Problémy literatury konce 19. a počátku 20. století. Literární proces konce 19. - počátku 20. století

Náhled:

Abstraktní

otevřená lekce literatury

na téma:

"A.A. Blok. Motivy textů."

Kateřina

Alexandrovna,

učitel ruštiny

Jazyk a literatura

Městský vzdělávací ústav Gymnázium č. 56“

P. Kraskovo

Téma lekce

A.A.Blok. Lyrické motivy.

Cíle lekce:

Vzdělávací

1. Identifikujte hlavní motivy Blokových textů.
2. Prostřednictvím kreativity se seznamte s biografií autora.

Vývojový

1. Přispět

Formování dovedností studentů v hledací a výzkumné činnosti,

Rozšiřte své obzory prostřednictvím získaných dovedností a schopností,

2) Posílit dovednost

Systematizací materiálu,

Účast v diskusi

Zlepšit schopnost studentů činit samostatné závěry poté, co se seznámili s několika pracemi,

Rozumně vyjádřit svůj názor, obhájit ho,

zlepšit expresivní čtení a schopnost analyzovat poetický text.

Vzdělávací

Přispívat k mravní a estetické výchově jednotlivce:

Kultivovat pozornost ke slovu, vzbudit zájem o Blokovy texty,

Abychom si vytvořili představu o věčných hodnotách,

Podporujte lásku k vlasti,

Vychovat vysoký postoj k ženě.

Technologie:

Projektová technologie,

Pokročilá výuková technologie,

Technologie skupinového tréninku,

Bloková modulární technologie,

Výzkum technologie učení.

Mezioborové vazby:

Příběh,

Hudba,

Malování,

Film,

Filozofie,

Psychologie.

Zařízení:

Portrét Bloka,

Reprodukce obrazů ruských umělců,

Fragmenty z celovečerní film"Yesenin"

Nahrávka Blokovy básně „Cizinec“ v podání

Yartseva,

Schémata, podpůrné poznámky,

Počítačová a multimediální deska.

Předtím děti dostaly úkol na lekci: samostatně se seznámit s Blokovými básněmi, jeho deníkovými záznamy, dopisy a články. Na základě pozorování, rozdělených do skupin, měli studenti vypracovat projekty na témata:

1) „Básně o krásné dámě“.

2) Cyklus „Město“.

3) Téma vlasti v Blokově poezii.

4) Jaké jsou zdroje vlastenectví v Blokových textech?

Plán lekce

1. Slovo učitele
2. Kontrola domácího úkolu:

Projekt "Básně o krásné dámě",

Rozhovor o projektu „City“.

3) Nový materiál(morální myšlenka básně „Cizinec“

4) Kontrola domácích úkolů:

Projekt "Vlast v Blokových textech"

Rozhovor o projektu "Jaké jsou zdroje vlastenectví v Blokových textech?"

5) Shrnutí lekce:

obrázky,

motivy,

6) Domácí úkol

A.A. Blok. Lyrické motivy.

Slovo učitele

Když pod plotem v kopřivách

Nešťastné kosti budou hnít,

Nějaký pozdní historik

Napíše působivé dílo...

Jen ten zatracený tě bude mučit,

Nevinní chlapi

Roky narození a smrti

A spousta špatných citátů...

Je to smutný osud – je to tak těžké

Je tak těžké žít bolestně

A stát se majetkem odborného asistenta,

A vytvářet nové kritiky...

Přál bych si, abych se mohl zahrabat do zasněženého plevele,

Kéž bych mohl usnout navždy!

Drž hubu, zatracené knihy!

Nikdy jsem ti nepsal.

Proto si o Blokově osobnosti a jeho osudu povíme trochu netradičně:ne od biografie ke kreativitě, A přes kreativitu k biografii. Budeme se opírat o díla, deníky, články, dopisy.

Podrobit dnešní lekce: „A.A. Motivy textů." Což znamená cíl aktivity - zjistit, jaký je světonázor autora, co ho znepokojovalo, jaké motivy jsou hlavní v jeho tvorbě.

Začněme se seznamovat s básníkem. Mimochodem, mnoho lidí snilo o setkání s tímto mužem: fanoušci, ctižádostiví autoři. Podívejme se, jak probíhalo první setkání Bloka a Yesenina.

Podívejte se, jak se A.A objevuje. Blok ve fragmentu z celovečerního filmu „Yesenin“?

(Blok je prezentován jako inteligentní, vážný, přemýšlivý.

Zdá se, že je životem zklamaný, ví, jak rozpoznat talent a adekvátně ho ocenit. Blok je jemný, rozumný, pesimistický)

Toto je rok 1915. Blok je přemýšlivý a pesimistický. Byl vždy takový? V blokových studiích mluví různé názory. Provedeme náš výzkum. Vraťme se do roku 1901. V této době Blok vytvořil cyklus „Básně o krásné dámě“.

Pojďme zjistit, jaké to jsou motivy jeho texty z tohoto období? jaké to je Blokův pohled na svět?

Ale nejdřív s pomocí výkladový slovník ujasníme si význam slova"motiv".

(Motiv - komponent děj nebo téma v uměleckém díle.)

Pojďme se tedy podívat na projekt „Básně o krásné dámě“, zjistit, jaká témata se týkají autora, jaké obrazy se objevují v jeho díle?

(Prezentace studentů: čtou se básně z cyklu „Básně o krásné paní“, je uveden popis poezie tohoto období, je vyvozen závěr o autorově vidění světa.)

Otázka pro skupinu

Rozuměli jste všemu v básních cyklu „Básně o krásné paní“?

(Mnoho není jasné)

Proč Blok v tomto období píše nesrozumitelně? co myslíš?

(Za prvé, Blok věnuje své básně tajemnému, nepochopitelnému, tedy snům. Za druhé je Blok v této době fascinován mystikou. Proto je v básních tohoto cyklu tolik nepochopitelného.)

Otázka pro třídu

Jaké obrazy jsou hlavními v cyklu básní „Básně o krásné paní“?

(Jsou to obrazy přírody, žen, snů, reality, společnosti, města.)

Město poblíž Bloku. Je to konkrétní město nebo město obecně?

(Toto je Petrohrad)

Jaké barvy maluje Blok Petersburg? V jakých básních?

(V básních z let 1901–1902 je Petrohrad malován světlými barvami, v cyklu „Město“ - tmavými barvami.)

Myslíte si, že Petrohrad je Blokův přítel nebo nepřítel? Uveďte důvody své odpovědi.

(Blok má k Petrohradu rozporuplný postoj. Na jedné straně je to přítel (proběhla zde setkání s L.D. Mendělejevovou, autor město nazývá „milý příteli“, maluje ho světlými barvami), na straně druhé , Petrohrad je ztělesněním zla O tom svědčí ponuré tóny, děsivá stvoření, trpaslíci žijící ve městě, krev na dlažbě.)

Jeden ze studentů pracujících na projektu City recituje zpaměti báseň.

Proč si myslíte, že se obraz světa v této básni vůbec nepodobá obrazu světa v „Básni o krásné paní“?

(Za prvé, tato báseň byla napsána v roce 1908 a je součástí cyklu „Město“, za druhé autor ukazuje nikoli sen, ale skutečnou kapitalistickou společnost; za třetí, je-li Krásná paní dobrá, pak je zde také ztělesnění zlo)

Poslechněme si další báseň Bloka, „Cizinec“, v podání Yartseva.

Jaké obrázky vidíme v tom? Ke kterému cyklus Myslíte, že tato báseň patří? Uveďte důvody své odpovědi.

(Objevují se obrazy města, ženy-cizinky. Cizinec je zobrazen jako tajemný, záhadný. To ji přibližuje ke Krásné paní. Ale při popisu města jsou použity ponuré tóny, pozornost upoutají tyto detaily:

- "korupční duch"

- "dětský pláč"

- "disk je ohnutý",

- "opilé monstrum."

To naznačuje, že báseň je s největší pravděpodobností součástí cyklu „Město“)

Každý z vás samozřejmě představil svého Cizince. Možná je taková (na tabuli je ilustrace k básni).

Cizinec je tajemný, záhadný. Nevíme nic o jejím životě, o jejím osudu, ale můžeme se domnívatje šťastná?

(Sotva. Žena nemůže být šťastná v takovém městě, v takové společnosti.)

Báseň „Cizinec“ obsahuje v nejvyšší mířemorální myšlení: je-li žena ve společnosti nešťastná, je-li ponižována, pomlouvána, podváděna, pak je ponižován a podváděn celý národ. Proto je osud ženy pro Bloka symbol osud samotného Ruska.

Je to jen pro Bloka, že žena je symbolem osudu Ruska?

(Ne. Podobné motivy se nacházejí v Nekrasově.)

Podívejme se na další projekt, „Vlast v Blokových textech“.

(Prezentace studentů: charakteristika básní o vlasti, čtení děl zpaměti, prezentace videomateriálů).

Otázka pro třídu

Jaké obrazy se objevují v Blokových dílech o vlasti?

Máte nějaké doplňky? Kterýživotopisný Potvrzují informace Blokovu lásku k vlasti?

(1. Po revoluci přestal Blok psát. Přiznal, že se „dusí.“ Ale navzdory všemu nejenže neodešel do zahraničí, ale byl také podrážděný těmi emigranty, kteří odsuzovali Rusko.

2. Blok věřil, že člověk by neměl opustit vlastv pro ni těžkých chvílích.

3. Blok měl velmi silné pokrevní spojení se svou vlastí. Jako nevyléčitelně nemocný Blok se nikdy neléčil do zahraničí. Nejprve velmi dlouho trvalo vyřizování dokumentů k odjezdu. Jakmile byli formalizováni, Blok byl pryč. Ukázalo se, že manželka Vlast mě nenechala jít.)

Jaký je podle vás původ Blokova vlastenectví?

(Vlastenectví je láska k vlasti. Pro Blok je vlastí nejprve Šachmatovo, později vlastí celé Rusko.

Láska se tvoří jako výsledek estetického vlivu (zdroj - příroda) a mravní výchova(zdroj - rodina).

Příroda, Vlast - slova stejného kořene. Dávají člověku život tvůrčí síly k básníkovi. A skutečně, pro vlast nastaly těžké časy a síla básníka byla podkopána. Již v roce 1919 mluvili současníci o Blokovi: „Mrtvý básník“ a v roce 1921...

Fragment z celovečerního filmu „Yesenin“

Co se skrývá za Yeseninovou frází? jak tomu rozumíš?

Proč jsou Blokovy básně blízké a srozumitelné současníkům bez ohledu na věk nebo původ?

(1. Blok navazuje na tradice ruské literatury 19. století. Píše o tom, co každého člověka trápí:

O lásce

O vlasti,

O ženě

O Rusku,

O revoluci.

2. Blok je symbolista a symbol je okno do nekonečna, umožňuje několik výkladů a čtenář se stává spoluautorem.)

Došli jsme tedy k závěru, že hlavními motivy Blokových textů jsou témata lásky, vlasti, města a revoluce.

Motivy jsou stejné, ale co pocity? Psychologové v tomto případě spoléhají na speciální testy; barva. Tuto technologii používáme. Co říká barevná malba o Blokově vidění světa?

Jaké barvy Blok používá na začátku a na konci své práce?

(Na začátku kreativity - bílá, lila, azurová, zlatá, stříbrná, růžová. Na konci kreativity - černá, matná, olověná, cínová. Tím se mění barevné schéma. To jasně odráží básníkův světonázor.)

Na začátku lekce byla položena otázka: "Byl Blok vždy pesimistický a uzavřený?"

Na základě našeho výzkumu napište esej „JakZastupuji Bloka?

A.A. Blok
Hlavní témata textů
A. A. Blok interpretoval své dílo v jeho jednotě, vše napsané nazval románem ve verších a třísvazkové dílo, které zahrnovalo básně, dramata, básně, „trilogií vtělení“.
1. Básně o „Krásné paní“2. Básně o Rusku 3. Báseň "Dvanáct" 1. Básně o "Krásné paní"
Krásná dáma je ztělesněním věčné ženskosti, věčného ideálu krásy.
Lyrický hrdina je služebníkem Krásné paní, čekající na proměnu života.
Básník je připraven vzdát se všeho skutečného a pozemského, izolovat se od svých zážitků: Mám o tobě tušení. Roky plynou - stále Tě předvídám v jedné podobě. Celý horizont je v plamenech - a nesnesitelně čistý, A já tiše čekám, toužím a miluji. Básně tohoto cyklu obsahují motiv úzkosti, pocitu hrozící katastrofy, osamělosti a melancholie.

Vlastnosti poetické řeči:
Fantastická a tajemná povaha toho, co je zobrazeno.
Vágně osobní návrhy.
Speciální epiteta: „neviditelné ruce“, „nemožné sny“, „neexistující kroky“.

2. Básně o Rusku
V Blokových textech je slyšet neustálý apel na Rusko. Nejen do bezvzduchového prostoru fantazie, ale i do jistého ruského vzduchu, do rozlehlosti ruských polí, umísťuje své texty. Blok nemyslí na obsah a ducha své lyriky mimo nejhlubší spojení s Ruskem. Zvláštní otisk své duše odvozuje z nedávné historie.

Básně Vlastnosti obsahu a stylu
„Rusko“ (1908) Téma vlasti v této básni je zakořeněno v hluboké minulosti. Jedná se o synovské vyznání o době, dobách „temných a hluchých let“, ale již předznamenává živelné větry revoluce – s. banditská píšťala, ničení statků, ale toto téma „svoboda bez kříže“ přechází jen jako náznak, nevědomá předtucha:
A nemožné je možné, dlouhá cesta je snadná...
Cyklus „Na poli Kulikovo“ (1908) Duchovní výsledek všech předchozích let - nová filozofieživot, nové chápání jeho podstaty, jako by syntéza předchozích pojmů „chrám“ a „živel“: A věčný boj! Sníme jen o míru Skrze krev a prach... Stepní klisna létá, létá a drtí péřovou trávu...
V "Poli Kulikovo" je ženský obraz- zvláštní, konzistentní se vším ostatním. Z tohoto obrázku nic není pozemské ženy, je to jako návrat k Blokově poezii samotné Věčné ženskosti – ale proměněné, s jinou tváří:
Ach, můj Rus'! Moje žena! Je nám to bolestně jasné dlouhá cesta!..
...Skvělé roky!
Ozve se ztlumení – pak zvuk budíku
Je ve vás šílenství, je ve vás naděje?
Donutil mě zastavit ústa.

Ze dnů války, ze dnů svobody -
V srdcích, která byla kdysi potěšena,
Ve tvářích je krvavá záře.
Je tu fatální prázdnota.
Blok se snaží tuto prázdnotu zaplnit Ruskem, mluví o Rusku s jakýmsi bolestným sténáním lásky a touhy. Nazývá ji svou ženou, svou ubohou ženou, svým životem; vezme svou ubohou zemi a kruh jejích nízkých, chudých vesnic hluboko do svého srdce a šíleně chce vyřešit její hádanku a její vzlyky.

3. Báseň "Dvanáct"
Báseň „Dvanáctka“ byla napsána za tři dny, v lednu 1918. Blok dal na konec básně tečku a zapsal si do deníku: „Dnes jsem génius.“
Báseň obsahuje hudbu rozvíjejících se prvků, je jí naplněna celá báseň. Hudba je slyšet v hvizdu větru, v pochodovém kroku „dvanáctky“ a v „jemném kroku“ Krista. Hudba je na straně revoluce, na straně nového, čistého, bílého. Starý svět(černý) je zbaven hudby.

Základní umělecká technika- antiteze, kontrast, co je v básni kontrastní?

Starý svět Nový svět
buržoazní vojáci Rudé armády
spisovatel-vitia vítr
soudruh pop sníh

Pes
Barevný prvek „Černý večer. Bílý sníh" Černá je stará, pomíjí, bílá je nová, dívá se do budoucnosti. Kruté dělení – taková je doba, žádné půltóny. A v básni se objevuje červená barva - barva praporu, krve, revoluce.
Živel hudby Kapitola 2 - rytmus pochodu; Kapitola 3 je pitomost, kapitola 9 je městská romance.
Živel přírody Nespoutaný, veselý, krutý. "Vítr je po celém Božím světě!" Kosmické měřítko, vítr se sráží, zahání představitele starého světa do závějí. "Vítr je veselý, naštvaný a šťastný." Kroutí lemy, seká kolemjdoucí, slzí. Zmuchlal a nese velký plakát: „Všechna moc Ústavodárnému shromáždění“.
Vítr doprovází „Dvanáctku“ („Vítr fouká, sníh vlaje, dvanáct lidí jde“). Vítr si hraje s červenou vlajkou. Sníh víří, vlaje, mění se ve vánici, „sníh se stočil jako trychtýř, sníh stoupal ve sloupci“. Sněhová bouře v duši Petrukhy. Začíná sněhová bouře.
Element lidských duší Nespoutaný, krutý, nepochopitelný ve „dvanáctce“: „Cigareta v zubech, máš čepici, potřebuješ diamantové eso na zádech“ (diamantové eso je znamení trestance) Svoboda, svoboda, eh, eh, bez kříže!, tedy vše dovoleno Nenávist ke starému světu vyústí ve zvolání „Vystřelme kulku do Svaté Rusi – do kondovaya, do kondovaje. chatrče, do tučného.“
Kapitola 8 Nejstrašnější kapitola. Nudný! Všechno bez míry: smutek, radost, melancholie. Nudná je šedá, šedá je bez tváře.
Kapitola 11 Chodí bez jména svatého
Všech dvanáct - do dálky.
Připraveni na cokoliv
ničeho nelituji.
Prvek povolnosti To vše je kruté, nepochopitelné, nekontrolovatelné, děsivé! Ale stále před „dvanácti“ je Kristus. Je to, jako by je vzal ze zasněžených ulic Petrohradu do jiných světů.
Zjevení Ježíše Krista S příchodem Krista se mění rytmus: řádky jsou dlouhé, hudební, jako by vládlo všeobecné ticho:
S jemným krokem nad bouří,
Sněhový posyp perel,
V bílé koruně růží -
Před námi je Ježíš Kristus.

V článku „Intelektuálové a revoluce“, napsaném téměř současně s básní, Blok zvolal: „Co se plánuje? Všechno předělat. Zařiďte, aby se vše stalo novým, aby se náš klamný, špinavý, nudný, ošklivý život stal spravedlivým, čistým, veselým a krásným.“

1. Básník A. A. Blok.
2. Hlavní témata v Blokově tvorbě.
3. Láska v básníkově poezii.

...Spisovatel, který věří svému povolání, bez ohledu na velikost tohoto spisovatele, se srovnává se svou vlastí, věří, že trpí jejími nemocemi, je s ní ukřižován...
A. A. Blok

A. A. Blok se narodil do vznešené intelektuální rodiny. Podle Bloka byl jeho otec znalcem literatury, subtilním stylistou a dobrým hudebníkem. Měl však despotický charakter, a proto Blokova matka opustila svého manžela před narozením svého syna.

Blok prožil dětství v atmosféře literárních zájmů, které v něm brzy probudily touhu po poezii. V pěti letech začal Blok psát poezii. Vážný obrat k básnické kreativitě se však datuje až do let, kdy básník vystudoval střední školu.

Blokovy texty jsou jedinečné. Se vší rozmanitostí témat a výrazových prostředků vystupuje před čtenáře jako jeden celek, jako odraz „cesty“, kterou básník prošel. Sám Blok na tuto vlastnost své práce poukázal. A. A. Blok prošel těžkou tvůrčí cestou. Od symbolistických, romantických básní – po apel na skutečnou revoluční realitu. Mnoho současníků a dokonce bývalí přátelé Blok po útěku z revoluční reality do zahraničí křičeli, že se básník zaprodal bolševikům. Ale nebylo tomu tak. Blok trpěl revolucí, ale byl také schopen pochopit, že čas změny byl nevyhnutelný. Básník cítil život velmi citlivě a projevoval zájem o osud své rodné země a ruského lidu.

Pro Bloka je láska hlavním tématem jeho kreativity, ať už je to láska k ženě nebo k Rusku. Raná kreativita Básník se vyznačuje svými náboženskými sny. Cyklus „Básně o krásné paní“ je naplněn úzkostí a pocitem blížící se katastrofy. Básník toužil po ideální ženě. Blokovy básně jsou věnovány jemu budoucí manželka, D. I. Mendělejevová. Zde jsou řádky z básně „Vstupuji temné chrámy...»:

Vstupuji do temných chrámů,
Provádím špatný rituál.
Tam čekám na Krásnou paní
V blikajících červených lampách.
Ve stínu vysokého sloupu
Třesu se od vrzání dveří.
A dívá se mi do tváře, osvětlené,
Jen obraz, jen sen o Ní.

Básníkova láska k jeho budoucí ženě v „Básních o krásné dámě“ byla spojena s vášní filozofické myšlenky V. S. Solovjová. Básníkovi se ukázalo být nejblíže filozofovo učení o existenci Velké ženskosti, Duše světa. S Velkou ženskostí je nerozlučně spjata myšlenka spasit svět prostřednictvím jeho duchovní obnovy. Básníka zvláště zaujala filozofova myšlenka, že láska ke světu se projevuje láskou k ženě.

V „Básních o krásné dámě“ jsou prostřednictvím systému symbolů ztělesněny myšlenky duálních světů, které jsou kombinací duchovního a materiálního. Vzhled hrdinky tohoto cyklu je nejednoznačný. Na jedné straně je to velmi skutečná žena:

Je štíhlá a vysoká
Vždy arogantní a drsný.
Na druhou stranu je to mystický obraz.
Totéž platí pro hrdinu.

Blokův příběh o pozemské lásce je ztělesněn v romantickém symbolickém mýtu. „Pozemský“ (lyrický hrdina) je v kontrastu s „nebeským“ (Krásná dáma), je zde touha po jejich opětovném shledání, díky kterému by měla nastat naprostá harmonie.

Postupem času se však Blokova poetická orientace změnila. Básník pochopil, že když je kolem hlad a devastace, boj a smrt, nelze jít do „jiných světů“. A pak do básníkova díla vtrhl život v celé jeho rozmanitosti. V Blokově poezii se objevuje téma lidu a inteligence. Například báseň „Cizinec“ ukazuje střet krásný sen s realitou:

A pomalu, procházet mezi opilci,
Vždy bez společníků, sám,
Dýchání duchů a mlhy,
Sedí u okna.

Blok napsal do svého deníku: „Je určitým ideálem krásy, možná schopným znovu vytvořit život, vyhnat z něj všechno ošklivé a špatné. V této básni se odráží dualita - kontakt mezi ideálním obrazem a odpudivou realitou. To se odrazilo i na dvoudílné skladbě díla. První část je naplněna očekáváním snu, ideální obrázek Cizinci:

A každý večer můj jediný přítel
Odráží se v mé sklenici...

Ale místem setkání s ideálem je taverna. A autor dovedně eskaluje situaci, připravuje čtenáře na zjevení Cizince. Objevení se Cizince v druhé části básně pro hrdinu dočasně promění realitu. V básni „Cizinec“ je obraz překvapivě psychologicky odhalen lyrický hrdina. Změna jeho stavu je pro Bloka velmi důležitá. Láska k vlasti se jasně projevuje v Blokově poezii. Láska pro domovská země Blok jasně ozývá hluboký pocit k ženě:

Ach, můj Rus'! Moje žena! Až k bolesti
Máme před sebou dlouhou cestu!

Blok se snažil pokračovat v tradicích ruštiny klasická literatura, viděl svůj úkol ve službě lidem. V básni" Podzimní vůle„Lermontovovy tradice jsou viditelné. M. Yu Lermontov ve své básni „Vlast“ nazval lásku k vlasti „podivnou“; cesta básníka nebyla „sláva vykoupená krví“, ale „chladné ticho stepí“, „třesoucí se světla smutných vesnic“. . Totéž je láska Bloka:

Budu plakat nad smutkem tvých polí,
Váš prostor budu navždy milovat...

Blokův postoj k vlasti je osobnější, intimnější, jako jeho láska k ženě. Ne nadarmo se v této básni Rus' objevuje před čtenářem v podobě ženy:

A daleko, daleko se lákavě vlní
Tvůj vzorovaný, tvůj barevný rukáv

V básni „Rus“ je vlast tajemstvím. A řešení záhady leží v duši lidu. Motiv se promítl do Blokovy poezie děsivý svět. Beznaděj života se nejzřetelněji projevuje v širém slavná báseň„Noc, ulice, lucerna, lékárna...“:

Noc, ulice, lucerna, lékárna,
Nesmyslné a slabé světlo.
Žít alespoň další čtvrt století -
Všechno bude takhle. Neexistuje žádný výsledek.
Pokud zemřeš, začneš znovu,
A vše se bude opakovat jako předtím:
Noc, ledové vlnky kanálu,
Lékárna, ulice, lampa.

V této básni se překvapivě jasně a jednoduše odráží osudový koloběh života, jeho beznaděj.

Blokovy básně jsou v mnoha ohledech tragické. Ale doba, která je zrodila, byla tragická. Ale podstata kreativity je podle samotného básníka ve službě budoucnosti. Ve své poslední básni" Puškinův dům„Blok o tom znovu mluví:

Přeskakování dnů útlaku
Krátkodobý podvod

Viděli jsme dny, které přijdou
Modro-růžová mlha.

Pro pochopení básníkova díla je obraz jeho lyrického hrdiny v mnoha ohledech důležitý. Koneckonců, jak víme, lidé ve svých dílech reflektují sami sebe.

V básni „Továrna“ vidíme apel symbolistického básníka na realitu, na sociální témata. Realita však koreluje se symbolickou filozofií, uvědoměním si lyrického hrdiny svého místa v životě. V básni lze rozlišit tři obrazy: dav lidí shromážděných u brány; mystická postava („nehybný někdo, někdo černý“) a lyrický hrdina, který říká: „Všechno vidím z vrchu...“. To je typické pro Blokovu tvorbu: vidět vše „shora“, ale zároveň básník sám intenzivně cítil život v celé jeho rozmanitosti a dokonce i v jeho tragédii.

Byl daleko a zároveň blízko naší době... Usiloval o splynutí s vesmírem, a ne s lidstvem. Žil s tušením tajemství a zázraku... P.S. Kogan

Pro kreativituA.A. Blok (1880-1921) měl vážný vliv na rus romantická poezie, ruský folklór, filozofie Vladimíra Solovjova. Výraznou stopu v jeho poezii zanechal silný pocit do L.D. Mendeleeva, který se stal jeho manželkou v roce 1903. Blokovy texty se objevují jako jediné dílo odvíjené v čase:„...jsem pevně přesvědčen, že je to na místě a že všechny básně dohromady jsou „trilogií vtělení“ (také od okamžiku jasné světlo- nezbytným bažinatým lesem - k zoufalství, kletbám, "odplatě" a... ke zrození "sociálního" člověka, umělce, odvážně čelícího světu...)" , - tak charakterizoval Blok etapy svého kreativní cesta a obsah knih, které tvoří trilogii.

Vítr přinášel z dálky
Písně jara naznačují,
Někde lehké a hluboké
Otevřel se kus nebe.

V tomto bezedném azuru,
V soumraku blízkého jara
Zimní bouře křičely
Hvězdné sny létaly.

Plachý, temný a hluboký
Moje struny plakaly.
Vítr přinášel z dálky
Vaše zvučné písně.

Mám z tebe pocit...

A těžký spánek každodenního vědomí

Setřeseš to, toužící a milující.

Vl. Solovjev

Mám z tebe pocit. Roky plynou -

Vše v jedné podobě Předvídám Tě.

Celý horizont je v plamenech - a nesnesitelně čistý,

A já tiše čekám, toužím a miluji.

Celý horizont je v plamenech a zdání je blízko,

Ale bojím se: změníš svůj vzhled,

A vzbudíš drzé podezření,

Změna obvyklých funkcí na konci.

Ach, jak padnu - jak smutně, tak nízko,

Bez překonání smrtelných snů!

Jak jasný je horizont! A záře je blízko.

Ale bojím se: Změníš svůj vzhled.

Vstupuji do temných chrámů,

Provádím špatný rituál.

Tam čekám na Krásnou paní

V blikajících červených lampách.

Ve stínu vysokého sloupu

Třesu se od vrzání dveří.

A dívá se mi do tváře, osvětlené,

Jen obraz, jen sen o Ní.

Oh, jsem zvyklý na tyhle šaty

Majestátní věčná manželka!

Vedou vysoko podél říms

Úsměvy, pohádky a sny.

Ó, Svatý, jak jemné jsou svíčky,

Jak příjemné jsou vaše vlastnosti!

Neslyším ani vzdechy, ani řeči,

Ale věřím: Miláčku - Ty.

Bojím se tě potkat.Horší je nepotkat tě.Začal jsem se nad vším divitNa všem jsem chytil razítko.Po ulici chodí stínyNechápu, jestli žijí nebo spí.Drží se kostelních schodů,Bojím se ohlédnout se.Položili mi ruce na ramena,Ale jména si nepamatuji.V uších mám zvukyNedávný velký pohřeb.A ponurá obloha je nízká -Samotný chrám byl zakrytý.Já vím: jsi tady. Jste blízko.Nejsi tady. