Urazit Rusy, vždy se vrátí. Vedl bych tato slova v běžící řadě podél hranic Ruska a psal je velkými písmeny, aby je každý mohl přečíst z vesmíru nebo ze své vlastní země sousedící s Ruskem.

Dvě ruské ženy v post-balzacovském věku velmi přesně popsaly frontu na odbavení na můj let Turkish Airlines: „Kluci, Turecké manželky, a ty a já, sakra...“ Nějak to tak bylo. Navíc jsem na služební cestě: abych viděl, co o nás říkají v Antalyi a Istanbulu.

Zaměstnanci pasové kontroly, přísné ženy v uniformě:

— Kam letíš?

-Do Turecka.

— Účel cesty?

- Cestovní ruch.

- Ach, turistika... No, no. Lenku, viděl jsi? Těmto Rusům je jedno, kam létat!

Co se zásadně změnilo, je ostré rozvrstvení (však to bylo cítit i dříve). Antalya se na všechno, co se děje, dívá úplně jinak než Istanbul.

Antalya je poušť. Ze skalnatého útesu v Atatürkově parku pod broskvovou oblohou je úchvatný výhled na zcela opuštěné pláže. Ulička táhnoucí se podél pobřeží je obklopena plážovými kavárnami. Pohled je to postapokalyptický: zabedněné dveře, rozbitá skla, plastové židle nahromaděné na hromadách, odpadky v lednicích... Nikdo tu nerozumí ani rusky, ani anglicky, kromě spousty toulavých psů a koček povalujících se na oblázcích. Takový Sharik mě zavedl do jediné otevřené kavárny na celé pláži.

Elena, ruská Moldavanka z Petrohradu, která má byt v Antalyi, mi okamžitě řekla: „Ach, první ruská tvář za tři dny. Tak zvláštní! Sezóna skončila, ale Rusové tu většinou zůstávají do půlky prosince, není jim zima! Včera jsem byl na ruském bazaru - nikdo! A v Migrosu ( turecký řetězec supermarketů — A.E.), ani ve starém městě neslyšíte ruskou řeč. A taky tahle pitomá letadla, z Petrohradu žádné přímé lety nelétají a naši pohraničníci se na mě a Donuta takhle tvářili, když jsme vzlétali...“ (Ukázal se, že kobliha je Timurův syn, který pracuje v Antalyi, Petrohradu a Moskvě.)

Elena se naučila turecky v Moldavsku, kde žila vedle Gagauzů, "Jsou to stejní Turci, jazyk je velmi podobný, jen byli nuceni být pokřtěni."

Bazar je chaos stánků s ovocem, ořechy, kořením, olivami, zeleninou, sýry, botami, oblečením, konvemi, kolíčky na prádlo, sponkami do vlasů a spoustou dalšího harampádí. Nekonečná pavučina propletená kolem centra města. Turecký syn ruského otce, obchodující olivový olej, mi řekl, že na bazaru nejsou žádní ruští prodejci a ruští kupci jsou většinou manželky tureckých manželů a mluví turecky.

Ve velkém nákupní centrum Migros, blondýna s copem, vezoucí v kočárku také blondýnu a také s copem, jen malou, mě utěšoval:

— Je tu hodně Rusů, určitě je potkáte ve starém městě.

— Nebylo jich kvůli nedávným událostem méně? Změnilo se něco?

- Co se změnilo? Nebo si myslíte, že všichni hned opustí své děti-manžely a utečou? Samozřejmě že ne! Řekni jim, že je u nás všechno v pořádku, ať přijdou.

Antalya se jako mnoho jiných probouzí po obědě jižní města. Na slavném sjezdu Kaleici mě do obchodu zlákal čiperný rusky mluvící prodavač Memet.

— Jsou Rusové dobří? Je jich hodně?

- Samozřejmě, dobře! Mám ruskou manželku z Novosibirsku a pětiletou dceru. Teď je to... složitá politická situace a sezóna skončila. Ale vrátí se za 2-3 měsíce. Jakmile sezóna skončí, okamžitě se vrátí. Rusové se vždy vrátí.

