšímu pochopení ekonomické a sociální struktury a rozvojového procesu jako celku“.

Menachem Begin, Nobelova cena za mír, 1978

Je zvláštní, že ve stejné skutečné škole v Pinsku, deset a půl před Kuznetsem, velmi úspěšně studoval další velký vědec, Chaim Weizmann. On, stejně jako několik dalších lidí z těchto míst, bude o desetiletí později stát v čele státu Izrael a stane se jeho prvním prezidentem.

Narodil se v Brest-Litovsku (dnes prostě Brest), vystudoval zde židovskou náboženskou školu a státní gymnázium. Celkem Begin žil v Brestu 18 let.

Později došlo k radikálním názorům, zatýkání, vězení, podzemnímu boji i zcela otevřenému boji, účasti v izraelské válce za nezávislost, vítězství v ní, roky v opozici a nakonec vítězství ve volbách v čele hnutí Likud.

Předsedou vlády se stal radikální opozičník. Otočil dějiny země provedením nejambicióznější ekonomické reformy. Velkému vojenskému konfliktu zabránil podepsáním dohod z Camp Davidu a navrácením Sinajského poloostrova Egyptu (Egypt odpověděl uznáním práva Izraele na stát). Za Camp David Begin obdržel spolu s egyptským prezidentem Sadatem Nobelovu cenu.

Na rodná místa vzpomínal spíše s hořkostí – tolik zkoušek potkalo jeho a jeho rodinu v Brestu. Ale samotné město je hrdé na takového vynikajícího rodáka. Před několika lety byl v Brestu vztyčen pomník Menachemovi Beginovi.

Richard Phillips Feynman, nositel Nobelovy ceny za fyziku, 1965

Jeho prarodiče z otcovy strany Jacob a Anna žili v Minsku, odkud koncem 19. století odešli do USA, tehdy bylo Richardovu otci pouhých pět let. Na život v Minsku si nepamatoval a historie nezachovala vzpomínky ani na samotného dědečka.

Sám Feynman ve svých napůl žertovných memoárech nemluví o vlasti svých předků, ale vzdává hold svému dědečkovi: díky němu se jim i v letech Velké hospodářské krize žilo lépe než mnohým:

„Bydleli jsme ve velkém domě; Můj děda to nechal svým dětem, ale kromě tohoto domu jsme neměli příliš peněz. Byl to obrovský dřevěný dům, který jsem zvenku obložil dráty, ve všech místnostech jsem měl zástrčky, takže jsem mohl všude poslouchat svá rádia, která byla nahoře v mé laboratoři.“

Feynman zasvětil významnou část svého života teoretické fyzice, je tvůrcem kvantové elektrodynamiky. Právě tento směr tvořil základ fyziky elementárních částic. Za tento výzkum dostal v roce 1965 (spolu s dalšími dvěma vědci) Nobelovu cenu, ale Feyman se měl čím chlubit jak před touto cenou, tak po ní. Často byl nazýván „renesančním mužem“ - pro jeho naprostý zájem o vše, co člověka obklopuje. Autoritativní časopis Physics World zařadil vědce mezi 10 nejvýznamnějších fyziků všech dob, čímž se vyrovnal Newtonovi, Galileovi a Einsteinovi.

Feynman mimochodem s posledně jmenovaným spolupracoval v rámci projektu Manhattan: v letech 1943 až 1945 skupina vynikajících fyziků vytvářela jaderné zbraně v atmosféře zvláštního tajemství. Výsledkem práce pod vedením Roberta Oppenheimera byly tři atomové bomby. Exploze „Thing“ na testovacím místě v Novém Mexiku zahájila jaderný věk, „Little Boy“ byl svržen na Hirošimu a „Fat Man“ byl svržen na Nagasaki.

Zajímavé je, že při práci v Manhattan Project se Feynman rád... vloupal do trezorů svých kolegů s tajnou dokumentací. Udělal to z nudy, ale stále dráždil nejvyšší americké vojenské vedení.

Šimon Peres, Nobelova cena za mír 1994

Ve vesnici Višněvo v Minské oblasti nyní nežije více než pět tisíc lidí. V roce 1941 se zde odehrála hrozná tragédie. Nacisté nahnali obyvatele vesnice do místní synagogy a zapálili ji. Při požáru zemřely stovky Židů, včetně všech příbuzných Šimona Perese, kteří zůstali v Bělorusku.

Jeden z nejvýznamnějších izraelských politiků má na tato místa mnoho vzpomínek. Jeho rodina se s ním repatriovala do Palestiny 7 let před požárem – Šimonovi už bylo 11 let.

Doma mluvili hebrejsky, jidiš, rusky a polsky. Právě zde pod vlivem svého dědečka začal psát poezii – ve čtyřech letech!

