Materiál pro mé studenty. Příprava na jednotnou státní zkoušku

Hlavní postava brilantní román F.M. Dostojevskij, „Zločin a trest“ Rodion Raskolnikov si klade otázku: je dovoleno páchat malé zlo pro velké dobro, ospravedlňuje ušlechtilý cíl zločinný prostředek? Autor jej vykresluje jako velkorysého snílka, humanistu, toužícího učinit celé lidstvo šťastným, který si uvědomuje svou vlastní bezmoc tváří v tvář světovému zlu a v zoufalství se rozhodne „přestoupit“ mravní zákon – zabít láska k lidstvu, páchat zlo pro dobro. Však normálnímu člověku, který je bezpochyby hrdinou románu, je cizí krveprolití a vraždění. Aby to pochopil, musel Raskolnikov projít všemi kruhy morálního pekla a navštívit těžkou práci. Teprve na konci románu vidíme, že hrdina si uvědomuje absurditu svého bláznivého nápadu a nachází klid.

V kontrastu k pochybujícímu a spěchajícímu Raskolnikovovi maluje Dostojevskij ve svém románu obraz Svidrigajlova, muže, který nepřemýšlí o prostředcích k dosažení svých cílů. Svidrigailov se potápí do propasti zkaženosti, ztrácí víru a spáchá sebevraždu, čímž ukazuje slepou uličku Raskolnikovovy teorie.

Na základě skutečný příběh román americký spisovatel„Americká tragédie“ T. Dreisera vypráví příběh o osudu ambiciózního mladík Clyde Griffiths, který sní o tom, že se vymaní z mezí svého prostředí, rychle a vytrvale kráčí po schodech své kariéry vzhůru do světa peněz a luxusu. Poté, co hrdina svedl čestnou dívku a byl si jistý svou láskou k ní, brzy si uvědomí, že toto spojení je hlavní překážkou na cestě k vysoká společnost. Tvoří se klasika milostný trojúhelník, jehož třetím „rohem“ je dívka z vysoká společnost, otevírající všechny druhy východů pro Clyda materiální výhody. Mladý muž, který nemůže odolat takovému pokušení, pečlivě zvažuje možnost zbavit se své první lásky, která zasahuje nejen do jeho ambiciózních plánů, ale také jednoduše zasahuje do života pro vlastní potěšení. Tak se páchá zločin – promyšlený, vážně připravený a zbabělý. Po dívčině smrti policie vystopuje Clyda a obviní ho z úkladné vraždy. Porota ho odsoudí k smrti a Clyde stráví zbytek života ve vězení.“ Nakonec se přizná a přizná svou vinu. Je popraven na elektrickém křesle.

Dobrý, laskavý, talentovaný člověk Ilja Oblomov nedokázal překonat sám sebe, svou lenost a promiskuitu a nedal najevo své nejlepší vlastnosti. Absence vysokého cíle v životě vede k morální smrti. Ani láska nemohla Oblomova zachránit.

V jeho pozdní román"The Razor's Edge" od W.S. Maughamkreslí životní cesta mladý Američan Larry, který strávil polovinu života čtením knih a druhou polovinu cestováním, prací, hledáním a sebezdokonalováním. Jeho obraz jasně vyčnívá na pozadí mladých lidí z jeho okruhu, marnících své životy a mimořádné schopnosti na plnění prchavých rozmarů, na zábavu, na bezstarostnou existenci v přepychu a zahálce. Larry si zvolil vlastní cestu a nevěnujíc pozornost nepochopení a výčitkám blízkých, hledal smysl života v útrapách, toulkách a toulkách světem. Zcela se věnoval duchovnímu principu, aby dosáhl osvícení mysli, očištění ducha a objevil smysl vesmíru.

