Menu
DomovKrása

Popis pohádky od Saltykova Ščedrina, moudrého grázla. "moudrá střevle", analýza příběhu

Na samém těžké roky reakce a přísná cenzura, která vytvořila prostě neúnosné podmínky pro její pokračování literární činnost Saltykov-Shchedrin našel skvělé východisko z této situace. Právě v té době začal psát svá díla ve formě pohádek, což mu umožnilo pokračovat v bičování neřestí ruská společnost navzdory zuřivosti cenzury.

Pohádky se pro satirika staly jakousi ekonomickou formou, která mu umožnila pokračovat v tématech své minulosti. Úkryt pravý význam psaný pod cenzurou, spisovatel používal ezopský jazyk, grotesku, nadsázku a antitezi. V pohádkách pro " značného věku„Saltykov-Shchedrin, stejně jako předtím, mluvil o těžké situaci lidí a zesměšňoval jejich utlačovatele. V obrazech zvířat se v pohádkách objevují byrokraté, pompadour starostové a další nepříjemné postavy - orel, vlk, medvěd atd.

"Žil a třásl se a zemřel - třásl se"


Podle pravopisných norem z 19. století se slovo „střevle“ psalo s „a“ - „střevle“.
Jedním z těchto děl je učebnicový příběh „The Wise Minnow“, který napsal Saltykov-Shchedrin v roce 1883. Děj pohádky, která vypráví o životě nejobyčejnějšího střevle, zná každý vzdělaný člověk. Gudgeon má zbabělý charakter, vede život v ústraní, snaží se nevyčnívat ze své díry, škubne před každým šelestem a mihotavým stínem. Takto žije až do své smrti a teprve na konci života si uvědomuje bezcennost své tak bídné existence. Před smrtí mu v mysli vyvstávají otázky týkající se celého jeho života: „Koho litoval, komu pomohl, co dobrého a užitečného udělal? Odpovědi na tyto otázky vedou gudgeona k poněkud smutným závěrům: že ho nikdo nezná, nikdo ho nepotřebuje a je nepravděpodobné, že si na něj vůbec někdo vzpomene.

Satirik v tomto příběhu jasně odráží morálku moderního maloměšťáckého Ruska v karikaturní podobě. Obraz střevle absorboval všechny nepříjemné vlastnosti zbabělého, do sebe uzavřeného muže na ulici, který se neustále třese o vlastní kůži. "Žil a třásl se a zemřel - třásl se" - to je morálka tohoto satirického příběhu.


Výraz „moudrá střevle“ používal jako běžné podstatné jméno zejména V.I. Lenin v boji proti liberálům, bývalým „levicovým oktobristům“, kteří přešli k podpoře pravicově-liberálního modelu konstituční demokracie.

Číst příběhy Saltykova-Shchedrina je docela obtížné, někteří lidé stále nerozumí hluboký význam, kterou spisovatel investoval do svých děl. Myšlenky vyjádřené v příbězích tohoto talentovaného satirika jsou stále aktuální i dnes v Rusku, utápěném v řadě sociálních problémů.

moudrá střevle, moudrá střevle shrnutí
pohádka/pohádka

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin

Původní jazyk: Datum psaní:

Prosinec 1882 - první polovina ledna 1883

Datum prvního zveřejnění: Vydavatel:

noviny "Common Cause" (Ženeva)

Text práce ve Wikisource Tento termín má jiné významy, viz Moudrý střevle.

(v některých moderních dětských publikacích - "The Wise Minnow") - satirický příběh ze série „Pohádky pro děti krásného věku“ od M. E. Saltykova-Shchedrin, vydané v roce 1883.

  • 1 Historie tvorby a vydávání
  • 2 Kritika
  • 3 Děj
  • 4 Použití výrazu
  • 5 Filmové adaptace
  • 6 Ilustrace
  • 7 Poznámky

Historie tvorby a vydávání

Psáno v prosinci 1882 - první polovině ledna 1883. Poprvé publikováno v září 1883 v č. 55 emigrantských novin „Common Cause“ (Ženeva), str. 2-4 spolu s pohádkami „Nesobecký zajíc“ a „Ubohý vlk“ pod redakčním heslem „Pohádky pro děti krásného věku“, bez podpisu. Rusko poprvé - v časopise „Domestic Notes“ č. 1, 1884, str. 275-280 (16. ledna). Jako knižní publikace - ve vydání bezplatného hektografu „Veřejný prospěch“, pod obecným názvem „Pohádky“ a pod podpisem N. Shchedrin. Ženevské vydání vyšlo během roku 1883 osmkrát (před vydáním pohádek v Otechestvennye zapiski) v různých formátech (šestkrát s uvedením data vydání a dvakrát bez udání). Publikaci distribuovali účastníci " Vůle lidu“, o čemž svědčí pečeť na řadě dochovaných exemplářů („Knižní agenti vůle lidu“). Jedna z edic sbírky s datem vydání, na rozdíl od všech ostatních, obsahuje pouze jednu pohádku - „The Wise Minnow“.

Kritika

Podle komentátorů a kritiků je příběh věnován satirické kritice zbabělosti a zbabělosti, která po porážce Národní voly ovládla veřejnou náladu části inteligence.

Spisovatel a kritik Konstantin Arsenyev poznamenal, že pohádka „Moudrá střevle“ je ozvěnou „Čtvrtého večera“ z „Poshekhonsky Stories“, které se objevily v čísle 10 „Zápisků vlasti“ z roku 1883, kde publicista Kramolnikov odsuzuje liberály, kteří se skrývají z drsné reality v „dírách“ a prohlásili, že takto nebudou schopni uniknout.