Jak jsem vyrůstal, studoval jsem Talmud se svým dědečkem. Uměl hrát na housle a četl mi rusky Dostojevského a Tolstého,“ vyprávěl mi Peres o běloruském období svého života, už jako uznávaný politik.

I hlavní milníky jeho politické kariéry by trvalo poměrně dlouho vyjmenovávat. Šimon Peres byl členem 12 (!) vlád a vedl všechna klíčová ministerstva – od ministerstva zahraničí (třikrát) a ministerstva obrany (dvakrát) až po ministerstvo pro náboženské záležitosti. Dvakrát byl premiérem a v letech 2007 až 2014 prezidentem země. V době, kdy Perez opustil tuto pozici, bylo 90 let, což byl rekord světové politiky.

Perez přijel do rodného Višněva od počátku 90. let dvakrát. Napil se ze samé studánky, ke které kdysi jako malý běhal pro vodu. Ze starého domu nezbylo nic kromě této studny a základů. Po válce na něm vyrostl nový dům a jeho majitelé jsou nyní často rušeni turisty.

Peres obdržel v roce 1994 Nobelovu cenu za mír za „úsilí o dosažení míru na Blízkém východě“. Zajímavé je, že to s ním sdíleli Jásir Arafat a Jicchak Rabin (dvakrát premiér země, zabitý osamělým pravicovým extremistou rok po předání ceny). Rabinova matka, Rosa Cohenová, se mimochodem narodila a prožila významnou část svého života v Mogilevu.

Světlana Alexijevič, nositelka Nobelovy ceny za literaturu za rok 2015

„Za její polyfonní dílo – pomník utrpení a odvahy v naší době“ – s tímto zněním udělili běloruské spisovatelce cenu v oblasti literatury. Aleksievich se narodil v Ivano-Frankovsku v roce 1948 v rodině běloruského vojáka. Pak se přestěhovali do Minsku a student BSU se stal z učitele novinářem a poté z novináře na spisovatele prozaických dokumentů.

Vaše práce nezanechala lhostejné nejen Bělorusy, ale i čtenáře v mnoha zemích světa,“ poblahopřál laureátovi běloruský prezident Alexandr Lukašenko.

Alexijevič odpověděla tím, že vyznala svou lásku k Rusku a poznamenala, že toto vítězství není jen její, ale celého lidu a země.

Nejznámějšími uměleckými a dokumentárními díly nositele Nobelovy ceny jsou „Černobylská modlitba“, „Válka nemá ženskou tvář“, „Zinkoví chlapci“.

KDO JINÝ

Mnoho laureátů Nobelovy ceny má vzdálené běloruské kořeny. Zpravidla se jedná o děti či vnoučata lidí, kteří na přelomu 19. a 20. století nebo během první světové války opustili běloruskou zemi za lepším životem.

Sheldon Lee Glashow, Nobelova cena za fyziku 1979

Tento vědec ve skutečnosti není Glashow, ale Glukhovsky. Své příjmení si změnil po svém otci Lewisovi, který spolu s manželkou Bellou odešel z Bobruisku do Spojených států. Sheldon se narodil mnohem později a svůj život zasvětil teorii elementárních částic. Nejvyšší vědecké ocenění získal za teorii sjednocení elektromagnetismu a předpovězenou existenci slabých neutrálních proudů mezi elementárními částicemi.

Alan Heeger, Nobelova cena za chemii 2000

Další syn emigrantů z Ruské říše. Jeho rodiče se přestěhovali do Iowy z Vitebsku. Poté bylo v životě mladého vědce mnohem více pohybů, ale Ameriku nikdy neopustil. Cena byla udělena za objev polymerů, z nichž některé vlastnosti kopírují vlastnosti kovů.

Leonid Kantorovich, Nobelova cena za ekonomii - 1975

Tento vynikající vědec se narodil a prožil téměř celý život v Rusku. Leningrad, Novosibirsk, Moskva - v těchto městech se zabýval vývojem, který mu přinesl celosvětové uznání. Jeho rodiče ale strávili téměř celý život na běloruské půdě. Jeho otec, Vitaly Moiseevich, pocházel z Nadnemanu a jeho matka, Pavlina Grigorievna, byla rodilá obyvatelka Minsku.

Kantorovich pracoval na jaderných zbraních a předtím se stal tvůrcem lineárního programování. Byl neobvykle silný ve fyzice, chemii a matematice, ale cena mu byla udělena za ekonomické nápady - „za jeho příspěvek k teorii optimální alokace zdrojů“.

Martin Lewis Perl a Frederic Reines, Nobelova cena za fyziku 1995

Úžasný případ - dva laureáti s běloruskými kořeny mezi sebou dostali jednu cenu! Martinův otec, Oscar Pearl, žil mnoho let ve městě Pružany, které nyní patří do regionu Brest. A jeho kolega Raines je synem imigrantů z jiného běloruského města – Lida.

Podělili se o Nobelovu cenu za objevy elementárních částic - tau leptonu (Pearl) a neutrina (Reines).

Stanley Prusiner, Nobelova cena za fyziologii nebo medicínu - 1997

Jeho praprarodiče žili v několika městech moderního Běloruska - Minsk, Pruzhany, Mogilev, Shklov a Mir. Ruská část cesty této rodiny skončila v Moskvě, odkud před začátkem 20. století odešel Prusinerův vzdálený předek do USA.

Vědec učinil vynikající objev objevem prionů - neškodných bílkovin obsažených v lidském těle, které se v určitém okamžiku stávají agresivními a způsobují mozkovou smrt.

Předpokládá se, že Prusinerův objev by mohl vést k vytvoření léku na Alzheimerovu chorobu.

Veniamin Lykov

Bez komentářů: Rozhovor s laureátem Nobelovy ceny Alexijevičem

Žádné komentáře: rozhovor s laureátem Nobelovy ceny Noviopsy Alexijevičem, tisková agentura Regnum. Dopadlo to tak barvitě, že laureát zakázal jeho zveřejnění

Rozhovor: Sergey Gurkin, publicista pro tiskovou agenturu Regnum

Z nějakého důvodu se ukazuje, že rozhovory se obvykle dělají s lidmi, se kterými se většinou shodují. Relativně řečeno, nebudete pozváni na Channel One, protože s vámi nesouhlasí...

...a budou vás volat do "Déšť"...

...a zavolají tě do Dozhdu, ale nebudou se s tebou hádat. Chci vám upřímně říci, že v drtivé většině otázek s vaším postojem naprosto nesouhlasím.

No tak, myslím, že by to mělo být zajímavé.

To je vše. Protože tohle je dialog.

Ano, je zajímavé zjistit obraz člověka na druhé straně, zjistit, co má v hlavě.

Dobře. Před časem jste poskytl senzační rozhovor o tom, jak mohla v Bělorusku vypuknout náboženská válka mezi pravoslavnými křesťany a katolíky, protože „všechno můžete vložit do hlavy člověka“. Můžete také investovat?

Moje profese je zajistit, aby neinvestovali. Někteří lidé žijí vědomě, jsou schopni se chránit, jsou schopni chápat, co se kolem nich děje. Ale většina lidí jde s proudem a žije v banalitě.

Představujete si, že takových lidí je v našich končinách více?

Myslím, že tady je to jako všude jinde. A stejné je to v Americe, kde by se jinak Trump vzal? Když jednáte s průměrným člověkem, posloucháte, co říká. Ne vždy vás lidé milují. Takže je to tak všude, není to jen ruská vlastnost.

Jsme prostě ve stavu, kdy společnost ztratila orientaci. A protože jsme zemí válek a revolucí, a co je nejdůležitější, máme kulturu války a revolucí, pak jakýkoli historický neúspěch (jako perestrojka, když jsme spěchali, chtěli být jako všichni ostatní) - jakmile neúspěch se stalo, protože společnost na to nebyla připravena, kam jsme se vrátili? Jsme zpět u toho, co známe. Do vojenského, militaristického státu. To je náš normální stav.

Abych byl upřímný, nevšímám si toho. Nevidím žádnou agresi nebo agresivitu ani u známých, ani u cizích lidí. Co znamená militarismus?

Kdyby byli lidé jiní, všichni by vyšli do ulic a na Ukrajině by nebyla válka. A v den památky Politkovské bude v pařížských ulicích tolik lidí, kolik jsem viděl v den její památky. Bylo tam 50, 70 tisíc lidí. Ale my ne. A vy říkáte, že máme normální společnost. Máme normální společnost díky tomu, že žijeme ve svém kruhu. Militarismus není, když jsou všichni připraveni zabíjet. Ale přesto se ukázalo, že jsou připraveni.

Můj otec je Bělorus a moje matka je Ukrajinka. Část dětství jsem prožil u babičky na Ukrajině a mám Ukrajince moc rád, mám ukrajinskou krev. A v noční můře nebylo možné si představit, že by Rusové stříleli na Ukrajince.

Nejprve došlo ke státnímu převratu.

Ne, nebyl to převrat. To je nesmysl. Hodně se díváš na televizi.

Narodil jsem se tam.

Tohle nebyl státní převrat. Ruská televize funguje dobře. Demokraté měli takhle používat televizi, podcenili to. Dnešní vláda dává do povědomí to, co potřebuje. Tohle nebyl převrat. Neumíte si představit, jak velká chudoba byla kolem...

představuji.

...jak tam kradli. Změna moci byla touhou lidí. Byl jsem na Ukrajině, šel jsem do muzea „Nebeská stovka“ a obyčejní lidé mi vyprávěli o tom, co se tam stalo. Mají dva nepřátele – Putina a vlastní oligarchii, kulturu úplatkářství.

V Charkově se shromáždění na podporu Majdanu zúčastnilo na tři sta lidí a proti Majdanu sto tisíc. Poté bylo na Ukrajině otevřeno patnáct věznic, ve kterých bylo ubytováno několik tisíc lidí. A příznivci Majdanu chodí s portréty zjevných fašistů.

Nejsou v Rusku lidé, kteří chodí s portréty fašistů?

Nejsou u moci.

Na Ukrajině také nejsou u moci. Porošenko a další nejsou fašisté. Chápete, chtějí se oddělit od Ruska a jít do Evropy. To existuje i v pobaltských státech. Odpor nabývá krutých forem. Pak, až se skutečně stanou nezávislým a silným státem, se to nestane. A teď bourají komunistické pomníky, které bychom měli bourat i my, a vyhánějí televizní pořady. Co, budou sledovat Solovjova a Kiseleva?

Hledají na internetu. A provoz se vůbec nesnížil.

Ne, nějaká část lidí se dívá, ale lidé ne.

Jak vám mohu říci: provoz ruských kanálů převyšuje provoz ukrajinských.

Co tedy sledují? Ne politické programy.

Život na Ukrajině zchudl – to je fakt. A svoboda slova je tam mnohem menší – to je také fakt.

Nemysli.

Víte, kdo je Oles Buzina?

kdo byl zabit?

A takových příkladů jsou stovky.

To, co řekl, ale také vyvolalo hořkost.


sputnikipogrom.com/russia/ua/34738/buzina/

Znamená to, že je třeba je zabít?

To neříkám. Ale chápu motivy lidí, kteří to udělali. Stejně jako se mi vůbec nelíbí, že byl zabit Pavel Šeremet, který miloval Ukrajinu. Zřejmě došlo k nějakému zúčtování nebo co.

Najdete pro ně spoustu výmluv.

To nejsou výmluvy. Jen si představuji, že Ukrajina chce vybudovat svůj vlastní stát. Jakým právem tam chce Rusko nastolit pořádek?

Byl jste na Donbasu poté, co tam začala válka?

Žádný. Nebyl jsem tam. Když začala válka, už jste nehledali spravedlnost. Myslím, že Strelkov řekl, že v prvním týdnu bylo pro lidi velmi těžké střílet po sobě, že bylo téměř nemožné donutit lidi střílet. A pak začala krev. Totéž lze říci o Čečensku.

I když souhlasíme s postojem (ačkoli s ním naprosto nesouhlasím), že lidé v Kyjevě „vyšli sami“: poté i lidé v Doněcku vyšli sami, beze zbraní, neposlouchali je, pokusili se je rozehnat a pak vyšli se zbraněmi. Tito i další vystoupili, aby hájili své myšlenky o tom, co je správné. Proč jsou činy prvního možné, ale ne druhého?

Nejsem politik. Ale když je zpochybněna integrita státu, je to problém politiky. Když se přivedou cizí jednotky a začnou obnovovat pořádek na cizím území. Jakým právem Rusko vstoupilo na Donbas?

Nebyl jsi tam.

I já se jako ty dívám na televizi a čtu ty, kteří o tom píší. Čestní lidé. Když tam Rusko vstoupilo, co jsi chtěl - být tam vítán kyticemi květin? Aby tam z vás úřady měly radost? Když jste vstoupil do Čečenska, kde chtěl Dudajev vytvořit svůj vlastní řád, svou vlastní zemi - co udělalo Rusko? Vyžehlila jsem to.

Řekl jste, že nejste politik. Jste spisovatel. Zdá se mi samozřejmé, že současný boj ukrajinského státu s ruským jazykem je hlavní stížností, která proti nim bude vznesena. Před deseti lety provedl Gallup studii o tom, jaké procento ukrajinské populace myslí rusky...

Tohle všechno vím. Teď se ale učí ukrajinsky a anglicky.

...Udělali to velmi jednoduše: rozdali dotazníky ve dvou jazycích, ukrajinštině a ruštině. Kdo si vezme jaký jazyk, ten v něm myslí. 83 % Ukrajinců myslí rusky.

co tím myslíš? Byli rusifikováni za sedmdesát let, stejně jako Bělorusové.

Chcete říct, že lidé, kteří žili v Oděse nebo Charkově, někdy přemýšleli ukrajinsky?

Nevím jak vy, ale v Bělorusku z deseti milionů lidí po válce zůstalo jen šest milionů. A nastěhovaly se tam asi tři miliony Rusů. Pořád tam jsou. A byla tu myšlenka, že neexistuje žádné Bělorusko, že to všechno je velké Rusko. Na Ukrajině je to úplně stejné. Vím, že se tehdy lidé učili ukrajinsky. Stejně jako nyní se s námi učí bělorusky a věří, že jednou přijdou nové časy.

V Rusku jste zakázali mluvit bělorusky.

Kdo zakázal?

No, samozřejmě! Znáš jen svůj top kousek. Od roku 1922 byla inteligence v Bělorusku neustále vyhlazována.

Co s tím má společného rok 1922? Ty a já žijeme dnes, v roce 2017.

Odkud všechno pochází? Kde se vzala rusifikace? V Bělorusku nikdo nemluvil rusky. Mluvili buď polsky, nebo bělorusky. Když Rusko vstoupilo a přivlastnilo si tyto země, západní Bělorusko, prvním pravidlem byl ruský jazyk. A ani jedna univerzita, ani jedna škola, ani jeden ústav u nás nemluví bělorusky.

Takže ve vašem chápání jde o pomstu za události před sto lety?

Žádný. Šlo o snahu rusifikovat, učinit Bělorusko součástí Ruska. A stejným způsobem učinit Ukrajinu součástí Ruska.

Polovina území, které je nyní součástí Ukrajiny, nikdy nebyla žádnou „Ukrajinou“. Tohle byla Ruská říše. A po revoluci 1917 tam byla naopak implantována ukrajinská kultura.

No, nevíte nic kromě svého malého kousku času, který jste našli a ve kterém žijete. Polovina Běloruska nikdy nebylo Rusko, bylo to Polsko.

Ale byla tam další polovina?

Druhá polovina tam byla, ale nikdy tam nechtěla být, byli jste násilně drženi. Nechci o tom mluvit, je to takový soubor militaristických frází, že to nechci poslouchat.

Říkáte, že když byla před sto lety implantována ruská kultura (podle vás), bylo to špatné, ale když se dnes implantuje ukrajinská kultura, je to dobré.

Není uloženo. Tento stát chce vstoupit do Evropy. Nechce s tebou žít.

Potřebujete k tomu zrušit ruský jazyk?

Žádný. Ale možná na chvíli ano, aby se národ stmelil. Mluvte prosím rusky, ale všechny vzdělávací instituce budou samozřejmě v ukrajinštině.

To znamená, že je možné zakázat lidem mluvit jazykem, kterým myslí?

Ano. Vždycky je to takhle. To je to, co jsi dělal.

Tohle jsem neudělal.

Rusko. Tohle všechno dělala na okupovaných územích i v Tádžikistánu nutila lidi mluvit rusky. Dozvíte se více o tom, co Rusko dělalo posledních dvě stě let.

Neptám se tě na dvě stě let. Ptám se tě na dnešek. Žijeme dnes.

Neexistuje žádný jiný způsob, jak vytvořit národ.

Je to jasné. V mnoha rozhovorech jste řekl, že vaši přátelé koukali a dívají se na to, co se děje na Majdanu, s obavami a že evoluční cesta vývoje je určitě lepší. Pravděpodobně jste měl na mysli především Bělorusko, ale pravděpodobně také Rusko? Jak si představujete, že by tato evoluční cesta měla vypadat, co je zde požadováno?

Vyžaduje se samotný pohyb času. Když se podívám na generace, které přišly po generaci, která čekala na demokracii, vidím, že přišla velmi servilní generace, naprosto nesvobodní lidé. Existuje spousta fanoušků Putina a vojenské cesty. Je tedy těžké říci, za kolik let se Bělorusko a Rusko promění ve svobodné země.

Revoluci ale jako cestu neuznávám. Vždy je to krev a k moci se dostanou stejní lidé. Zatím tu nejsou žádní další lidé. Jaký je problém devadesátých let? Nebyli žádní svobodní lidé. Byli to stejní komunisté, jen s jiným znakem.

Co jsou svobodní lidé?

No, řekněme, lidé s evropským pohledem na věc. Více humanitární. Kdo si nemyslel, že je možné roztrhat zemi na kusy a nechat lidem nic. Chcete říct, že Rusko je svobodné?

ptám se tebe.

Jak moc je to zdarma? Pár procent populace vlastní veškeré bohatství, zbytku nezůstane nic. Svobodné země jsou např. Švédsko, Francie, Německo. Ukrajina chce být svobodná, ale Bělorusko a Rusko ne. Kolik lidí chodí na Navalného protesty?

To znamená, že lidé, kteří se drží evropského pohledu na věc, jsou svobodní?

Ano. Svoboda tam ušla dlouhou cestu.

Co když se člověk drží neevropského obrazu světa? Obsahuje například pojem tolerance a může být svobodný pravoslavný křesťan, který nevěří, že tolerance je správná?

