Rolníci si podle Rusa žijí dobře. Obrazy rolníků v básni, která žije dobře v Rusově eseji

I. Obrazy sedláků a selských žen v poezii.
2. Hrdinové básně „Kdo žije dobře v Rusku“.
3. Kolektivní obraz ruského lidu.

Selská Rus, hořký úděl lidu, stejně jako síla a ušlechtilost ruského lidu, jejich odvěký pracovní návyk je jedním z hlavních témat děl N. A. Nekrasova. V básních „Na cestě“, „Školák“, „Trojka“, „ Železnice», « Zapomenutá vesnice“a mnoha dalších se před námi objevují obrazy sedláků a selanek, které autor vytvořil s velkými sympatiemi a obdivem.

Je ohromen krásou mladé selské dívky, hrdinky básně „Trojka“, která běží za kolem prolétající trojkou. Obdiv ale vystřídají myšlenky na její budoucí hořkou ženský podíl, která tuto krásu rychle zničí. Hrdinka čeká bezradný život, bití od manžela, věčné výčitky od tchyně a tvrdá každodenní práce, která nenechává prostor pro sny a touhy. Osud Hrušky z básně „Na cestě“ je ještě tragičtější. Vyrostla jako mladá dáma z rozmaru pána, provdala se za muže a vrátila se „do vesnice“. Ale vytržená ze svého prostředí a nezvyklá na tvrdou rolnickou práci, která se dotkla kultury, se již nemůže vrátit ke svému dřívějšímu životu. Báseň neobsahuje téměř žádný popis jejího manžela, kočího. Ale soucit, s nímž mluví o osudu „darebné manželky“, chápe tragédii její situace, vypovídá mnohé o něm samotném, jeho laskavosti a ušlechtilosti. V jeho selhal rodinný život neviní ani tak manželku, jako spíše „pány“, kteří ji marně zabili.

Básník neméně expresivně zobrazuje muže, kteří kdysi přišli k přednímu vchodu. Jejich popis zabírá pouhou šestinu díla a je navenek podán střídmě: ohnutá záda, hubený malý Armén, opálené tváře a ruce, kříž na krku a krev na nohou, obutý do domácích lýkových bot. Jejich cesta zřejmě nebyla blízko předního vchodu, kam je nikdy nepustili, aniž by přijali skromný příspěvek, který mohli nabídnout. Pokud ale všechny ostatní návštěvníky, kteří „obléhají“ přední vchod ve všední dny i o svátcích, vykresluje básník s větší či menší mírou ironie, pak o sedlácích píše s otevřenou sympatií a uctivě je nazývá Rusáky.

Nekrasov také oslavuje morální krásu, odolnost a odvahu ruského lidu v básni „Mráz, červený nos“. Autor zdůrazňuje jasnou individualitu svých hrdinů: rodičů, kteří utrpěli hrozný zármutek – smrt syna živitele rodiny, samotného Prokla – mocného hrdiny-dělníka s velkým mozolnatýma rukama. Mnoho generací čtenářů obdivovalo obraz Darie - „majestátní slovanské ženy“, krásné ve všech šatech a obratné v jakékoli práci. Toto je básníkova skutečná hymna na ruskou rolnici, zvyklou vydělávat bohatství svou prací, která umí pracovat i odpočívat.

Hlavní jsou rolníci herci a v básni „Kdo žije dobře v Rusku“. Sedm „vznešených mužů z dočasně zavázaných“, jak si říkají, z vesnic s výmluvnými jmény (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neuro-žaika), se snaží vyřešit těžká otázka: "Kdo žije šťastně a svobodně v Rusku?" Každý z nich si představuje štěstí po svém a nazývá je šťastnými různí lidé: statkář, kněz, carský ministr a sám panovník. Jsou zobecněným obrazem rolníka – vytrvalého, trpělivého, někdy vznětlivého, ale také připraveného stát za pravdou a svým přesvědčením. Tuláci nejsou jedinými zástupci lidu v básni. Vidíme mnoho dalších pánských a ženské obrázky. Na veletrhu se rolníci setkají s Vavilou, „prodávající své vnučce boty z kozí kůže“. Když odcházel na pouť, slíbil všem dárky, ale „vypil se do penny“. Vavila je připravena trpělivě snášet výčitky své rodiny, ale trápí ji, že nebude moci přinést vnučce slíbený dárek. Tento muž, pro kterého je jen krčma útěchou v těžkém, beznadějném životě, v autorovi nevyvolává odsouzení, ale spíše soucit. S mužem soucítí i jeho okolí. A každý je připraven mu pomoci s chlebem nebo prací, ale pouze mistr Pavlusha Veretennikov mu dokázal pomoci s penězi. A když pomohl Vavilovi ven a koupil mu boty, všichni kolem byli šťastní, jako by každému dal rubl. Tato schopnost ruského člověka upřímně se radovat z druhého přidává další důležitou vlastnost kolektivní obraz rolník.

Stejnou šíři lidské duše zdůrazňuje autor v příběhu o Ermilu Iljiči, kterému se bohatý obchodník Altynnikov rozhodl mlýn odebrat. Když bylo nutné složit zálohu, Yermil se obrátil na lidi s prosbou, aby mu pomohli. A hrdina nasbíral potřebnou částku a přesně za týden všem poctivě splatil dluh a každý si poctivě vzal jen tolik, kolik dal a dokonce zbyl ještě rubl navíc, který Yermil dal slepým. Není náhodou, že ho rolníci jednomyslně zvolili za předsedu. A všechny spravedlivě soudí, viníky trestá a pravici neuráží a nevezme si pro sebe ani korunu navíc. Jen jednou Ermil, mluví moderní jazyk, využil jeho postavení a pokusil se zachránit svého bratra před náborem tím, že na jeho místo poslal jiného mladíka. Trýznilo ho ale svědomí a před celým světem se ke své nepravdě přiznal a opustil své místo. Jasný představitel lidový charakter Dědeček Savely je také vytrvalý, čestný a ironický. Hrdina s obrovskou hřívou, vypadá jako medvěd. Matryona Timofeevna o něm vypráví tulákům, kterých se tuláci také ptají na štěstí. Jeho vlastní syn nazývá Saveliyho dědečka „značkový, trestanec“ a rodina ho nemá ráda. Matryona, která utrpěla mnoho urážek v rodině svého manžela, u něj nachází útěchu. Vypráví jí o dobách, kdy nad nimi nebyl ani statkář, ani hospodář, neznali robotu a neplatili nájem. Protože na jejich místech nebyly žádné cesty, kromě stezek pro zvířata. Takový pohodlný život pokračoval, dokud je k nim německý mistr neposlal „hustými lesy a bažinatými bažinami“. Tento Němec oklamal rolníky, aby udělali silnici a začal vládnout novým způsobem, čímž rolníky zruinoval. Ti zatím vydrželi a jednoho dne, když to neunesli, strčili Němce do díry a pohřbili ho zaživa. Z útrap ve vězení a těžké práce, které ho potkaly, Savely zdrsněl a zatvrdil a teprve to, že se v rodině objevilo dítě Demushka, ho vrátilo k životu. Hrdina se znovu naučil užívat si života. Právě on má nejtěžší dobu přežít smrt tohoto miminka. Nevyčítal si vraždu Němce, ale smrt tohoto miminka, které zanedbával, mu vyčítá natolik, že nemůže žít mezi lidmi a jde do lesa.

Všechny postavy zobrazené Nekrasovem z lidu vytvářejí jediný kolektivní obraz rolnického dělníka, silného, ​​vytrvalého, trpělivého, naplněného vnitřní vznešenost a laskavost, připravená pomoci těžký okamžik těm, kteří to potřebují. A přestože život tohoto rolníka na Rusi není sladký, básník věří v jeho skvělou budoucnost.

Nekrasov vymyslel „Kdo žije dobře v Rusku“ krátce po reformě z roku 1861, v jejímž důsledku byly skutečně okradeny miliony rolníků. Vládě se podařilo potlačit lidová povstání, ale rolnické masy se dlouho neuklidnily. Do tohohle těžká doba, aniž by ztratil naději na lepší budoucnost, básník se chopil komplexní umělecký výzkumživot lidí.

Ve středu básně je kolektivní obraz ruského rolníka. Báseň odráží selské radosti a strasti, selskou žízeň po vůli a štěstí. Reforma z roku 1861 nezlepšila situaci lidu a ne nadarmo o ní sedláci říkají:

Jsi dobrý, královský dopise,

Ano, nepíšete o nás...

Děj básně je velmi blízký lidové pohádce o hledání štěstí a pravdy. Hrdinové básně hledají „Neopotřebovanou provincii, nevykuchaný volost, vesnici Izbytkov“. Jako v lidové pohádky o pravdě a lži, na „hlavní ulici“ se „sešlo sedm mužů“. A stejně jako v pohádkách se diskutující neshodnou, pohádají a pak se s pomocí podivuhodného ptáčka, který mluví lidskou řečí, usmíří a vydají se hledat toho šťastného. Popis toho, co viděli hledači pravdy při svých toulkách Rusem, příběhy o sobě od lidí, kteří se považují za šťastné, tvoří obsah básně. Ti, kteří hledají štěstí, vidí neradostný, bezmocný a hladový život lidí v provinciích se jmény, která mluví sama za sebe: Vystrašení, Zastřelení, Negramotní. Selské „štěstí“, zvolá básník hořce, „děra se záplatami, hrbatý s mozoly!“ Nejsou žádní šťastní rolníci. Kdo je zaneprázdněn hledáním štěstí v básni „Kdo žije dobře v Rusku“?

Především jde o sedm mužů-hledačů pravdy, jejichž zvídavé myšlenky je přiměly zamyslet se nad základní otázkou života: „Kdo žije vesele, svobodně na Rusi? Selské typy jsou zastoupeny různými způsoby. Jsou to rolníci z různých vesnic. Každý si šel za svým, ale pak se potkali a pohádali. Vesnice jsou pojmenovány, provincie jsou pojmenovány a muži jsou uvedeni podle jmen, ale chápeme, že události nelze přiřadit žádnému konkrétnímu roku nebo žádnému konkrétnímu místu. Celá Rus je tady se svými věčnými bolestnými starostmi. V zásadě má každý ze sedmi již svou vlastní odpověď na otázku:

kdo se baví?

Zdarma v Rusku?

Roman řekl: majiteli pozemku,

Demyan řekl: úředníkovi,

Luke řekl: zadek.

K obchodníkovi s tlustým břichem! -

Bratři Gubinové řekli:

Ivan a Metrodor.

Starý muž Pakhom se podíval dolů

A řekl a podíval se do země:

Vznešenému bojarovi,

Na suverénního ministra.

A Prov řekl: ke králi...

Nedostali přímou odpověď, kterou rolníci hledali. Odpověď se objevila v jiném smyslu. Kněz má své nároky na nový život, statkář a obchodník své. Nikdo nechválí novou dobu, všichni pamatují starou.

Velký řetěz se zlomil,

Roztrhl se a roztříštil,

Jeden konec pro mistra,

Ostatním je to jedno.

Není naše současná situace podobná té, kterou znovu vytvořil Nekrasov? Muži jsou deprivovaní – jak v minulosti, tak v současnosti. S hořkou ironií Nekrasov v kapitole „Šťastný“ popisuje, jak poutníci připravili celý kbelík vodky, aby ošetřili toho nejšťastnějšího muže. Výsledkem byl ale jen hořký výčet neštěstí lidí. Stařenka je ráda, že jí na zahradě vyrostl tuřín, voják je rád, že byl nemilosrdně bit klacky, ale zůstal naživu. Kameník má radost ze své mladické síly a slabý, že se z těžké práce vrátil živý. Muži jsou znechuceni dalším „šťastným“ lokajem, který po čtyřiceti letech služby onemocní ne nějakou selskou kýlou, ale „ušlechtilou“ panskou nemocí – dnou.

Štěstí podle Nekrasova vůbec nespočívá v primitivním smyslu, v jakém ho chápalo sedm selských chodců, ale v odporu, boji, odporu vůči smutku a nepravdě není prostě rozděleno mezi muže a pány; Autorovy sympatie dokládají jeho nepochybnou duchovní spřízněnost s demokratickými, raznočinského hnutí. Ne nadarmo s takovými sympatiemi píše o narušitelích sociálního smíru: bývalém trestanci Savelym, který postavil „celou Korežinu“ proti statkáři Šalašnikovovi, který krutého starostu pohřbil zaživa; Ermil Girin, který byl uvězněn za hájení zájmů rolníků, lupič Kudeyar. Mezi rolníky, kteří si uvědomili svou bezmocnou situaci, je Yakim Nagoy, který si uvědomil, kdo získává plody rolnické práce. Autor v básni vytváří obraz dalšího hledače selského štěstí – “ obránce lidu» Grisha Dobrosklonova. Hladové dětství, drsné mládí syna zemědělského dělníka a venkovského šestinedělí ho sblížilo s lidmi, urychlilo jeho duchovní zrání a určilo jeho životní cesta:

... asi patnáct let

Gregory už to věděl jistě

Co bude žít pro štěstí

Ubohý a temný

Rodný koutek.

Grisha Dobrosklonov se v mnoha rysech své povahy podobá Dobroljubovovi, v němž Nekrasov viděl „ideál veřejná osobnost" Je to bojovník za štěstí lidí, který chce být tam, „kde se těžce dýchá, kde je slyšet smutek“. Vidí, že se mnohomilionový lid probouzí k boji:

Armáda se zvedá

Bezpočet!

Síla v ní ovlivní

Nezničitelný!

Tato myšlenka naplňuje jeho duši radostí a důvěrou ve vítězství. Abych odpověděl na hlavní otázku básně – komu se v Rus dobře žije? - Nekrasov odpovídá obrazem Griši Dobrosklonova, „přímluvce lidu“. Proto básník říká:

Kdyby tak naši poutníci mohli být pod vlastní střechou,

Kdyby jen mohli vědět, co se s Grišou děje.

Cesta, kterou Grisha Dobrosklonov jde, je náročná, ale krásná. Ale právě zde na člověka čeká skutečné štěstí, protože podle Nekrasova mohou být šťastní pouze ti, kteří se věnují boji za dobro a štěstí lidí. Název Nekrasovovy básně je již dávno slogan, který dnes dostal druhý život, protože společnost opět stojí před otázkami velkých klasiků XIX století: "Kdo za to může?", "Co dělat?" a "Kdo může žít dobře v Rusku?"

Hlavní myšlenkou Nekrasovovy básně bylo zobrazení ruských rolníků z doby, kdy byla zrušena nevolnictví. V průběhu celé básně hrdinové cestují po Rusi, aby odpověděli na otázku: „Kdo žije na Rusi vesele, v pohodě?“, kdo je v naprostém blahobytu, šťastný a kdo ne.

Muži hledající pravdu

Přicházejí hlavní postavy díla, sedm mužů, bloudících po ruských městech a vesnicích a hledajících odpověď na velmi obtížnou otázku. V obrazu rolníků jsou hlavní rysy chudoby obyčejných ruských mužů, jako jsou: chudoba, zvědavost, nenáročnost. Tito muži kladou stejnou otázku každému, kdo jim zkříží cestu. V jejich myslích jsou těmi šťastlivci kněz, obchodník, statkář, šlechtic a sám car otec. Hlavní místo v autorově díle je však věnováno rolnické třídě.

Yakim Nagoy

Pracuje až do své smrti, ale žije špatně a má neustále hlad, stejně jako většina obyvatel Bosova. Yakim chápe, že rolníci velkou moc a je hrdý, že k nim patří, zná slabé i silné stránky charakteru rolníků. Předpokládá to hlavním nepřítelem muži - alkohol, ničí je.

Ermila Girinová

Yermila dostala od Nekrasova poctivost a inteligenci. Žije pro obyvatelstvo, je spravedlivý, nenechá nikoho ve smutku. Byla tam jedna nečestná věc, zachránil svého synovce před náborem. Ale neudělal to kvůli sobě, ale kvůli své rodině. Místo synovce poslal syna své vdovy. Byl tak mučený vlastní lži, což ho málem dovedlo k oběšení. Poté chybu napravil a dal se na pochod s rebely, načež byl uvržen do vězení.

Savely hrdina

Autor připouští myšlenku, že obyčejní muži jsou jako ruští hrdinové. Zde se objeví obrázek Savelyho - Svatý ruský hrdina. Saveliy se z hloubi srdce vcítí do Matryony a těžce nese Demushkovu smrt. Tento hrdina obsahuje laskavost, upřímnost a pomoc druhým lidem v obtížných situacích.

Matrena Timofeevna

Všechny rolnické ženy jsou zobrazeny v masce této ženy. Má silnou duši a vůli. Celý život bojuje za svobodu a radost žen. Její život je podobný mnoha selským ženám té doby. Vzhledem k tomu, že po svatbě skončí v rodině, která jí opovrhuje. Manžel ji jednou zbil, její první dítě sežrala selata a zbytek života tráví prací na poli.