— Co si myslíte o politice? Udělal váš prezident správnou věc?

- Samozřejmě, že je to tak. Přeletěli naše území, byli 10x upozorněni, že narušili hranici, a požádali o kontakt. Neodpověděli, naši lidé ani nevěděli, čí letadlo bylo sestřeleno, protože v Sýrii je válka. Proč letěli k nám?

— Co se stane, když Rusové zavedou sankce proti Turecku?
– Není to jako s turisty. Za 2 měsíce to stejně odstraní, pro Rusko to bude stát víc. Když půjdete do Khurmy, uvidíte vše na vlastní oči.

Podle Eleny z Petrohradu je bohatá čtvrť Khurma „pro Rusy jakousi tureckou rubljovkou“. U vchodu do Khurmy jsou v parku ruské hnízdící panenky. První je vyšší než lidská výška a pak menší, menší. Za nimi jsou hory. Čím dále do čtvrti jdete, tím luxusnější domy, tím více nápisů v ruštině a žen slovanského vzhledu. Jako první se mnou mluví dva majitelé obchodů s nápisem ve dvou jazycích: „Akdeniz Butik. Boty a oblečení." Ukázalo se, že hostesky jsou turecké ženy z Kazachstánu a perfektní ruštinou říkají:

— V Turecku je hodně Rusů, Ukrajinců a Bělorusů. Nikde jinde se s Rusy takto nezachází. Jako s bratry a sestrami. Zrovna minulý týden jsme vyvěsili ceduli speciálně v ruštině.

— A vláda to nezakazuje? Jinak, víte, už píšou hesla: „Kdo jede do Turecka, není vlastenec...“

- Ne! Naše vláda je pro Rusy! Kdyby byli proti, nepověsili bychom ho.

Dále je zcela surrealistický nápis: „BORSCH + 50 gr + Borodinsky - 20, babiččiny koláče - 3, sledě + pivo - 15, Belyashi - 5, Cheburek + pivo - 16, knedlíky 1 kg - 30." Kavárna se jmenuje „Toros café“, tři ženy kouří u stolu, na barovém pultu je slavnostně zabalená cihla Borodinsky s podpisem FB skupiny „Rusové v Antalyi“. Majitel kavárny:

- Ano, jsme Rusové. Máme tady manžele a děti, přestěhovali jsme se sem, otevřeli tento podnik. Ne pro turisty, pro naše místní. V Khurmě žije více Rusů než ve zbytku Antalye. Mají nás tady rádi. A v souvislosti s nejnovější události začal milovat ještě víc! Naši turečtí sousedé přicházejí z lékárny naproti, podporují nás a říkají, že se všechno urovná. Podívali jsme se Ruské novinky, to je nějaký nesmysl. Říká se, že tady nemůžete létat, všechno je tu špatné. Tady ale nic takového nemáme, v Rusku je všechno špatné, ale tady se nic nezměnilo. A prý máte hodně ruských manželek. Proč nás tu bijí, berou nám chleba, nutí nás nosit burku! Tak se na nás podívejte a napište, že se k nám chovají skvěle, tam stojí můj manžel ve vestě - úžasný člověk. A krmí nás dobře, no, na nás je to vidět! V Antalyi je 20 000 ruských manželek dobrý obchod, a nejen zde. Ruský mladík Alexej nám přináší borodinský chléb a kvas, i u něj je vše v pořádku. Tady nebyly žádné nepokoje, kdyby byly, začali by s námi, přišli by do Khurmy, byli jsme tam jen my. Jestli jsou někde nespokojenci, tak třeba v Istanbulu...

Ranní Istanbul mě obklopuje hlukem trhu, sirénami sanitky, zvuky modliteb a prodejci všeho na světě, kteří doslova vyskakují z obchodů a křičí: „Holka, zlato! Kabáty z ovčí kůže, kožešinové vesty, sladkosti!“ Trvá mi dlouho, než zjistím, co přepíná prodejce do ruštiny rychleji, - Slovanský vzhled, tmavě hnědé vlasy nebo fotoaparát v mých rukou. Pro začátek se dostávám do spárů obchodníka s džínami: jeho otec je Rus, matka pochází z Tádžikistánu, pracuje a studuje zde, ale práce se stala těžkou.