Není třeba být tak primitivní. Víra člověka je jeho problém. Když jsem se šel podívat do ruského kostela ve Francii, bylo tam mnoho pravoslavných lidí. Nikdo se jich nedotýká, ale také nevnucují svůj pohled na život ostatním, jak se to děje u nás. Tamní kněží jsou úplně jiní, církev se nesnaží stát vládou a neslouží vládě. Promluvte si s jakýmkoli evropským intelektuálem a uvidíte, že jste truhla plná pověr.

Žil jsem rok v Itálii a devadesát procent intelektuálů, které jsem potkal, mělo velké sympatie k levicovým myšlenkám a k ruskému prezidentovi.

Takoví lidé jsou, ale ne v takovém počtu. Reagovali na vás tímto způsobem, protože viděli Rusa s radikálními názory. Putin tam nemá takovou podporu, jak si možná myslíte. Jen je problém s levicí. To neznamená, že Le Penová je to, co Francie chtěla a chce. Díky bohu vyhrála Francie.

Proč vyhrála Francie? A kdyby vyhrála Le Penová, prohrála by Francie?

Jistě. Byl by to další Trump.

Proč ale „Francie prohrála“, když pro to hlasovala většina Francouzů?

Přečtěte si její program.

Četl jsem je oba. V Macronově programu není nic jiného než obecná slova, že „musíme žít lépe“.

Žádný. Macron je skutečně svobodná Francie. A Le Penová je nacionalistická Francie. Díky bohu, že Francie nechtěla být taková.

Nacionalista nemůže být svobodný?

Jen navrhla extrémní variantu.

V jednom z vašich rozhovorů jste řekl: „Včera jsem šel po Broadwayi – a je jasné, že každý je individualita. A chodíte po Minsku, Moskvě - vidíte, že tělo lidí chodí. Generál. Ano, převlékli se do jiných šatů, jezdí v nových autech, ale jen oni slyšeli bojový pokřik od Putina „Velké Rusko“ – a to je opět tělo lidu. Opravdu jsi to řekl?

Nic nevyhodím.

Ale tam skutečně chodíte a vidíte, jak chodí svobodní lidé. Ale tady, i tady v Moskvě, je vidět, že se lidem žije velmi těžce.

Souhlasíte tedy s tímto citátem k dnešnímu dni?

Absolutně. Je to vidět i na plastu.

Ta dívka, barmanka v kavárně, kde sedíme - není volná?

Přestaň, o čem mluvíš.

Tady je skutečný člověk.

Ne, myslím, že není volná. Nemůže vám například říct do očí, co si o vás myslí. Nebo o tomto stavu.

proč si to myslíš?

Ne, neřekne. A tam - každý řekne. Vezměme si můj případ. Když jsem dostal Nobelovu cenu, pak (to je etiketa ve všech zemích), přijímal jsem gratulace od prezidentů mnoha zemí. Včetně Gorbačova, prezidenta Francie, německého kancléře. Pak mi řekli, že se připravuje telegram od Medveděva.

Ale na první tiskové konferenci, když se mě ptali na Ukrajinu, jsem řekl, že Krym je okupovaný a na Donbasu Rusko začalo válku s Ukrajinou. A že taková válka může být zahájena kdekoli, protože všude je spousta žhavého uhlí. A řekli mi, že žádný telegram nebude, protože tento můj citát odvysílala Ekho Moskvy.

Před Trumpem to v Americe nebylo možné. Mohl jste být proti válce ve Vietnamu, proti čemukoli, ale když jste dostal Nobelovu cenu, prezident vám gratuluje, protože je to pýcha této kultury. A ptají se nás, jestli jsi v tom nebo onom táboře.

Někdy mluvíte o Rusku jako o „my“ a někdy jako o „oni“. Jsme to tedy „my“ nebo „oni“?

Přesto „oni“. Bohužel už „oni“.

Ale pak to není premiér vašeho státu, proč by vám měl jistě gratulovat?

Ale my jsme považováni za unijní stát. Jsme stále velmi úzce propojeni. Ještě jsme se neodtáhli a kdo nás pustí? Chtěli jsme se alespoň odtrhnout.

Takže „oni“?

Prozatím - „my“. Pořád jsem člověk ruské kultury. Psal jsem o této době, o tom všem v ruštině a byl bych samozřejmě rád, kdybych dostal jeho telegram. Podle mého chápání to měl poslat.

Před téměř dvěma lety vám byla udělena Nobelova cena. Co si myslíte teď – proč jste to přesně dostali?

Musíte se jich zeptat. Pokud jste se zamilovali do nějaké ženy a ona do vás, otázka „proč se zamilovala do vás“ by zněla legračně. To by byla hloupá otázka.

Ale tady se přesto nerozhodlo na úrovni pocitů, ale racionálně.

Řekli mi: "No, asi jsi na Nobelovu cenu čekal dlouho." Ale nebyl jsem takový idiot, abych na ni seděl a čekal.