Esej Rolníci (komu se dobře žije v Rusku)

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ N. A. Nekrasov nastoluje a zkoumá jeden z hlavních problémů ruský stát, která je aktuální i dnes. Obrazy rolníků jako hlavních postav tohoto problému, a tedy i báseň odhaluje celou jeho podstatu.

Spisovatel vytváří skupinový portrét sedmi rolníků, kteří cestují po Rusi a hledají šťastní lidé, mezi nimiž jsou si jisti, že nejsou žádní rolníci, vojáci a další nízké třídy. Autor identifikuje vlastnosti tuláků: chudobu, zvědavost, nezávislost. Nekrasov jasně poukazuje na nepřátelství rolníků vůči těm, kteří žijí a bohatnou pro svou práci, zatímco chudí rolníci čistý v srdci, poctivá práce, laskavý v srdci. Je to vidět na popsaném případu s Matryonou Timofeevnou, kdy za ní přišli obyčejní muži, aby pomohli se sklizní.

Obraz Yakima Nagoy zosobňuje všechny rolníky, kteří neúnavně pracují a žijí v hladové chudobě. ON pracuje tak usilovně, že již splyne se zemí, kterou orá dnem i nocí.

A samotné Matce Zemi
Vypadá jako: hnědý krk,
Jako vrstva odříznutá pluhem,
Cihlový obličej...

Mýtus, že všichni rolníci jsou chudí kvůli opilosti, se ve skutečnosti nepotvrdil, důvodem je osud pracovat pro majitele.

Ermila Girin si čtenáře získá svou poctivostí a velkou inteligencí. Poté, co ze sousedova chlapce udělal vojáka, ho místo bratra trápí jeho svědomí. Je navštěvován myšlenkou na sebevraždu, ale přesto jde k lidem činit pokání. Autor představuje obraz Savelyho, aby demonstroval myšlenku, že lidé jsou hrdinové. I přes svou nemoc se umí vcítit do druhých. Nekrasov mu dává roli filozofa.

Je módní vidět ženský podíl v Matryoně Timofeevně. Ona silný v duchu a vytrvalý. Každý úspěšný obchodník jí může závidět její vnitřní jádro. Její osud je pro všechny ruské ženy tak typický, že neradí hledat mezi nimi šťastnou. Ona jako živitelka rodiny je povinna pracovat a nešetřit sebe a své síly.

Takové obrazy rolníků vznikají v důsledku reformy z roku 1861. Sedláci se snaží nehledět na krutou realitu a žít ve svém náboženském a humánním světě, který s nimi stále krutě zachází.

Možnost 3

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ vypráví o těžkostech života rolníků po poddanské reformě Alexandra II. Obyčejní muži, rolníci, rozhodnu se zjistit, kdo by měl Rusovy životy lépe než kdokoli, kdo je skutečně šťastný: statkář, obchodník, kněz nebo snad jen samotný car?

Při hledání pravdy a odpovědi na svou otázku prochází sedm poutníků ruskou půdou. Na cestě potkávají různé hrdiny a tuláci všem pomáhají a poskytují nejrůznější podporu. Takto tuláci pomáhají Matryoně Timofeevně, jejíž úroda umírala. Rolníci z provincie Negramotní také poskytují veškerou možnou pomoc.

Ukázáním cest hrdinů tak autor básně seznamuje čtenáře s nejrozmanitějšími vrstvami společnosti. Poutníci se setkávají s obchodníky, šlechtou a duchovními. Ve srovnání se všemi těmito třídami rolníci jasně vyčnívají svým chováním a charakterovými vlastnostmi.

Při čtení básně se čtenář setká s chudým rolníkem, který se jmenuje Yakim Naga. Navzdory skutečnosti, že Yakim celý život pracoval, vůbec nezbohatl a zůstal mezi nejchudšími lidmi ve společnosti. Mnoho obyvatel vesnice Bosovo je stejných jako postava Yakim Nagoy.

Autor díla srovnává postavu s Matkou Zemí. Jeho krk je hnědý a jeho tvář je cihlová. Z tohoto popisu je zřejmé, jakou práci Yakim dělá. Našeho hrdinu ale jeho situace moc nerozčiluje, protože upřímně věří ve světlou budoucnost všech rolníků.

