Sophiin postoj k lidem kolem ní je žalostný. Běda Wit charakterizaci obrazu Sofie (Sofya) Pavlovna Famusova

Obraz Sophie (A.S. Griboedov „Běda vtipu“)

Jediná postava trochu blízká Chatsky je Sofya Pavlovna Famusova. Griboedov o ní napsal: „Dívka sama o sobě není hloupá, dává přednost bláznovi chytrý člověk...“ Tato postava ztělesňuje komplexní charakter, autor zde opustil satiru a frašku ženská postava velká síla a hloubka. Sophia má v kritice „smůlu“ už poměrně dlouho. Dokonce i Pushkin považoval tento obrázek za selhání autora: „Sophia je nakreslena nejasně...“. A pouze Gončarov v „Million Torments“ v roce 1871 poprvé pochopil a ocenil tuto postavu a její roli ve hře.

Sophiina tvář je dramatická, je to postava domácí drama, ne sociální komedie. Ona, stejně jako její antagonista Chatsky, je vášnivá povaha, žije se silným a skutečným citem. A i když je objekt její vášně ubohý a ubohý (hrdinka to neví, ale diváci to vědí) – to situaci nedělá vtipnou, naopak to prohlubuje její drama. Sophii pohání láska. To je na ní to nejdůležitější, formuje to linii jejího chování. Svět je pro ni rozdělen na dva: Molchalin a všichni ostatní. Když není žádný vyvolený, všechny myšlenky jsou jen o rychlém setkání; může být přítomna na jevišti, ale ve skutečnosti celá její duše směřuje k Molchalinovi. Síla prvního pocitu byla ztělesněna v Sophii. Ale zároveň je její láska neradostná a nesvobodná. Dobře si uvědomuje, že vyvolenou její otec nikdy nepřijme. Myšlenka na to zatemňuje život Sophia je již vnitřně připravena k boji. Ten cit přemůže duši natolik, že svou lásku vyzná, zdánlivě úplně náhodní lidé: nejprve služce Lize a poté nejnevhodnější osobě v této situaci - Chatsky. Sophia je tak zamilovaná a zároveň deprimovaná potřebou neustále se skrývat před otcem, že jí zdravý rozum prostě selhává. Samotná situace ji připravuje o možnost uvažovat: „Co mě zajímá o celém vesmíru? Hrdinka, jak se jí zdá, se ke svému vyvolenému chová rozumně a kriticky: „Samozřejmě, že tuto mysl nemá, // Jaký je pro jiné génius, ale pro jiné mor, // Což je rychlé, brilantní a brzy se stane nechutným... // Ano, taková mysl udělá rodinu šťastnou? Sophiino „běda důvtipu“, „běda lásce“ spočívá v tom, že si vybrala a zamilovala se do úžasného muže ve své mysli: měkkého, tichého a rezignovaného (tak se Molchalin objevuje v jejích příbězích s postavami), aniž by viděla. jeho skutečný vzhled. Je to darebák. Tato kvalita Sofie Molchalin bude odhalena ve finále komedie. Ve finále, kdy se stane nedobrovolnou svědkyní Molchalinových „námluv“ Lizy, když „závoj spadl“, je zasažena do samotného srdce, je zničena – to je jeden z nejdramatičtějších momentů celé hry. .

Jak se stalo, že inteligentní a hluboká dívka nejen dala přednost ničemu, bezduchému kariéristovi Molchalinovi, před Chatským, ale také se dopustila zrady tím, že rozšířila fámu o šílenství muže, který ji miloval? „Běda z Wit“ má obsáhlou definici ženské vzdělání té doby, kterou dal Famusov:

Bereme trampy do domu a s lístky,

Naučit naše dcery všechno, všechno -

A tanec! a pěna! a něha! a povzdech!

Je to, jako bychom je připravovali jako manželky na bubáky.

Tato naštvaná poznámka jasně vyjadřuje odpovědi na základní otázky vzdělávání: kdo učí, co a proč. A není to tak, že by Sophia a její současníci byli nevzdělaní: věděli toho docela dost. Pointa je jiná: celý systém vzdělávání žen měl konečný cíl dát dívce potřebné znalosti a dovednosti pro úspěšnou světskou kariéru, tedy pro úspěšné manželství. Sophia staví svůj život podle obecně uznávaných modelů. Na jedné straně je vychovávána knihami – těmi samými francouzskými romány, ze kterých „nemůže spát“. Čte sentimentální příběhy nerovné lásky mezi chudým a bezkořenným mladíkem a bohatou, urozenou dívkou (nebo naopak). Obdivuje jejich loajalitu, oddanost a ochotu obětovat vše ve jménu citu. V jejích očích vypadá Molchalin jako romantický hrdina:

Vezme tvou ruku a přitiskne ti ji k srdci,

Z hloubi duše bude vzdychat,

Není volné slovo, a tak ubíhá celá noc,

Ruku v ruce a nespouští ze mě oči.