Hlavní postava stejnojmenný román Americký spisovatel Jack London Martin Eden, pracující chlapík, námořník, pocházející z nižších vrstev, asi 21letý, se seznámí s Ruth Morseovou, dívkou z bohaté buržoazní rodiny. Ruth začne učit pologramotného Martina správná výslovnost anglická slova a probouzí v něm zájem o literaturu. Martin se dozví, že časopisy platí autorům, kteří v nich publikují, slušné honoráře, a pevně se rozhodne udělat kariéru spisovatele, vydělat peníze a stát se hoden své nové známosti, do které se zamiloval. Martin dává dohromady program sebezdokonalování, pracuje na svém jazyku a výslovnosti a čte spoustu knih. Železné zdraví a neochvějná vůle ho posune k cíli. Nakonec po projití dlouhého a trnitá cesta, po četných odmítnutích a zklamáních se stává slavný spisovatel. (Pak je rozčarován literaturou, svou milovanou, lidmi obecně i životem, ztrácí o všechno zájem a spáchá sebevraždu. To jen pro případ. Argument ve prospěch toho, že splnění snu ne vždy přináší štěstí)

Přestane-li žralok pohybovat ploutvemi, klesne ke dnu jako kámen, přestane-li mávat křídly, spadne na zem. Stejně tak člověk, pokud se jeho touhy, touhy, cíle rozplynou, zhroutí se na dno života, bude vtažen do husté bažiny šedé každodennosti. Řeka, která přestane téct, se změní v páchnoucí bažinu. Stejně tak člověk, který přestane hledat, přemýšlet, usilovat, ztrácí svou „duši“. krásné impulsy“, postupně degraduje, jeho život se stává bezúčelnou, ubohou existencí.

I. Bunin v příběhu „Pan ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešné hodnoty. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

Romance slavných anglický spisovatel W. S. Maughamovo „Břemeno lidských vášní“ se dotýká jedné z nejdůležitějších a nejpalčivějších otázek pro každého člověka – má život smysl, a pokud ano, jaký? Hlavní postava díla Philip Carey bolestně hledá odpověď na tuto otázku: v knihách, v umění, v lásce, v úsudcích přátel. Jeden z nich, cynik a materialista Cronshaw, mu radí, aby se podíval na perské koberce a odmítá další vysvětlení. O několik let později, když Philip ztratil téměř všechny své iluze a naděje do budoucnosti, chápe, co tím myslel, a připouští, že „život nemá smysl a lidská existence je bezúčelná. S vědomím, že nic nedává smysl a na ničem nezáleží, může člověk stále nacházet uspokojení při výběru různých vláken, která vetká do nekonečného přediva života. Existuje jeden vzorec - nejjednodušší a nejkrásnější: člověk se narodí, dospěje, ožení se, porodí děti, pracuje pro kus chleba a zemře; ale jsou i jiné, složitější a úžasnější vzory, kde není místo pro štěstí ani touha po úspěchu – možná se v nich skrývá nějaká alarmující krása.“