Další rolník v básni, který je úplně jiný než Yakima, je Ermila Girin. Ermila se vyznačuje svou inteligencí a křišťálovou poctivostí. Nekrasov odhaluje obraz této postavy a ukazuje, jak solidární byli rolníci, jak byli jednotní. Lidé například důvěřují Ermile při nákupu mlýna a Girin na oplátku podporuje povstání, čímž se postaví na stranu rolníků.

Nekrasov je v textu mnohokrát při popisu rolníků srovnává s hrdiny. Například Savely - silný muž. Navzdory silně vyjádřeným rysům přísného muže je však Savely velmi bystrý a upřímný. Zachází s Matryonou Timofejevnou s něžným strachem. Savelyho pronásledují myšlenky, proč by lidé měli snášet všechna útrapy, které na ně dopadají, a obecně by to měli snášet?

Nekrasov ztělesnil všechny ženské obrazy v básni v hrdince Matryoně Timofeevně. Tato žena strávila celý svůj život snahou o svobodu a štěstí. Dá se předpokládat, že v jejím chápání byla svoboda již ztělesněním štěstí. Byla to neobyčejně silná a odolná žena. Poté, co se vdala, neochvějně přijímala všechny zkoušky, které ji potkaly, a nakonec se pustila do tvrdé práce na stejné úrovni jako muži.

Nekrasov v básni ukazuje obyčejné rolníky a snaží se čtenářům říci, že rolníci nejsou pracovní síly, ale lidé se svými aspiracemi, pocity a sny. A tito lidé samozřejmě musí být svobodní, jejich názorům je třeba také naslouchat.

Každá země má své vlastní kulturní a historické dědictví. Tato tradice existuje i v Rusku. V naší zemi se také nachází mnoho různých exponátů a relikvií.

Nekrasov vymyslel „Kdo žije dobře v Rusku“ krátce po reformě z roku 1861, v jejímž důsledku byly skutečně okradeny miliony rolníků. Vládě se podařilo potlačit lidová povstání, ale rolnické masy se dlouho neuklidnily. V této těžké době, aniž by ztratil naději na lepší budoucnost, básník zahájil komplexní uměleckou studii o životě lidí.

Ve středu básně je kolektivní obraz ruského rolníka. Báseň odráží selské radosti a strasti, selskou žízeň po vůli a štěstí. Reforma z roku 1861 nezlepšila situaci lidu a ne nadarmo o ní sedláci říkají:

Jsi dobrý, královský dopise,

Ano, nepíšete o nás...

Děj básně je velmi blízký lidové pohádce o hledání štěstí a pravdy. Hrdinové básně hledají „Neopotřebovanou provincii, nevykuchaný volost, vesnici Izbytkov“. Stejně jako v lidových příbězích o pravdě a lži se na „hlavní ulici“ „sešlo sedm mužů“. A stejně jako v pohádkách se diskutující neshodnou, pohádají a pak se s pomocí podivuhodného ptáčka, který mluví lidskou řečí, usmíří a vydají se hledat toho šťastného. Popis toho, co viděli hledači pravdy při svých toulkách Rusem, příběhy o sobě od lidí, kteří se považují za šťastné, tvoří obsah básně. Ti, kteří hledají štěstí, vidí neradostný, bezmocný a hladový život lidí v provinciích se jmény, která mluví sama za sebe: Vystrašení, Zastřelení, Negramotní. Selské „štěstí“, zvolá básník hořce, „děra se záplatami, hrbatý s mozoly!“ Nejsou žádní šťastní rolníci. Kdo je zaneprázdněn hledáním štěstí v básni „Kdo žije dobře v Rusku“?

Především jde o sedm mužů-hledačů pravdy, jejichž zvídavé myšlenky je přiměly zamyslet se nad základní otázkou života: „Kdo žije vesele, svobodně na Rusi? Selské typy jsou zastoupeny různými způsoby. Jsou to rolníci z různých vesnic. Každý si šel za svým, ale pak se potkali a pohádali. Vesnice jsou pojmenovány, provincie jsou pojmenovány a muži jsou uvedeni podle jmen, ale chápeme, že události nelze přiřadit žádnému konkrétnímu roku nebo žádnému konkrétnímu místu. Celá Rus je tady se svými věčnými bolestnými starostmi. V zásadě má každý ze sedmi již svou vlastní odpověď na otázku:

kdo se baví?

Zdarma v Rusku?

Roman řekl: majiteli pozemku,

Demyan řekl: úředníkovi,

Luke řekl: zadek.