Přesně tak se milenci na stránkách chovají francouzské romány. Připomeňme, že Puškinova Taťána Larina byla „představována jako hrdinka svých milovaných tvůrců“ a na úsvitu svého tragická láska k Oněginovi jsem viděl ve vyvoleném buď Grandisona, nebo Lovelace! Sophia ale nevidí rozdíl mezi romantickou fikcí a životem, neví, jak je rozlišit opravdový pocit z falešného. Miluje to. Ale její vyvolený jen „slouží své povinnosti“: „A tak na sebe beru podobu milence // Potěšit dceru takového muže...“. A kdyby Sophia náhodou nezaslechla Molchalinův rozhovor s Lizou, zůstala by si jistá jeho přednostmi.

Na druhou stranu Sophia nevědomě buduje svůj život v souladu s obecně uznávanou morálkou. V komedii systém ženské obrázky prezentovány tak, že vidíme jakoby celek životní cesta prominent: od dívek do stáří. Zde je Sophia obklopená šesti princeznami Tugoukhovských: mladými dámami ve věku pro vdávání, „na prahu“ světské kariéry. Zde je Natalya Dmitrievna Gorich - mladá dáma, která se nedávno vdala. Dělá první krůčky, překonává počáteční fáze světské kariéry: prosazuje svého manžela, vede jeho názory a „přizpůsobuje se“ soudům světa. A tady jsou ty dámy, které tvoří „názor světa“: princezna Tugoukhovskaya, Khlestova, Tatyana Yuryevna a Marya Aleksevna. A nakonec výsledkem života společenské dámy je komická maska babičky hraběnky: „Jednoho dne jsem upadla do hrobu. Toto nešťastné stvoření, které se téměř hroutí, jak to jen jde, - nepostradatelný atribut taneční sál... Toto je úspěšná, prosperující cesta společenské dámy, o kterou se snaží každá mladá dáma – a Sophia také: manželství, role soudkyně ve společenských salonech, respekt ostatních – a tak dále, dokud se okamžik, kdy „z plesu do hrobu“. A Chatsky se na tuto cestu nehodí, ale Molchalin je prostě ideální!

"Po zralé úvaze s ním uzavřete mír," hodí Chatsky opovržlivě na Sofyu. A není tak daleko od pravdy: tak či onak bude vedle Sophie s největší pravděpodobností „manžel-chlapec, manžel-sluha ze stránek své ženy“. Sophia je samozřejmě mimořádný člověk: vášnivá, hluboká, obětavá. Ale všechny její nejlepší vlastnosti dostaly hrozný, ošklivý vývoj - proto je obraz skutečně dramatický hlavní postava"Oheň z mysli."

Nejlepší rozbor obrazu Sophie patří I. Gončarovovi. V článku „Milión muk“ ji porovnal s Puškinovou Tatyanou Larinou a ukázal její sílu a slabost. A hlavně jsem u ní ocenil všechny přednosti realistické postavy. Jedna vlastnost si zaslouží zvláštní pozornost: „To je směs dobrých instinktů se lží, živá mysl s absencí jakéhokoli náznaku myšlenek a přesvědčení, zmatení pojmů, mentální a mravní slepota – to vše v sobě nemá charakter osobních neřestí, ale je jako společné rysy její kruh."

Reference

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. ruština literatura XIX století. Část 1. - M.-1994

Jednou z hlavních postav komedie A. Gribojedova, kolem které se odvíjí všechny hlavní události, je mladá dívka Sofya Pavlovna Famusova.

Obraz a charakteristiku Sophie v komedii „Běda z vtipu“ je obtížné vnímat. Abyste tomu porozuměli, abyste si vytvořili svůj názor na dívku, musíte pochopit rysy kontroverzní éry.