1. A. S. Puškin."Eugene Oněgin". Člověk někdy prochází kolem, aniž by si všiml svého štěstí. Když se v něm objeví pocit lásky, je pozdě. To se stalo s Jevgenijem Oněginem. Nejprve odmítal lásku vesnické dívky. Když ji o několik let později potkal, uvědomil si, že je zamilovaný. Bohužel jejich štěstí je nemožné.
2. M. Yu Lermontov."Hrdina naší doby." Opravdová láska Pečorin Věře. Jeho frivolní postoj k Mary a Bela.
3. A S. Turgeněv."Otcové a synové". Evgeny Bazarov popřel všechno, včetně lásky. Ale život mu to dovolil zažít opravdový pocit Anně Odintsové. Přísný nihilista nedokázal odolat inteligenci a šarmu této ženy.
4. A A. ​​Gončarov."Oblomov." Ljubov Oblomov Olga Iljinskaja. Touha Olgy vytrhnout Ilju ze stavu lhostejnosti a lenosti. Oblomov se snažil najít smysl života v lásce. Úsilí milenců však bylo marné.
5. A. N. Ostrovského. Bez lásky nelze žít. Důkazem toho je například hluboké drama, které Kateřina prožila, hlavní postava hry A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“.
6. I.A. Gončarov."Oblomov." Velká síla láska je tématem mnoha spisovatelů. Často je člověk schopen změnit i svůj život kvůli svému blízkému. To však není vždy možné. Například Ilja Iljič, hrdina románu I.A. Goncharov "Oblomov" kvůli lásce opustil mnoho svých zvyků. Olga, která zažila zklamání, opouští Oblomov. Vzájemně obohacující vývoj jejich vztahu nevyšel, protože touha vegetovat „plíživě se ze dne na den“ se pro Ilyu ukázala jako silnější.
7. L.N. Tolstoj. Láska je skvělý pocit. Může změnit život člověka. Ale může přinést mnoho naděje a zklamání. I tento stav však může člověka proměnit. Takový životní situace popsal velký ruský spisovatel L.N. Tolstoj v románu „Válka a mír“. Například princ Bolkonskij byl po životních útrapách přesvědčen, že už nikdy nezažije štěstí ani radost. Setkání s Natašou Rostovou však změnilo jeho pohled na svět. Láska je velká síla.
8. A. Kuprin. Někdy se zdá, že poezie a magická krása lásky se z našich životů vytrácejí, že city lidí ubývají. Příběh A. Kuprina stále udivuje čtenáře vírou v lásku “ Granátový náramek" Lze to nazvat dojemnou hymnou lásky. Takové příběhy pomáhají udržovat přesvědčení, že svět je krásný a že lidé někdy mají přístup k nedostupnému.
9. I.A. Gončarov "Oblomov". Vliv přátelství na utváření osobnosti je vážné téma, které znepokojovalo I. A. Gončarova. Hrdinové jeho románu, vrstevníci a přátelé I. I. Oblomov a A. I. Stolts jsou zobrazeni téměř podle stejného schématu: dětství, prostředí, vzdělání. Ale Stolz se pokusil změnit ospalý život svého přítele. Jeho pokusy byly neúspěšné. Po Oblomovově smrti vzal Andrei svého syna Ilyu do své rodiny. Tohle dělají skuteční přátelé.
10. I.A. Gončarov "Oblomov". V přátelství je vzájemný vliv. Vztahy mohou být křehké, pokud lidé nejsou ochotni si navzájem pomáhat. To je ukázáno v románu I.A. Gončarov "Oblomov". Apatická, těžko povznášející povaha Ilji Iljiče a mladá energie Andreje Stoltse – to vše vypovídalo o nemožnosti přátelství mezi těmito lidmi. Andrei se však snažil povzbudit Oblomova k nějaké činnosti. Pravda, Ilja Iljič nemohl adekvátně reagovat na obavy svého přítele. Ale Stolzovy touhy a pokusy si zaslouží respekt.
11. I.S. Turgenev "Otcové a synové". Přátelství není vždy silné, zvláště pokud je založeno na podřízenosti jednoho člověka druhému. Podobná situace popsal Turgenev v románu „Otcové a synové“. Arkadij Kirsanov byl zpočátku horlivým zastáncem Bazarovových nihilistických názorů a považoval se za svého přítele. Rychle však ztratil své přesvědčení a přešel na stranu starší generace. Bazarov podle Arkadyho zůstal sám. Stalo se to proto, že přátelství nebylo rovnocenné.
12. N.V. Gogol „Taras Bulba“ (o přátelství, kamarádství). V příběhu N. Gogola „Taras Bulba“ se říká, že „není svatějšího pouta než přátelství“.

Hlavní postava geniálního románu F.M. Dostojevskij, „Zločin a trest“ Rodion Raskolnikov si klade otázku: je dovoleno páchat malé zlo pro velké dobro, ospravedlňuje ušlechtilý cíl zločinný prostředek? Autor jej vykresluje jako velkorysého snílka, humanistu, toužícího učinit celé lidstvo šťastným, který si uvědomuje svou vlastní bezmoc tváří v tvář světovému zlu a v zoufalství se rozhodne „přestoupit“ mravní zákon – zabít láska k lidstvu, páchat zlo pro dobro. Normálnímu člověku, jakým hrdina románu bezesporu je, je však krveprolití a vraždění cizí. Aby to pochopil, musel Raskolnikov projít všemi kruhy morálního pekla a navštívit těžkou práci. Teprve na konci románu vidíme, že hrdina si uvědomuje absurditu svého bláznivého nápadu a nachází klid.

