Nová krátká Eloise. Julia nebo Nová Heloise

Román „Julia, aneb Nová Heloise“ byl napsán podle samotného Rousseaua s cílem ukázat přímou aplikaci hlavních myšlenek jeho korunovaných děl (viz články Rousseaua „Přispělo oživení věd a umění k očista mravů“ - shrnutí, Rousseau „O původní nerovnosti“ – shrnutí, Rousseauova „Společenská smlouva“ – shrnutí a rozbor) a pojmy z nich vyplývající ukazují, jak jeho představy o člověku a lidstvu, o lásce a přírodě, o morálka, náboženství, život by se měl odrážet v životě. Skutečná romantická část je nejméně důležitá část tohoto románu; hlavní v něm jsou písmena vložená do romantické zápletky; Rousseau zde vyjadřuje své názory, vyjadřuje vášeň a pocity, které znal ze zkušenosti. Tím, že byly tyto argumenty součástí románu, získaly více čtenářů a větší vliv, než by měly, kdyby byly napsány jako samostatná kniha. Vliv „Nové Heloise“ byl o to silnější, že v té době ještě rychle nenahrazovaly jeden román druhým, jeden dojem druhým, jako nyní. Z románů Richardson A Fielding„Nová Eloise“ se vyznačuje tím, že Fielding, zobrazující tu nejdrsnější realitu, jde jen málo do morálního uvažování, zatímco Richardson moralizuje obvyklým způsobem své církve a svého národa. Rousseau si naopak vytváří svůj originální systém morálky a předkládá čtenáři jen to, co sám cítil a prožíval.

"Julia, nebo Nová Heloise" od Rousseaua to měla silný vliv o lidskosti, jak to ještě žádný román neměl. Hlavní důvod bylo, že Rousseau zde není sofistou ani řečníkem, ale mluví z plnosti upřímného přesvědčení. Sílu vlivu „Nové Heloise“ lze srovnat pouze s účinkem, který kdysi na Německo měl Goethův „Werther“. Proti Rousseauovu románu se vyzbrojili nejen obránci antiky, ale i sofisté nových myšlenek; četní přívrženci vysoce společenské, brilantní a smyslné civilizace se také všichni vzbouřili proti nadšenci, který hlásal doktrínu tak odporující jejich zájmům. Ale tato kniha se stala dogmatickou knihou své doby nejlepší lidé všech tříd, Pro každého, kdo cítil potřebu reformy v morálce, v životě, ve vládě. To určuje význam „Nové Heloise“. Přivedla do řad odpůrců starých pořádků lidi, kteří vůbec nebyli jako obdivovatelé Voltaira a Diderot. Urození lidé s vřelým srdcem se vyhýbali Voltairovi a dalším, kteří hořkými vtipy a sarkasmem jako by požadovali pouze destrukci; ale v té době probuzení k novému životu čestní lidé chtěli ze života vyhnat korupci a umělost, přiblížit lidi přírodě; Přitahovala je „Nová Heloise“, jejíž autor hlásal náboženství srdce místo asketické a ponuré dogmatiky, místo staré morálky katolického katechismu – ctnost upřímný pocit. Je však třeba říci, že „Nová Heloise“ zrodila (zejména v Německu) mnoho špatných napodobenin, celou záplavu brakových sentimentálních románů a dramat, které způsobily a třicet let podporovaly bolestnou hru s city, stupidní tlachání. o přírodě a životě v přírodě. Osoby, které Rousseau zobrazuje ve filmu „Julia neboli Nová Heloise“, nejsou obyčejní lidé, ale ušlechtilí lidé více světla; tak ve svém románu zobrazuje lepší strana módní civilizace té doby. Zobrazuje ji jako umělou, nepřirozenou a v kontrastu s ní představuje idylické kouzlo prostého života a upřímného citu. Abychom jasněji ukázali účel a způsob Rousseaua, poukážeme na některé detaily románu a jejich význam pro život.

Jean-Jacques Rousseau

V jednom bodě románu, aby vytvořil kontrast mezi umělostí a přirozeností, Rousseau zobrazuje primární napětí života, v němž jsou všechny vztahy určovány etiketou a nesčetnými formami. Představuje veškerou prázdnotu a nepřirozenost onoho elegantního vzdělání, které dominuje tzv dobrá společnost, a odvodit ideál praktického filozofa, statkáře a urozeného hospodáře - to vše je vykresleno tak živě, že jeho obraz byl užitečnější než celé knihovny kázání. Pak ukazuje napětí a zkaženost života svých současníků v upjatosti, strnulosti a nevkusu jejich oděvů, v umělosti jejich domů, v okázalosti módních střihů tehdejších zahrad, znetvořujících přírodu, a hned s půvabnými popisy probouzí lásku k přírodě a jejím krásám. Těchto pár detailů dostatečně dokazuje, jak vlivná musela být Rousseauova kniha. Po The New Heloise se to všechno změnilo. Každý, kdo chtěl být lidmi nového světa, se přiblížil přírodě. Tento román přispěl k vítězství klasické architektury nad mazaným, zdobným stylem dvorních architektů; zahrady se zbavily mrtvoly, zahradníkovy nůžky přestaly hyzdit stromy tím, že je stříhaly do podivných tvarů; zmizely záhony tulipánů a mušlí; - zahrady se začaly vysazovat v anglickém vkusu, blízké přírodě. Pouze královský dvůr se vším, co k němu patřilo, zůstal věrný staré etiketě, napjatým ceremoniálním, absurdním formám výzdoby pokojů a oděvů, zahradám ve starém francouzském vkusu a Holandské tulipány; díky tomu se propast oddělující třídy ještě rozšířila a tvrzení aristokratů se začala zdát ještě vtipnější.

Odvrácená strana „Julia neboli Nová Heloise“ je zvláště důležitá pro Švýcarsko a pro Německo, kde vliv Rousseauovy sentimentality tak rychle nezmizel z konvenčního společenský život, jako ve Francii. Předchozí systém výchovy, despotismus ve vztazích rodičů k dětem, krutá přísnost, s jakou byl u dětí pronásledován původní Adamův hřích, vzdálenost, v níž byly drženy, vnější úcta, kterou od nich rodiče vyžadovali vůči sobě – to vše staví Rousseau do nepříznivého kontrastu s idylkou rodinný život, a ukázalo se, že je to před ní tak těžké a nepříjemné, že se tato stránka života úplně změnila. V Německu ke změně pomohli Basedow, Kampe a další učitelé, kteří Rousseauovy myšlenky aplikovali na podmínky Německý život; pomáhali jí také Claudius, Voss, Gölti a další básníci, kteří své lyry ladili na tón, který udával Rousseau. V důsledku toho se domácí život v Německu stal jasnějším a měkčím a užívání si přírody se stalo - nejprve módou, pak skutečnou potřebou.

Nakladatelství Marc-Michel Rey[d]

"Julia, nebo Nová Heloise"(fr. Julie ou la Nouvelle Héloïse) - román v dopisech, který napsal Jean-Jacques Rousseau v letech 1757-1760. Jeden z centrální práce literatura sentimentalismu, která dala vzniknout módě „venkovského vkusu“ a švýcarské krajiny.

Druhá část názvu odkazuje čtenáře středověké dějiny láska mezi Heloise a Abelardem, která je podobná osudu hlavních postav románu Julie d’Etange a Saint-Preux. Román měl mezi svými současníky obrovský úspěch. Během prvních 40 let byla „Nouvelle Héloïse“ oficiálně přetištěna 70krát, což je úspěch, jaký nemělo žádné jiné francouzské dílo. literatura XVIII století.

Spiknutí

Saint-Preux, nadaný mladý muž skromného původu, pracuje na panství na břehu švýcarského jezera jako domácí učitel dcery barona d'Etange a stejně jako středověký Abelard se zamiluje do své studentky Julie. . Ta jeho city opětuje a dokonce mu dává první polibek. Chápe, že soužití bez sňatku nemohou její rodiče schválit a její otec nikdy neschválí sňatek s osobou nižšího postavení (ostatně za jejího manžela už dávno označil svého starého přítele de Volmara).

Julia se poddává svým citům a stále více se sbližuje se Saint-Preuxem a souhlasí s nočními randemi s ním. Když Saint-Preux ve své náladě vyzve dalšího obdivovatele dívky, mého lorda Edwarda, na souboj, Julia nepřátele usmíří a stanou se nejlepší přátelé. Starý baron, který se dozvěděl o jejich spojení, zakáže své dceři setkat se se Saint-Preux. Můj pán vezme svého přítele do vzdálených zemí a nedovolí mu rozloučit se se svou milovanou. Přesto si nadále korespondují. Nález korespondence Juliiny matky se pro ni změní v takový neklid, že jde do předčasného hrobu. V návalu pokání přijme Julia nabídku provdat se za ctihodného Volmara.

O několik let později se Saint Preux vrací na panství z cesty kolem světa. Vidí Julii de Volmar obklopenou svými dvěma syny. Volmar, vážený muž s vysokými zásluhami, ho pozve, aby se ujal vzdělání druhého jmenovaného. Saint-Preux doufá, že se stane pro Julii jen přítelem, ale v hloubi duše pochybuje, jak je to možné. Julia, která zachraňuje svého syna, který spadl do řeky, se nachladí. Nachlazení se jí stává osudným. V poslední písmeno Saint-Preuxovi přiznává, že celý život milovala jen jeho, a děkuje osudu, že zachránil její ctnost před novými zkouškami.

Hlavní postavy

Historie stvoření

Sophie d'Houdetot, prototyp Julie v románu „New Heloise“

Kompozice románu

Román se skládá ze 6 částí. Titulní strana obsahuje epigraf v italštině převzatý z Petrarkova sonetu o smrti Laury:

Za názvem románu následuje podtitul: „Dopisy dvou milenců žijících v malém městě na úpatí Alp. Sebral a vydal J.-J. Rousseau." Rousseau tak dodal vyprávěnému příběhu větší důvěryhodnost, nevystupoval jako spisovatel, ale jako známý hrdinů, kteří sbírali a publikovali jejich dopisy.
Několik dní po prvním vydání románu, 18. února 1761, Rousseau samostatně vydal „Druhou předmluvu“ k románu, napsanou ve formě dialogu mezi autorem a vydavatelem.
Pařížské vydání z roku 1764 přidalo „Seznam dopisů“ s shrnutí každý z nich. Sám Rousseau se toho nezúčastnil, později však myšlenku schválil a obvykle je součástí kompletních vydání románu.
Standardní součástí publikací se staly „Subjekty rytin“, ve kterých Rousseau podrobně popisuje zápletky a požadavky na provedení všech 12 rytin pro první vydání.
Naopak Rousseau vyřadil ze svých celoživotních publikací vložit novelu « Milostný příběh můj lord Edward Bomstone“, protože se domníval, že to svým tónem odporuje obecný styl román a „dojemná jednoduchost“ jeho děje. Novela byla poprvé vydána po Rousseauově smrti v ženevském vydání roku 1780.

Úspěch

Versailleská farma Marie Antoinetty

„Nová Heloise“ přispěla k rozšíření rousseauistického kultu venkovský život. Ano, francouzská královna

Složení

Sentimentalismus vznikl na konci 20. 18. století v Anglii, zbývající ve 20.–50. úzce souvisí s vzdělávací klasicismus a s naučný román Richardsonův sentimentalismus.
Plný vývoj Francouzský sentimentalismus dosahuje v epištolním románu J. J. Rousseaua „Nová Heloise“. Inovací byla subjektivně-emocionální povaha dopisů francouzská literatura.
Román „Julia, nebo nová Heloise“:
1) Tendence díla.
Román „Julia nebo Nová Heloise“ poprvé vydaný v Holandsku v roce 1761 má podtitul: „Dopisy dvou milenců žijících v malém městě na úpatí Alp.“ A ještě něco bylo řečeno titulní strana: "Shromáždil a vydal Jean-Jacques Rousseau." Účelem tohoto jednoduchého podvodu je vytvořit iluzi naprosté autenticity příběhu. Rousseau, který se vydával za nakladatele, nikoli za spisovatele, poskytuje na některých stránkách poznámky pod čarou (celkem 164), jimiž polemizuje se svými hrdiny, zaznamenává jejich chyby v důsledku bouřlivých zážitků lásky a opravuje jejich názory na problémy. morálky, umění a poezie. Ve skořápce jemné ironie vrchol objektivity: s autorem prý nemá nic společného herci románu, je pouze pozorovatelem, nestranným soudcem stojícím nad nimi. A zprvu Rousseau dosáhl svého: byl dotázán, zda byly tyto dopisy skutečně nalezeny, zda jsou pravdivé, nebo fikce, ačkoli se sám prozradil jako epigraf k románu a verši Petrarca.
„Nová Heloise“ se skládá ze 163 písmen, rozdělených do šesti částí. V románu je relativně málo epizod ve srovnání s obrovskou nadstavbou, skládající se ze sáhodlouhých diskuzí na různá témata: o souboji, o sebevraždě, o tom, zda bohatá žena může pomoci muži, kterého miluje, s penězi, o domácnostech a struktuře společnosti, o náboženství a pomoci chudým, o výchově dětí, o opeře a tanci. Rousseauův román je plný maxim, poučných aforismů a navíc je v něm příliš mnoho slz a vzdechů, polibků a objetí, zbytečných stížností a nepřiměřených soucitů. V 18. století ji milovali, alespoň v specifické prostředí; Dnes nám to připadá staromódní a často vtipné. K přečtení "Nové Heloise" od začátku do konce se všemi odchylkami od děje je potřeba mít pořádnou dávku trpělivosti, ale Rousseauova kniha se vyznačuje hlubokým obsahem. „Nová Eloise“ byla studována s neutuchající pozorností takovými náročnými mysliteli a literárními umělci jako N. G. Chernyshevsky a L. N. Tolstoj. Tolstoj o Rousseauově románu řekl: „Toto úžasná kniha nutí tě přemýšlet"
2) Spiknutí.
"Rodinné drama v domě barona d'Etange ve vesnici Clarens je zprvu vnímán jako otřepaný motiv ke svedení nevinné dívky, jeho dcery drazí rodiče. Tato zápletka vychází z užitečného poučení: dívky, buďte opatrné, nepodléhejte vnějšímu kouzlu neřesti; Rodiče neustále sledují chování svých dětí! A tak Rousseau obrátil tuto banální zápletku naruby: dívčin „pád“ se stává jejím vzestupem, „kazič“ je tragický, normy patriarchální morálky odhalují jejich dogmatismus, až nelidskost [viz 3].
Děj románu se datuje do 30. let 18. století. Skromná čtyřiadvacetiletá učitelka, chudák a tulák, madame d'Etange ji pozvala ke své dceři. Jméno domácího učitele je Saint-Pré, což znamená: statečný, udatný člověk, ctnostný a odvážný. V Julii Saint-Preux našel přednosti, které ho potěšily: citlivost, inteligenci, estetický vkus a navíc je hezká. A stalo se něco, co se v takových případech často stává: Saint-Preux se zamiloval do Julie. Saint-Pré, od přírody snílek, si předmět své lásky idealizuje a v Julii objevuje „znaky božstva“. Vzdechy potlačené Saint-Pré slouží Julii jako důkaz jeho starostí. Z Juliina zdrženlivého tónu Saint-Preux upadá do zoufalství a vážně se rozhodne spáchat sebevraždu. Zaslepený Saint-Pré své štěstí nevidí: Julia jeho city koneckonců opětuje, a když ho, když je s ním sama, oslovuje ledovým tónem a v přítomnosti jiných lidí – hravě, pak to dělá kvůli obtížnost situace: čím více mu dá svobodu, tím nezbytnější bude jeho odstranění.
Julia měla kdysi milou starou vychovatelku Shelyo. Zlomek dvorské lehkomyslnosti morálky ochotně vyprávěla Julii o obscénních dobrodružstvích svého mládí. Ale Chaillot nedokázal ani o kapku oslabit Juliinu loajalitu ke ctnosti. Do jisté míry byly rozhovory se Shegliem pro Julii dokonce užitečné a uvedly ji do podhoubí společenského života. Ale bez ohledu na to, jak rozumná Julia je, je od přírody stvořena pro silná láska a bez ohledu na to, jak velkou obezřetnost má, nedokáže „zkrotit své vášně“. S pocitem jakési duchovní slabosti zavolá Julia své věrné přítelkyni, sestřenici Claře, v jejíž osobě již dlouho získala důvěrníka. Julia, vychovaná rodiči v duchu přísné morálky, si začíná uvědomovat, že její ctnost nad ní ztrácí moc. Zamilovala se a nebylo by na tom nic hrozného, kdyby její milenec nebyl prostý občan. Nemilosrdný zákon, založený na hloupém předsudku, říká, že šlechtična Julia se nemůže provdat za obchodníka Saint-Preuxe. hluboký pocit narazil na překážky a Julia - ne méně než Saint-Preux - byla zmatená. Štěstí milenců je nemožné kvůli třídním předsudkům barona d'Etange, pro kterého je fetiš rodinné cti cennější než jeho vlastní dcera. Přišel po 30 letech vojenská služba doma se pan d'Etange seznámí s úspěchem své dcery ve vědě. Mohl zůstat docela spokojený, kdyby ho nezaujala jedna maličkost: Saint-Pré pohrdá heraldikou a Julia byla prodchnuta jeho nápady. Saint-Preux navíc poplatek odmítl. Obvyklé pohrdání šlechticem plebejcem, který za svou práci dostává peníze, ustupuje podezření. Lidská důstojnost a čestnost pro barona znamená málo – tato slova považuje za „nejednoznačná“. Jak může šlechtic něco dlužit obyčejnému člověku, byť poctivému?
Julii a Saint-Preuxe zachvátil zmatek. "Odvez mě," prosí ji. "Chraň mě přede mnou," odpověděla mu. A pak jednoho dne, když byla Clara pryč, se zamilovaná Julia oddala svému milovanému Saint-Preuxovi. Když se zamyslela dále, považovala tento čin za svůj morální „pád“.
A) historická Eloise a ozvěny Richardsonovy tradice
Heloise je 17letá neteř kanovníka Fulberta, který žil ve 12. století. Héloïse byla svedena svým učitelem, teologem Pierrem Abelardem. Když se to dozvěděl Heloisin strýc, rozzuřil se a jeho služebníci Abélarda zmrzačili, takže už nemohl být ani Heloisin milenec, ani tajný manžel. V klášteře, který založil, tam uvěznil svou milou. Abelardova autobiografie „Historie mých katastrof“ je plná slz a hněvu, chtivosti po tělesném životě a kající askeze. Tato autobiografie odhaluje nepříliš atraktivní obraz nadaného, sobeckého ambiciózního muže a fanatika, který se nazýval „patetický malý muž“. Ale Eloisein vzhled je neobvykle tragický a okouzlující. Z oddanosti despotickému Abelardovi se odsoudila ke mnišství. „Žíznící po lásce, mateřství, štěstí se Eloise podrobila Abelardově náboženské mánii, ale - jeptiška proti své vůli - nemohla a nechtěla skrývat své utrpení, nepokoje duše, váhání mezi bolestnou žízní po pozemském štěstí a podřízení se abatyši poslání V dopisech napsala Abelardovi o své „vášni, nadšení z mládí, které vyvolalo nejpříjemnější potěšení, přiznala Eloise klášter, protože ho, Abélarda, miluje víc než Boha. [cm. 2]
Navzdory názvu románu „Nová Heloise“ mají Saint-Preux a Julia jen málo společného se skutečnými hrdiny 12. století. Saint-Preux a Julia jsou stejně zbaveni „zkušenosti vášní“; láska na ně padla jako síla přírody, a když se tak stalo, stali se z nich ideální milenci. Nejen, že je Julia cudná a extrémně stydlivá – to lze říci i o Saint-Preux. V důsledku toho je Rousseau daleko od Richardsona, v jehož románu je situace melodramatická a snadno redukovatelná na formuli: „Nevinnost je obětí neřesti“. Richardsonův Lovelace ve skutečnosti Clarissu zneuctil lstí a násilím: je cynický, zatímco u Saint-Preux je láska celý jeho patos. Jestliže Descartes řekl: „Myslím, tedy existuji,“ pak se zdálo, že Saint-Preux parafrázoval tento aforismus slovy adresovanými Julii. "Mám tě pořád rád?" Kdyby se Saint-Preux a Julia tolik nemilovali, nikdy by se před svatbou nesblížili. Pro oba je slovo manželství symbolem čistoty a svatosti. Saint-Pré nenávidí samotnou myšlenku na cizoložství. Nechť se city Saint-Pere a Julie, poté co jejich vztah ztratil nevinný charakter, dočasně zklidní, ale je v nich více vřelosti a rozmanitosti, protože se s nimi nyní mísí přátelství, které „umírňuje žár vášně“. Ale Saint-Pré i nyní nazývá Julii tisíci něžnými slovy: milenka, manželka, sestra, přítelkyně, andělská kráska, nebeská duše…
Saint-Preuxova schopnost bojovat za své štěstí je bohužel výrazně nižší než jeho schopnost výmluvně vyjádřit pocity, které ho přemáhají.
3) Citlivost a smyslnost.
V lásce Saint-Preuxe a Julie se projevuje nejen citlivost, ve smyslu něhy, vstřícnosti, schopnosti dát jakékoli sympatii vznešený charakter; V této lásce je i zvýšená citlivost, kterou Rousseau zdůrazňuje řadou detailů. V lásce Saint-Pré k Julii se citlivost a smyslnost snoubí natolik, že je nelze od sebe oddělit. Ty epizody románu, kde Saint-Preuxův polibek v háji způsobí, že Julia omdlí, nebo kde Saint-Preux obdivuje obrys Juliiných prsou a vzpomíná na radosti z nedávného intimního setkání, nemají nic společného s budoárovou erotikou 18. století. V Saint-Pré dává smyslnost lásce sílu obrovské, bolestné vášně, zatímco hravá aristokratická poezie rokoka ji proměnila v lehkomyslnou maličkost, v prchavé potěšení. Láska padla na Julii a Saint-Preux jako bouře, tváří v tvář by sebeovládání bylo právě známkou malicherné povahy. Ne, nejde o chvilkový rozmar salonního „srdcaře“, ale o hlubokou, silnou a neodolatelnou vášeň. Mohou tak cudná stvoření jako Julia a Saint-Preux vnímat lásku, která šokuje, rozněcuje krev, vyvolává horečky, odděleně od své duchovní nebo fyzické stránky? Ve chvíli, kdy Julia a poté Saint-Preux začnou tyto strany stavět proti sobě, jejich štěstí skončí, změní se v naprosté utrpení, ve lež, ve vnitřní nesoulad.
A) Saint-Pré
Saint-Pré je šosák, ale s jakou složitostí je jiný vnitřní svět tohoto "prostého" člověka. Saint-Pré je kontroverzní. On, milovník všeho přirozeného a zdravého, vše bolestně a akutně prožívá, je nadšený z Julie, když ji vidí dojemně bledou a malátnou, když si v ní všimne úzkosti. Je bojácný a odvážný, náruživý a poddajný, plachý až k zuřivosti, nepotlačitelný v žízni po vlastnictví, je zbrklý a nespoutaný, častěji melancholický než přemožený radostí, nezvykle náchylný k ošklivosti života i ke všemu krásnému. ; přidat k tomu - vzdělaný a talentovaný. Saint-Preux je ve svých náladách velmi nevyrovnaný: sklíčenost je často nahrazena hněvem, apatie horkou náladou. Je vždy ponořený do svých zážitků a myšlenek, duchem nepřítomný a vůči svému okolí téměř slepý, ale někdy je ve svých úsudcích úžasně pozorný a rafinovaný. Jakákoli maličkost může narušit jeho rovnováhu. Citlivost Saint-Pré se projevuje v nesčetné rozmanitosti nuancí. Jeho emocionalita je také principem jeho myšlení, a proto filozofii tolik nesnese, když její prázdné fráze „z dálky ohrožující vášně“ považuje za vychloubání. Ale právě proto, že je Saint-Preux tak impulzivní, potřebuje vůdce, chybí mu obezřetnost a křehká, něžná Julia se často ukáže být silnější než on. Zdálo by se, že všechny Saint-Preuxovy myšlenky jsou obráceny k jeho oblíbenému dramatu, ale není tomu tak: je v hlubokém konfliktu se společenským prostředím, respektive drama jeho lásky se s tímto konfliktem prolíná.

