Výkon, který Danko dokázal, byl nerozumný. Analýza legendy o Dankovi z příběhu M

Vliv folklóru se však neomezuje pouze na Gorkého vypůjčování jednotlivých zápletek lidové umění. Umělecké obrazy, myšlenky a pocity vyjádřené v těchto dílech mají blízko k folklóru, proto jsou příběhy vnímány jako legendy, dokonce pohádky, protože odrážejí ideály lidí, jejich sny o kráse.

"Stará žena Izergil" - skutečný příběh, kde autor zařazuje realistické detaily přímo do krajiny samotné, vytyčuje místo setkání se stařenou, dokonce i upřesňuje, co v Besarábii sám vypravěč dělá. Realisticky je podána i skutečná podoba stařenky Izergilové, která má „suchý hlas“ a „třesoucí se ruku s křivými prsty“, „vrásčitý nos, ohnutý jako sova zobák“ a „suché, popraskané rty“.

Hrdinka vypráví své legendy ve zcela reálném prostředí a zdá se, že je to přibližuje k životu a zdůrazňuje úzké propojení hrdinské romance a skutečného života. Třídílná kompozice příběhu pomáhá autorovi ztělesňovat ideál a antiideál.

Antiideál je vyjádřen v legendě o Larrovi, synovi orla, který symbolizuje individualismus a sobectví dovedené do extrému. Legenda o Dankovi naopak ztělesňuje ideál, který vyjadřuje nejvyšší míru lásky k lidem - sebeobětování. Události legend se odvíjejí v dávných dobách, jakoby v době před počátkem dějin, v době prvních stvoření. Proto ve skutečnosti existují stopy přímo související s touto dobou: stín Larry, který vidí pouze stará žena Izergil, modrá světla, vlevo z Dankova srdce.

Na rozdíl od Larry, která ztělesňovala protilidskou podstatu (ne nadarmo je synem orla!), Danko projevuje nevyčerpatelnou lásku k lidem. Dokonce i ve chvíli, kdy „byli jako zvířata“, „jako vlci“, kteří ho obklopili, „aby jim bylo snazší chytit a zabít Danka“. Ovládla ho jediná touha – překonat krutost lidí, vytěsnit z jejich vědomí temnotu, strach z temného lesa s páchnoucími bažinami.

Dankovo ​​srdce vzplálo a zahořelo, aby rozptýlilo temnotu, ani ne tak z lesa, ale z duše. Proto se v Gorkém odhaluje podoba Danka pomocí obrazu ohně, hořícího srdce, svitu slunce: „V očích mu jiskřily paprsky toho mocného ohně.... Jeho srdce hořelo stejně jasně jako slunce a jasnější než slunce...“

Tyto obrazy slunce a ohně mají zdůraznit hrdinskou touhu mladého muže a dát celému dílu emocionální intenzitu. Jeho láska k lidem je vroucí touhou nezištně jim sloužit, jeho vysoké aspirace se snoubí s jeho krásou, silou a mládím. Není divu, že stará žena Izergil tvrdila, že „krásní jsou vždy stateční“. Proto celá ta legenda o Dankovi, o jeho hořícím srdci velká láska k lidem, je vypravěčem i čtenáři vnímána jako smělá výzva k hrdinským činům.

Sám pohledný mladý muž - skutečný hrdina, odvážně směřující k vysokému, vznešenému cíli, obětující se pro štěstí lidí. Jen lidé, které zachránil, ani nevěnovali pozornost „pyšnému srdci“, které padlo v jejich blízkosti, a jeden opatrný člověk, který si toho všiml, šlápl na Dankovo ​​umírající srdce, jako by se něčeho bál.

Čeho se tento muž obával, zůstává pro samotného spisovatele záhadou, ale v různé časy Různí literární vědci podali vlastní výklad tohoto činu. Obraz samotného Danka dlouho spojený s poradci, učiteli a dalšími lidmi, kteří se práci s dětmi věnovali. Chcete-li vést, musíte mít skutečně hořící srdce, i když v přeneseném smyslu.