K obchodníkovi s tlustým břichem! -

Bratři Gubinové řekli:

Ivan a Metrodor.

Starý muž Pakhom se podíval dolů

A řekl a podíval se do země:

Vznešenému bojarovi,

Na suverénního ministra.

A Prov řekl: ke králi...

Nedostali přímou odpověď, kterou rolníci hledali. Odpověď se objevila v jiném smyslu. Kněz má své nároky na nový život, statkář a obchodník své. Nikdo nechválí novou dobu, všichni pamatují starou.

Velký řetěz se zlomil,

Roztrhl se a roztříštil,

Jeden konec pro mistra,

Ostatním je to jedno.

Není naše současná situace podobná té, kterou znovu vytvořil Nekrasov? Muži jsou deprivovaní – jak v minulosti, tak v současnosti. S hořkou ironií Nekrasov v kapitole „Šťastný“ popisuje, jak poutníci připravili celý kbelík vodky, aby ošetřili toho nejšťastnějšího muže. Výsledkem byl ale jen hořký výčet neštěstí lidí. Stařenka je ráda, že jí na zahradě vyrostl tuřín, voják je rád, že byl nemilosrdně bit klacky, ale zůstal naživu. Kameník má radost ze své mladické síly a slabý, že se z těžké práce vrátil živý. Muži jsou znechuceni dalším „šťastným“ lokajem, který po čtyřiceti letech služby onemocní ne nějakou selskou kýlou, ale „ušlechtilou“ panskou nemocí – dnou.

Štěstí podle Nekrasova vůbec nespočívá v primitivním smyslu, v jakém ho chápalo sedm selských chodců, ale v odporu, boji, odporu vůči smutku a nepravdě není prostě rozděleno mezi muže a pány; Autorovy sympatie dokládají jeho nepochybnou duchovní blízkost k demokratickému, raznočinskému hnutí. Ne nadarmo s takovými sympatiemi píše o narušitelích sociálního smíru: bývalém trestanci Savelym, který postavil „celou Korežinu“ proti statkáři Šalašnikovovi, který krutého starostu pohřbil zaživa; Ermil Girin, který byl uvězněn za hájení zájmů rolníků, lupič Kudeyar. Mezi rolníky, kteří si uvědomili svou bezmocnou situaci, je Yakim Nagoy, který si uvědomil, kdo získává plody rolnické práce. Autor v básni vytváří obraz dalšího hledače selského štěstí – „obránce lidu“ Griši Dobrosklonova. Hladové dětství, drsné mládí syna zemědělského dělníka a venkovského šestinedělí sblížilo s lidmi, urychlilo jeho duchovní zrání a určilo jeho životní cestu:

... asi patnáct let

Gregory už to věděl jistě

Co bude žít pro štěstí

Ubohý a temný

Rodný koutek.

Grisha Dobrosklonov se v mnoha rysech své povahy podobá Dobroljubovovi, v němž Nekrasov viděl „ideál veřejné osobnosti“. Je to bojovník za štěstí lidí, který chce být tam, „kde se těžce dýchá, kde je slyšet smutek“. Vidí, že se mnohomilionový lid probouzí k boji:

Armáda se zvedá

Bezpočet!

Síla v ní ovlivní

Nezničitelný!

Tato myšlenka naplňuje jeho duši radostí a důvěrou ve vítězství. Abych odpověděl na hlavní otázku básně – komu se v Rus dobře žije? - Nekrasov odpovídá obrazem Griši Dobrosklonova, „přímluvce lidu“. Proto básník říká:

Kdyby tak naši poutníci mohli být pod vlastní střechou,

Kdyby jen mohli vědět, co se s Grišou děje.

Cesta, kterou Grisha Dobrosklonov jde, je náročná, ale krásná. Ale právě zde na člověka čeká skutečné štěstí, protože podle Nekrasova mohou být šťastní pouze ti, kteří se věnují boji za dobro a štěstí lidí. Název Nekrasovovy básně se již dlouho stal úslovím, které dnes dostalo druhý život, protože společnost opět stojí před otázkami velkých klasiků 19. století: „Kdo za to může?“, „Co dělat? “ a "Kdo může žít dobře v Rusku?"

// Obrazy rolníků v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“

Slavná báseň N.A. Nekrasova "" otevírá a popisuje čtenářům obrazy rolníků, kteří náhodou zažili útrapy a potíže poreformní éry v Rusku. Nekrasov nás seznamuje s obyčejnými rolníky, kteří se rozhodli zjistit, kdo je v Rusku skutečně šťastný - statkář, obchodník, kněz, nebo samotný car?