B) Julia
Rousseau vložil své nejideálnější aspirace do obrazu Julie. Její jemnost vkusu a hloubka mysli, citlivost a vnímavost naznačují možnost jemných, upřímných, měkkých vztahů mezi lidmi, které se podle Rousseaua jednou ve společnosti upevní.
Julia má velmi vyvinutý smysl pro povinnost, ale nevyžaduje hrdinské činy, ale neustálé utrpení.

Jean-Jacques Rousseau

"Julia, nebo Nová Heloise"

„Dodržoval jsem zvyky své doby a publikoval jsem tyto dopisy,“ píše autor v „Předmluvě“ k tomuto filozofickému a lyrickému románu.

Malé švýcarské město. Vzdělaný a citlivý prostý občan Saint-Preux se stejně jako Abelard zamiluje do své studentky Julie, dcery barona d'Etange. A přestože ho drsný osud středověkého filozofa neohrožuje, ví, že baron nikdy nebude souhlasit s tím, aby jeho dceru provdal za muže bez narození.

Julia odpovídá Saint-Preuxovi se stejně vášnivou láskou. Vychována v přísných pravidlech si však nedokáže představit lásku bez manželství a manželství bez souhlasu rodičů. "Vezmi si marnou moc, příteli, nech mi tu čest." Jsem připravena stát se tvou otrokyní, ale žít v nevinnosti, nechci nad tebou získat nadvládu za cenu své potupy,“ píše Julia svému milenci. "Čím více jsem tebou fascinován, tím vznešenější jsou mé pocity," odpovídá jí. Každý den, s každým dopisem, se Julia stále více připojuje k Saint-Preuxovi a on „chřadne a hoří“, oheň proudící jeho žilami „nelze ani uhasit, ani uhasit“. Clara, Juliina sestřenice, je patronkou milenců. V její přítomnosti si Saint-Preux odtrhne z Juliiných rtů nádherný polibek, ze kterého se „nikdy nevzpamatuje“. „Ach Julie, Julie! Je naše spojení opravdu nemožné? Opravdu se naše životy rozplynou a jsme předurčeni k věčnému odloučení?“ - vykřikne.