Děti vždy vycítí falešnost a je nepravděpodobné, že by se nadchly pro myšlenku, kterou učitel sám nepřijímá nebo ji nesdílí. Není náhodou, že každý druhý vedoucí oddíl v dětském táboře nebo škole byl nazýván „Danko“, což dokazuje právo vyvést děti z temnoty nevědomosti a lhostejnosti.

Ideál humanisty vtělený do obrazu statečného mladého muže nevyvolává ve čtenáři pocit soucitu, neboť jeho čin je počin. Dankův čin může vyvolat jen hrdost, obdiv, slast, obdiv, úctu - jedním slovem takové pocity, které zaplaví srdce každého čtenáře, který si představí mladého muže s ohnivým pohledem, který v ruce drží srdce jiskřící láskou, toto pochodeň nezištné lásky k lidem.

• „Stará žena Izergil“, analýza Gorkého příběhu
• „Stará žena Izergil“, shrnutí kapitol Gorkého příběhu

Danko je hrdinou Gorkého díla "Stará žena Izergil". Jedná se o silného mladého muže, který se vyznačuje filantropií a sebeobětováním ve jménu dobrých cílů.

Postava hrdiny je odvážná a nebojácná. Danko se nebojí vlastní smrti, když jde o zdraví a pohodu lidí, které miluje. Kromě toho je velmi milosrdný a soucitný. Danko má sportovní vzhled. Je pohledný, mladý a chytrý. Je to člověk, který je připraven převzít těžké břemeno odpovědnosti a vést lidi. Hrdina má charisma a je dobrý řečník: proto mu lidé věří a následují ho. Být zástupcem starověký kmen Danko ctil tradice svých předků, obával se o osud a budoucnost svých spoluobčanů.

Snil o tom, že dá svobodu všem lidem, které miloval. Jeho životní pozice bylo toto: odevzdat se celého ve jménu spásy a šťastný život pro ostatní. Pro takové pozitivní vlastnosti charakter, lidé Dankovi věřili: vždyť i v tu chvíli, kdy se od něj všichni odvrátili, se obětoval pro jejich dobro. Dankův raison d’être se scvrkl na následující: „Co jsem udělal, dělám a udělám pro lidi?“, „Co jsem ochoten obětovat pro lidi?

Čin, který dokázal, povyšuje Danka do hodnosti hrdiny. Pro tohoto člověka spočívá skutečné štěstí v životě a tvoření pro druhé. Navzdory tomu všemu pozitivní vlastnosti, Danko je osamělý a zpočátku má konflikt s davem. Ale obětuje to nejcennější - svůj život, aby lidem posvětil cestu. Je smutné, že většina lidí považovala Dankův výkon za samozřejmost. Ve chvíli, kdy vyčerpaný a umírající hrdina padá k zemi, lidé se radují a baví. Danko ale ani umírající svého činu vůbec nelitoval. Sebeobětování je jeho ideálem a životní princip, kterému zůstal věrný až do posledního dechu.

V obraze Danka lze vysledovat revoluční boj charakteristický pro onu dobu dějin. Lidé zahnaní na špinavá místa ztělesňují utlačovanou dělnickou třídu a rolnictvo a Danko je sluneční paprsek v temné království, jako revolucionář, je připraven vést lid k vítězstvím a šťastné budoucnosti.

Možnost 2

Tvůrčí odkaz Maxima Gorkého je obrovský. To zahrnuje velký počet různorodé texty. Zvláštní místo zaujímá raná romantické příběhy. Zejména text s názvem „Stará žena Izergil“. Jedná se o text se speciální kompozicí založenou na principu „příběh v příběhu“. Jménem Izergila se čtenář dozví dvě krásné starověké legendy: o Larře a Dankovi.