Sedm tuláků cestuje po ruských zemích a hledá pravdu. Potkají se na své cestě různé postavy pomoc však nikdy nikomu neodmítají. Cestovatelé pomáhají Matryoně Timofejevně poté, co se dozvěděli, že její úroda umírá. Pomoc mužů pocítila i Negramotná provincie.

Díky putování hrdinů představuje Nikolaj Alekseevič čtenářům různé osoby, které zcela zabírají jiná poloha ve společnosti. Patří sem duchovenstvo, obchodníci a šlechta. A na jejich pozadí může autor postavit do kontrastu představitele selského stavu – cestovatele samotné, s jejich charakteristické rysy charakter a chování.

Při čtení básně se setkáváme s chudým rolníkem jménem Yakim Nagoy. On, celý život pracující, zůstal v lávě nejchudších vrstev obyvatelstva. Většina obyvatel vesnice Bosovo je jako on.

Analýza portrétu tohoto hrdiny, v níž ho Nekrasov přirovnává k samotné Matce Zemi, jeho krk nazývá hnědým a obličej cihlový, lze hádat, jakou práci každý den dělá a vykonává ve prospěch druhých. Yakim se však svou situací netrápí, protože věří v rolníky, že je čeká jasná a slušná budoucnost.

Další postava Nekrasova se vyznačovala neúplatností a poctivostí. Navíc byl nezvykle chytrý.

Na příkladu tohoto hrdiny Nekrasov ukazuje, jak jednotní byli rolníci. Lidé Ermile důvěřovali při koupi mlýna, za což se staví na stranu sedláků a podporuje jejich vzpouru.

Při popisu obrazu skutečného rolníka se Nekrasov opakovaně zmiňuje o hrdinech, kterým se mnozí z nich podobali. Obrázek Savely světlé, že potvrzení. Je vysoký, silný a silný. A navzdory takovým selským rysům je Savely neobvykle upřímný, laskavý a čistý člověk. Zachází s Matryonou Timofeevnou s obavami a láskou. Savely často upadá do filozofických úvah o tom, zda má prostý lid snášet všechna ta ponížení a břemena, která padla na pracující bedra.

Pokud jde o ženské obrazy, kterým Nekrasov věnoval značnou pozornost, jejich popis se spojil s osobou Matryony Timofeevny. Je to žena, která se ze všech sil snažila bojovat za štěstí, za svobodu. Byla silná a měla mimořádnou vytrvalost a vytrvalost. Její osud nebyl lehký. Poté, co se vdala, vydržela zkoušky neštěstí a nakonec se pustila do tvrdé práce spolu s muži.

Velmi často vylévala své emoce prostřednictvím písní. Nekrasov nazývá píseň duší lidu, protože v ní rolníci vylévali všechnu svou bolest, všechnu hořkost, která zatěžovala jejich těžké životy.

Text básně navíc obsahuje i postavy statkářských služebníků, kteří to se zrušením poddanství mysleli vážně. Jsou tak zvyklí obsluhovat a vyřizovat pochůzky, že úplně ztratili cit sebeúcta a stal se bez tváře.

To je Yakov, který se před mistrem vypořádá sám se sebou, aby se mu pomstil. To je jak Klim, tak Ipat. Obyčejní rolníci těmito lidmi pohrdají a ještě víc nenávidí statkáře. Koneckonců se prodali a stali se z nich bezpáteřní a nízká stvoření.

V této oblasti popisuje Nikolaj Nekrasov silnou stratifikaci, ke které došlo mezi rolníky. A důvodem toho všeho byla reforma z roku 1861.

Nekrasov v textu své básně nezapomněl zmínit, že rolníci byli neobvykle nábožní. Jejich víra v Boha, ve Všemohoucího, byla nejsilnější. Obrátili se k němu o pomoc, hledali ochranu a podporu. Jen s nadějí a vírou mohli selští zástupci vykročit ke šťastnému životu.

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ Nikolaj Alekseevič odhalil obrazy typických představitelů rolnické třídy. Spisovatel se snaží říci, že rolníci nejsou jen otroci, je to síla, která se nakonec může projevit a projevit. Proto musí být vzata v úvahu a vybavena vlastními právy a svobodami.