Julia se dozví, že jí otec přidělil manžela – jeho dlouholetého přítele monsieur de Wolmar, a v zoufalství zavolá svého milence k sobě. Saint-Preux dívku přesvědčí, aby s ním utekla, ale ona odmítá: její útěk „vrazí dýku do prsou její matky“ a „znepokojí nejlepšího z otců“. Zmítaná protichůdnými pocity se Julia v návalu vášně stane Saint-Preovou milenkou a okamžitě toho hořce lituje. „Nerozuměl jsem tomu, co dělám, rozhodl jsem se vlastní smrt. Na všechno jsem zapomněl, myslel jsem jen na svou lásku. „Sklouzla jsem do propasti hanby, odkud pro dívku není návratu,“ svěřuje se Clara. Clara utěšuje svou přítelkyni a připomíná jí, že její oběť byla přinesena k oltáři čistá láska.

Saint-Preux trpí – Juliiným utrpením. Je uražen pokáním své milované. "Takže jsem hoden pouze opovržení, pokud sebou pohrdáte za to, že jste se se mnou spojili, pokud je pro vás radost mého života muka?" - ptá se. Julia nakonec přiznává, že pouze „láska je základním kamenem všech našich životů“. „Na světě nejsou žádná pouta cudnější než pouta opravdová láska. Pouze láska, její božský oheň, může očistit naše přirozené sklony a soustředit všechny myšlenky na milovaný předmět. Plamen lásky zušlechťuje a očišťuje milostné pohlazení; slušnost a slušnost ji provázejí i v lůně smyslné blaženosti a jen ona ví, jak to vše spojit se vroucími touhami, ale bez porušení skromnosti.“ Julia, která už nemůže dál bojovat s vášní, zavolá Saint-Preux na noční rande.

Data se opakují, Saint-Preux je šťastný, libuje si v lásce svého „nadpozemského anděla“. Jenže ve společnosti se nepřístupná kráska Julia líbí mnoha mužům, včetně noblesního anglického cestovatele Edwarda Bomstona; Můj pán ji neustále chválí. Jednoho dne ve skupině mužů Sir Bomston, zrudlý vínem, mluví obzvláště vášnivě o Julii, což v Saint-Preux způsobí ostrou nelibost. Juliin milenec vyzve Angličana na souboj.

Monsieur d'Orbe, zamilovaný do Clary, vypráví dámě svého srdce, co se stalo, a ta to řekne Julii. Julia prosí svého milence, aby souboj odmítl: Angličan je nebezpečný a hrozivý protivník, navíc Saint-Preux nemá v očích společnosti právo vystupovat jako Juliin obránce, jeho chování na ni může vrhnout stín a odhalit jejich tajemství . Julia také píše siru Edwardovi: přiznává mu, že Saint-Pré je její milenec, a „zbožňuje ho“. Pokud zabije Saint-Preux, zabije dva lidi najednou, protože po smrti svého milence „nebude žít ani den“.

Urozený sir Edward se před svědky omlouvá Saint-Preuxovi. Bomston a Saint-Preux se stanou přáteli. Angličan bere potíže milenců se soucitem. Když se ve společnosti setkal s Juliiným otcem, snaží se ho přesvědčit, že manželské svazky s neznámým, ale talentovaným a ušlechtilým Saint-Preuxem vůbec nenarušují ušlechtilou důstojnost rodiny d’Etange. Baron je však neoblomný; Navíc zakáže své dceři navštěvovat Saint-Preux. Aby se Sir Edward vyhnul skandálu, vezme svého přítele na výlet, aniž by mu dovolil rozloučit se s Julií.

Bomston je pobouřen: neposkvrněná pouta lásky vytvořila sama příroda a nelze je obětovat společenským předsudkům. „V zájmu všeobecné spravedlnosti by takové zneužívání moci mělo být vymýceno, je povinností každého člověka bránit se násilí a prosazovat pořádek. A kdyby záleželo na mně, abych spojil naše milence, proti vůli toho zbabělého starce, samozřejmě bych dokončil předurčení shůry, bez ohledu na názor světa,“ píše Claře.

Saint-Pré je v zoufalství; Julia je zmatená. Závidí Claře: její city k panu d’Orbe jsou klidné a vyrovnané a její otec se volbě své dcery nehodlá bránit.

Saint-Pré se rozchází se sirem Edwardem a odchází do Paříže. Odtud posílá Julii sáhodlouhé popisy zvyků pařížského světa, které vůbec neslouží ke cti toho druhého. Saint-Pre, který podlehl všeobecné snaze o potěšení, podvede Julii a napíše jí kajícný dopis. Julia svému milenci odpouští, ale varuje ho: je snadné vkročit na cestu zhýralosti, ale není možné ji opustit.

Juliina matka nečekaně objeví korespondenci své dcery s jejím milencem. Laskavá madame d'Etange nemá nic proti Saint-Preux, ale protože ví, že Juliin otec nikdy nedá souhlas ke sňatku své dcery s „tulákem bez kořenů“, trápí ji výčitky svědomí, že nedokázala svou dceru ochránit, a brzy zemře. Julia, která se považuje za viníka smrti své matky, pokorně souhlasí, že se stane Volmarovou manželkou. „Nastal čas opustit iluze mládí a klamné naděje; Nikdy ti nebudu patřit,“ říká Saint-Preuxovi. "Ó lásko! Je možné se vám pomstít za ztrátu blízkých!“ - volá Saint-Preux v smutném dopise Clare, která se stala Madame d'Orbe.

Rozumná Clara žádá Saint-Preux, aby už Julii nepsal: „Vdala se a udělá šťastný muž slušný, který si přál spojit svůj osud s jejím." Madame d’Orbe navíc věří, že Julia sňatkem zachránila oba milence – „sebe před hanbou a tebe, který jsi ji připravil o čest, před pokáním“.