Následně, na základě této podobnosti a vzhledem k jejímu vzhledu v Rusku v lednu 1884 jako první publikaci pohádky, dospěl spisovatel Ivanov-Razumnik k závěru, že myšlenka „Gudgeon“ byla původně vyjádřena ve třetím poshekhonském „večeru“. “. Ve skutečnosti Kramolnikovův projev v „Poshekhonsky Stories“ nepředstavuje, ale opakuje myšlenku již napsanou a publikovanou v zahraničí „ Společná příčina» pohádky „Moudrá střevle“.

Spiknutí

Gudgeon žije v řece. Jeho rodiče prožili arediánská staletí a umírají přirozenou smrtí. Gudgeonův otec mu před smrtí říká, aby byl vždy opatrný (vždyť nebezpečí je všude) a sám se málem chytil do rybí polévky. Gudgeon se rozhodne vykopat si pro sebe malou díru, aby se tam nikdo kromě něj nevešel, a nikdy díru neopustí ve dne a v noci z ní nakrátko vyleze na noční cvičení.

Takto uplyne mnoho let. Gudgeon se bojí všeho a nevylézá ze své díry. Jednoho dne ve snu vidí, jak vyhrává v loterii dvě stě tisíc rublů. Gudgeon žije sto let, nemocný a starý, ale je rád, že umírá jako otec a matka. Když usne, vidí své dávné ambiciózní sny, jako by vyhrál dvě stě tisíc a sám spolkl štiku. Housek při usínání na sebe zapomene, jeho čumák vyleze z díry a pak ryzec nevysvětlitelně zmizí. Příběh končí následujícím předpokladem:

S největší pravděpodobností zemřel on sám, protože jaká je slast pro štiku spolknout nemocného, ​​umírajícího jelena, a ještě k tomu moudrého?

Použití výrazu

Výraz „moudrá střevle“ používal jako běžné podstatné jméno zejména V.I. Lenin v boji proti ruským liberálům, bývalým „levicovým oktobristům“, kteří po rozpuštění Dumy přešli k podpoře pravicově-liberálního modelu ústavní demokracie. prvního svolání Mikuláše II.

Ach, moudří střevle nechvalně známé progresivní „inteligence“! Obrana mírumilovných renovátorů intelektuálními radikály, obrat ústřední orgán k.-d k mírové obnově ihned po instrukcích o formulářích, to všechno jsou typické příklady liberální taktiky. Vláda dělá jeden krok doprava a my dva kroky doprava! Podívejte se - jsme opět zákonní a mírumilovní, taktní a loajální, přizpůsobíme se i bez forem, vždy se přizpůsobíme ve vztahu k podlosti! Liberální buržoazii to připadá jako reálpolitika.

V.I Lenin, Padělání dumy vládou a úkoly sociální demokracie, 1906, PSS V.I Lenin, sv. 199. Archivováno z originálu 21. listopadu 2012.

Podle Encyklopedického slovníku okřídlená slova a výrazy,“ Ščedrin pod rouškou střevle vylíčil ruskou liberální inteligenci, jíž jde jen o přežití; v ironickém a alegorickém smyslu se výraz používá ve významu: člověk konformní, společensky či politicky pasivní zbabělec, který svůj konformismus povyšuje na úroveň filozofie.

Filmové adaptace

V roce 1979 uvedl režisér V. Karavaev stejnojmenný kreslený film na motivy pohádky (studio Sojuzmultfilm, délka 9 minut 23 sekund).

Ilustrace

Pohádka byla mnohokrát ilustrována, vč. umělci jako Kukryniksy (1939), Yu Severin (1978), M. Skobelev a A. Eliseev (1973)

Poznámky

Wikiquote má stránku na toto téma
  1. 1 2 Podle pravopisných norem z 19. století je v tomto příběhu slovo "střevle". tradičně psáno s "i" - "p" A vyděsit“, včetně moderních akademických (s komentářem) publikací Saltykova-Shchedrina. Některé dětské ilustrované neakademické publikace pojmenovávají hlavního hrdinu podle moderní standardy- "p" E vzácné."
  2. 1 2 3 Komentáře V. N. Baskakova, A. S. Bushmina k publikaci: M. E. Saltykov-Shchedrin. Pohádky. Pestré dopisy // Sebraná díla ve dvaceti svazcích. - Svazek 16. - Kniha 1. - S. 425-435.
  3. K. K. Arsenjev. Saltykov-Ščedrin. Petrohrad, 1906, str. 218-219.
  4. M. E. Saltykov (Ščedrin). Soch., sv. V. M. - L., GIZ, 1927, str. 496-497.
  5. Citovat podle komentáře T. Sumarokové in: Saltykov-Shchedrin, M. E. Historie města; Pohádky / Předmluva. Yu Kozlovský; Komentář. T. Sumaroková; Il A. Samokhvalova. - M.: Pravda, 1984. - 400 s., ill. - str. 395.
  6. Instrukce carské vlády zakazující vydávání volebních formulářů nelegalizovaným stranám byly zavedeny po rozpuštění dumy prvního svolání Mikulášem II.
  7. Moudrý hajzl // Encyklopedický slovník hesla a výrazy / komp. Vadim Serov. - M.: "Locked-Press", 2003..
  8. Kukryniksy, ilustrace k pohádce Moudrý střevle. Archivováno z originálu 21. listopadu 2012.
  9. The Wise Minnow, 1978
  10. M. E. Saltykov-Shchedrin. "Moudrý střevle." Kresby M. Skobeleva a A. Eliseeva. Ed. "Dětská literatura", M. - 1973