Danko je obětavý člověk, kterému nevadí vzdát se toho nejcennějšího – života, výměnou za blaho a štěstí lidské rasy.

Když stručně vyprávíte Dankův příběh, je to následující: na určitém místě žil lidský kmen. V jednu chvíli je ze svých obydlených zemí vyhnali silnější. Kmen odešel do oblasti nevhodné k bydlení. Lidé začali onemocnět a umírat. Pak zvolili za vůdce Danka, protože v něm viděli odvahu a statečnost.

A Danko se rozhodl vést lidský kmen hustým lesem. Ale jak už to tak bývá, Danko se snažil udělat maximum, ale dopadlo to jako vždy. Mezi lidskou rasou začaly nepokoje. Pak Danko, aby zachránil lidský kmen, vyrval srdce z vlastní hrudi a osvětlil jím cestu lidem...

Danko Gorkij uděluje takové přídomky jako „silný, veselý, statečný“. Není proto divu, že takový člověk je schopen sebeobětování pro štěstí a blaho druhých. V této situaci se ukázalo, že ti, které vedl, se vzdali, totiž cesta se ukázala být pro kmen příliš obtížná. Aby lidé nepřevzali odpovědnost, obviňovali ze všech svých neúspěchů Danka. Na konci své cesty odhalili svou bestiální povahu, což znamená, že nemohli být loajální svému vůdci, kterého si sami vybrali.

Další epizoda opět zdůrazňuje schopnost udělat dobrý skutek pro dobro svého lidu. To je, když Danko cítí sílu udělat něco jasného a radostného pro lidi. Obětuje své srdce, svůj život pro lidstvo. Pak se stane zázrak: temnota ustoupí a to znamená, že laskavost a duchovní síla zvítězí nad obavami a bezvýznamností člověka před živly.

Ano, Danko na konci legendy zemřel, ale modré jiskry z jeho srdce jsou živé. To naznačuje, že lidé mají naději na spasení problémová období dějiny.

Esej o Dankovi

Gorkij ve svém díle „Stará žena Izergil“ vypráví dvě legendy, které slyšel od starého vypravěče. Tyto příběhy kontrastují mezi dvěma různí hrdinové. Oba jsou silní lidé. Jeden z nich však jedná pouze pro své uspokojení, zatímco druhý obětuje svůj život pro dobro lidí. Tohle je Danko.

Tyto události se odehrály velmi dávno. Žil tam kmen lidí. Ale jednoho dne přišli do jejich země ti, kteří byli silnější, a vyhnali je. Kmen šel do lesa k bažině. Tam začali jeden po druhém onemocnět a umírat, protože z bažiny vycházel strašlivý jedovatý zápach.

Lidé nevěděli, co dělat. Nemohli se vrátit a získat zpět svou zemi od nepřítele, protože se báli porušit smlouvu. A báli se jít kupředu strašlivým lesem a hledat novou zemi. A čím více přemýšleli o nadcházejících útrapách, tím silnější byl jejich strach a tím více jejich síly vysychaly.

A pak se mezi nimi objeví Danko. V očích měl oheň a byl statečný. Lidé se rozhodli, že je může vést lesem. Souhlasil. Cesta byla ale náročná. A lidé na něj začali reptat a pak ho chtěli dokonce zabít.

V poslední době se tito lidé báli cesty před nimi a nenašli v sobě sílu ji dokončit. A když šli za Dankem jako stádo ovcí za pastýřem, složili veškerou odpovědnost na něj. Před čtenářem se objeví dav lidí se slabou vůlí. Obtíže cesty je natolik unavily, že by byli rádi, kdyby zůstali tam, kde byli. A ačkoli souhlasili, že půjdou sami, svádějí vše na toho, kdo je vedl. Nikdo si nemyslel, že ztrátám se nelze vyhnout. A strach a nedostatek vůle je pohlcovaly stále více a vyvolávaly v jejich srdcích nedůvěru a bezmoc.