V kontrastu k pochybujícímu a spěchajícímu Raskolnikovovi maluje Dostojevskij ve svém románu obraz Svidrigajlova, muže, který nepřemýšlí o prostředcích k dosažení svých cílů. Svidrigailov se potápí do propasti zkaženosti, ztrácí víru a spáchá sebevraždu, čímž ukazuje slepou uličku Raskolnikovovy teorie.

Román amerického spisovatele T. Dreisera „An American Tragedy“ podle skutečného příběhu vypráví o osudu ambiciózního mladého muže.Clyde Griffiths, který sní o tom, že se vymaní z mezí svého prostředí, rychle a vytrvale kráčí po schodech své kariéry vzhůru do světa peněz a luxusu. Poté, co hrdina svedl čestnou dívku a je si jistý svou láskou k ní, brzy pochopí, že toto spojení je hlavní překážkou na cestě do vyšší společnosti. Vzniká klasický milostný trojúhelník, jehož třetím „úhlem“ je dívka z vyšší společnosti, která Clydeovi otevírá nejrůznější cesty k materiálnímu bohatství. Mladý muž, který nemůže odolat takovému pokušení, pečlivě zvažuje možnost zbavit se své první lásky, která zasahuje nejen do jeho ambiciózních plánů, ale také jednoduše zasahuje do života pro vlastní potěšení. Tak se páchá zločin – promyšlený, vážně připravený a zbabělý. Po dívčině smrti policie vystopuje Clyda a obviní ho z úkladné vraždy. Porota ho odsoudí k smrti a Clyde stráví zbytek života ve vězení.“ Nakonec se přizná a přizná svou vinu. Je popraven na elektrickém křesle.

Dobrý, laskavý, talentovaný člověk Ilja Oblomov nedokázal překonat sám sebe, svou lenost a promiskuitu a nedal najevo své nejlepší vlastnosti. Absence vysokého cíle v životě vede k morální smrti. Ani láska nemohla Oblomova zachránit.

Ve svém pozdním románu The Razor's Edge W.S. Maughamlíčí životní cestu mladého Američana Larryho, který polovinu života strávil čtením knih a druhou polovinu cestováním, prací, hledáním a sebezdokonalováním. Jeho obraz jasně vyčnívá na pozadí mladých lidí z jeho okruhu, marnících své životy a mimořádné schopnosti na plnění prchavých rozmarů, na zábavu, na bezstarostnou existenci v přepychu a zahálce. Larry si zvolil vlastní cestu a nevěnujíc pozornost nepochopení a výčitkám blízkých, hledal smysl života v útrapách, toulkách a toulkách světem. Zcela se věnoval duchovnímu principu, aby dosáhl osvícení mysli, očištění ducha a objevil smysl vesmíru.

Hlavní hrdina stejnojmenného románu amerického spisovatele Jacka Londona, Martin Eden, je pracující chlapík, námořník, pocházející z nižších vrstev, asi 21letý, a setkává se s Ruth Morse, dívkou z bohaté buržoazie. rodina. Ruth začne pologramotného Martina učit správnou výslovnost anglických slov a probudí v něm zájem o literaturu. Martin se dozví, že časopisy platí autorům, kteří v nich publikují, slušné honoráře, a pevně se rozhodne udělat kariéru spisovatele, vydělat peníze a stát se hoden své nové známosti, do které se zamiloval. Martin dává dohromady program sebezdokonalování, pracuje na svém jazyku a výslovnosti a čte spoustu knih. Železné zdraví a neochvějnost ho posunou k cíli. Nakonec se po dlouhé a trnité cestě, po četných odmítnutích a zklamáních, stává slavným spisovatelem. (Pak je rozčarován literaturou, svou milovanou, lidmi obecně i životem, ztrácí o všechno zájem a spáchá sebevraždu. To jen pro případ. Argument ve prospěch toho, že splnění snu ne vždy přináší štěstí)

Přestane-li žralok pohybovat ploutvemi, klesne ke dnu jako kámen, přestane-li mávat křídly, spadne na zem. Stejně tak člověk, pokud se jeho touhy, touhy, cíle rozplynou, zhroutí se na dno života, bude vtažen do husté bažiny šedé každodennosti. Řeka, která přestane téct, se změní v páchnoucí bažinu. Stejně tak člověk, který přestane hledat, přemýšlet, usilovat, ztrácí „krásné pudy své duše“, postupně degraduje, jeho život se stává bezcílným, ubohým rostlinstvem.

I. Bunin v příběhu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

Román slavného anglického spisovatele W. S. Maughama „Břemeno lidských vášní“ se dotýká jedné z nejdůležitějších a nejpalčivějších otázek každého člověka – má život smysl, a pokud ano, jaký? Hlavní postava díla Philip Carey bolestně hledá odpověď na tuto otázku: v knihách, v umění, v lásce, v úsudcích přátel. Jeden z nich, cynik a materialista Cronshaw, mu radí, aby se podíval na perské koberce a odmítá další vysvětlení. O několik let později, když Philip ztratil téměř všechny své iluze a naděje do budoucnosti, chápe, co tím myslel, a připouští, že „život nemá smysl a lidská existence je bezúčelná. S vědomím, že nic nedává smysl a na ničem nezáleží, může člověk stále nacházet uspokojení při výběru různých vláken, která vetká do nekonečného přediva života. Existuje jeden vzorec - nejjednodušší a nejkrásnější: člověk se narodí, dospěje, ožení se, porodí děti, pracuje pro kus chleba a zemře; ale jsou i jiné, složitější a úžasnější vzory, kde není místo pro štěstí ani touha po úspěchu – možná se v nich skrývá nějaká alarmující krása.“

Ideálem je vůdčí hvězda.

Bez ní není pevný směr,

a žádný směr – žádný život.

L.N. Tolstoj

Domov charakteristický rys rozvoj moderní Rusko je touha hledat národní myšlenka. Pochopení významu samotné národní myšlenky roste na pozitivním vnímání a reflexi kořenů své historické minulosti, hledání hluboký původ sociální existence skrze pochopení vlastního chápání velikosti národní myšlenky a obrození těch nejlepších lidové tradice, uložený v pokladnici darované světu ruskou literaturou.

Je dobře známo, že každá země, národ, stát získá sílu, stabilitu, vůli žít a schopnost rozvíjet se pouze tehdy, když se lidé inspirují skvělou myšlenkou, vznešeným a jasným ideálem. A naopak, kdykoli je lid zbaven velký cíl, inspirativní nápad, sen, ztrácí aktivní tvůrčí náboj a přestává být životaschopným subjektem dějin. Bez skutečně existujícího sociálního, národního, státního ideálu, normální existence a vývoje lidská společnost Je to stejně nemožné jako životaschopnost jakéhokoli integrálního systému – bez cíle.

Co je ideál? Relevance toto vydání v našich dnech a rozhodlo o výběru tohoto tématu. Nejvíce mě zajímal ideál člověka zachycený v starověká ruská literatura, protože, jak se mi zdá, v dávných dobách měli lidé čisté myšlenky a všechny jejich myšlenky vycházely ze srdce. Navíc jeden z hrdinů starověká Rus, jehož obraz byl použit jako základ pro jedno z děl - velkovévoda Novgorod a jeden ze svatých Alexandr Něvský - byl vyhlášen Pravoslavná církev Rusko je národním ideálem našeho státu. Navíc obeznámenost s původem národní kultura nám dává nové znalosti, pomáhá nám porozumět nový vzhled ke světu, jiné myšlení. Ruská literatura ve svém staletém vývoji vytvořila umělecké hodnoty globálního významu.

Hypotéza: Předpokládáme, že obrázek ideální člověk– nadčasový koncept, mající soubor určitých vlastností, které jsou bez ohledu na to stejné historické souvislosti ne však bez vlivu „nároků“ jeho současné společnosti.

Takže téma tato výzkumná práce"Ideál člověkastarověká ruská literatura a moderní společnost " Účel tato práce jekomplexní rozbor charakteristik hlavních postav starověké ruské literatury a identifikace modelu „ideálu moderního středoškoláka“.