Julia se vrací do lůna ctnosti. Znovu vidí „všechnu ohavnost hříchu“, probouzí se v ní láska k opatrnosti, chválí svého otce za to, že ji dal pod ochranu hodného manžela, „obdařeného mírnou povahou a příjemností“. "Panu de Wolmarovi je asi padesát let." Díky svému klidnému, odměřenému životu a duchovní vyrovnanosti si uchoval zdraví a svěžest - na čtyřicet byste mu nedali ani pohled... Jeho vzhled je ušlechtilý a přitažlivý, jeho vystupování je prosté a upřímné; mluví málo a jeho řeči jsou plné hluboký význam“, popisuje Julia svého manžela. Volmar svou ženu miluje, ale jeho vášeň je „rovnoměrná a zdrženlivá“, protože vždy jedná tak, jak „mu říká rozum“.

Saint-Pré jde do obeplutí a několik let o něm nebyly žádné zprávy. Po návratu okamžitě píše Kláře a informuje ho o své touze vidět ji a samozřejmě Julii, protože „nikde na celém světě“ nepotkal nikoho, „kdo by mohl utěšit milující srdce»…

Čím blíže je Švýcarsko k vesnici Clarens, kde nyní žije Julia, tím více se Saint-Preux bojí. A konečně - dlouho očekávané setkání. Julie, vzorná manželka a matka, představí Saint-Pré svým dvěma synům. Sám Volmar doprovází hosta do apartmánů, které mu byly přiděleny, a když vidí jeho rozpaky, poučuje: „Naše přátelství začíná, to jsou pouta drahá srdci. Obejmi Julii. Čím důvěrnější bude váš vztah, tím lepší mínění o vás budu mít. Ale když jsi s ní sám, chovej se, jako bych byl s tebou, nebo přede mnou, chovej se, jako bych s tebou nebyl. To je vše, co od tebe žádám." Saint-Pré začíná chápat „sladké kouzlo“ nevinných přátelství.

Čím déle Saint-Pré zůstává v domě Wolmarových, tím větší respekt si k jeho majitelům vytváří. Všechno v domě dýchá ctností; rodina žije blahobytně, ale bez luxusu, služebnictvo je uctivé a oddané svým pánům, dělníci jsou pilní díky speciálnímu systému odměňování, jedním slovem, nikdo se „nenudí zahálkou a zahálkou“ a „příjemné se spojuje“ s užitečným." Majitelé se účastní vesnických slavností, zabývají se všemi detaily hospodaření, vedou odměřený způsob života a oddávají se velká pozornost zdravé stravování.

Clara, která před několika lety ztratila manžela, vyslyšela žádosti své kamarádky, se stěhuje k Volmarům - Julia se už dlouho rozhodla začít vychovávat svou malou dceru. Monsieur de Wolmar zároveň zve Saint-Preuxe, aby se stal mentorem jeho synů – chlapce by měl vychovávat muž. Po dlouhé době duševní muka Saint-Preux souhlasí - cítí, že bude schopen ospravedlnit důvěru v něj vloženou. Než však začne plnit své nové povinnosti, odjede do Itálie navštívit sira Edwarda. Bomston se zamiloval do bývalé kurtizány a ožení se s ní, čímž se vzdá svých skvělých vyhlídek do budoucna. Saint-Pré, vysoký morální zásady, zachrání přítele před osudným krokem tím, že přesvědčí dívku, aby z lásky k siru Edwardovi odmítla jeho návrh a odešla do kláštera. Povinnost a ctnost vítězí.

Volmar schvaluje Saint-Preuxův čin, Julia je na ni hrdá bývalý milenec a raduje se z přátelství, které je spojuje „jako bezprecedentní proměna citů“. „Odvažme se pochválit se za to, že máme sílu nesejít z přímé cesty,“ píše Saint-Preux.

Na všechny hrdiny tedy čeká tiché a bezmračné štěstí, vášně jsou zažehnány, můj lord Edward dostává pozvání, aby se usadil v Clarens se svými přáteli. Cesty osudu jsou však nevyzpytatelné. Při chůzi nejmladší syn Yulia spadne do řeky, přispěchá mu na pomoc a vytáhne ho, ale poté, co se nachladila, onemocní a brzy zemře. Ve vašem poslední hodina píše Saint-Preuxovi, že její smrt je požehnáním z nebe, protože „nás tím zachránila před hroznými katastrofami“ – kdo ví, jak se všechno mohlo změnit, kdyby ona a Saint-Preux začali znovu žít pod jednou střechou. Julia přiznává, že první cit, který se pro ni stal smyslem života, se uchýlil pouze do jejího srdce: ve jménu povinnosti dělala vše, co záleželo na její vůli, ale ve svém srdci není svobodná, a pokud patří Saint-Preux, pak toto její trápení, ne její hřích. "Myslel jsem, že se o tebe bojím, ale nepochybně jsem se bál o sebe." Žil jsem mnoho let šťastně a ctnostně. To je dost. Jakou radost mám teď žít? Ať mi nebe vezme život, nemám čeho litovat a i moje čest bude zachráněna.“ „Za cenu svého života si kupuji právo milovat tě věčnou láskou, ve které není žádný hřích, a právo říkat minule: "Miluji tě".

V malém švýcarském městě se filozof Saint-Preux zamiluje do baronovy dcery a zároveň jeho studentky Julie d'Etange. Dívka jeho city opětuje, ale oba vědí, že jejich láska nemá budoucnost. Baron nikdy nedá svou nejmladší dceru muži bez titulu a majetku. Saint-Preův cit k dívce prostě zevnitř hoří, pod tlakem jeho vášně se z nich stanou milenci. Julia je jejím činem zděšena, protože její otec si již vybral za manželku ctihodného pana Volmara. O všem může říct pouze své sestře Claře, která pomáhá milencům tajně se setkávat.

Cestovatel Eduard Bomston si jednou na plese dovolil velmi nadšeně mluvit o kráse a ctnosti Julie, uražený Saint-Pré ho vyzval na souboj. Julia se bála smrti svého milovaného a napsala Edwardovi upřímný dopis, ve kterém hovořila o svém vztahu s filozofem a požádala o zrušení duelu. Muž si vypěstoval sympatie k nerozumným milencům, veřejně se Saint-Preuxovi omluvil a dokonce se pokusil barona přesvědčit, aby umožnil nerovné manželství. d’Etange byl však neoblomný a Bomston vzal Saint-Preuxe s sebou na výlet, aby mohl odpoutat mysl od své nešťastné lásky.

Saint-Preux píše z Paříže dopis Julii, ve kterém přiznává, že ji v návalu zoufalství podvedl. Dívka mu odpustila, ale v budoucnu ho před podobným jednáním varovala. Tuto korespondenci našla Juliina matka. Její slabé srdce nevydrželo starost o dceru a zemřela. Julia, trýzněná výčitkami svědomí, souhlasí, že se provdá za pana Volmara. Její život se stal klidným a ctnostným, dospělý manžel se pro ni ukázal být otcem i rádcem. Clara o všem psala San Pre a jednoduše ji prosila, aby Julii už nerušila.