To by byl dobrý čas je hodit Dankovi. Ale byl to obětavý muž. Proto místo toho, aby opustil ty, kvůli nimž se marně snažil, obětuje se pro jejich spásu. Vyrve si srdce z hrudi.

Autor popisuje tento okamžik se zvláštním potěšením. Dankovo ​​srdce hořelo, hořelo silou, odvahou a láskou k lidem. A oni, okouzleni takovou podívanou, bez speciální práce dokončit svou cestu. Teď už nereptali.

A když lidé vyšli z lesa, byli tak rádi, že si ani nevšimli, že jejich zachránce leží mrtvý pod jejich nohama.

Na jedné straně je Dankova image příkladem nezištnosti a lásky k druhým. Ale jaký smutný konec: odměnou pro hrdinu byla pouze jeho smrt. A ti, pro které se obětoval, tento čin neocenili. Viděli jen konec své cesty: nová země, jasná obloha a čerstvý vzduch. Ale už si nepamatovali, jak se neodvážili jít touto cestou, už si nepamatují, jak chtěli zabít muže, který je vedl a dal za ně život.

Esej Charakteristika a image Danka

V příběhu „Stará žena Izergil“ jsou dvě legendy, ale stojí proti sobě. Příběh Larry je příběhem krutého a necitlivého, velmi zlý člověk. Ale protože jeho příběh je vyprávěn na začátku celkový dojem z „Old Woman Izergil“ přesně definuje poslední část, kde se mluví o Dankovi.

Danko je jedním z lidí, které autor popisuje jako „veselé, silné a odvážné“. Text zmiňuje, že nežili v kmenech, ale v táborech, tedy nejspíše to byli cikáni. Cikáni, jak v kině, tak v literatuře, se již dlouho stávají symbolem svobody a odvahy. Proto si lze snadno představit, že pro tyto lidi byly příkazy jejich předků velmi důležité, a místo aby umírali v boji o možnost žít na starém místě, rozhodli se, že potřebují nové, ne mezi bažinami, kde nepřítel kmeny je vyhnaly.

A ve chvíli, kdy tak báječný lid zachvátila melancholie, přišel všechny zachránit právě Danko. Stará žena Izergil o něm říká: „Danko je jeden z těch lidí, pohledný mladý muž. Krásní lidé jsou vždy odvážní." Po jejích slovech se objeví vysoký a statný mladý muž, cikán, se smolně černými vlasy a tmavýma očima, v nichž hoří právě ten živý oheň, který srdcím jeho lidu chyběl. Každý proto snadno reaguje na jeho výzvu – takového vůdce opravdu chcete následovat.

Cesta se však pro ně ukázala jako příliš náročná – a jak už to v životě bývá, ten, kdo nešetří, se v očích lidí rychle stává lhářem a zrádcem. Z útrap, které zažili, se ti, kteří byli veselí a silní, stávají slabšími a viní ze své slabosti toho nejsilnějšího ze všech, Danka. Snaží se s nimi rozumět slovy, ale stařenka Izergil je popisuje jako zvířata – což znamená, že už nemají víru, která je předtím vedla vpřed.

Další události připomínají spíše pohádku než legendu, ale jsou vrcholem toho, co může člověk pro svůj lid udělat. Obklopený, ale naplněný láskou a lítostí si Danko klade otázku - "Co udělám pro lidi?" Stará žena Izergil říká, že tento hlas byl „silnější než hrom“, tedy i příroda ustoupila před Dankovou statečností. A pak si vyrve srdce z hrudi - a temnota je nakonec poražena, zdůrazňující triumf lidská mysl, lidská laskavost a duchovní oheň nad primitivními strachy a bezvýznamností.

V této pasáži příběhu je mnoho opakování – slouží k upozornění na to, jak odlišná byla cesta s pochodní-srdcem od té předchozí, jak byli lidé Dankovým činem fascinováni, jak neuvěřitelně významný byl tento čin, v konec.

