"Preromantický" historický příběh. "Slavenskie večery"

- „Světla na kopcích“ Obálka stejnojmenné sbírky z roku 1985 Žánr: historický příběh

Trilogie „Invaze Mongolů“ Žánr: historické příběhy

- ... Wikipedie

Příběh Merkura Smolensk- (v rukopisech: „To hlavní je zjeveno ze zázraků naší nejpodivuhodnější přímluvkyně a jejího velkého milosrdenství, svaté a minulé i přítomné tehdy i nyní v našem městě, nesčíslné od paní naší paní, Matky Boží a Matka Kristova, náš Bůh, a paměť je ovlivněna ... ...

Historický příběh ze 16. století vyprávějící o připojení Pskova k ruskému centralizovanému státu v roce 1510. Dochovaly se dvě „Příběhy o dobytí Pskova“, které napsali současníci a možná účastníci těchto událostí. Jeden příběh byl... ...ruská historie

Široký, nejasný žánrový termín, nepodléhající jediné definici. V jeho historický vývoj termín „příběh“ i materiál, který zahrnuje, prošly dlouhou dobou historická cesta; mluvit o P. jako o jediném žánru ve starověkém i moderním... Literární encyklopedie

Příběh minulých let- – vědecky přijatý název kronikářský kód, vytvořený v začátek XII PROTI. PVL se k nám dostalo ve dvou vydáních, běžně nazývaných druhá a třetí. Druhé vydání se čte jako součást Laurentianské kroniky (rukopis GPB, F.p.IV, č. 2), Kronika... ... Slovník písařů a knihoven starověká Rus

Požadavek "PVL" je přesměrován sem; viz také další významy. Příběh minulých let... Wikipedie

knihy

Legendy staletí. Ruský historický příběh 19. - počátek 20. století (soubor 2 knih), . První díl dvoudílné série seznamuje čtenáře s vynikajícími mistry historické prózy začátek XIX století. Zahrnovala díla A. S. Puškina, N. V. Gogola, N. M. Karamzina, K. N. Batjuškova,…
Statečný život. Historický příběh, Charskaya Lydia Aleksejevna. Historický příběh slavný spisovatel Odvážný život Lydie Charskaya, napsaný v roce 1905, vypráví o úžasném osudu urozené dívky, plném nečekaných dobrodružství...

Historické příběhy

PŘÍBĚH O ZAČÁTKU MOSKVA. V druhé polovině 17. stol. historický příběh postupně ztrácí historismus, získává charakter milostně-dobrodružné novely, která pak slouží jako základ pro rozvíjení dobrodružného příběhu milostný příběh. Hlavní důraz je kladen na osobní životčlověka, vyvstává zájem o morální, etické a každodenní otázky.

Chronografický příběh o počátku Moskvy si stále uchovává jistou historicitu: zde je založení Moskvy spojeno s Jurijem Dolgorukým. Povídka již zcela ztratila historismus. Novinkou v povídce není jen její děj, na kterém je postaven milostný poměr, ale touha ukázat psychický stav.

V pohádce už nejsou žádné náznaky historické události. Jeho hrdinou je Daniil Ivanovič, který založil biskupský dům Krutitského.

PŘÍBĚH O ZALOŽENÍ KLÁŠTERU MLÁDEŽE TVER. Proměnu historického příběhu v milostně-dobrodružný román lze sledovat na příkladu Pohádky o založení kláštera Tver Otroch. Jeho hrdinou je princův sluha, mladík Gregory, zraněný láskou k dceři šestinedělí Ksenia.

Příběh široce prezentuje symboliku svateb. lidové písně.

Hagiografické prvky, které na konci příběhu převažují, nenarušují celistvost jeho obsahu, který vychází z umělecké fikce.

„PŘÍBĚH O SUKHANA“ . Při hledání nových obrazů, forem dějového vyprávění spojených s hrdinským tématem ochrany vlasti před vnější nepřátelé, literatura druhá polovina XVII PROTI. odkazuje na lidový epos. Výsledkem knižního zpracování epické zápletky byl „Příběh Suhany“, dochovaný v jediném seznamu konec XVII PROTI. Její hrdina, hrdina, bojuje s mongolsko-tatarskými dobyvateli, kteří pod vedením cara Azbuka Tavrueviče chtějí dobýt ruskou zemi.