"Takový rok si nepamatuji." Copak nevidíte, že je tu všechno tak krásné, je tu spousta obchodů, prodavači jsou veselí, ptáte se, co mají doma, s rodinami - budou plakat. Teď jsou ty sankce, Rusko přestalo nakupovat, zboží stojí na hranicích, nic se nesmí, všechno se kazí, nejsou peníze. Bylo to tak špatné, teď jsou tam stále uprchlíci. Prezident se rozhodl, že sem pustí Turkmeny ze Sýrie, ale tady jeho lidé nemají co jíst! A s Ruskem to nebylo možné, teď půjde líbat Putinovi nohy, omluvit se, vrátit to do původního stavu. Pokud Rusko nenakoupí, nebudou žádní ruští turisté, nebudeme mít co jíst. Sleduji ruské zprávy, říkají, že ruský prezident čeká na omluvu, ale naši se omlouvat nechtějí. Ale bude muset.

- Pravděpodobně ruská televize hledáš? - Říkám.

"No, ano," odpovídá zmateně. - Jaký jsi člověk?

Na ulicích je skutečně hodně uprchlíků, ale to uzbeckého číšníka v nejbližší kavárně neděsí. Také si nevšiml, že Rusů je méně, ale jistě ví, že se prezident Erdogan mýlí:

"Tohle bys s Ruskem udělat nemohl, od nás teď nebudou kupovat zeleninu!" Jsem z Uzbekistánu, takže jsem pro Rusko.

Večer mě na recepci čeká majitel hotelu - Turek, který umí dobře rusky. U čaje si stěžuje:

— Rusové teď nejsou vůbec žádní. To je velmi špatné. Ve střediscích je teď zima, ale my máme sezónu po celý rok, máme tady byznys, obchod. Žádný obchod – žádné hotely. Lidé zde rádi zůstávají, protože lokalita je dobrá - metro, obchody, náklad poblíž, centrum. Jak to skončí, není jasné. Samozřejmě marně narušovali naše hranice, to je nemožné, armáda při sestřelení postupovala správně. Ale co by teď měli lidé dělat?

Sleduje tureckou televizi. "Co ještě?"

"Největší problém, největší problém, je Limonov," říká náhle.

— Jak znáš Limonova?

- Všichni tady ví. Na hranici stojí mnoho, mnoho citronů, které se zkazí. A ještě rajčata. Na rajčata nedají dopustit. Jaká je jejich chyba?

— Jaké máte vzpomínky na ruské hosty?

- Ano normální lidi, skoro stejně jako my. Žádné konflikty, nic.

- Bude válka? - ptám se.

- O čem to mluvíš, o jaké válce?! Kdo nás potřebuje tolik jako Rusové? A kdo ještě potřebuje Rusy?...

Považujte Rusy za slabé.
Urazit Rusy.
Nikdy neurážej Rusy.

jak myslíš.

Rusové se vždy vrátí.

Neurážejte Rusy.

Němec Sadulaev. Vlčí skok
Eseje politické dějinyČečensko od chazarského kaganátu po současnost,
M.: Alpina literatura faktu, 2012.

Jsou knihy, které předběhly dobu. Obejdeme se bez výpisů. Vše je na dohled. Jsou knihy, které by bylo lepší nepsat. A tam jsou prostě psány ve špatnou dobu. Toto je podle mého subjektivního názoru kniha Germana Sadulajeva „Vlčí skok: Eseje o politických dějinách Čečenska od chazarského kaganátu po současnost“. Autor je napůl Čečenec, napůl Rus. Jediná opravdová slitina krve pro pokus o objektivní studium rusko-čečenských vztahů. Proč ne včas? Velmi jednoduché. Tuto knihu nepotřebují ani Rusové, ani Čečenci. Pro oba to bude příliš nepříjemné na čtení. Otázka cílení je velmi důležitá, vrátíme se k ní později.