Dankova smrt, popsaná na konci, je šokující. Poté, co provedl svůj lid takovými zkouškami, dokázal nemožné a zjistil, že je svobodný, nemá čas užít si pocit dlouho očekávaného osvobození a umírá. Toto je velkolepý příklad sebeobětování, pravdivého a horlivého, a zde by bylo přesnější říci - z čistého, horlivého srdce. O to tragičtější je, že někdo pošlapal to, co z Danka zbylo, a jeho upřímný oheň proměnil v modré jiskry objevující se ve stepi před bouřkou. Ale i to, že se objeví před bouřkou, je dalším rysem Dankova činu - když přijde příroda, v této nebezpečné době, ozvěny plamene jeho srdce jako by říkaly, že vždy existuje naděje a není třeba strach z hromu a blesku.

1. Věčné hodnoty v dílech Gorkého.
2. Danko a Larra.
3. Dankova feat.

Již rané příběhy M. Gorkij dosvědčil, že spisovatel je velmi talentovaný a vynikající. Ve svých dílech oslovil věčné hodnoty, pokusil se odpovědět kritické problémy, které trápí lidi už delší dobu. Příběh „Stará žena Izergil“ vás nutí přemýšlet o jasných lidských postavách. Byli to přesně takoví lidé, kteří vždy vzbuzovali Gorkého respekt a obdiv. Sama stařenka Izergilová hovoří o lidských charakterech. Říká, že existují lidé - „staří lidé z dětství“ a „mladí lidé, kteří milují“. Sám autor se svou hrdinkou naprosto souhlasí. Legendy o Larře a Dankovi nám umožňují lépe porozumět tomu, jak sám Gorkij chápal čin člověka ve jménu lidí. Larra, hrdina první legendy, je chytrý a krásný. Ale zároveň je hrdý a arogantní, jeho srdce je chladné. A Larra je lidem absolutně lhostejná. Na každého se dívá svrchu a za pozornost považuje pouze svá vlastní přání.

Gorkij neskrývá svůj postoj k hrdinovi legendy. Larra vypadá slabě, navzdory své vnější převaze. Z pohledu samotného autora jen vřelé srdce a láska k lidem dělá člověka důstojným členem společnosti. Přesně takový je Danko, hrdina druhé legendy. Obětuje se pro druhé. Danko nepřemýšlí o tom, zda lidé jeho oběť potřebují. Tato otázka pro něj nic neznamená. O Dankově síle a odvaze nepochybujeme. Jeho výhody oproti Larře jsou zřejmé. Jen Danko byl schopen ve jménu lidí něco udělat, i když ti si takovou oběť nezasloužili.

Danko je úplně jiný než lidé kolem něj. Nepodléhá okolnostem, je připraven aktivně jednat a nečekat na příznivý výsledek událostí. Smrti se nebojí. Naopak, ochotně se vzdává svého života. Ve srovnání se svými spoluobčany vypadá Danko jako bystrá, mimořádná osobnost. Řekl lidem kolem sebe: „Neodvracejte svými myšlenkami kámen z cesty. Když nic neuděláš, nic se ti nestane. Proč plýtváme energií na myšlenky a melancholii? Vstaň, půjdeme do lesa a projdeme jím, protože ten má svůj konec – všechno na světě má svůj konec!“ Je to paradoxní, ale dříve nikoho ani nenapadlo, že by se dalo jít lesem. Slabí a bezmocní lidé se o sebe nedokázali postarat. Přesně takový dojem máme. Danko nutil lidi jít vpřed a na chvíli zapomněl na svou zranitelnost. Legendu o Dankovi lze vnímat jako věčné téma konfrontace mezi jednotlivcem a davem. Danko dovnitř v tomto případě personifikuje člověka s velká písmena, to je muž s světlý charakter, chytrý, talentovaný. Hrdinovi spoluobčané jsou dav, bez tváře, šedí. Dav poslouchá toho, kdo je silnější, kdo se osvědčí jako vůdce. Ale toto podání ne vždy zaručuje davu pohodu a pohodlí. Vůdce se může ukázat jako tyran, despota. Ale dav bude nucen poslechnout. Toto je zákon. Ukázalo se, že Danko je přesně takový vůdce, o jakém si dav mohl nechat jen zdát. Nemyslí na své pohodlí a pohodu, ale na to, aby udělal radost svému okolí. V tomto činu se projevuje duchovní krása a síla Dankovy osobnosti.