A kdyby se vás Nobelova komise jednou zeptala, kteří další autoři píšící rusky by měli být oceněni, koho byste jmenoval?

Olga Šedáková. Je to člověk, který odpovídá mému chápání toho, co je spisovatel. Dnes je velmi významnou postavou ruské literatury. Její názory, její poezie, její eseje – vše, co píše, ukazuje, že je velmi skvělou spisovatelkou.

V souvislosti s vašimi knihami se chci vrátit k tématu Donbasu, ale ne politicky. Mnoho vašich knih je o válce a o lidech ve válce. Ale do této války nepůjdete.

Nešel jsem a nepůjdu. A do Čečenska jsem nejel. Jednou jsme o tom mluvili s Politkovskou. Řekl jsem jí: Anyo, už do války nepůjdu. Za prvé, už nemám fyzickou sílu vidět zavražděného člověka, vidět lidské šílenství. Kromě toho jsem již řekl vše, co jsem o tomto lidském šílenství pochopil. Jiné nápady nemám. A napsat znovu to samé, co jsem již napsal – jaký to má smysl?

Nemyslíte, že by se váš pohled na tuto válku mohl změnit, pokud tam půjdete?

Žádný. Jsou ukrajinští a ruští spisovatelé, kteří o tom píší.

Ale odpovídáte na otázky, mluvíte o těchto událostech.

To se děje v jiné zemi. A na tyto otázky mohu odpovědět jako umělec, ne jako účastník. Abyste mohli psát knihy jako já, musíte žít v dané zemi. Tohle by měla být vaše země. Sovětský svaz byl mou zemí. A tam moc věcí nevím.

Nemyslím ani tak psaní knih, jako spíš pochopení toho, co se tam děje.

Snažíš se mi říct, že je to tam děsivé? Je to tam stejné jako v Čečensku.

Nebyl jsi tam.

Pak díky bohu ukázali v televizi celou pravdu. Nikdo nepochybuje, že je tam krev a že tam pláčou.

Mluvím o něčem jiném. Lidé, kteří žijí na Donbasu, jsou přesvědčeni, že mají pravdu. Jsou to obyčejní lidé a podporují sílu milicí. Možná kdybyste je viděli, chápali byste je nějak jinak? Jsou to také lidé.

Rusové by také mohli poslat své jednotky do pobaltských států, protože tam je mnoho nespokojených Rusů. Myslíte si, že bylo správné, že jste odjel do cizí země?

Myslím, že je správné, že 23 let nepsaným zákonem ve státě Ukrajina bylo uznání, že tam je jak ruská, tak ukrajinská kultura. A tato rovnováha se za všech prezidentů víceméně udržela...

Tak to bylo, dokud jsi tam nevstoupil.

To není pravda. V zimě 2013–2014, před Krymem, jsme slyšeli, kam by měl být „Moskalyak“ poslán. A v únoru 2014, bezprostředně po převratu, před jakýmkoli Krymem, jsme viděli návrhy zákonů proti používání ruského jazyka. Lidé, kteří žijí v [jihovýchodní části země] se považují za Rusy a Banderu nepovažují za hrdinu. Vyšli protestovat. A z nějakého důvodu si myslíte, že lidé, kteří žijí v Kyjevě, mají právo protestovat, ale ti, kteří žijí dále na východ, takové právo nemají.

Ale nebyly tam ruské tanky, ruské zbraně, ruští smluvní vojáci? To všechno jsou kecy. Kdyby nebylo vašich zbraní, nebyla by válka. Tak mě neblbněte těmito nesmysly, které vám plní hlavu. Tak snadno podlehnete veškeré propagandě. Ano, je tu bolest, existuje strach. Ale to je na vašem svědomí, na svědomí Putina. Napadl jsi jinou zemi, z jakého důvodu? Na internetu je milion obrázků ruského vybavení, které tam míří. Každý ví, kdo sestřelil [Boeing] a všechno ostatní. Pojďme už ukončit ten váš idiotský rozhovor. Už na něj nemám sílu. Jste jen banda propagandy, ne rozumný člověk.

Dobře. V rozhovoru pro deník El Pais jste řekl, že ani sovětská propaganda nebyla tak agresivní jako nyní.

Absolutně. Poslouchejte tuto idiocii Solovjova a Kiseleva. Nevím, jak je to možné. Sami vědí, že lžou.

Ve stejném rozhovoru jste řekl, že církev se neomezuje pouze na zákaz divadelních děl a knih.

Ano, leze do míst, kde nemá co dělat. Není její problém, co hrát na jevišti, co natáčet. Brzy zakážeme dětské pohádky, protože prý obsahují sexuální momenty. Je velmi zábavné dívat se na šílenství, ve kterém jste, zvenčí.

Slyšíte, jak poslanci Státní dumy bojují proti hraným filmům, ale jaké zákazy ze strany církve máte na mysli?