Protichůdná povaha

Sophia je jediným člověkem, který má blízko k chytrému a vzdělanému Chatskymu, postavě, která se staví proti společnosti konzervativců a lidí, kteří mají rádi. Sophia se stala příčinou utrpení mladého šlechtice, zdrojem pomluv a tvůrcem intrik. Takové spojení dvou kontrastů v jednom snímku potvrzuje jeho reálnost, o kterou se autor snažil. Bezduchá, hloupá společenská kráska nebo naopak vzdělaná šlechtična zapálená pro vědu by tolik zájmu nevzbudila. Právě tato nedůslednost může vysvětlit sílu pocitů, které pro ni zažívá Chatsky, zapálený a výřečný mladý muž. Bohatá nevěsta, skutečná dcera svého otce, vyrůstala v atmosféře péče a pozornosti a naučila se nacházet výhody pro sebe.

Sophiin vzhled a koníčky

Dívka je krásná a mladá:

"V sedmnácti jsi krásně rozkvetl..."

Je jasné, proč se počtu pánů nikdo nediví. Krása přitahuje prim (Skalozub), hloupé (Molchalin), vzdělané (Chatsky) nápadníky. Přelétavá mladá dáma si neváží postoje k sobě, protože si uvědomuje, že její krása nezůstane bez povšimnutí.

Krásná holčička vyrůstala bez mateřské náklonnosti: její matka brzy zemřela. Otec jí přidělil guvernantku z Francie, která jí vštípila vkus a pomohla jí rozvíjet její individualitu. Domácí vzdělávání umožnil Sophii stát se všestrannou a zajímavou:

umí zpívat;
ladně tančí;
miluje hudbu a rozumí jí;
hraje několik hudební nástroje(klavír, flétna);
umí francouzsky;
čte knihy v cizím jazyce.

Dívka je vyškolena v ženských „tricích“: povzdechy, něha, mazané triky.

Vlastnosti, které Sophii přibližují společnosti jejího otce

Touha ovládnout. Láska k Molchalinovi není jen pocit mládí. Sophia hledá muže mezi těmi, na které by se mohla tlačit. V něm můžete vidět rysy ženských postav vláčejících svého manžela a služebnictvo za vlasy. Moc v rodině je dívčí touha, možná i pro ni stále skrytá. Ale bude to trvat velmi krátkou dobu, pochopí, o co usiluje. V komedii je analogie s manželi Gorichovými, kde se manželka zbavuje svého manžela jako věci a proměňuje druhou polovinu v tvora slabé vůle:

"Manžel-chlapec, manžel-sluha, jedna z manželčiných stránek..."

Nemorálnost. Někteří literární vědci (P.A. Vyazemsky) považují dívku za nemorální. S tímto postojem lze polemizovat, ale je na něm kus pravdy. Pokud logicky zkonstruujeme Sofiin den, který před čtenáři uplynul, pak obrázek nebude moc krásný: noc je v ložnici s mužem, přes den předstírá, že je nemocná, ale požádá služku, aby jí přivedla Molchalina , v noci se tajně vydává do jeho pokoje. Toto chování je nestoudné. Nedá se srovnávat se skromnými postavami, které tajně trpí pro svou milovanou klasická literatura. Žádná společenská slušnost dceři majitele neomezuje.

Vlastnosti, které ji odlišovaly od prostředí jejího otce

Dívka ráda čte a má tendenci trávit hodně času čtením knih. Pro Famusovská společnost knihy jsou příčinou všech potíží. Drží se od nich dál, bojí se získat znalosti, které by mohly změnit jejich postoj k životu. Sophia je vášnivá romány. Hledá prototypy hrdinů ve skutečnosti a mýlí se. Dívka se stane obětí podvodu a lží, když prozkoumá rysy romantického krasavce v Molchalin. Další vlastnosti, které ji odlišují mezi společenskými dámami:

Odvaha. Sophia se nebojí přiznat své city svému otci. Je připravena spojit se s ubohým vojákem kvůli svému milovanému. Dívka se nebojí ani případných fám a pomluv.

Odhodlání. Dívka se postaví na obranu svých citů, cítí hrozbu od Chatského. Pomstí se za zesměšnění Molchalina. Navíc nevolí měkčí metody. Sophia odhodlaně šíří myšlenku šílenství svého přítele z dětství, aniž by vzala v úvahu jeho city k ní.

Důvěřivost. Dívka, která propadla Molchalinovu kouzlu, si nevšimne pravdivosti jeho pocitů. Oči má zakryté závojem. Jako skutečná milenka upadne do pout klamu a stane se směšnou.