Saint-Pré šel do cestu kolem světa. Když se vrátil do své rodné země, nemohl to vydržet a navštívil Julii a jejího manžela. Byl příjemně překvapen, protože viděl dům, kde vládl klid a respekt. Julia se stala příkladnou manželkou a matkou dvou úžasných synů. Zdálo se, že úplně zapomněla na svůj mladický koníček a pozdravila Saint-Preux velmi přátelsky. Stejně se zachoval i monsieur Volmar, který znal historii své ženy, ale rozhodl se nabídnout Saint-Preux spíše přátelství než nepřátelství. Navíc vyjádřil naději, že filozof bude učit jeho syny. Saint-Pré šel navštívit Bomston a řekl, že odpoví později. Když dorazil o několik dní později, dozvěděl se, že v domě došlo k tragédii. Julia, která zachránila svého topícího se syna, se silně nachladila a zemřela. Clara dala Saint-Preuxovi dopis, ve kterém dívka přiznala, že ho stále miluje a má radost ze smrti, což ji zachránilo před duševním trápením.

Julia, nebo nová Eloise. Filozoficko-lyrický román (1761)

„Dodržoval jsem zvyky své doby a publikoval jsem tyto dopisy,“ píše autor v „Předmluvě“ ke svému dílu.

Malé švýcarské město.

Vzdělaný a citlivý prostý občan Saint-Preux se stejně jako Abelard zamiluje do své studentky Julie, dcery barona d'Etange. A přestože ho drsný osud středověkého filozofa neohrožuje, ví, že baron nikdy nebude souhlasit s tím, aby jeho dceru provdal za muže bez narození.

Clara, Juliina sestřenice, je patronkou milenců. V její přítomnosti si Saint-Preux odtrhne z Juliiných rtů nádherný polibek, ze kterého se „nikdy nevzpamatuje“. "Ach, Julie, Julio, je naše spojení opravdu nemožné! Rozplynou se naše životy a jsme předurčeni k věčnému odloučení?" - vykřikne.

Julia se dozví, že jí otec přidělil manžela – jeho dlouholetého přítele monsieur de Volmar, a v zoufalství zavolá svého milence k sobě. Saint-Preux dívku přesvědčí, aby s ním utekla, ale ona odmítne: její útěk „zabodne matce dýku do prsou“ a „ztrápí nejlepšího z otců“. Zmítaná protichůdnými pocity se Julia v návalu vášně stává Saint-Preovou milenkou a okamžitě toho hořce lituje.

„Nerozuměla jsem tomu, co dělám, zvolila jsem si vlastní smrt, zapomněla jsem na všechno, myslela jsem jen na svou lásku, sklouzla jsem do propasti hanby, odkud pro dívku není návratu,“ svěřuje se Clara. Clara utěšuje svou přítelkyni a připomíná jí, že její oběť byla přinesena na oltář čisté lásky.

Saint-Pré trpí Juliiným utrpením. Je uražen pokáním své milované. "Takže jsem hoden jen opovržení, pokud sebou pohrdáte za to, že jste se se mnou sjednotili, pokud je pro vás radost mého života muka?" - ptá se. Julia nakonec přiznává, že pouze „láska je základním kamenem všech našich životů“. „Na světě nejsou cudnější pouta než pouta pravé lásky Jen láska, její božský oheň, dokáže očistit naše přirozené sklony, soustřeďující všechny myšlenky na milovaný předmět zušlechťuje a očišťuje milostné pohlazení a slušnost ji provází i v lůně smyslné blaženosti a jen ona ví, jak to vše spojit s vroucími touhami, ale bez porušení skromnosti.“ Julia, která už nemůže dál bojovat s vášní, zavolá Saint-Preux na noční rande.

Data se opakují, Saint-Preux je šťastný, libuje si v lásce svého „nadpozemského anděla“. Jenže ve společnosti se nepřístupná kráska Julia líbí mnoha mužům, včetně noblesního anglického cestovatele Edwarda Bomstona; Můj pán ji neustále chválí. Jednou ve skupině mužů Sir Bomston, zrudlý vínem, mluví obzvláště vášnivě o Julii, což v Saint-Preux způsobí ostrou nelibost.

Juliin milenec vyzve Angličana na souboj.

Monsieur d'Orbe, zamilovaný do Clary, vypráví dámě svého srdce, co se stalo, a ta to řekne Julii. Julia prosí svého milence, aby odmítl boj: Angličan je nebezpečný a hrozivý protivník. Julia také píše siru Edwardovi: přiznává mu, že Saint-Pré je její milenec a „zbožňuje ho“. Pokud zabije Saint-Preux, zabije dva lidi najednou, protože po smrti svého milence „nebude žít ani den“.

Saint-Pré je v zoufalství; Julia je zmatená. Závidí Claře: její city k panu d'Orbe jsou klidné a vyrovnané a její otec se nehodlá postavit proti volbě své dcery.

Saint-Pré se rozchází se sirem Edwardem a odchází do Paříže. Odtud posílá Julii obsáhlé popisy zvyků pařížské společnosti. Saint-Pre, který podlehl všeobecné snaze o potěšení, podvede Julii a napíše jí kajícný dopis. Julia svému milenci odpouští, ale varuje ho: je snadné vkročit na cestu zhýralosti, ale není možné ji opustit.

Nečekaně Juliina matka objeví korespondenci své dcery s jejím milencem. Dobrá madame d'Etange nemá nic proti Saint-Preux, ale s vědomím, že Juliin otec nikdy nedá souhlas ke sňatku své dcery s „tulákem bez kořenů“, ji trápí výčitky svědomí, že nedokázala svou dceru ochránit, a brzy zemře. Julia, která se považuje za viníka smrti své matky, pokorně souhlasí, že se stane Volmarovou manželkou. „Nastal čas opustit iluze mládí a klamné naděje, nikdy ti nebudu patřit,“ říká Saint-Preuxovi. "Ó lásko! Je možné se ti pomstít za ztrátu milovaných!" - volá Saint-Preux v smutném dopise Clare, která se stala Madame d'Orbe.

Rozumná Clara žádá Saint-Preux, aby už Julii nepsal: „vdala se a udělá šťastnou slušného muže, který chtěl spojit svůj osud s jejím. Madame d'Orbe se navíc domnívá, že Julia sňatkem zachránila oba milence – „sebe před hanbou a tebe, který jsi ji připravil o čest, před pokáním“.