Ano, jak chcete. Všichni tito ortodoxní křesťané, kteří si myslí, že Serebrennikov dělá něco špatně, Tabakov dělá něco špatně. Nedělejte, že nevíte. Představení bylo v Novosibirsku zakázáno.

Myslíte si, že jde o obecný postoj církve?

Myslím, že to přichází dokonce zdola. Z této temnoty, z této pěny, která dnes povstala. Víte, náš rozhovor se mi nelíbí a zakazuji vám ho zveřejňovat.

Ilustrace autorská práva Getty Popisek obrázku Světlana Alexijevič se stala 14. ženou, která získala Nobelovu cenu za literaturu

Nositelkou Nobelovy ceny za literaturu se stala běloruská spisovatelka a novinářka Svetlana Alexijevič.

Jde o první Nobelovu cenu v Bělorusku, kde nejsou publikována díla tohoto rusky píšícího spisovatele.

Švédská akademie literatury, která uděluje Nobelovu cenu za literaturu, uvedla, že Alexijevičovo dílo je charakterizováno „polyfonní prózou, která je pomníkem utrpení a hrdinství v naší době“.

"Použitím své jedinečné tvůrčí metody - pečlivě komponované koláže lidských hlasů - Alexijevič prohlubuje naše chápání celé éry," uvedl Nobelova komise.

Světlana Alexijevič se narodila v ukrajinském městě Stanislav (nyní Ivano-Frankivsk), její otec je Bělorus, její matka je Ukrajinka. V roce 1972 absolvovala Fakultu žurnalistiky Běloruské státní univerzity, poté pracovala v regionálních novinách ve městě Bereza v Brestské oblasti, v Selskaja Gazetě a v časopise Neman.

Alexijevičova první kniha „Válka nemá ženskou tvář“ byla napsána v roce 1983. Kniha nebyla vydána dva roky sovětští kritici obvinili spisovatele z pacifismu, naturalismu a odhalování hrdinského obrazu sovětských žen.

Od začátku roku 2000 žila Světlana Alexijevič v Itálii, Francii a Německu.

Spisovatel obdržel více než desítku prestižních literárních cen. V roce 2006 získala cenu amerických národních knižních kritiků a v roce 2014 jí byl udělen francouzský Řád umění a literatury.

Alexijevič byl v roce 2013 považován za uchazeče o Nobelovu cenu. Stala se 14. ženou, která získala Nobelovu cenu za literaturu.

Knihy Světlany Alexijevič, psané v ruštině, v Bělorusku nevyšly.

Běloruské úřady byly nespokojené s opozičními názory spisovatelky a jejími kritickými výroky na adresu prezidenta Alexandra Lukašenka.

Dnes, po oznámení rozhodnutí Nobelova výboru, Alexijevič novinářům řekl, že jí ještě nikdo z vedení Běloruska nepoblahopřál. Později však obdržela.

"Žánr lidských hlasů"

V roce 2007 poskytla Svetlana Alexijevič rozhovor informačnímu portálu Afisha-Air, ve kterém svůj literární žánr definovala takto: „Můj žánr je založen na tom, že každý člověk má své vlastní odhady, které dokázal formulovat dříve než ostatní. A když to dáte dohromady, ukáže se, že je to román hlasů, román času, to nemůže udělat.

„Dlouho jsem hledala žánr, který by odpovídal tomu, jak vidím svět, jak funguje moje oko, ucho... Zkoušela jsem to sama,“ píše Světlana Alexijevič na svém webu.

„Vyhledávám a poslouchám své knihy na ulicích za oknem, skuteční lidé v nich mluví o hlavních událostech své doby – válce, kolapsu socialistického impéria, Černobylu, a společně odcházejí slovy –. dějiny země, obecné dějiny Staré i moderní A každý je příběhem svého malého lidského osudu,“ tak popisuje spisovatelka svůj literární žánr.

Mezi její nejznámější díla patří „Válka nemá ženskou tvář“, „Zinkoví chlapci“ a „Černobylská modlitba“.

"Rychle zapomínáme, jací jsme byli před deseti, dvaceti nebo padesáti lety. A někdy se stydíme, nebo sami už nevěříme, že to tak u nás bylo. Umění může lhát, ale dokument neklame... I když dokument je také něčí vůle, něčí vášeň... Ale já si dávám dohromady svět svých knih z tisíců hlasů, osudů, kousků našeho života a existence, každou svou knihu píšu čtyři až sedm let, setkávám se a mluvit, zaznamenávám 500–700 lidí, pokrývá desítky generací,“ říká spisovatel.

Ruského spisovatele Dmitrije Bykova, že udělení Nobelovy ceny Světlaně Alexijevičové je velkou ctí pro ruskou literaturu a potvrzením jejích vysokých tradic, zejména ruské literární žurnalistiky.