Upřímnost. Sophia myslí otevřeně, buduje svou řeč, nebojí se uvažovat a snít. Majitelova dcera se nevyznačuje tajnůstkářstvím, lstí nebo květnatým myšlením.

Hrdost. Všechno chování dívky ukazuje její respekt k sobě samé. Chová se důstojně, ví, jak se dostat z rozhovoru včas, a nedává příležitost odhalit svá tajemství. Ani v poslední scéně neztrácí hrdost, která je vidět na jejím rozhořčení a nepřístupnosti. Sophia správně pochopila Molchalinovy fráze. Je hořká a drsná.

Sofya Pavlovna – komplex ženská postava, opravdová hrdinka své doby. Je pro ni těžké žít mezi sekulárními mladými dámami a nestat se jim úplně jako, zachovat si tvář a individualitu. Čtenář může dívku soudit, ale nejprve se musíte vžít na její místo a pokusit se zjistit, zda se můžete odlišit, pokud poblíž není žádný takový příklad.

Sofya Pavlovna Famusova je komplexní postava, její obraz je komplexní a mnohostranný. Příroda obdařila dívku dobrými vlastnostmi. Je chytrá, má silný charakter, hrdý, nezávislý a zároveň zasněný, s vřelým, vášnivým srdcem. Autorka, popisující hrdinku, umožňuje nahlédnout všechny tyto rysy svým jazykem a chováním. A. A. Yablochkina - Lidový umělec SSSR, který je považován za jeden z nejlepší herečky, který hrál roli Sophie, řekl, že je to řeč, která odhaluje tento obraz.

Griboedov čtenáři ukazuje, že tato sedmnáctiletá dívka brzy dospěla a zůstala bez matky. Chová se jako plnohodnotná milenka, milenka v domě, je zvyklá, že ji všichni poslouchají. Proto při komunikaci s ní okamžitě slyšíte směrodatné poznámky v jejím hlase a je vidět její nezávislost. Sophia není tak jednoduchá, autor ji obdařil zvláštní postavou: pomstychtivou, posměšnou, houževnatou. V jejím projevu si můžete všimnout leccos od nevolníků, se kterými se často musí potýkat, i od francouzských dam, francouzské knihy.

Hrdinka „Běda z vtipu“ často zmiňuje různé emocionální zážitky, že někdo předstírá lásku a někdo z hloubi duše vzdychá. Mimořádná mysl dívky jí umožňuje dělat přesná zobecňující prohlášení, například, že šťastné hodiny nejsou dodržovány.

Sophia byla vychována pod dohledem francouzských vychovatelek, a proto je její řeč plná galicizmů. Ale zároveň je její jazyk plný lidových slov, charakteristických pro obyčejné rolníky.

Všechny pozitivní přirozené sklony dívky však nemohly být ve společnosti Famus odhaleny. Falešný přístup ke vzdělávání vedl naopak k tomu, že se Sophia stala představitelkou zde přijímaných názorů a zvykla si na pokrytectví a lži. V kritický článek„A Million Torments“ od I. A. Goncharova odhaluje tento komplexní obraz. Říká, že Sophia kombinuje dobré přirozené sklony a lži, bystrou mysl a absenci jakéhokoli přesvědčení, morální slepotu. A to nejsou jen osobní nectnosti postavy, ale společné rysy všech lidí v jejím okruhu. V její duši se totiž skrývá cosi něžného, horkého, snového a vše ostatní živí její výchova.

Sophiiny životní zkušenosti a úsudky o lidech byly vytvořeny z četných pozorování života těch lidí, kteří patří do jejího okruhu. Ze sentimentálních francouzských románů se dozvěděla spoustu zajímavých věcí – mezi dívkami ve vznešené společnosti byly neuvěřitelně oblíbené. Právě tato literatura, sentimentální a romantická, přispěla k rozvoji snivosti a citlivosti dívky. Při čtení takových románů si ve svých představách představovala hrdinu, který měl být nevědomý a citlivý člověk. Dívka proto věnovala pozornost Molchalinovi, protože jí svým chováním a některými povahovými rysy připomínal tytéž hrdiny z francouzských knih, které četla. Gončarov poukazuje na další důležitou okolnost, která ovlivnila její vášeň pro Molchalin. Je to touha po záštitě, po pomoci milované osobě, tak skromná, která se neodvažuje vyslovit ani slovo nebo zvednout oči. Tou je touha ho povznést, učinit ho rovným sobě, svému okruhu, obdarovat ho všemi právy. Samozřejmě, že v této situaci se Sophia ráda cítila jako šéf, vládkyně, patronka, která dělá svého otroka šťastným. A přesto za to nemůže, protože v té době byla za ideálního manžela hlavního manžela považována manžel-chlapec a manžel-sluha, jiné ve Famusově domě nemohla najít;