Julia se vrací do lůna ctnosti. Znovu vidí „všechnu ohavnost hříchu“, probouzí se v ní láska k opatrnosti, chválí svého otce za to, že ji dal pod ochranu hodného manžela, „obdařeného mírnou povahou a příjemností“. Panu de Wolmarovi je asi padesát let. Díky svému klidnému, odměřenému životu a duchovní vyrovnanosti si zachoval zdraví a svěžest – nedali byste mu ani pohled na čtyřicítku... „Jeho vzhled je ušlechtilý a přitažlivý, vystupování je jednoduché a upřímné, málo mluví; a jeho projevy jsou plné hlubokého významu,“ popisuje Julia svého manžela. Vol-mar svou ženu miluje, ale jeho vášeň je „rovnoměrná a zdrženlivá“, protože vždy jedná tak, jak „mu říká rozum“.

Saint-Pré se vydává na cestu kolem světa a několik let o něm nejsou žádné zprávy. Po návratu okamžitě píše Claře a informuje ho o své touze vidět ji a samozřejmě Julii, protože „nikde na celém světě“ nepotkal nikoho, „kdo by mohl utěšit milující srdce“...

Čím blíže je Švýcarsko k vesnici Clarens, kde nyní žije Julia, tím více se Saint-Preux znepokojuje. A konečně - dlouho očekávané setkání. Julia, vzorná manželka a matka, představuje Saint-Pré své dva syny. Sám Volmar doprovází hosta do jemu přidělených apartmánů a když vidí jeho rozpaky, poučuje ho: „Naše přátelství začíná, to jsou pouta, která jsou srdci milá, obejmi Julii... Čím důvěrnější bude váš vztah, tím lepší názor Ale když s ní zůstaneš sám, chovej se, jako bych byl s tebou, nebo přede mnou, chovej se, jako bych s tebou nebyl." Saint-Pré začíná chápat „sladké kouzlo“ nevinných přátelství.

Čím déle Saint-Pré zůstane u Wolmarů, tím větší respekt si ke svým hostitelům vypěstuje. Všechno v domě dýchá ctností; rodina žije blahobytně, ale bez luxusu, služebnictvo je uctivé a oddané svým pánům, dělníci jsou pilní díky speciálnímu systému odměňování, jedním slovem, nikdo se „nenudí zahálkou a zahálkou“ a „příjemné se spojuje“ s užitečným." Majitelé se účastní vesnických slavností, zabývají se všemi detaily hospodaření, vedou odměřený životní styl a dbají na zdravé stravování.

Clara, která před několika lety ztratila manžela, vyslyšela žádosti své kamarádky a přestěhovala se k Volmarům - Julia se už dávno rozhodla, že začne vychovávat svou malou dceru. Monsieur de Wolmar zároveň zve Saint-Preuxe, aby se stal mentorem jeho synů – chlapce by měl vychovávat muž. Saint-Preux po velkém duševním trápení souhlasí – cítí, že dokáže ospravedlnit důvěru v něj vloženou. Než však začne plnit své nové povinnosti, odjíždí do Itálie za sirem Edwardem.

Bom-ston se zamiloval do bývalé kurtizány a ožení se s ní, čímž se vzdá svých skvělých vyhlídek do budoucna. Saint-Preux, naplněný vysokými morálními zásadami, zachrání svého přítele před osudným krokem tím, že přesvědčí dívku, aby kvůli lásce k siru Edwardovi odmítla jeho návrh a odešla do kláštera. Povinnost a ctnost vítězí.

Volmar schvaluje Saint-Preuxův čin, Julia je hrdá na svého bývalého milence a raduje se z přátelství, které je spojuje „jako bezprecedentní proměna citů“. „Odvažme se pochválit se za to, že máme sílu nesejít z přímé cesty,“ píše Saint-Preux.

Během procházky Juliin nejmladší syn spadne do řeky, ona mu přispěchá na pomoc a vytáhne ho, ale po nachlazení onemocní a brzy zemře.

Ve své poslední hodině píše Saint-Preuxovi, že její smrt je požehnáním z nebe, protože „nás tím zachránila před hroznými katastrofami“ – kdo ví, jak se všechno mohlo změnit, kdyby ona a Saint-Preux znovu začali žít pod stejnou střechu.

Julia přiznává, že první cit, který se pro ni stal smyslem života, se uchýlil pouze do jejího srdce: ve jménu povinnosti dělala vše, co záleželo na její vůli, ale ve svém srdci není svobodná, a pokud patří Saint-Preux, pak toto její trápení, ne její hřích. "Myslel jsem, že se o tebe bojím, ale nepochybně jsem měl strach o sebe, žil jsem mnoho let šťastně a ctnostně."

To je dost. Jakou radost mám teď žít? Ať mi nebe vezme život, nemám čeho litovat a i moje čest bude zachráněna.“

"Za cenu svého života si kupuji právo milovat tě věčnou láskou, ve které není žádný hřích, a právo říct naposledy: "Miluji tě."

Reference

K přípravě této práce byly použity materiály ze stránky http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

Julia klidně přijímá myšlenku na smrt, cítí, že ji v nebi čeká věčná blaženost a věčná láska. Závěr. Román „Julia, nebo nová Heloise“ je považován za první „ ideologický román"ve francouzské literatuře. A tady je proč. V obrazu Julie (stejně jako mnoha dalších postav) Rousseau ztvárnil svůj ideál ženy, své názory na její chování a jednání. Nikdo před ním tohle nedokázal...

Zavolá Saint-Preuxovi a v návalu vášně se stane jeho milenkou. Po nějaké době dívka svého unáhleného činu hořce lituje. Sám San Pre trpí a sleduje hořkost své milované. Julia ale nedokáže bojovat s vášní, a tak znovu zavolá Saint-Preux na rande. Jejich setkání jsou úžasná, ale jednoho dne Saint-Preux uslyší anglického cestovatele Edwarda Bomstona v mužské společnosti...

Rozvíjejí v dítěti přirozenost, vštěpují pocit svobody a nezávislosti, chuť pracovat, respektovat jeho osobnost a všechny užitečné a rozumné sklony. 3 Specifické názory na kulturu Jean-Jacques Rousseau vstoupil do dějin francouzského osvícenství jako jedinečný, originální myslitel, který přispěl k probuzení a přípravě Francie XVIII století k antifeudální revoluci. Je to jasné...

Jeho preference všeho „průměrného“, obyčejného. Hrdinové jeho románu se tedy nevyznačují ani fyzickou, ani mravní převahou; ve své obyčejnosti jsou jako „nejlepší tisky“ (Rousseau). Každá sociální kvalita se podle R. měří mírou přiblížení se úrovni „normálního“ či „přirozeného“ člověka, tedy člověka nezkaženého civilizací. V této normě nebo „normálnosti“ R., ...