moudrý gudgeon, moudrý gudgeon shrnutí, moudrý gudgeon číst

Moudrý střevle Informace O

Kdysi dávno žil střevle. Jeho otec i matka byli chytří; Kousek po kousku vyschlá víčka žila v řece a nechytila ​​se ani do rybí polévky, ani do štiky. Objednali to samé pro mého syna. "Podívej, synu," řekl starý střevle a umíral, "chceš-li žvýkat svůj život, tak měj oči otevřené!" A mladá střevle měla rozum. Začal používat tuto mysl a viděl: bez ohledu na to, kam se obrátil, byl prokletý. Všude kolem, ve vodě, všechno velká ryba plavou a on je ze všech nejmenší; Každá ryba ho může spolknout, ale on nemůže spolknout nikoho. A nechápe: proč polykat? Rakovina ho dokáže rozpůlit svými drápy, vodní blecha se mu může zakousnout do páteře a umučit ji k smrti. Dokonce i jeho bratr střevle - a když uvidí, že chytil komára, celé stádo se ho vrhne odnést. Vezmou to pryč a začnou spolu bojovat, jen rozdrtí komára pro nic za nic. A muž? - co je to za zákeřné stvoření! bez ohledu na to, jaké triky vymyslel, aby ho, střevle, marně zničil! A nevod a sítě, vršky a past a nakonec... ryby! Zdá se, že co může být hloupější než oud? - Nit, háček na niti, červ nebo moucha na háčku... A jak se nasazují?.. v té nejvíce, dalo by se říci, nepřirozené poloze! Mezitím se nejvíce střevle chytí na rybářský prut! Jeho starý otec ho nejednou varoval před uda. „Hlavně pozor na oudy! - řekl, - protože i když je to nejhloupější projektil, ale u nás střevle, co je hloupé, je přesnější. Hodí po nás mouchu, jako by nás chtěli využít; Když to popadneš, je to smrt v mouše!" Starý pán také vyprávěl, jak se jednou málem praštil do ucha. Tehdy je chytil celý artel, síť byla natažena přes celou šířku řeky a byli vláčeni po dně asi dvě míle. Vášni, kolik ryb se tehdy chytilo! A štiky, okouni, jelci, plotice a char - i líní cejni byli zvednuti z bahna ze dna! A ztratili jsme počet střevle. A jaké strachy trpěl on, ten starý střevle, když ho vláčeli po řece - to se nedá říct v pohádce, ani popsat perem. Cítí, že ho berou, ale neví kam. Vidí, že má na jedné straně štiku a na druhé okounu; myslí si: právě teď ho sežere buď jeden, nebo druhý, ale nedotknou se ho... "Tehdy nebyl čas na jídlo, bratře!" Každý má na mysli jednu věc: přišla smrt! ale jak a proč přišla - nikdo nechápe. Konečně začali zavírat křídla nevodu, odtáhli ho ke břehu a začali házet ryby z navijáku do trávy. Tehdy se dozvěděl, co je ukha. Něco červeného se třepotá na písku; vzhůru od něj běží šedé mraky; a bylo tak horko, že okamžitě kulhal. Bez vody je už zle, a pak se podvolí... Slyší „oheň,“ říkají. A na „ohni“ je položeno něco černého a v tom se voda jako v jezeře třese při bouři. Říká se, že tohle je „kotel“. A nakonec začali říkat: dejte rybu do „kotle“ - bude „rybí polévka“! A začali tam házet našeho bratra. Rybář podpálí rybu - nejprve se vrhne, pak jako blázen vyskočí, pak se znovu ponoří - a ztichne. "Uhi" znamená, že to ochutnala. Kopali a kopali nejdřív nevybíravě, a pak se na něj jeden stařík podíval a řekl: „Co je dobrý, děcko, na rybí polévku! ať roste v řece!" Vzal ho za žábry a pustil ho do volné vody. A on, nebuď hloupý, jde domů ze všech sil! Přiběhl a jeho střevle se dívala z díry, ani živá, ani mrtvá... No a co! Bez ohledu na to, jak moc starý muž tenkrát vysvětloval, co je to rybí polévka a z čeho se skládá, však i když ji přinesli do řeky, jen málokdy někdo správně rozuměl rybí polévce! Ale on, gudgeon-syn, si dokonale pamatoval učení gudgeona-otce, a dokonce si ho namotal do kníru. Byl to osvícený střevle, mírně liberální a velmi pevně chápal, že žít život není jako lízat přeslen. "Musíš žít tak, aby si toho nikdo nevšiml," řekl si, "jinak prostě zmizíš!" - a začal se usazovat. Nejprve jsem si pro sebe vymyslel díru, aby do ní mohl vlézt, ale nikdo jiný se dovnitř nedostal! Celý rok kopal tuto díru nosem a za tu dobu na sebe vzal tolik strachu, nocoval buď v bahně, nebo pod vodním lopuchem, nebo v ostřici. Nakonec to však dokopal k dokonalosti. Čistý, úhledný - tak akorát, aby se tam vešel jeden člověk. Druhá věc, o svém životě, se rozhodl takto: v noci, když lidé, zvířata, ptáci a ryby spí, bude cvičit a přes den bude sedět v díře a třást se. Protože ale stále potřebuje pít a jíst a nedostává plat a nedrží si služebnictvo, vyběhne z nory kolem poledne, když už jsou všechny ryby plné, a dá-li Bůh, možná poskytnu jeden nebo dva booger. A pokud neposkytne, hladově si lehne do díry a znovu se třese. Neboť je lepší nejíst a nepít, než ztratit život s plným žaludkem. To je to, co udělal. V noci jsem cvičila, v měsíční svit Plaval a během dne vlezl do díry a třásl se. Až v poledne vyběhne něco urvat – ale co se dá dělat v poledne! V této době se komár schovává před horkem pod listem a štěnice se zahrabává pod kůru. Absorbuje vodu – a sabat! Dnem i dnem leží v díře, v noci nespí, nedojídá a stále si myslí: „Vypadá to, že žiju? oh, bude něco zítra? Usne, hříšně, a ve spánku sní, že ano výherní tiket a vyhrál s ní dvě stě tisíc. Nepamatuje si na sebe radostí, převrátí se na druhý bok - ejhle, půlka čenichu mu vystrčila z dírky... Co kdyby v tu chvíli bylo to malé štěně nablízku! Vždyť by ho vytáhl z díry! Jednoho dne se probudil a spatřil: přímo naproti jeho noře stál rak. Stojí nehybně, jako očarovaný, jeho