Zoufalý a statečný čin Danko svědčí o tom, že se zpočátku nepřipravoval na osud, který si většina lidí představuje šťastný osud. Danko usiloval o něco grandiózního, světlého, světlého. A v zájmu svého cíle nešetřil. Lidé kolem něj nechápali jeho zápal, sám Danko jim připadal cizí. Dokonce i na cestě dostal Danko výčitky od fyzicky a duchovně slabých spoluobčanů. "Les byl stále hustší, moje síla byla stále méně a méně!" Dá se předpokládat, že to nesl sám Danko. Posouval se však kupředu, bez ohledu na potíže. Domorodci neměli jinou možnost, než ho následovat. Začali ho nenávidět. Koneckonců, v podstatě zničil jejich svět, který nebyl příliš pohodlný, ale velmi známý. Dav nemá rád změny, děsí je. A obtížná cesta vyčerpala všechny fyzické a duchovní síly Dankových spoluobčanů. Sám si uvědomil, že jeho okolí je připraveno ho zabít, už mu nevěřilo a nechtělo ho podporovat. Pro Danka to bylo velmi těžké. Viděl, že je obklopen nehodnými lidmi.

„Danko se podíval na ty, pro které pracoval, a viděl, že jsou jako zvířata. Stálo kolem něj mnoho lidí, ale na jejich tvářích nebyla žádná ušlechtilost a on od nich nemohl očekávat milost.“ Tato fráze má velký význam. Gorkij ukazuje, že Danko pochopil pravá podstata jejich spoluobčany. Už si je nemohl idealizovat. Jak chytrý muž, už si o nich nemohl dělat iluze morální vlastnosti. Ale přes to všechno Danko přináší vlastního života obětované kvůli zahořklým a bezcenným lidem. „Rukama mu roztrhl hruď, vyrval z ní své srdce a zvedl ho vysoko nad hlavu. Srdce začalo zářit jako jasná hvězda. Lidé se dokázali dostat z lesa a našli cestu. Neocenili Dankův čin, ani si nevšimli hrdinovy ​​smrti.

Jaké motivy Danko poslechl? Byl jeho čin uskutečněn ve jménu lásky k lidem? To by se dalo předpokládat, kdybychom nevěděli, že hrdinovi spoluobčané jsou bez ušlechtilosti, že jsou spíše jako zvířata. Hrdina vyvedl tyto lidi z temnoty. Pochopil, že jeho oběť nebude oceněna. K čemu tedy byl tento výkon ve jménu lidí? Dá se předpokládat, že Danko patřil k tomu zvláštnímu typu lidí, kteří za hlavní smysl svého života považují službu druhým. A nechť jsou lidé kolem vás nehodní takové služby, i když jsou ubozí a bezcenní. Hrdinové jako Danko o tom nepřemýšlejí. Chovají se tak, jak jim říká jejich horké srdce, které jim vyráží z hrudi.