Abychom tohoto cíle dosáhli, stanovili jsme si následujícíúkoly:

• Odhalit charakteristické rysy národní ideál v ústním lidovém umění, in starověká ruská díla různé žánry (slovo, život, Starý ruský příběh, výuka).
• Prezentovat klasifikaci rysů národního ideálu ve starověkých ruských dílech.
• Porovnejte představu ideální osoby ve starověké ruské literatuře a ve vědomí moderní muž.

Novinka Navrhovaný výzkum jeanalýza toho hlavního parametry ideální člověk, v systematickém popisu zásad pro určování ideální vlastnosti, které jsou schopny reflektovat jazykové sebeuvědomění, poskytovat informace o kultuře etnické skupiny, o lidová malba mír.

Předmět studia:obraz ideálního člověka, ztělesněný ve starověké ruské literatuře a vyjádřený představivostí moderního mladého muže.

Metody výzkumu: analýza Stará ruština literární texty; sociologickýústní výzkum přehled mezi studenty 9.-11. ročníku, MSOS č. 40; modelování obraz ideálního člověka; zobecnění materiál získaný během studia.

Teoretický význam studie:studie vycházející ze starých ruských literárních textů a sociologický průzkum mezi středoškolskými studenty s cílem komplexně charakterizovat model ideálního člověka.

Praktický význam studie:daný výzkumné práce lze použít v mimoškolní aktivity učitel literatury, má vys společenský význam z hlediska utváření národního ideálu mezi dorostenci míří na starší věková kategorieškoláci.

Kapitola 1. Ideál člověka ve staré ruské literatuře.

V myslích starých Rusů je nositelem absolutní, ideální krásy jedině Pán Bůh. Člověk je Jeho stvoření, stvoření Boží. Krása člověka závisí na tom, jak plně je v něm vyjádřen božský princip, tedy jeho schopnost a touha následovat přikázání Páně, pracovat na zlepšení své duše.

Jak více lidí pracuje na tom, čím více je jakoby zevnitř osvětlen vnitřním světlem, které mu Bůh posílá jako svou milost. Proto na ikonách svatých vidíme kolem jejich hlav záři – zlatou svatozář. Člověk žije na průsečíku dvou světů – viditelného a neviditelného. Spravedlivý, zbožný životní styl (zejména modlitba, pokání, půst) by mohl vytvořit zázrak: udělat ošklivého člověka krásným.

Ruská literatura již ano starověké období se vyznačoval vysokým patriotismem, zájmem o témata společenského a státního budování, spojením s lidové umění. Do středu svého pátrání postavila člověka, slouží mu, sympatizuje s ním, zobrazuje ho, odráží ho v něm. národní vlastnosti, hledající v něm ideály. K analýze a zdůraznění charakteristik obrazu ideálního člověka jsme vybrali následující starověké ruské texty a také díla CNT: přísloví a výroky ruského lidu, eposy o Iljovi Muromcovi, ruština lidové pohádky(„Malý hrbatý kůň“ uspořádal P.P. Ershov), „Příběh Igorova tažení“, „Učení Vladimíra Monomacha“, „Příběh o zkáze ruské země“, „Příběh zříceniny Rjazaně“ Batu“, „Příběh života Alexandra Něvského“, „Příběh Borise a Gleba“, „Život Sergia z Radoneže“, „Život arcikněze Avvakuma“, „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ . Výsledky studia starověkých textů se odrážejí v tabulce „Charakteristiky hrdinů starověké ruské literatury a CNT“.

Tabulka 1 „Charakteristika hrdinů starověké ruské literatury a CNT“

Tak se postupně, od století ke století, utváří obraz krásného ruského muže, který lze chápat jako ideál. Spisovatelé starověké Rusi měli velmi vyhraněný postoj k zobrazení osoby. Hlavní věc není vnější krása, krása těla a tváře a krása duše. V myslích starých Rusů je nositelem absolutní, ideální krásy jedině Pán Bůh. Člověk je Jeho stvoření, „stvoření Boží“. Krása člověka závisí na tom, jak plně je v něm vyjádřen božský princip, tedy jeho schopnost a touha následovat přikázání Páně, pracovat na zlepšení své duše.

národní ideál, mezi které patří následující (počet zmínek ve staroruských textech je uveden ve schématu č. 1 přílohy):

To jsou osobnostní rysy, které má ideál starověký ruský muž, soudě podle literární prameny té doby. Shoduje se takový ideál s představami o něm moderního mladého muže?