Tím, že jsme ztratili historismus, žánry historická literatura v 17. století získává nové kvality: rozvíjejí se beletrie, zábavné, zvyšuje se dopad orálních žánrů lidové umění a příběh sám se stává nezávislá forma ideologie, postupně přecházející ve vědu.

Přeložená literatura

V 17. stol Ekonomické a kulturní vazby ruského státu se západní Evropou se posilují. Velká role Svou roli v tom sehrálo znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem v roce 1654. Kyjevsko-mohylská akademie, založená v roce 1631 Petrem Mohylou, se stává skutečnou kovárnou kulturního personálu. Studenti akademie vytvořili řadu škol v Moskvě.

"VELKÉ ZRCADLO". Ruský čtenář se seznamuje se sbírkou náboženských, didaktických a moralizujících příběhů všedního dne „Velké zrcadlo“, přeloženo z polského originálu v roce 1677. Sbírka využívá apokryfní a hagiografická literatura, který ilustroval určitá ustanovení křesťanského dogmatu. Velké místo ve sbírce bylo věnováno oslavě Matky Boží.

„Velké zrcadlo“ také zahrnuje čistě světské příběhy odhalující ženskou tvrdohlavost, ženskou zlobu, odhalující nevědomost a pokrytectví. Taková je například známá anekdota o sporu manžela a jeho ženy o to, zda je pole posekáno nebo ostříháno.

Přítomnost zábavného narativního materiálu ve sbírce přispěla k její oblibě a řada jejích příběhů přešla do folklóru.

"ŘÍMSKÉ AKTY". V roce 1681 v Bělorusku z polštiny tištěné vydání Byla přeložena sbírka „Skutky římské“. Ruská sbírka obsahuje 39 děl o historické postavy spojený s Římem. Žánrově příběhy nebyly homogenní: kombinovaly motivy dobrodružného příběhu, pohádka, vtipný vtip a didaktický příběh. Narativní materiál byl obvykle vykládán alegoricky, moralisticky. Některé příběhy hájily středověkou asketickou morálku, ale většina příběhů oslavovala radosti života.

Jedno dílo tak spojilo motivy blízké původnímu každodennímu příběhu a křesťanské didaktice.

"FACETY" Ve 2. polovině 17. stol. Sbírka „Apothegmata“, která obsahuje výroky filozofů a varovné historky z jejich životů. V roce 1680 byla „Facetia“, pocházející ze sbírky Poggio Bracciolini, přeložena z polštiny do ruštiny. S jemným humorem, vtipnými anekdotickými příhodami z každodenní život lidé. "Facecia" zaujala čtenáře zábavností a brilantností vtipu.

„Příběh sedmi mudrců“. Velmi oblíbený byl příběh „příběh sedmi mudrců“, který se do povědomí ruského čtenáře dostal díky běloruskému překladu a sahá až do staroindického spiknutí. Příběh zahrnoval patnáct povídek, spojených jediným dějovým rámcem. Všechny tyto povídky jsou čistě každodenního obsahu.

„PŘÍBĚH O JERUZLANU LAZAREVIČI“. Mezi přeložené příběhy patří „Příběh Eruslana Lazareviče“. Vzniklo mezi kozáky na základě orientální zápletky, sahající až k básni „Shah-Name“ velkého tádžicko-perského básníka Ferdowsiho. Hrdina básně, Rustem, se v ruské verzi proměnil v odvážného hrdinu Uruslana a poté Eruslana. Uruslan má hyperbolickou hrdinskou sílu. Ukazuje odvahu a odvahu, nikdy se neunaví v boji a neustále vyhrává. Uruslan je obětavý, vznešený a nemilosrdný. Vychytralost, podvod a podvod jsou mu cizí. Své činy koná ve jménu pravdy, cti a spravedlnosti, ale jeho činy jsou také vedeny touhou najít na světě dokonalou ženskou krásu.

Hrdina byl blízký a srozumitelný ruskému čtenáři, který v něm viděl odraz své ideální osoby.

Upevňování kulturních vazeb mezi Ruskem a Západem se odráží i v příbězích ruských velvyslanců.

Takže v důsledku změn, které se odehrály v životech, každodenním životě a vědomí lidí, se mění povaha překladové literatury. Překládají se díla převážně světského obsahu. Překladatelé si však stále nekladou za cíl předat originál s maximální přesností, ale přizpůsobují jej vkusu a potřebám své doby, někdy jej naplňují ryze ruským obsahem, využívají výdobytky a objevy při zobrazování lidského charakteru, které učinil. původní literaturu. Hrdinové přeložených příběhů jsou vykresleni mnoha způsoby, jejich jednání organicky vyplývá z vlastností a kvalit jejich charakteru. Výjimečné okolnosti, za kterých působí, slouží jako prostředek zostření pozitivní aspekty jejich povaha. Eremin I.P., Literatura starověké Rusi, s. 214.

Příběhy o začátku Moskvy. V druhé polovině 17. stol. historický příběh postupně ztrácí historismus, získává charakter milostné dobrodružné novely, která pak slouží jako základ pro rozvinutí dobrodružného milostného příběhu. Hlavní pozornost je přenesena do osobního života člověka, vzniká zájem o morální, etické a každodenní problémy.

Orientační jsou v tomto ohledu příběhy o počátku Moskvy, které S.K Shambinago dělí na tři typy: chronografický příběh, povídku a pohádku. Historický základ Tyto příběhy odhalily legendu o vraždě Andreje Bogolyubského v roce 1174, revidovanou v 16. století. když byl zařazen do Nikon Chronicle and Degree Book. Zde byla posílena hagiografická charakteristika prince a negativní hodnocení jeho vrahů, "zatracený" Kuchkoviči.

Chronografický příběh o počátku Moskvy si stále zachovává jistou historicitu: zde je založení Moskvy spojeno s Jurijem Dolgorukym, který vytvořil město na místě vesnic bojara Štěpána Kučky, kterého zabil, a poslal své syny a dcera Ulita Vladimírovi synovi Andrejovi. Julitta, posedlá chtíčem, se stala Andreiovou manželkou a vede spiknutí proti svému zbožnému manželovi a spolu se svými bratry ho zabije.

Povídka již zcela ztratila historismus. Založení Moskvy je připisováno knížeti Andreji Alexandrovičovi a datováno k 17. červnu 1291 (uvedením „přesných“ dat se autor snaží zdůraznit „historičnost“ svého příběhu). Hlavní pozornost je věnována intrikám spojeným s kriminální láskou manželky suzdalského prince Daniila Alexandroviče (ve skutečnosti nejmladší syn Alexandr Něvský byl moskevský princ v letech 1272 až 1303) Ulita dvěma mladým synům bojara Kučky.

Obraz zlé princezny Julitty, zapálené "Sotanovo podněcování ke smilstvu" je také spojena s tradicí moralizující literatury o „zlých manželkách“. Hagiografická tradice sahá až k touze ukázat Daniela jako mučedníka, který "utrpěl mučednickou smrt od cizoložníků a jeho manželky" a dokonce ho do jisté míry korelují s Borisem a Glebem.

Nový je v novele nejen její děj, vystavěný na milostném vztahu, ale také touha ukázat psychický stav manželů Kuchkovichových. Zůstávají „v nářku a ve smutku a ve velkém smutku“ kvůli tomu, že jim chyběl princ Daniel "naživu" a začnou činit pokání z toho, co udělali. Pouze inspirováni Julittou, která jim prozradila tajemství svého manžela, znovu "plný zlou myslí" spáchat vraždu. Kuchkovichovi prchají ze Suzdalu ve strachu a chvění, když se dozvěděli o Andreiově tažení proti nim.

Styl vyprávění úzce prolíná tradice knižního a lidového vyprávění. Ten je spojen s přítomností rýmovaných frází:

"Proč by Moskva byla královstvím bytí."

a kdo věděl, že Moskva je známá jako stát.

Na adresu bojara Kuchky princ Daniil říká:

"Pokud nedáš své syny na můj dvůr,

A přijdu proti tobě s válkou a porazím tě mečem,

a vypálím tvé rudé vesnice ohněm."

Pohádkový příběh zcela postrádá jakékoli náznaky historických událostí. Jeho hrdinou je Daniil Ivanovič, který založil biskupský dům Krutitského.

Příběh o založení kláštera Tver Otroch. Proměnu historického příběhu v milostně-dobrodružný román lze sledovat na příkladu „Příběhu o založení kláštera Tver Youth“. Jeho hrdinou je princův sluha, mladík Gregory, zraněný láskou k dceři šestinedělí Ksenia. Po zajištění souhlasu Kseniaina otce a prince se sňatkem se Grigory šťastně připravuje na svatbu, ale "z Boží vůle" Ukáže se, že skutečným snoubencem Ksenia je tverský princ Yaroslav Jaroslavič a Grigorij je jen jeho dohazovač. Šokovaný Gregory, "Rychle mě přemohla velká strmost," vzlétne "Knížecí šaty a porty" převléká se do selského šatu a jde do lesa, kde "Postav si chýši a kapli."

Hlavní důvod, který Gregoryho donutil uprchnout "na pouštní místa" a založit klášter není zbožná touha oddat se Bohu, jak tomu bylo dříve, ale neopětovaná láska.

Ksenia v mnoha ohledech připomíná Fevronii: je to stejná moudrá, prorocká dívka, obdařená rysy zbožnosti. "Vidíš tu krásnou dívku," princ "Byl jsem zanícený v srdci a znepokojený v myšlenkách."

Příběh široce prezentuje symboliku svatebních lidových písní. Princ vidí prorocký sen: ulovený jeho oblíbený sokol „holubice září velkou krásou“; Během lovu princ vypustí své sokoly a jeho milovaný sokol ho zavede do vesnice Edimonovo a přistane u kostela Dmitrije Soluňského, kde se měli Ksenia a Gregory vzít, a nyní z vůle osudu , princ zaujal Gregoryho místo.

Hagiografické prvky, které na konci příběhu převažují, nenarušují celistvost jeho obsahu, který vychází z umělecké fikce.

„Příběh Suhany“ Při hledání nových obrazů, forem dějového vyprávění spojených s hrdinským tématem obrany vlasti před vnějšími nepřáteli, literatura 2. poloviny 17. století. odkazuje na lidový epos. Výsledkem knižního zpracování epické zápletky byl „Příběh Suhany“, dochovaný v jediném exempláři z konce 17. století. Její hrdina, hrdina, bojuje s mongolsko-tatarskými dobyvateli, kteří pod vedením cara Azbuka Tavrueviče chtějí dobýt ruskou zemi. Autor poetizující Suchanův hrdinský čin vysoce oceňuje hrdinovu věrnou službu ideálnímu suverénovi Monomachovi Vladimirovičovi. Pouze s pomocí palných zbraní se nepřátelům podaří Sukhana smrtelně zranit. Ale i zraněný bojuje, dokud nezabije všechny nepřátele. Král chce Sukhanovi odměnit města a statky za jeho věrné služby, ale umírající hrdina žádá jen o to, aby mu dal, „nevolník“, „stěžující si slovo a odpuštění“. Je velmi významné, že vztah mezi hrdinou a panovníkem odráží povahu vztahu mezi vojákem a moskevským carem.

Tím, že ztratil historismus, žánry historické literatury a 17. století. získávají nové kvality: rozvíjejí uměleckou fikci a zábavu, zvyšuje se vliv žánrů ústního lidového umění a historie sama se stává samostatnou formou ideologie, která se postupně mění ve vědu.

Hrdinou románu je kreslíř Alexander Agin.

Příroda je drsná. Lidé jsou jedineční, jejich práce je obtížná. Autor je velkým znalcem námořních záležitostí a zejména historie severoruské plavby.

Bulwer-Lytton našel hrdiny svého románu v malbě Karla Bryullova, téměř stejného jména, „Poslední den Pompejí“.

Voronková neviděla cizí země, ale svou představivost a dovednosti psaní dělal zázraky.

Skutečně mimořádná jsou dobrodružství Kukshy – varjažského zajatce, poté otroka, zloděje a poté královské stráže v Konstantinopoli.

"Taras Bulba" je již dlouho součástí školní osnovy sedmá třída. Bylo by ale dobré mít na paměti, že čtení tohoto příběhu vyžaduje moudrost, která je pro mladý věk málokdy charakteristická.

Bratr Ivashka běží zachránit svou sestru Annushku ze zajetí.

Román je archaický i moderní. Číst ji v pubertě, v mládí, v dospělosti je vždy jako zjevení.

Hrdina německých a vlámských legend Ulenspiegel, prohnaný šašek a tulák, údajně žil ve 13. nebo 14. století. Charles De Coster jej přesunul do 16. století.

Nigel Loring je „mladý, hezký a má čistou duši“. Jeho přátelé jsou udatní, jeho paní je krásná a téměř všichni jeho nepřátelé jsou ušlechtilí.

Prototypy Dumasových hrdinů - hraběte Alexeje a Louise Dupuisových - jsou děkabrista Ivan Aleksandrovič Anněnkov a kloboučkář Polina Gebl.

A. S. Puškin: „... pan Zagoskin nás definitivně zavede do roku 1612. Naši dobří lidé, bojaři, kozáci, mniši, násilní šiši - to vše se dohaduje, vše toto působí, cítí, jak mělo jednat, cítit v problematické časy…»

Trilogie o ruských cestovatelích, kteří si zaslouží, aby je znal každý školák.

Na jaře roku 989 dobyl princ Vladimir Svjatoslavič Cherson - Tauridské Chersonese, Korsun...

Vzdálený starověk - Doba kamenná. A země nejsou daleko: pobřeží Bílého moře a Oněžské jezero.

Jean Montgomery pečlivě studoval historii a život ruských osad v Americe a přišel s fascinující zápletkou.

F. M. Dostojevskij: „...celý tento příběh“ Kapitánova dcera„Umělecký zázrak, kdyby to Puškin nepodepsal, opravdu by sis myslel, že to skutečně napsal nějaký starověký člověk…“

George Sandová složila příběh o bratrech Zuccatových pro svého třináctiletého syna Maurice.

"Historici se stále dohadují o tom, co se stalo s devátou legií." To, o čem mluvil R. Sutcliffe, se možná nestalo, ale stát se to mohlo.“

Křižáci v románu jsou nepřátelé. Jiní křesťanští rytíři, hrdinové románu, bojují zuby nehty s germánskými rytíři.

Samotná akce slavný román Walter Scott se odehrává v Anglii za vlády krále Richarda Lví srdce.

Historické příběhy

Vývoj žánru historického románu ve 2. polovině 17. století. Příběhy o začátku Moskvy.

Nová etapa rozvoj starověká ruská literatura začíná po církevní reforma Nikon v roce 1653 a historické znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem v roce 1654. Důsledek intenzivního sbližování Ruska se zeměmi západní Evropa došlo k pronikání do starověké ruské kulturyčetné prvky evropské kultury.

Mezi zastánci byzantsko-řeckého a latinsko-polského školství probíhá ostrý boj. Začíná proces diferenciace beletrie, její izolace od historického a nábožensko-didaktického psaní.

Kroniky postupně přestávají existovat, zůstávají jen na periferii („sibiřské kroniky“), historické příběhy se mění k nepoznání, život se stává každodenní příběh a autobiografii.

Objevují se každodenní příběhy s vymyšlenými zápletkami a postavami, rozvíjí se demokratická satira; vzniká drama a divadlo, rozvíjí se slabičná poezie; Povaha překladové literatury se mění.

Historické příběhy

Příběhy o začátku Moskvy. V druhé polovině 17. stol. historický příběh postupně ztrácí historismus, získává charakter milostné dobrodružné novely, která pak slouží jako základ pro rozvinutí dobrodružného milostného příběhu. Hlavní pozornost se přenáší do osobního života člověka, vzniká zájem o morální, etické a každodenní problémy.

V tomto ohledu orientační příběhy o počátku Moskvy, kterou sdílí Sergej Konstantinovič Shambinago na tři typy: chronografický příběh, povídka a pohádka. Historický základem těchto příběhů byla legenda o vraždě Andreje Bogolyubského v roce 1174, revidován v 16. století. když byl zahrnut do Nikon Chronicle and Degree Book. Byli tady je posílena hagiografická charakteristika prince a negativní hodnocení jeho vrahů, "zatracený" Kuchkoviči.

Chronografický příběh o počátku Moskvy více šetří známý historicita: zde je založení Moskvy spojeno s Jurijem Dolgorukým, který vytvořil město na místě vesnic bojara Štěpána Kučky, kterého zabil, a své syny a dceru Ulitu poslal do Vladimíra k synovi Andrejovi. Julitta, posedlá chtíčem, se stala Andreiovou manželkou a vede spiknutí proti svému zbožnému manželovi a spolu se svými bratry ho zabije.

Novela už úplně ztrácí svůj historismus. Založení Moskvy se připisuje knížeti Andreji Alexandrovičovi a datuje se 17. června 1291 ( Uvedením „přesných“ dat se autor snaží zdůraznit „historičnost“ svého příběhu). Hlavní pozornost je věnována intrikám spojeným se zločinnou láskou manželky suzdalského prince Daniila Alexandroviče (ve skutečnosti nejmladším synem Alexandra Něvského byl v letech 1272 až 1303 moskevský princ) Ulita ke dvěma malým synům bojara Kuchka.

Obraz zlé princezny Julitty, zapálené "Sotanovo podněcování ke smilstvu" více spojené s tradicí moralizující literatury o „zlých manželkách“. Hagiografická tradice sahá až k touze ukázat Daniela jako mučedníka, který "utrpěl mučednickou smrt od cizoložníků a jeho manželky" a dokonce ho do jisté míry korelují s Borisem a Glebem.

Novinka v povídce je nejen její zápletka, postavená na milostném vztahu, ale také touha ukázat psychologický stav Kuchkovichových. Zůstávají "ve smutku a smutku a ve velkém smutku" kvůli tomu, že jim chyběl princ Daniel "naživu" a začnou činit pokání z toho, co udělali. Pouze inspirováni Julittou, která jim prozradila tajemství svého manžela, znovu "plný zlou myslí" spáchat vraždu. Kuchkovichovi prchají ze Suzdalu ve strachu a chvění, když se dozvěděli o Andreiově tažení proti nim.

Styl příběhu je křečovitý Tradice knižního a lidového vyprávění se prolínají. Souvisí s tím druhým přítomnost rýmovaných frází:

"Proč by Moskva byla královstvím bytí?"

a kdo věděl, že Moskva je známá jako stát.

Na adresu bojara Kuchky princ Daniil říká:

"Pokud nedáš své syny na můj dvůr,

A přijdu proti tobě s válkou a porazím tě mečem,

a vypálím tvé rudé vesnice ohněm."

V pohádce Už tam nejsou žádné náznaky historických událostí. Jeho hrdinou je Daniil Ivanovič, který založil Krutitský biskupský dům.

Příběh o založení kláštera Tver Otroch.Transformace historického příběhu do milostné dobrodružné novely lze vidět na příkladu "Příběhy o založení kláštera Tver Otroch." Jeho hrdinou je princův sluha, mladík Gregory, zraněný láskou k dceři šestinedělí Ksenia. Po zajištění souhlasu Kseniaina otce a prince se sňatkem se Grigory šťastně připravuje na svatbu, ale "z Boží vůle" Ukáže se, že skutečným snoubencem Ksenia je tverský princ Yaroslav Jaroslavič a Grigorij je jen jeho dohazovač. Šokovaný Gregory, "Rychle mě přemohla velká strmost," vzlétne "Knížecí šaty a porty" převléká se do selského šatu a jde do lesa, kde "Postav si chýši a kapli."

Hlavní důvod, který Gregoryho donutil uprchnout "na pouštní místa" a založit klášter není zbožná touha oddat se Bohu, jak tomu bylo dříve, ale neopětovaná láska.

Příběh široce prezentuje symboliku svatebních lidových písní. Princ vidí prorocký sen: chycen jeho oblíbený sokol „holubice září velkou krásou“; Během lovu princ vypustí své sokoly a jeho milovaný sokol ho zavede do vesnice Edimonovo a přistane u kostela Dmitrije Soluňského, kde se měli Ksenia a Gregory vzít, a nyní z vůle osudu , princ zaujal Gregoryho místo.

Hagiografické prvky, které na konci příběhu převažují, nenarušují celistvost jeho obsahu, který vychází z umělecké fikce.

Výsledkem knižního zpracování epické zápletky bylo „Příběh Suhany“, dochovaný v jediném soupisu z konce 17. století. Její hrdina je hrdina- bojuje s mongolsko-tatarskými dobyvateli, kteří v čele s carem Azbukem Tavruevičem chtějí dobýt ruskou zemi. Poetizace hrdinského činu Suhana, autora vysoce oceňuje věrnou službu hrdiny ideálnímu suverénovi Monomachovi Vladimirovičovi. Pouze s pomocí palných zbraní se nepřátelům podaří Sukhana smrtelně zranit. Ale i zraněný bojuje, dokud nezabije všechny nepřátele. Král chce Sukhanovi odměnit města a statky za jeho věrné služby, ale umírající hrdina žádá jen o to, aby mu dal, „nevolník“, „stěžující si slovo a odpuštění“. To je velmi významné Vztah mezi hrdinou a panovníkem odráží povahu vztahu mezi vojákem a moskevským carem.

Tedy, ztratil historismus, žánry historické literatury a 17. století. získat nové kvality: rozvíjejí uměleckou fikci a zábavu, zvyšuje se vliv žánrů ústního lidového umění a historie sama se stává samostatnou ideologií, postupně přecházející ve vědu.

3. Problém baroka v ruské literatuře. Termín „baroko“ zavedli příznivci klasicismu v 18. století. k označení umění drsného, nevkusného, „barbarského“ a původně spojovaného pouze s architekturou a výtvarné umění. Tento termín zavedl do literární kritiky v roce 1888 G. Wölfflin ve svém díle „Renesance a baroko“. Učinil první pokus vymezit charakteristiky baroka, redukoval je na malebnost, hloubku, otevřenost formy, tedy na vlastnosti čistě formální. Moderní francouzský badatel Jean Rousset ve svém díle „Literatura barokního století ve Francii“ (1954) redukuje baroko na vyjádření dvou charakteristických motivů: pomíjivosti a dekorativnosti. Ve vztahu k ruské literatuře zavedl termín „baroko“ Lev Vasiljevič Pumpjanskij.

Přes značné rozdíly v názorech na baroko v ruské literatuře badatelé prokázali nejvýznamnější formální rysy tohoto stylu. Vyznačuje se estetickým výrazem přehnaného patosu, záměrné pompéznosti, ceremoniálnosti, vnější emocionality, přílišné hromadění zdánlivě neslučitelných stylových složek pohyblivých forem, alegorického, ornamentálního děje a jazyka v jednom díle.

Je potřeba rozlišovat dva různé aspekty v obsahu pojmu baroko: a) jako barokní umělecká metoda a styl, který vznikl a rozvinul se v určitém historická éra; b) baroko jako typ umělecká tvořivost, se projevoval v různých historických obdobích.

Baroko jako styl se v Rusku objevilo ve druhé polovině 17. století a sloužilo nastupujícímu osvícenému absolutismu. Svým způsobem sociální podstata Barokní styl byl aristokratickým fenoménem v protikladu k demokratické literatuře. Vzhledem k tomu, že přechod k baroku v ruské literatuře neprobíhá od renesance, jako na Západě, ale přímo od středověku, byl tento styl prostý mysticko-pesimistických nálad a nosil vzdělávací charakter; její formování probíhalo sekularizací kultury, tedy jejím osvobozením z poručnictví církve.

Spisovatelé ruského baroka však zcela nezavrhli náboženské názory, Ale reprezentovali svět komplikovaným způsobem, považovali ho za tajemný a nepoznatelný, ačkoliv utvářeli vztahy příčin a následků vnějších jevů. Odklonili se od staré středověké náboženské symboliky a pozorně se podívali na světské záležitosti, žít život pozemského člověka a kladl požadavky na „rozumný“ přístup k realitě, navzdory uznání ideje osudu a vůle Boží v kombinaci s didaktismem. Na tomto systému pohledů byla postavena beletrie, systém alegorií a symbolů i složitá, někdy propracovaná struktura děl.

Barokní styl v ruské literatuře konce XVII. začátek XVIII století připravil vznik ruského klasicismu. On dostalo své nejživější ztělesnění ve stylu Virschovy poezie, dvorního a školního dramatu.

Vznik a vývoj ruské knižní poezie. Jeden z důležitými faktory dějiny ruské literatury 17. století. byl vznik a vývoj knižní poezie. Otázka jeho původu a důvodů jeho výskytu zaměstnávala a zaměstnávala mnoho badatelů. Ještě v minulém století se objevily dva protichůdné názory . Alexej Ivanovič Sobolevskij věřil, že slabičné básně – verše (z latinského versus – verš) vznikly pod vlivem ukrajinské a polské poezie. L. N. Maikop tvrdil, že" první pokusy v rýmovaném verši se objevily takříkajíc samy od sebe a v žádném případě ne jako imitace západoevropského slabičného verše s rýmy".

Významný přínos pro studium počáteční fáze vývoj ruské poezie zavedli sovětští badatelé A. V. Pozdneev, L. I. Timofeev a A. M. Pančenko.

Vznik knižní poezie se datuje do první třetiny 17. století. a souvisí s posilováním role měst v kulturní život země a touha vyspělých vrstev ruské společnosti ovládnout úspěchy evropská kultura, a také podle A. M. Pančenka oslabení role folklóru. Ruský mluvní verš je založen na jedné straně na deklamačním verši bubáků, na druhé straně využívá zkušenosti ukrajinsko-polské slabičné poezie.

V období boje ruského lidu proti polské intervenci se v souvislosti s posilováním emocionálního a publicistického prvku v literatuře objevily první pokusy uvést příklady poetické řeči.. V „Legendě“ Abrahama Palitsyna se často setkáváme s organizací rýmů narativní řeč. Kniha letopisů, připisovaná Katyrev-Rostovskému, končí rýmovanými verši. Jak poznamenává Leonid Ivanovič Timofeev, verš v těchto dílech je zcela založen na prostředcích verbální expresivity a neodkazuje na žádné prvky muzikálnosti. Struktura řeči verše však poskytla určitou příležitost k vyjádření vnitřní stavčlověka, jeho individuální zkušenosti. Verš ještě nebyl rytmicky řazen: počet slabik v řádku se volně měnil, nedbalo se na střídání přízvuků, rým se používal hlavně slovesný, mužský, ženský, daktylský a hyperdaktylický. Tyto tzv. předslabičné verše začínají být stále populárnější.

Spolu s předslabičnými verši však již v první třetině 17. stol. objevují se slabičné verše. Usazují se především v žánru zpráv. Takže v roce 1622 princ S.I. Shakhovskoy “ Dopis určitému příteli je velmi užitečný ohledně božských písem“ uzavírá 36 rýmovaných, nestejně slabičných řádků.

Kněz Ivan Nasedka končí své polemické pojednání „Výklad o Luthorech“ slabičnými verši. „Mnoho výčitek,“ píše princ I. A. Khvorostinin ve verších výpovědi. Na sklonku života vytváří polemický básnický traktát namířený proti kacířům – „Předmluva je vyložena ve dvouřádkové dohodě, okraje jsou rozepsány“ v 1000 poetických řádcích.

V první polovině 17. stol. objevují se sbírky zpráv psaných slabičným veršem. Jedna z těchto sbírek obsahuje básně „referenčních důstojníků“ tiskárny s velmi rozmanitými tématy. Slabičné písně vznikly na počátku 50. let 17. století. básníci školy Nikon. Mezi těmito básníky vyniká Herman, který projevuje zvláštní virtuozitu ve vývoji akrostichové básně, kterou lze číst zprava doleva a naopak, zdola nahoru a shora dolů. Slabičné verše se začínají používat v popisech erbů, v „Carově titulární knize“ z roku 1672, v nápisech na ikonách a lidových tiscích.