Proč se kniha nebude líbit Čečencům? Pointa není ani v názvu, i když věřícímu muslimovi zjevně není po chuti domnívat se, že etnická skupina Vainakh se vynořila z judaistické Chazarie. Poprvé v ruské literatuře Sadulajev prosazuje normalitu Čečenský lid, boří mýty, které se ustálily v povědomí tohoto etnika. Ano, nejsou ze železa, ani z kamene; jejich neústupnost je přehnaná; Heslo „svoboda nebo smrt“ je konvenční, vynalezené ruskou inteligencí 19. století, pohlcené Čečenci na úrovni národního egoismu, ale je cizí povaze kmenů Vainakh. Oni obyčejní lidé, z masa a kostí, kteří chtějí žít v míru, vychovávat děti, pracovat na své půdě, a aby se jim nikdo nepletl do vnitřních záležitostí. Budou se rozhodovat sami. Dobré nebo špatné - na tom nezáleží. Hlavní jste vy sami.

Proč se kniha nebude líbit Rusům? Nedostatek historické korektnosti. Udělejme si hned rezervaci: ruštinou budeme rozumět celé rusky mluvící populaci, která se identifikuje s touto kulturou. Sadulajev všem tvrdě a rozhodně strhá hrdinský lesk kavkazské války od carských dob až po současnost. Ruská státnost strká čenich do věcí, které jí nejsou vlastní, už tři sta let a šťouchá kolem sebe, když to nikdo nepožádá. Vnucuje svá pravidla tam, kde je nikdo nepotřebuje, zařizuje genocidu místního obyvatelstva bez jakéhokoli historického zdůvodnění, zalidňuje Čečensko Rusy a pak je ponechává jejich osudu, dostává se do vnitřního boje čečenských národních hnutí a ničí všechny v řadě, bez výpočtu medvědí síly. Odejde bez rychlého usmrcení, nikomu nic neprokázal.

Vrátíme-li se k otázce adresáta, stává se nesmírně důležitou: pro koho napsal German Sadulajev tuto knihu? Rozhodně ne pro Rusy a ne pro Čečence. A zároveň: jen pro ně. Pro nás.

A teď ještě víc důležitá otázka: Proč tato kniha? Zcela odporuje oficiálnímu, státem schválenému pohledu na dějiny rusko-čečenských vztahů. Ona je v rozporu s tímto hlediskem a žíravě se mu vysmívá. Historie se skládá z holých faktů, ale vždy je píší vítězové a dávají faktům potřebnou interpretaci. Dnes je tato kniha stejně nepříjemná jak pro Čečence, tak pro Rusy. Jsme přece zvyklí, že vždy musí být vítěz, vždy existuje správný a špatný, zrádný a spravedlivý. A Sadulajev nám říká: ne, existuje jen historické procesy. Jak to vysvětlit vojákovi bez nohy, který půl noci pije a ráno v metru prosí o almužnu? Jak to říct obyvateli vesnice Novye Aldy, před jehož očima byli zastřeleni sousedé? Jak? Je nepříjemné na to vzpomínat? Znovu uzavřené téma?.. Nejde ale o to, že zapamatování je nepříjemné, důležitější je něco jiného: zapomenout nelze.

A přitom hluboko uvnitř chápete: Sadulajev má pravdu, tisíckrát pravdu. Smrtící ambivalence.

A přece je něco, co je na výzkumu napůl Rusů, napůl Čečenců bezvýhradně strhující. Jemné, téměř nevyřčené lyrická láska oběma národům. Vzájemné uznání jejich velikosti. A vášnivá, mimo pravidla a logiku, touha po bratrství těchto národů. Ani v tisku, ani v televizi, ani v rádiu není na tuto práci vřelý ohlas. Neřeší to ani na internetu. A nebudou o tom diskutovat. V Čečensku je vše v klidu. Otázka je uzavřena. Uzavřeno, ale nevyřešeno.