V obrazu Sofie Gončarov rozeznal předpoklady silného charakteru, živé mysli, něhy, ženské měkkosti, vášně, která byla v její přirozenosti stísněna a uzavřena falešnou výchovou, společenskými základy jejího okruhu. To, co Chatsky na dívce miloval, bylo dobré vlastnosti její povahy, a proto pro něj bylo po tříleté nepřítomnosti obzvlášť nepříjemné a bolestivé vidět, že se proměnila v typickou dámu z Famusova okruhu. Sophia má však také starosti duševní tragédie Když zaslechne dialog mezi Lisou a Molchalinem, její milovaný se před ní objeví ve svém pravém světle. Jak poznamenává Gončarov, je ještě horší než samotný Chatsky.

Efektivní příprava na Jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) - začněte se připravovat

Aktualizováno: 07.05.2011

Pozor!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelné výhody.

děkuji za pozornost.

Komedie "Běda z vtipu" zobrazuje morálku moskevských šlechticů z počátku 19. století. Griboedov ukazuje střet názorů feudálních vlastníků půdy (konzervativní segment populace) s progresivními myšlenkami mladší generacešlechticů Tento konflikt je zobrazen jako boj mezi dvěma tábory. „Současné století“ se snaží transformovat společnost prostřednictvím skutečného občanství, zatímco „minulé století“ se snaží chránit své osobní pohodlí a obchodní zájmy.

Existují však i postavy, které nelze jednoznačně přiřadit k té či oné protilehlé straně. To je například obraz Sophie v komedii "Běda z vtipu". Dnes si o tom povíme.

Kontroverzní obraz hrdinky

Obraz Sophie v komedii "Běda z vtipu" je jedním z nejsložitějších v charakteristice této hrdinky je rozporuplný. Na jedné straně je jediná osoba, který je duchem blízký Alexandru Chatskému. Na druhou stranu je Sophia příčinou utrpení hlavního hrdiny. Právě kvůli ní je vyloučen

Není divu, že se Chatsky do této dívky zamiloval. I když nyní jejich mladickou lásku nazývá dětinskou, Sofya Pavlovna kdysi přitahovala hlavní postavu svým silným charakterem, přirozenou inteligencí a nezávislostí na názorech ostatních. Ze stejných důvodů jí byl Chatsky drahý.

Sophiino vzdělání

Z prvních stránek díla se dozvídáme, že hrdinka je vzdělaná a ráda čte knihy. Důkazem toho je mnoho citátů od Sophie z „Woe from Wit“. Její vášeň pro knihy se nelíbí jejímu otci. Koneckonců, tato osoba věří, že „učení je mor“, že „je k ničemu“. Toto je první rozpor mezi názory hrdinky a názory šlechticů „minulého století“.

Proč se Sophia začala zajímat o Molchalina?

Vášeň této dívky pro Molchalin je přirozená. Obraz Sophie v komedii "Woe from Wit" by měl být doplněn skutečností, že dívka je fanouškem francouzských románů. Proto hrdinka rozeznala svého milence v mlčenlivosti a skromnosti, dívka si neuvědomuje, že se stala obětí Molchalinova podvodu. Tenhle s ní byl jen pro svůj osobní prospěch.

Vliv famusovské společnosti

Sofya Famusova ve svém vztahu s Molchalinem projevuje ty charakterové rysy, které by se představitelé „minulého století“, včetně jejího otce, nikdy neodvážili ukázat. Pokud se Molchalin bojí otevřít svůj vztah společnosti, protože, jak věří, " zlé jazyky děsivější než pistole,“ pak se hrdinka, o kterou se zajímáme, nebojí mínění světa Dívka se ve svém jednání řídí diktátem vlastního srdce Tato poloha samozřejmě dělá hrdinku podobnou Chatsky.