Odvaha. Co je to? Myslím si, že odvaha je rozhodnost v myšlenkách a činech, schopnost postavit se za sebe a za druhé, kteří potřebují vaši pomoc, překonat nejrůznější obavy: například strach ze tmy, z cizí hrubé síly, z životních překážek. a obtíže. Je snadné být odvážný? Není to jednoduché. Asi by se tato vlastnost měla pěstovat od dětství. Překonat své obavy, jít vpřed navzdory obtížím, rozvíjet sílu vůle, nebát se bránit svůj názor - to vše pomůže vypěstovat v sobě takovou vlastnost, jako je odvaha. Synonyma pro slovo „odvaha“ jsou „odvaha“, „odhodlání“, „odvaha“. Antonymum je „zbabělost“. Zbabělost je jednou z lidských neřestí. V životě se bojíme mnoha věcí, ale strach a zbabělost nejsou totéž. Myslím, že ze zbabělosti pramení podlost. Zbabělec se vždy bude skrývat ve stínu, zůstane stranou, bude se bát o svůj život, zradí, aby se zachránil.

Odráží se i téma odvahy a zbabělosti beletrie, zejména v dílech ruského spisovatele Maxima Gorkého.

"Zpíváme slávu šílenství statečných!" - napsal M. Gorkij ve své „Písni o sokolovi“. Toto dílo je chvalozpěvem na odvahu a odvahu. V bitvě s nepřáteli dostal Falcon svá smrtelná zranění a krvácí. Už, pro koho je hlavní, že je „teplo a vlhko“, nechápe, co nebe, bitva, skutečný život, není mizerná existence. A Sokol a poslední minuty ve svém životě nemyslí na bolest a rány, ale na smělý let nebem, na bitvu s nepřítelem. V Gorkého hrdinovi žije odvaha. Sokol nechce zemřít, leží na skalách, krvácí. Na radu hada se přiblíží k okraji útesu a řítí se dolů, čímž podnikne svůj poslední let. "Šílenství statečných je moudrostí života!" - vykřikne autor. Bez lidí jako Falcon by byl život nudný a neradostný.

V příběhu M. Gorkého „Stařena Izergil“ je legenda o Dankovi. Obraz jeho hořícího srdce se již dlouho stal symbolem lásky k lidem, ochoty dát za ně život. Dankova odvaha se projevuje v tom, že se nebál převzít zodpovědnost za životy jiných lidí, kteří měli na výběr: buď zemřít, nebo projít hustý les být zachráněn. Danko se postavil do čela těchto lidí. Cesta byla náročná, mnozí zemřeli v lese. A když ztratili víru, že vyjdou z houští, statečný Danko jim srdcem posvítil na cestu a vedl lidi na svobodu. Spisovatel ale nemluví jen o odvaze. Hovoří o Dankových krajanech, kteří se báli zemřít, aby nepřišli o své tradice. Myslím, že byli prostě zbabělí, báli se svých nepřátel a kdo potřebuje tradice zbabělců. Koneckonců nebojovali za svou zemi, ale odešli a dali ji nepříteli. Gorkij nazývá toho, kdo Dankovi šlápne na srdce, aby nesvítilo, opatrným člověkem více lidí. Takového bych nazval zbabělcem. „Opatrný člověk“ se bojí odvážných, protože je snazší žít bez nich.

Na závěr bych chtěl říci, že toto téma eseje mě přimělo zamyslet se nad tím, jakou roli hraje v našich životech odvaha a zbabělost, jak pěstovat ty nejlepší lidské vlastnosti, buď statečný a silný, nebuď zbabělec.

V příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ stojí proti sobě lhostejnost a vnímavost. Lhostejnost k lidem je vyjádřena obrazem orlího syna Larry – hrdého, sebestředného mladíka, který chce zůstat zcela svobodný od lidí a odpovědnosti vůči nim. Vstřícnost je vyjádřena obrazem Danka - je to odvážný, silný, zodpovědný hrdina, který se rozhodl vyvést lidi z lesů a bažin a ukázat jim cestu. Proto tuto práci ideální stát se literární materiál za argumenty pro závěrečnou esej.