A kvintesence této knihy je v této frázi-úryvku, jejíž analog jsem nikde jinde neviděl...:

„...Největší chybou je zanedbávat Rusy.
Považujte Rusy za slabé.
Urazit Rusy.
Nikdy neurážej Rusy.
Rusové nikdy nejsou tak slabí
jak myslíš.
Nedej bože, aby byli Rusové vyhnáni nebo Rusům něco odebráno.
Rusové se vždy vrátí.
Rusové se vrátí a dostanou své zpět.
Ale když se Rusové vrátí,
nevědí, jak vypočítat sílu a použít ji proporcionálně.
Ničí vše, co jim stojí v cestě.
Neurážejte Rusy.
Jinak, až se Rusové vrátí na zem s hroby svých předků,
ti, kteří žijí na této zemi, budou závidět svým mrtvým předkům...“

Vedl bych tato slova v běžící řadě podél hranic Ruska a psal je velkými písmeny, aby je každý mohl přečíst z vesmíru nebo ze své vlastní země sousedící s Ruskem.

Důležitá je zejména skutečnost, že to napsal Čečenec.

Tam se však o nás říkalo hodně špatného a o Čečencích hodně dobrého.

"...Největší chybou je zanedbávat Rusy.

Urazit Rusy.

Nikdy neurážej Rusy.

Rusové nikdy nejsou tak slabí

jak myslíš.

Nedej bože, aby byli Rusové vyhnáni nebo Rusům něco odebráno.

Rusové se vždy vrátí.

Rusové se vrátí a dostanou své zpět.

Ale když se Rusové vrátí,

Ničí vše, co jim stojí v cestě.

Neurážejte Rusy.

Jinak, až se Rusové vrátí na zem s hroby svých předků,

ti, kteří žijí na této zemi, budou závidět svým mrtvým předkům...“

Výborná kniha od Germana Sadulajeva

Němec Sadulaev. Vlčí skok

Eseje o politické historii Čečenska od chazarského kaganátu po současnost,

M.: Alpina literatura faktu, 2012.

Proč se kniha nebude líbit Čečencům? Pointa není ani v názvu, i když věřícímu muslimovi zjevně není po chuti domnívat se, že etnická skupina Vainakh se vynořila z judaistické Chazarie. Poprvé v ruské literatuře Sadulajev tvrdí obyčejnostčečenského lidu, boří mýty, které se ustálily v povědomí tohoto etnika. Ano, nejsou ze železa, ani z kamene; jejich neústupnost je přehnaná; Heslo „svoboda nebo smrt“ je konvenční, vynalezené ruskou inteligencí 19. století, pohlcené Čečenci na úrovni národního egoismu, ale je cizí povaze kmenů Vainakh. Jsou to obyčejní lidé z masa a kostí, kteří chtějí žít v míru, vychovávat děti, pracovat na své půdě a nenechat nikoho zasahovat do jejich vnitřních záležitostí. Budou se rozhodovat sami. Dobré nebo špatné - na tom nezáleží. Hlavní jste vy sami.

Proč se kniha nebude líbit Rusům? Nedostatek historické korektnosti. Udělejme si hned rezervaci: ruštinou budeme rozumět celé rusky mluvící populaci, která se identifikuje s touto kulturou. Sadulajev tvrdě a rozhodně strhává hrdinský lesk ze všech kavkazských válek od carských dob až po současnost. Ruská státnost strká čumák do věcí, které jí nejsou vlastní, už tři sta let a šťouchá kolem sebe, když ji o to nikdo nepožádá. Vnucuje svá pravidla tam, kde je nikdo nepotřebuje, zařizuje genocidu místního obyvatelstva bez jakéhokoli historického zdůvodnění, zalidňuje Čečensko Rusy a pak je ponechává jejich osudu, dostává se do vnitřního boje čečenských národních hnutí a ničí všechny v řadě, bez výpočtu medvědí síly. Odejde bez rychlého usmrcení, nikomu nic neprokázal.