Kapitola 2. Představy o ideálu moderních středoškoláků.

Ideál člověka se v průběhu staletí pod vlivem určitých událostí v životech lidí a země výrazně měnil a já jsem se rozhodl zjistit, jaký je ideální člověk pro své vrstevníky, pomocí sociologického průzkumu mezi ročníky 9- 11.

Průzkumu se zúčastnilo 34 lidí, kterým byly položeny následující otázky:

• Která díla staré ruské literatury znáš?
• Jak se podle vás v těchto dílech objevuje ideální člověk?
• Jaký typ člověka je podle vás v moderním světě ideální?
• Jaké vlastnosti byste měli mít?
• Souhlasíte s tvrzením, že opravdová krásačlověka spočívá v kráse jeho duše?
• Kdo z vašich současníků odpovídá vaší představě ideálu?
• Jak se poměříte s ideálem?
• Chtěli byste se stát ideálnějšími? Proč?

2.1. Zjištěny slabé znalosti literární díla Starověké Rusi. Studenti znají pouze dvě díla z tohoto období: „The Lay of Igor’s Campaign“ a „Song of prorocký Oleg" V důsledku toho je většinová definice ideální osoby spojena s moderní osobou, a nikoli s historické postavy. Výsledky navíc obecně ukázaly, že studenti mají vágní chápání pojmu „ideál“.

Po zpracování obdržených dat o reprezentaci ideálu jsem obdržel následující vztah (viz diagram 2 „Přílohy“):

60 % respondentů považuje za ideálního člověka někoho, kdo je čestný, statečný, silný a připravený pomoci potřebným, milující vlast. rodiče, moudří, věrní, schopní kreativity atd.

20 % dotázaných se domnívá, že ideální člověk je praktický, mazaný a dokáže se přizpůsobit každé situaci.

10 % považuje své rodiče za ideální lidi, ke kterým je třeba vzhlížet.

Pro 10 % je obtížné definovat pro sebe pojem ideál.

2.2. Mezi hlavní rysy národního ideálustudenti středních škol identifikovali následující (viz „Schéma 3 „Přílohy“):

2.3. Na otázku: „Do jaké míry si odpovídáte ideální obrázek? studenti středních škol odpověděli na následující (viz graf 4 „Přílohy“):

Je pozoruhodné, že při odpovědi na otázku: „Chtěl byste odpovídat ideální osobě? Názory respondentů byly rozděleny následovně (graf 5):

Na otázku o důvodech, proč má člověk tendenci usilovat o ideál, se hlavní odpovědi scvrkávaly na následující (graf 6):

Můžeme tedy rozlišovat 3 úrovně nejnižší nejvyšší nejvyšší

2.4. Na otázku: „Kdo z našich současníků (a nesoučasníků) odpovídá ideálu? studenti středních škol odpověděli (graf 7, tabulka 2):

Takový rozsah názorů opět svědčí o určité míře nejistoty v chápání ideálu a nemožnosti existence skutečně ideálního člověka. Proto je to ideál, slovo odvozené od slova „idea“ – něco, čeho se nelze „dotknout“, ale lze si to představit, něco, o co člověk chce a potřebuje usilovat. Bez této touhy se podle mého názoru člověk nemůže stát Člověkem.

Aplikace.

Diagram 1 „Národní ideál starověkého ruského člověka“

Diagram 2 . "Poměr ideální (60%) - antiideální (20%) - rodiče jako ideál (10%), bylo obtížné odpovědět (10%)"

Diagram 3. „Znaky ideálu moderního mladého muže“

Diagram 4. „Shoda respondentů s ideálem“

Diagram 5. „Touha respondentů žít podle ideálu.“

Diagram 6. „Důvody, proč člověk usiluje o ideál“

Diagram 7. „Váš ideál je existující člověk“

Tabulka 2 . "Váš ideál je existující člověk"

Závěr.

Každý historické období formuje jeho představu o ideálu člověka, který byl oslavován literární památky. Ideálem je ten nevysvětlitelný, fascinující koncept, který nemá stereotyp ani přesnou definici.