kostnaté oči na něj hledí. Při proudění vody se pohybují pouze vousky. Tehdy dostal strach! A půl dne, až se úplně setmělo, na něj čekala tahle rakovina a on se mezitím chvěl, pořád se třásl. Jindy se mu právě podařilo vrátit se do nory před rozedněním, jen si sladce zíval, v očekávání spánku – koukal, z ničeho nic stojí přímo u nory štika a tleská zuby. A také ho celý den hlídala, jako by ho sama měla dost. A oklamal štiku: nevylezl z díry a byl sabat. A to se mu stalo nejednou, ne dvakrát, ale skoro každý den. A každý den, třesouce se, dobýval vítězství a vítězství, každý den volal: „Sláva tobě, Pane! naživu! Ale to nestačí: neoženil se a neměl děti, ačkoli jeho otec ano velká rodina. Uvažoval takto: „Otec mohl žít vtipem! V té době byly štiky vlídnější a okouni po nás malém potěru nezatoužili. A i když se jednou měl chytit do ucha, zachránil ho starý muž! A teď, když ryb v řekách přibylo, jsou gudgeoni na cti. Takže tady není čas na rodinu, ale jak žít po svém!“ A moudrá střevle žila tímto způsobem příliš mnoho set let. Všechno se chvělo, všechno se chvělo. Nemá žádné přátele, žádné příbuzné; ani on není nikomu, ani nikdo není jemu. Nehraje karty, nepije víno, nekouří tabák, nehoní sexy dívky – jen se třese a myslí si jen na jedno: „Díky bohu! zdá se, že žije! I štiky ho nakonec začaly chválit: „Kdyby takhle žili všichni, řeka by byla tichá!“ Ale řekli to schválně; mysleli si, že se doporučí ke chvále – tady prý jsem! pak prásk! Ani tomuto triku ale nepodlehl a opět svou moudrostí porazil machinace svých nepřátel. Kolik let uplynulo od těch sta let, není známo, jen moudrá střevle začala umírat. Leží v díře a myslí si: "Díky Bohu, umírám svou vlastní smrtí, stejně jako zemřela moje matka a otec." A pak si vzpomněl na slova štiky: „Kdyby všichni žili tak, jak žije tato moudrá střevle...“ No tak, opravdu, co by se stalo potom? Začal přemýšlet o mysli, kterou měl, a najednou jako by mu někdo zašeptal: „Vždyť tímto způsobem by snad celá rasa piscarů už dávno vymřela! Protože, abyste mohli pokračovat v rodině střevle, nejprve potřebujete rodinu a on ji nemá. Ale to nestačí: k tomu, aby se hřbetní rodina posilovala a prosperovala, aby její členové byli zdraví a energičtí, je nutné, aby byli vychováváni ve svém rodném živlu, a ne v díře, odkud je téměř slepý. věčný soumrak. Je třeba, aby střevle dostávaly dostatečnou výživu, aby se veřejnosti nevyhýbaly, dělily se o chleba a sůl a sdílely mezi sebou ctnosti a jiné věci. vynikající vlastnosti vypůjčené. Neboť jen takový život může vylepšit plemeno jehlice a nedovolí, aby bylo rozdrceno a zdegenerováno v šmejd. Ti, kteří si myslí, že jen ty střevle mohou být považovány za hodné občany, kteří šílení strachem sedí v dírách a třesou se, věří nesprávně. Ne, to nejsou občané, ale alespoň neužiteční střevle. Nedávají nikomu teplo ani chlad, žádnou čest, žádnou potupu, žádnou slávu, žádnou hanbu... žijí, zabírají místo pro nic a jedí jídlo. Všechno to vypadalo tak jasně a zřetelně, že ho najednou napadl vášnivý lov: „Vylezu z díry a přeplavu jako zlatoočko celou řeku!“ Ale jakmile o tom přemýšlel, znovu dostal strach. A začal umírat, třásl se. Žil – třásl se, a zemřel – třásl se. Okamžitě před ním probleskl celý jeho život. Jaké měl radosti? Koho utěšoval? Komu jsi dobře poradil? komu laskavé slovořekl? koho jsi ukryl, zahřál, ochránil? kdo o něm slyšel? kdo si vzpomene na jeho existenci? A na všechny tyto otázky musel odpovědět: "Nikdo, nikdo." Žil a třásl se – to je vše. Dokonce i teď: smrt má na nose a stále se třese, neví proč. V jeho díře je tma, stísněnost, není kam uhnout, nedohlédne dovnitř ani paprsek slunečního světla a není cítit teplo. A leží v této vlhké temnotě, slepý, vyčerpaný, nikomu k ničemu, ležící a čekající: kdy ho hlad konečně osvobodí od zbytečné existence? Slyší, jak se kolem jeho díry prohánějí jiné ryby – možná jako on, rypoši – a žádná z nich se o něj nezajímá. Nenapadne mě jediná myšlenka: „Zeptám se moudrého střevle, jak se mu podařilo žít příliš mnoho set let, aniž by ho spolkla štika, nebo ho zabil rak drápy nebo ho chytil rybář háček?" Proplouvají kolem a možná ani nevědí, že v této díře je moudrá střevle životní proces dokončí! A co je nejurážlivější ze všeho je, že jsem ani neslyšel, že by ho někdo nazval moudrým. Jednoduše řeknou: „Slyšeli jste o tom hlupákovi, který nejí, nepije, nikoho nevidí, s nikým se nedělí o chleba a sůl a jen si zachraňuje svůj nenávistný život? A mnozí ho dokonce jednoduše nazývají bláznem a hanbou a diví se, jak voda takové idoly snáší. Tak rozptýlil mysl a podřimoval. To znamená, že nešlo jen o to, že podřimoval, ale že už začal zapomínat. V uších mu zněl šepot smrti a jeho tělem se šířila malátnost. A tady měl stejný svůdný sen. Jako by vyhrál dvě stě tisíc, vyrostl o celou půlku larshinu a sám spolkl štiku. A zatímco o tom snil, jeho čenich, kousek po kousku, úplně vypadl z díry a trčel ven. A najednou zmizel. Co se zde stalo – zda ​​ho spolkla štika, zda byl rak rozdrcen klepetem, nebo on sám zemřel vlastní smrtí a vyplaval na hladinu – k tomuto případu nebyli žádní svědci. S největší pravděpodobností zemřel on sám, protože jaká je sladkost pro štiku spolknout nemocného, ​​umírajícího střevle, a kromě toho, moudrý?