Vrátíme-li se k otázce adresáta, stává se nesmírně důležitou: pro koho napsal German Sadulajev tuto knihu? Rozhodně ne pro Rusy a ne pro Čečence. A zároveň: jen pro ně. Pro nás.

A teď ještě důležitější otázka: proč tato kniha? Zcela odporuje oficiálnímu, státem schválenému pohledu na dějiny rusko-čečenských vztahů. Ona je v rozporu s tímto hlediskem a žíravě se mu vysmívá. Historie se skládá z holých faktů, ale vždy je píší vítězové a dávají faktům potřebnou interpretaci. Dnes je tato kniha stejně nepříjemná jak pro Čečence, tak pro Rusy. Jsme přece zvyklí, že vždy musí být vítěz, vždy existuje správný a špatný, zrádný a spravedlivý. Sadulajev nám ale říká: ne, existují pouze historické procesy. Jak to vysvětlit vojákovi bez nohy, který půl noci pije a ráno v metru prosí o almužnu? Jak to říct obyvateli vesnice Novye Aldy, před jehož očima byli zastřeleni sousedé? Jak? Je nepříjemné na to vzpomínat? Zase uzavřené téma?... Nejde ale o to, že zapamatování je nepříjemné, důležitější je něco jiného: zapomenout nelze.

A přitom hluboko uvnitř chápete: Sadulajev má pravdu, tisíckrát pravdu. Smrtící ambivalence.

A přece je něco, co je na výzkumu napůl Rusů, napůl Čečenců bezvýhradně strhující. Jemná, nevyřčená, téměř lyrická láska k oběma národům. Vzájemné uznání jejich velikosti. A vášnivá, mimo pravidla a logiku, touha po bratrství těchto národů. Ani v tisku, ani v televizi, ani v rádiu není na tuto práci žádný vřelý ohlas. Neřeší to ani na internetu. A nebudou o tom diskutovat. V Čečensku je vše v klidu. Otázka je uzavřena. Uzavřeno, ale nevyřešeno.

Zde je více zajímavý fakt z Lemových příběhů o jeho životě.

V roce 1941 Sovětský Lvov- kde Lem stihl studovat rok v sovětu lékařská univerzita a dokonce se mu podařilo obdržet pozvání do Komsomolu, které odmítl s odkazem na skutečnost, že ještě potřebuje zapracovat na povznesení svého vědomí – byl zajat nacisty (německými a ukrajinskými). V důsledku toho se veškeré studium na sovětské univerzitě stalo jakoby nepotřebným, takže všechny studentské dokumenty - přepisy, certifikáty, osvědčení, razítka, všechno - všechno bylo vyhozeno na skládku.

Ale jeden benediktinský mnich přišel na tuto skládku ve stejném roce 1941 a pečlivě shromáždil všechny dokumenty. A když se SSSR, reprezentovaný Rudou armádou, o pár let později vrátil, ti studenti, kteří přežili, si pak od tohoto mnicha koupili své doklady – někteří dokonce, jak vzpomíná Lem, opravili své studentské doklady pro vylepšení.

Velmi významný, i když nepodstatný fakt. Tento neznámý mnich zjevně znal jeden historický a politický zákon: Rusové se vždy vracejí.

V (poněkud hloupém) filmu „Zvláštnosti národního rybolovu“ říká finská žena svému finskému manželovi téměř totéž (cituji z paměti): „Víte, moje babička žila v ruských dobách a řekla mi: Rusové se určitě vrátí pro svou vodku.“

Vážně, velmi dobře si pamatuji, jak jsem v roce 1991, kdy se všechno a všichni rozpadli, četl v jedněch novinách článek jednoho mně neznámého maďarského filozofa, který řekl, že zhruba jednou za 50 let každý, a zvláště sousedé Ruska, dostane dojem, že Rusko už neexistuje, a že si o něj člověk může utřít nohy, nedat si hlavu a zapomenout na to. A pokaždé to skončilo tím, že jsem na půdě nebo v mezipatře musel hledat ruské fráze pokryté prachem a učit se fráze jako: „Jsem prostý mírumilovný občan“ nebo „Nestřílej, vzdáváme se!“ nebo něco takového.