Po prostudování obsahu starých ruských textů různých žánrů jsem dospěl k závěru, že ruštinanárodní ideálsestává z dobře definovaných znaky, charakteristické typologické znaky , které zahrnují následující:

• Nezištná láska k vlasti,
• Ochota „složit za ni hlavu“ ve chvíli nebezpečí,
• duchovní krása,
• Spravedlnost, dodržování křesťanských mravních norem (ctít starší, žít v lásce a harmonii atd.),
• Sklon k introspekci
• Touha po sebezdokonalování,
• Schopnost tvořit a být kreativní,
• Upřímnost a věrnost
• Síla a odvaha
• Inteligence a vynalézavost
• Laskavost a milosrdenství
• Tvrdá práce a píle,
• Moudrost a trpělivost.

Mezi hlavní rysy národního ideálustudenti středních škol zdůraznili následující:

Smysl pro vlastenectví, schopnost a touha bránit vlast (78 %),

Vnitřní harmonie a krása (65 %),

Mír, milosrdenství, laskavost (63 %),

Poctivost a loajalita (60 %),

Schopnost být kreativní (57 %),

Moudrost (55 %),

vzdělání (54 %),

zdravý životní styl (50 %),

Schopnost dosáhnout zamýšleného cíle (38 %),

Sociální aktivita (34 %),

Podnikání (28 %).

Z výše uvedených údajů z průzkumu je zřejmé, že ideál moderního člověka je ve většině ohledů totožný s ideálem člověka prezentovaným ve staré ruské literatuře. Na novotvary moderní ideál by mělo být připsánoschopnost dosáhnout zamýšleného cíle, společenská aktivita, podnikání, která plně odpovídá potřebám moderní společnosti. Obecně platí, že koncept „ideálního člověka“ zůstává nadčasový, konstantní jednotka s „množinou“ nejlepší vlastnosti národní charakter ruská osoba.

Podle průzkumu mezi středoškoláky můžeme rozlišovat 3 úrovně vytvoření pozice odrážející touhu po ideálu moderního mladého muže: spodní úroveň, kdy se člověk chce jen objevit a nebýt (stejný „adaptivní ideál“), vysoký úroveň, kdy středoškoláci skutečně cítí potřebu být lepší, „ideálnější“ a nejvyšší projevem této touhy je učinit SVĚT LEPŠÍM, ČISTEJŠÍM, KRÁSNĚJŠÍM.

Spektrum názorů studentů 9.-11. ročníku MSOS č. 40 na otázku, koho z reálně existujících (existujících) lidí lze považovat za ideál, opět ukazuje na jistou míru nejistoty v chápání ideálu a nemožnost existence skutečně ideálního člověka. Proto je to ideál, slovo odvozené od slova „idea“ – něco, čeho se nelze „dotknout“, ale lze si to představit, něco, o co člověk chce a potřebuje usilovat, což je samozřejmě vlastní. velmi lidská přirozenost. Bez této touhy se podle mého názoru člověk nemůže stát Člověkem. Protože, jak tvrdil T. Carlyle: „Ideál je ve vás samotných. Překážky k jeho dosažení jsou ve vás. Vaše pozice je materiál, ze kterého musíte realizovat svůj ideál."

Seznam použité literatury.

1. Ruská literatura, praktická učebnice, 9. ročník, ed. Mnemosyne, 1999.
2. Dějiny ruské literatury X-XVII století, D.S. Lichačev, Moskva „Osvícení“, 1980.
3. "Člověk v literatuře starověkého Ruska", D.S. Lichačev, 2. vydání M., 1970.
4. Přísloví ruského lidu. V.I. Moskva, "NNN", 1994.
5. „Poetika staré ruské literatury“, D.S. Lichačev, ed. "Věda", 1979.
6. „Stará ruská literatura“, E. Rogačevskaja, ed. "Školní tisk", 1996.
7. Ruská literatura, Encyklopedie pro děti Avanta +, Moskva „Avanta +“, 1998.
8. Stateční Rusové. Sbírka. E.I. Osetrov, moskevský dělník, 1986.