Pohádka "The Wise Minnow" určená pro dospělé, když je pečlivě analyzována, ukazuje typické rysy kreativita M.E. Saltykov-Ščedrin. Spisovatel byl mistrem jemné ironie. V rámci zvoleného stylu autor velmi kreslí charakteristické obrázky, pomáhá si groteskními technikami a zveličuje figury hlavních postav.

Literární kritika sovětské školy se snažila hledat rysy třídní konfrontace a sociálního boje u ruských klasiků imperiálního období. Stejný osud potkal i pohádku o moudrém střevle - v hlavní postavě pilně hledali rysy opovrženíhodného drobného úředníka, třesoucího se strachy, místo aby svůj život zasvětili třídnímu boji.

Většina ruských spisovatelů se však stále nestarala ani tak o revoluční myšlenky, jako spíše o morální problémy společnost.

Žánr a význam názvu pohádky

Žánr pohádky je pro spisovatele fantastiky dlouhodobě atraktivní. Je to zajímavé tím, že v rámci alegorie si člověk může dovolit jakékoliv paralely s objektivní realitou a skutečné postavy současníky, nešetří na epitetech, ale zároveň nikoho nenaštve.

Typický pohádkový žánr zahrnuje účast zvířat na zápletce, obdařených inteligencí, hbitostí a lidským způsobem komunikace a chování. V v tomto případě Dílo svou fantasmagorikou dobře zapadá do děje pohádky.

Dílo začíná příznačně – kdysi dávno. Ale zároveň se tomu říká pohádka pro dospělé, protože autor alegorickým jazykem vybízí čtenáře k zamyšlení nad problémem, který není vůbec dětinský – o tom, jak žít svůj život tak, aby se před smrtí nelitovat jeho nesmyslnosti.

Název odpovídá žánru, ve kterém je dílo napsáno. Gudgeon není nazýván chytrým, ne moudrým, ne intelektuálním, ale přesně „moudrým“. nejlepší tradice pohádkový žánr (stačí si vzpomenout na Vasilisu Moudrého).

Ale již v tomto názvu samotném lze rozeznat smutnou autorovu ironii.Čtenáře to okamžitě nabudí k zamyšlení, zda je fér nazývat hlavní postavu moudrým.

Hlavní postavy

V pohádce je nejvýraznějším portrétem obraz nejmoudřejší střevle. Autor nejen charakterizuje svou obecnou úroveň vývoje - „komora mysli“ vypráví pozadí formování jeho charakterových rysů.

Podrobně popisuje motivy jednání hlavního hrdiny, jeho myšlenky, duševní neklid a pochybnosti krátce před smrtí.

Gudgeon syn není hloupý, je přemýšlivý a dokonce má sklony k liberálním myšlenkám. Navíc je to tak zbabělý jedinec, že ​​je připraven bojovat i se svými instinkty, aby si zachránil život.

Souhlasí s tím, že bude žít vždy hladový, aniž by si vytvořil vlastní rodinu, aniž by komunikoval se svými příbuznými a prakticky bez vidění slunečního světla.

Syn proto dbal na hlavní učení svého otce a poté, co ztratil rodiče, rozhodl se učinit všechna dostupná opatření, aby nikdy neriskoval svůj život. Všechno, co následně udělal, bylo zaměřeno na uskutečnění jeho plánů. V důsledku toho nezískal život sám ve své celistvosti, ale právě zachování života nejvyšší hodnotu

, se stala samoúčelnou. A kvůli této myšlence gudgeon obětoval úplně všechno, pro co se vlastně narodil. Gudgeon otec je druhým hrdinou pohádky. On, zasluhující si autorovu kladnou charakteristiku, žil

obyčejný život

, měl rodinu a děti, mírně riskoval, ale měl tu neobezřetnost, že svého syna doživotně vyděsil příběhem, jak málem dostal ránu do ucha.

Čtenářův hlavní obraz o jeho osobnosti se utváří především prostřednictvím líčení této dramatické události, vyprávěné v první osobě.

Krátké shrnutí Saltykov-Shchedrinovy ​​pohádky „Moudrá střevle“ Gudgeon, syn dobrých a starostlivých rodičů, který zůstal po jejich smrti sám, přehodnotil svůj život. Budoucnost ho vyděsila. Viděl, že je slabý a bezbranný, a

vodní svět kolem něj je plno nebezpečí. Aby si zachránil život, začal si gudgeon kopat díru, aby se skryl před hlavními hrozbami. Přes den se z toho nedostal, chodil jen v noci, proto časem málem oslepl. Pokud venku hrozilo nebezpečí, raději zůstal hladový, aby neriskoval. Gudgeon kvůli svému strachu odmítl

plný život

Někdy se mu zdál sen, ve kterém vyhrál dvě stě tisíc rublů, přestal se třást a stal se tak velkým a respektovaným, že sám začal polykat štiky. Ve skutečnosti však neusiluje o to, aby se stal bohatým a vlivným, jsou to jen tajné sny vtělené do snů.

Gudgeon však před smrtí přichází na mysl o promarněném životě. Při analýze let, které prožil, myslíc si, že nikdy nikoho neutěšil, nepotěšil ani nezahřál, si uvědomuje, že kdyby ostatní gudgeoni vedli stejný zbytečný život jako on, rasa gudgeonů by rychle vyhasla.

Umírá stejným způsobem, jakým žil – bez povšimnutí ostatních. Podle autora zmizel a zemřel na následky přirozené smrti nebo byl sežrán – to nikoho nezajímá, ani autora.

Co učí pohádka „Moudrá střevle“?

Autor se alegorickým jazykem snaží přimět čtenáře, aby přehodnotil to nejdůležitější filozofické téma- o smyslu života.

Právě to, na čem člověk tráví svůj život, se nakonec stane hlavním kritériem jeho moudrosti.

Použitím groteskní obraz gudgeon Saltykov-Shchedrin se snaží tuto myšlenku předat čtenáři, varovat mladší generaci před špatnou volbou své cesty a vyzývá starší generaci k zamyšlení nad důstojným zakončením své životní cesty.

Příběh není nový. Právě o tom je evangelijní podobenství o muži, který zakopal svůj talent do země. Dává to úplně první a nejdůležitější morální lekce na toto téma. Následně byl problém opakovaně zmiňován v literatuře malý muž- „třesoucí se stvoření“ a jeho místo ve společnosti.

Ale s tím vším je značná část generace Saltykov-Shchedrinových současníků obeznámena s literární dědictví předkové, vzdělaní a mírně liberální, nevyvodili potřebné závěry, a proto ve svém množství byli jen takovými střevlemi, kteří neměli občanské postavení, žádná společenská odpovědnost, žádná touha po pozitivní transformaci společnosti, zakořenění ve svém vlastním malém světě a třesoucí se strachem z těch, kdo jsou u moci.

Je zvláštní, že společnost sama takové jedince také považuje za balast – nezajímavé, hloupé a nesmyslné. Obyvatelé přehrady mluvili o gudgeonovi mimořádně nelichotivě, přestože žil, aniž by kohokoli rušil, nikoho neurážel a nedělal si nepřátele.

Konec života hlavního hrdiny je velmi významný – nezemřel, nebyl sežrán. Zmizel. Autor zvolil tento konec, aby znovu zdůraznil pomíjivost existence střevle.

Hlavní morálka pohádky je tato: pokud se člověk během života nesnažil dělat dobro a být potřebný, pak si jeho smrti nikdo nevšimne, protože jeho existence neměla žádný význam.

Alespoň než umřu hlavní postava lituje právě toho a klade si otázky: komu udělal dobrý skutek, kdo na něj může vzpomínat vřele? A nenachází útěšnou odpověď.

Nejlepší citáty z pohádky "The Wise Minnow"

Kdysi dávno žil střevle. Jeho otec i matka byli chytří; kousek po kousku a kousek po kousku vyprahlá víčka ( po mnoho let. - Ed.) žil v řece a netrefil rybí polévku ani štiku. Objednali to samé pro mého syna. "Podívej, synu," řekl starý gudgeon a umíral, "pokud chceš přežvýkat svůj život, tak měj oči otevřené!"

A mladá střevle měla rozum. Začal používat tuto mysl a viděl: bez ohledu na to, kam se obrátil, byl prokletý. Všude kolem, ve vodě, plavou všechny velké ryby a on je ze všech nejmenší; Každá ryba ho může spolknout, ale on nemůže spolknout nikoho. A nechápe: proč polykat? Rakovina ho dokáže rozpůlit svými drápy, vodní blecha se mu může zarýt do páteře a umučit ji k smrti. Dokonce i jeho bratr jezul - a když uvidí, že chytil komára, celé stádo se ho vrhne odnést. Vezmou to pryč a začnou spolu bojovat, jen rozdrtí komára pro nic za nic.

A muž? - co je to za zákeřné stvoření! bez ohledu na to, jaké triky vymyslel, aby ho, střevle, marně zničil! A nevod a sítě a vršky a síť a nakonec... rybářský prut! Zdá se, že co může být hloupější než oud? - Nit, háček na niti, červík nebo moucha na háčku... A jak se nasazují? . v nanejvýš, dalo by se říci, nepřirozené poloze! Mezitím se na rybářský prut chytí nejvíce gudgeonů!

Jeho starý otec ho nejednou varoval před uda. „Hlavně pozor na oudy! - řekl, - protože i když je to nejhloupější projektil, ale u nás střevle, co je hloupé, je přesnější. Hodí po nás mouchu, jako by nás chtěli využít; Když to popadneš, je to smrt v mouše!"