Další návrat Rusů proběhl v roce 1991 rychleji, než jsem očekával.

Zde - pro mé příliš nudné soudruhy - musím provést rezervaci. Za mě osobně víc návrat je zajímavější Rudá armáda, ale to, že se v té době skládala z velké části z Rusů, je faktor druhého druhu, i když mně jako Rusovi je to příjemné.

Za druhé, současný návrat ve mně vyvolává pochybnosti – v tom smyslu, že jeho základ, pamatuji na naše zloděje, kněze a buržoazní podstatu vůbec dnešního Ruska- jeho základ je velmi prohnilý a nepovede to k velkým problémům, vzhledem k tomu, že proti němu hraje příliš mnoho mnohem mocnějších hráčů a Rusko nemá vůbec žádné spojence (SSSR měl spojence všude; v polovině století , téměř každý, kdo věřil v socialismus, byl do jisté míry také de facto postsovětský).

Ale přesto – při čtení západního tisku – můžeme říci, že Rusové jsou opět zpět. Uvidíme, co se stane.

Zdůvodnění Sberbank a řady dalších společností ohledně důvodů, proč nevkročí na Krym, jsou plná pragmatismu a zdravého přístupu k rizikům. Navíc je potřeba co nejčastěji připomínat, že jedni pravidla píší, jiní podle nich žijí.

Dnes, kdy slavíme 76. výročí návratu Besarábie a Bukoviny, stejně jako kompenzace územních ztrát v porevolučním období, stojí za to mluvit o tom, proč se Rusové vždy vracejí do svých zemí a tato správná kvalita by neměla být ztracený.

Jak byla dobyta Besarábie

Návrat těchto území nastal o několik měsíců později než ostatní - Západní Ukrajina A Západní Bělorusko(z Polska) a západní Karélie (z Finska), a proto občas vypadává z rozboru předválečných událostí v Evropě. A pro ty, kteří jsou v dějinách Ruska noví, to obecně vyvolává výkřiky „blázna se zmocnil všeho, co mohl“. Tyto výkřiky se postupně mění v rubriky, televizní pořady, knihy a dokonce i učebnice. Proto v pořádku.

S pádem Konstantinopole v 15. století nejvyšší patron pravoslavných v r. východní Evropa se stal moskevským panovníkem (ruský car, všeruský císař). To samo o sobě naznačovalo konflikty s Osmanská říše. Již v 18. století byla mezi říšemi uzavřena dohoda o dunajských knížectvích Moldavsko a Valašsko, která byla upevněna výsledky předchozích válek: mírovými smlouvami Kuchuk-Kainardzhi (1774) a Iasi (1791). Knížectví zůstala vazaly Porty, ale měla autonomii. Sultán zejména nemohl změnit své vládce bez souhlasu Ruska. Důvod pro další Rusko-turecká válka(1806-1812) bylo právě porušením této dohody.

Turci to s největší pravděpodobností porušili ne proto, že by byli tak škodliví. Ale protože francouzská strana je u soudu Turecký sultán v té době byl vlivnější než britský. Rusko a Velká Británie, jak si pamatujeme, v začátek XIX století se podařilo vytvořit několik koalic proti Napoleonovi. Napoleon však dokázal porazit těchto několik koalic a sám intrikoval, jak nejlépe uměl.

O náladě obyvatel Moldavska svědčí už to, že na začátku války ruské jednotky bez boje dobyly čtyři pevnosti. Obecně se tato válka vlekla dlouho - téměř 7 let. Hrozba ze strany Napoleona nedovolila přesunutí velkých sil na jih. Po uzavření Tilsitského míru s Napoleonem (1807) byl tento faktor nahrazen jiným: nyní Británie začala tlačit Osmany k aktivní akci a půjčovala peníze sultánovi. Nicméně na konci roku 1811 ruská vojska podařilo zasadit Turkům sérii porážek a donutit je požádat o mír. Bukurešťská smlouva (květen 1812) zaznamenala převod části Moldavského knížectví, zvaného Besarábie, do Ruska. Do roku 1917 byla jeho součástí.