1. Lhostejnost nikdy nevede člověka ke štěstí. Například Larra, syn orla, pohrdá lidskými zákony a jsou mu lhostejné lidské pocity které nezažívá. Nikoho si neváží, zabije dívku před lidmi z jejího kmene, aniž by si plně uvědomoval, že jedná krutě: slyší jen sebe a své touhy. Ale za to je odsouzen k věčnému utrpení z osamění. Byl vyloučen z kmene a Bůh hrdinu „odměnil“. věčný život aby pro svou pýchu poznal propast zoufalství. Z nešťastné postavy se tak stal tulák, v jehož očích byla navždy touha, kterou nedokázal uspokojit ani čas, ani prostor.
2. Bohužel lidé ne vždy chápou a oceňují schopnost reagovat. Například ušlechtilý Danko se obětuje zájmům kmene a jeho lidé zůstávají k tomuto činu lhostejní a neuvědomují si svou roli ve své spáse. Bez statečného mladíka by se nikdy nedostali ven. Už na cestě k cíli začali domorodci odsuzovat a vyčítat vůdci, že nevěděl, kam je vede. Potom v návalu lidumilnosti vyrval planoucí srdce z hrudi a osvětluje jím cestu, vedl dav na svobodu a on sám zemřel. A někdo mu dokonce pošlapal srdce – Gorkij tímto aktem odhalil černý nevděk společnosti za její vstřícný postoj k sobě samému.
3. V legendě o Larře jsou lidé vnímavější než v legendě o Dankovi. Snaží se s vrahem mluvit, pochopit ho, vysvětlit mu pravidla života v lidská společnost. Ale hrdina je jejich antagonista, je bezcitný, lhostejný a nechce se nořit do podstaty lidí. Považuje je za slabé a omezené: kde je jejich svoboda ve srovnání s jeho povolností? Avšak právě tato „omezenost“ povyšuje kmen nad syna orla. Postavy se neodvážily vzít život zločinci, neodvážily se zasáhnout do tohoto posvátného práva, i když Larra vyvolal krutý trest. Komunita ho prostě poslala do vyhnanství a moudřejší řešení si v tomto případě nelze představit. Jsou-li lidé ovládáni vnímavostí, přichází k nim harmonie a moudrost, ale lhostejnost slibuje pouze zkázu a krutost.
4. Schopnost jednotlivce reagovat není společností ovlivněna. Například na obrázku Larry a Danka jsou vyjádřeny dvě opačné strany lidská přirozenost: lhostejnost a vstřícnost. V první legendě obrazy lidí do jisté míry obsahují rysy citlivého Danka a ve třetí legendě - rysy lhostejné Larry. Obrázky vedlejší postavy kontrastu s hlavními postavami obou legend. Autor tak čtenáři ukazuje, že v každém člověku jsou současně vlastnosti Larry a Danka a projeví se bez ohledu na to, jak se k danému jedinci chová okolí.
5. Lhostejnost vede člověka k osamělosti. Například stařenka Izergil z stejnojmenný příběh Gorky strávila celý svůj život oddáváním se lehkomyslným koníčkům a nešetřila city svých pánů. Často lámala srdce a tímto procesem se jen bavila. Ale její krása a síla byly promarněny, protože opravdová láska nebylo jich dost. Muž, kterého zachránila ze zajetí s rizikem smrti, ji mohl milovat jen z vděčnosti, ale z pýchy dar nepřijala. Výsledkem bylo, že „osudová kráska“ prožila osamělé stáří, protože ji opustilo mládí, úspěch a muži. K tomu vedla její lhostejnost k citům ostatních lidí. Teď už o ni nikdo nestál.
6. Skutečná schopnost reagovat je filantropie. Například Danko se obětuje pro lid a jen všepohlcující láska k lidem mu může dovolit odpustit výčitky a smích vzdáleného kmene. Přes nevděčné chování svých spoluobčanů a nedostatek podpory kráčel k cíli a vedl dav. Kdokoli na jeho místě by takovou léčbu vzdal. Hrdina však měl pro svou vstřícnost neotřesitelnou podporu – lásku, která kdysi přiměla Krista vystoupit na Golgotu.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!