Starý pán také vyprávěl, jak se jednou málem praštil do ucha. Tehdy je chytil celý artel, síť byla natažena přes celou šířku řeky a byli vláčeni po dně asi dvě míle. Vášni, kolik ryb se tehdy chytilo! A štiky, okouni, jelci, plotice a sekavci - dokonce i cejni byli vyzdviženi z bláta ze dna! A ztratili jsme počet střevle. A jaké strachy trpěl on, ten starý grázl, když ho vláčeli po řece - to se v pohádce říct nedá, ani perem se to nedá popsat. Cítí, že ho berou, ale neví kam. Vidí, že má na jedné straně štiku a na druhé okounu; myslí si: právě teď ho sežere buď jeden, nebo druhý, ale nedotknou se ho... "Tehdy nebyl čas na jídlo, bratře!" Každý má na mysli jednu věc: přišla smrt! ale jak a proč přišla - nikdo nechápe. . Konečně začali zavírat křídla nevodu, odtáhli ho ke břehu a začali házet ryby z navijáku do trávy. Tehdy se dozvěděl, co je ukha. Něco červeného se třepotá na písku; vzhůru od něj běží šedé mraky; a bylo tak horko, že okamžitě kulhal. Bez vody je už zle, a pak se podvolí... Slyší „oheň,“ říkají. A na „ohni“ je položeno něco černého a v tom se voda jako v jezeře třese při bouři. Říká se, že tohle je „kotel“. A nakonec začali říkat: dejte rybu do „kotle“ - bude „rybí polévka“! A začali tam házet našeho bratra. Když rybář bouchne do ryby, nejprve se vrhne, pak vyskočí jako blázen, pak se znovu ponoří a ztichne. "Uhi" znamená, že to ochutnala. Kopali a kopali nejdřív nevybíravě, a pak se na něj jeden stařík podíval a řekl: „Co je dobrý, děcko, na rybí polévku! ať roste v řece!" Vzal ho za žábry a pustil ho do volné vody. A on, nebuď hloupý, jde domů ze všech sil! Přiběhl a jeho gudgeon se díval z díry, ani živý, ani mrtvý...

No a co! Bez ohledu na to, jak moc starý muž tenkrát vysvětloval, co je to rybí polévka a z čeho se skládá, však i když ji přinesli do řeky, jen málokdy někdo správně rozuměl rybí polévce!

Ale on, syn kulometčíka, si dokonale pamatoval učení hajného otce, a dokonce si je namotal do kníru. Byl to osvícený střevle, mírně liberální a velmi pevně chápal, že žít život není jako lízat přeslen. "Musíš žít tak, aby si toho nikdo nevšiml," řekl si, "jinak prostě zmizíš!" - a začal se usazovat. Nejprve jsem si pro sebe vymyslel díru, aby do ní mohl vlézt, ale nikdo jiný se dovnitř nedostal! Celý rok kopal tuto díru nosem a za tu dobu na sebe vzal tolik strachu, nocoval buď v bahně, nebo pod vodním lopuchem, nebo v ostřici. Nakonec to však dokopal k dokonalosti. Čistý, úhledný - tak akorát, aby se tam vešel jeden člověk. Druhá věc, o svém životě, se rozhodl takto: v noci, když lidé, zvířata, ptáci a ryby spí, bude cvičit a přes den bude sedět v díře a třást se. Protože ale stále potřebuje pít a jíst a nedostává plat a nedrží si služebnictvo, vyběhne z nory kolem poledne, když už jsou všechny ryby plné, a dá-li Bůh, možná poskytnu jeden nebo dva booger. A když neposkytne, hladový si lehne do díry a znovu se třese. Neboť je lepší nejíst a nepít, než ztratit život s plným žaludkem.

To je to, co udělal. V noci cvičil, plaval v měsíčním světle a přes den lezl do díry a třásl se. Až v poledne vyběhne něco urvat – ale co se dá dělat v poledne! V této době se komár schovává před horkem pod listem a štěnice se zahrabává pod kůru. Absorbuje vodu – a sabat!

Dnem i dnem leží v díře, v noci nespí, nedojídá a stále si myslí: „Vypadá to, že žiju? oh, bude něco zítra?

Hříšně usne a ve spánku sní, že má výherní tiket a vyhrál s ním dvě stě tisíc. Nepamatuje si na sebe slastí, převrátí se na druhý bok - ejhle, z dírky mu trčí půlka čumáčku... Co kdyby v tu dobu bylo to malé štěně nablízku! Vždyť by ho vytáhl z díry!

Jednoho dne se probudil a spatřil: přímo naproti jeho noře stál rak. Stojí nehybně, jako očarovaný, jeho kostnaté oči na něj hledí. Při proudění vody se pohybují pouze vousky. Tehdy dostal strach! A půl dne, až se úplně setmělo, na něj čekala tahle rakovina a on se mezitím chvěl, pořád se třásl.

Jindy se mu právě podařilo vrátit se do nory před rozedněním, jen si sladce zíval, v očekávání spánku – koukal, z ničeho nic stojí přímo u nory štika a tleská zuby. A také ho celý den hlídala, jako by ho sama měla dost. A oklamal štiku: nevylezl z díry a byl sabat.

A to se mu stalo nejednou, ne dvakrát, ale skoro každý den. A každý den, třesouce se, dobýval vítězství a vítězství, každý den volal: „Sláva tobě, Pane! naživu!