Jak se Besarábie ztratila a vrátila

Během revoluce a občanské války naši sousedé neopomněli využít situace. Navzdory rozhodnutí Moldavské republiky vyhlášené v roce 1917 lidová republika aby se staly součástí RSFSR, rumunské jednotky na jaře 1918 vtrhly na území bývalé provincie Besarábie, obklíčily místní parlament a přesvědčily jej, aby znovu hlasoval. Ve stejné době byli zapálení odpůrci připojení k Rumunsku před hlasováním jednoduše zatčeni. A jako součást nového ruský stát zůstává pouze levý břeh Dněstru (podmíněně - současné PMR). Samozřejmě Sovětské Rusko se nesmířil se ztrátou Besarábie.

Operace na její navrácení se připravovala přibližně od začátku roku 1940. Vjačeslav Molotov (předseda vlády a šéf ministerstva zahraničí) učinil první tematické prohlášení na konci března: naznačil, že mezi zeměmi neexistuje žádná smlouva o neútočení. Rumunské pokusy získat německou podporu vyšly naprázdno. Nakonec 25. června dostalo Rumunsko ultimátum požadující návrat Besarábie a Severní Bukoviny Sovětský svaz a velmi neochotně mu vyhověl. 28. června sovětská vojska začal okupovat Besarábii a 3. července se v Kišiněvě konala vojenská přehlídka.

Ztráta území se stala jedním z formálních důvodů pro převrat v září 1940 a nastolení diktatury Iona Antonesca. A pak účast Rumunska ve válce s námi na straně Německa. Němci by však stejně našli způsob, jak do své sféry vlivu získat zemi bohatou na ropu, jejíž ztráta v srpnu 1944 se Hitlerovi stala osudnou.

Závěry

Jak již víme, v naší době. Pravda, nyní rumunské choutky zasahují i na území Podněstří, jehož se ani v roce 1918 nenašli tu drzost zmocnit. Pravda, od začátku 90. let šílenství Moldavska po nezávislosti trochu opadlo. S Rumunskem se proto jaksi nedalo hned sjednotit. A v roce 2007 ten druhý vstoupil do EU a od té doby se utrpení unionistů (zastánců sjednocení s Rumunskem) příliš neliší od ukrajinské sekty svědků bezvízového režimu. Pro nás však není důležité utrpení, ale závěry.

1. Od roku 1918 rumunský byznys do Moldavska vyždímaného z Ruska prakticky nic neinvestoval – báli se, že se jednoho dne Rusové vrátí a pak budou peníze plakat. Lze jen závidět prozíravost Rumunů, kteří v tak pohnuté době dokázali předpovědět budoucnost na 22 let dopředu. Rusové jsou skutečně zpět.

2. Stejným způsobem jako předtím se vrátili na zbytek dočasně okupovaných území. Nikdo si nemůže stěžovat, že jsme tehdy někoho ignorovali. A několik desítek let, kdy se území nachází v hranicích jiné suverenity, není příliš dobrým důvodem, proč to brát v úvahu.

3. Naštěstí jsme neztratili zvyk vracet se. Alarmující je další věc, totiž to, že se stát ve vztahu ke Krymu chová korektně, ale ne byznys. Podnikání připomíná Rumuny v Besarábii. Nesměle se dívá směrem k pevnině v očekávání divizí ukrajinské armády a praporů vítězné ukrajinské flotily. Jsme nuceni těmto obavám věřit, jinak je těžké pochopit, jaká další neodolatelná síla v reprezentaci byznysu ohrožuje současné postavení tohoto subjektu Ruské federace.

4. Rusové se pak vrátili nejen proto, že byli tak skvělí kluci. Ale protože Rumuni zabrali území, ale nic neudělali. Ale není země bez vlastníka, není vlastníka bez půdy.