Obraz Sophie v komedii "Běda z Wit" by však měl být doplněn o skutečnost, že tato dívka je dcerou jejího otce. Byla vychována ve společnosti, která si cení pouze peněz a postavení. Atmosféra, ve které hrdinka vyrůstala, ji nemohla neovlivňovat.

Dívka se rozhodla vybrat Molchalin nejen proto pozitivní vlastnosti kterou v něm viděla. Faktem je, že ve společnosti, do které hrdinka patří, vládnou ženy – jak v rodině, tak ve společnosti. Stačí připomenout manžele Gorichovy (na obrázku výše), které potkáváme na plese Famusových. Chatsky znal Platona Michajloviče jako aktivního, aktivního vojáka. Pod vlivem své ženy se však proměnil v jakéhosi tvora slabé vůle. Nyní za něj dělá všechna rozhodnutí Natalya Dmitrievna. Nakládá se svým manželem jako s věcí, dává za něj odpovědi.

Je zřejmé, že Sofya Famusova, která chtěla ovládnout svého manžela, se rozhodla vybrat Molchalin pro roli svého budoucího manžela. Tato postava odpovídá ideálu manžela ve světě tehdejších moskevských šlechticů.

Tragický obraz hrdinky

Sophia v díle "Běda z vtipu" je nejtragičtější postavou. Tato hrdinka trpěla více než samotný Chatsky. Nejprve je tato dívka, přirozeně disponující inteligencí, odvahou a odhodláním, nucena stát se rukojmím společnosti, do které patří. Nemůže si dovolit dát volný průchod svým citům, osvobodit se od vlivu názorů druhých. Sofya Pavlovna ("Běda z Wit") byla vychována jako zástupce konzervativní šlechta a je nucen žít podle zákonů, které diktuje.

Kromě, nečekaný vzhled Chatsky vyhrožuje, že zničí její osobní štěstí, které se snaží vybudovat s Molchalinem. Hrdinka je po příjezdu Alexandra Andreeviče vždy v napětí. Musí chránit svého milence před Chatskyho útoky. Touha zachovat lásku, chránit Molchalina před posměchem ji nutí šířit drby o šílenství Alexandra Andreeviče. Tohoto činu se však dívka ukáže být schopna jen díky velkému tlaku společnosti, jejímž je členem. A Sophia postupně splyne se svým kruhem.

Tato hrdinka je také nešťastná, protože musí snášet destrukci ideální obrázek Molchalin, který se jí vytvořil v hlavě. Dívka je svědkem rozhovoru mezi svým milencem a služebnou Lisou. Hlavní tragédií Sophie je, že se tato hrdinka zamilovala do darebáka. Molchalin hrál roli milence Sofie Famusové jen proto, že díky tomu mohl získat další ocenění nebo hodnost. Kromě všeho ostatního se odhalení jejího milence odehrává v přítomnosti Alexandra Chatského. To dívku bolí ještě víc.

"A Million Torments" od Sophie

Role Sophie je samozřejmě skvělá ("Běda z Wit"). Ne náhodou ji autor zavedl do svého díla. Sophia je v mnoha ohledech proti svému otci a vznešená společnost obvykle. Dívka se nebojí jít proti názoru světa a bránit lásku. Její city k Molchalinovi ji však donutí bránit se před Chatským. S tímto hrdinou je ale duchem velmi blízká. Chatsky je ve společnosti očerňován právě Sophiinými slovy. Musí opustit společnost Famus.

Pokud se všichni ostatní hrdinové kromě Chatského zúčastní pouze sociální konflikt, snaží se chránit svůj obvyklý způsob života a pohodlí, pak tato dívka musí bojovat o svou lásku. Gončarov o Sophii napsal, že je to pro ni těžší než kdokoli jiný, že trpí „milionem muk“. Bohužel se ukazuje, že boj této dívky o její city byl marný. Molchalin je nedůstojný člověk, jak se ukazuje na konci díla „Běda od vtipu“.

Chatsky a Sophia: je jejich štěstí možné?

Sophia by nebyla šťastná s někým, jako je Chatsky. S největší pravděpodobností si za manželku vybere osobu, která odpovídá ideálům společnosti Famus. Sophiina povaha je silná a vyžaduje implementaci, a to bude možné pouze s manželem, který jí umožní vést a velet sám sobě.

STOJÍ ZA MYSLI

(Komedie, 1824; vydáno s vynecháním - 1833; kompletně - 1862)

Sofie (Sofie) Pavlovna Famušová - ústřední ženská postava komedie; 17letá dcera majitele moskevského domu, ve kterém se akce odehrává; po smrti své matky ji vychovávala „madame“, stará žena Rosier, která za „navíc“ 500 rublů. se přestěhoval do jiného domu jako učitel. S. přítel z dětství byl Chatsky; stal se také hrdinou jejího prvního dospívajícího „románu“. Ale během tří let, kdy Chatsky chyběla, se změnila jak samotná S, tak její srdečná náklonnost. S. se stal na jedné straně „obětí“ moskevských zvyků a mravů, na druhé straně „obětí“ nejnovější ruské (a rousseauovské) literatury, karamzinské literární školy.

Představuje si sebe jako sentimentální hrdinku „citlivého“ románu, a proto odmítá jak příliš sžíravého, nemoskevského odvážného Chatského, tak tradičně moskevského snoubence, plukovníka Skalozuba, omezeného, ale bohatého (její otec o tomto zápase sní). Molchalin, poslušná sekretářka jejího otce a v podstatě bydlící v domě Famusovových, se po „vypočítavé“ S. a šikovné roli platonického obdivovatele, který je připraven vznešeně mlčet o samotě se svou milovanou až do svítání, najít roh. v jejím srdci.

Nakonec jsou z ní všichni nešťastní. A Chatsky, který nemůže uvěřit, že jeho S. je fascinována takovou bezvýznamností, a jeho otec. Jeden obviňuje Moskvu ze všeho svým retrográdním vlivem, druhý naopak vše vysvětluje francouzským vlivem, módy Kuzněckého mostu a čtení knih. Oba mají do jisté míry pravdu. Bez možnosti duševního rozvoje v Chatského nepřítomnosti se S. tiše nakazí „moskevským“ duchem – a zároveň svou osobnost nahradí konvenčním obrazem módní hrdinky. Chová se buď jako Julia z Rousseauova románu, nebo jako moskevská drbna; Autor komedie se ironicky vyjadřuje k oběma „maskám“.

V 1. vesnici najde Famusov Molchalin (který právě odešel z pokoje služebné) v obývacím pokoji se Sofií; aby odvedla její pozornost, přichází S. se snem, který se jí údajně zdál. Tento sen je přirozeně „konstruován“ podle zákonů balady v duchu Žukovského, kterého Griboedov tiskem odsoudil, a místo „strašidelných“ baladických postav je dosazen Famusov, který se k tomu zcela nehodí („The sex byl odhalen - a ty jsi odtamtud, / bledý jako smrt a vlasy stojící na hlavě!") a Molchalin ("Potom se dveře otevřely s hromem / Někteří lidé, ne zvířata, / Byli jsme odděleni - a oni trýznili toho jednoho." sedí se mnou“). Gribojedov opakováním obvyklého komediálního „tahu“ nutí S., aby baladický děj vložil do nevhodné velikosti a stylu. v tomto případě- bajka; a Famusova - abychom „citovali“ konec Žukovského balady „Svetlana“: „Kde jsou zázraky, je málo zásob“.

Druhý den, když se S. dozvěděla o Molchalinově pádu z koně, se opět nechová jako vychovaná mladá dáma, ale jako zamilovaná hrdinka z románu – omdlí: „Spadla! Zabit!" O to kontrastnější je její typické „moskevské“ chování ve 3. dnu, během plesu, kdy S. rozzlobeně obrací Chatského rétoriku („Můžu si dát pozor na šílenství“) proti němu a šíří fámy o šílenství bývalý milenec. Romantická maska byla stržena a pod ní je tvář podrážděné moskevské mladé dámy.

A proto i na ni čeká odplata „dvojí“, literární a každodenní. Na konci komedie se Sina milostná droga rozplyne, románová zápletka, kterou vymyslela, se zhroutí a ona sama se dozví o svém odchodu z Moskvy. To se stane v 11. epizodě, kdy se S. náhodou stane svědkem toho, jak Molchalin flirtuje s Lizou a mluví o ní urážlivě. Okamžitě se objeví otec („...a vlasy mu vstávaly“), obklopený služebnictvem se svíčkami; baladický sen se stává skutečností naživo; Famusov slíbí své dceři, že ji pošle pryč z Moskvy „do vesnice, k její tetě, do divočiny, do Saratova“ a odstraní Molchalina („Jsme odděleni a mučili toho, kdo se mnou seděl“).