Ale to nestačí: neoženil se a neměl děti, ačkoli jeho otec měl velkou rodinu. Zdůvodnil to takto:

„Otec mohl žít vtipem! V té době byly štiky vlídnější a okouni po nás malém potěru nezatoužili. A i když se jednou měl chytit do ucha, zachránil ho starý muž! A teď, když ryb v řekách přibylo, jsou střevle na počest. Takže tady není čas na rodinu, ale jak žít po svém!“

A moudrý gudgeon takto žil více než sto let. Všechno se chvělo, všechno se chvělo. Nemá žádné přátele, žádné příbuzné; ani on není nikomu, ani nikdo není jemu. Nehraje karty, nepije víno, nekouří tabák, nehoní sexy dívky – jen se třese a myslí si jen na jedno: „Díky bohu! zdá se, že žije!

I štiky ho nakonec začaly chválit: „Kdyby takhle žili všichni, řeka by byla tichá!“ Ale řekli to schválně; mysleli si, že se doporučí ke chvále - tak prý ho tady plácnu! Ani tomuto triku ale nepodlehl a opět svou moudrostí porazil machinace svých nepřátel.

Kolik let uplynulo od těch sta let, není známo, jen moudrý gudgeon začal umírat. Leží v díře a myslí si: "Díky Bohu, umírám svou vlastní smrtí, stejně jako zemřela moje matka a otec." A pak si vzpomněl na slova štiky: „Kdyby všichni žili tak, jak žije tato moudrá střevle...“ No, opravdu, co by se stalo potom?

Začal přemýšlet o mysli, kterou měl, a najednou jako by mu někdo zašeptal: „Vždyť tímto způsobem by snad celá rasa gudgeonů už dávno vymřela!“

Protože abyste mohli pokračovat v rodině gudgeonů, potřebujete především rodinu a on ji nemá. Ale to nestačí: k tomu, aby se hřbetní rodina posilovala a prosperovala, aby její členové byli zdraví a energičtí, je nutné, aby vyrůstali ve svém rodném živlu, a ne v díře, odkud je téměř slepý. věčný soumrak. Je nutné, aby střevle dostávaly dostatečnou výživu, aby se neodcizovaly veřejnosti, dělily se o chléb a sůl a vzájemně si vypůjčovaly ctnosti a další vynikající vlastnosti. Neboť jen takový život může vylepšit plemeno jehlice a nedovolí, aby bylo rozdrceno a zdegenerováno v šmejd.

Ti, kteří si myslí, že jen ty střevle mohou být považovány za hodné občany, kteří šílení strachem sedí v dírách a třesou se, věří nesprávně. Ne, to nejsou občané, ale alespoň neužiteční střevle. Nedávají nikomu teplo ani chlad, žádnou čest, žádnou potupu, žádnou slávu, žádnou hanbu... žijí, zabírají místo pro nic a jedí jídlo.

Všechno to vypadalo tak jasně a zřetelně, že ho najednou napadl vášnivý lov: „Vylezu z díry a přeplavu jako zlatoočko celou řeku!“ Ale jakmile o tom přemýšlel, znovu dostal strach. A začal umírat, třásl se. Žil a třásl se a zemřel – třásl se.

Okamžitě před ním probleskl celý jeho život. Jaké měl radosti? Koho utěšoval? Komu jsi dobře poradil? Komu jsi řekl laskavé slovo? koho jsi ukryl, zahřál, ochránil? kdo o něm slyšel? kdo si vzpomene na jeho existenci?

A na všechny tyto otázky musel odpovědět: "Nikdo, nikdo."

Žil a třásl se – to je vše. Dokonce i teď: smrt má na nose a stále se třese, neví proč. Jeho díra je tmavá, stísněná a není kam uhnout; Nedohlédne tam ani paprsek slunce, ani to nevoní teplem. A leží v této vlhké temnotě, slepý, vyčerpaný, nikomu k ničemu, ležící a čekající: kdy ho hlad konečně osvobodí od zbytečné existence?

Slyší, jak se kolem jeho díry míhají jiné ryby – možná jako on, střevle – a žádná z nich se o něj nezajímá. Nenapadne mě jediná myšlenka: zeptám se moudrého střevle, jak se mu podařilo žít více než sto let a nenechat se spolknout štikou, nerozdrtit raky svými klepety, nechytit ho rybář s háčkem? Proplouvají kolem a možná ani nevědí, že v této díře moudrý jelen dokončuje svůj životní proces!

A co je nejvíce urážlivé, je, že jsem ani neslyšel, že by ho někdo nazval moudrým. Jednoduše řeknou: „Slyšeli jste o tom hlupákovi, který nejí, nepije, nikoho nevidí, s nikým se nedělí o chleba a sůl a jen si zachraňuje svůj nenávistný život? A mnozí ho dokonce jednoduše nazývají bláznem a hanbou a diví se, jak voda takové idoly snáší.

Tak rozptýlil mysl a podřimoval. To znamená, že nešlo jen o to, že podřimoval, ale že už začal zapomínat. V uších mu zněl šepot smrti a jeho tělem se šířila malátnost. A tady měl stejný svůdný sen. Jako by vyhrál dvě stě tisíc, vyrostl až o půl aršinu a sám spolkl štiku.

A zatímco o tom snil, jeho čenich, kousek po kousku, úplně vypadl z díry a trčel ven.

A najednou zmizel. Co se zde stalo – ať už ho spolkla štika, nebo rozdrtila raka klepeta, nebo on sám zemřel vlastní smrtí a vyplaval na hladinu – pro tento případ nebyli žádní svědci. S největší pravděpodobností zemřel on sám, protože jaká je slast pro štiku spolknout nemocného, ​​umírajícího jelena, a ještě k tomu moudrého?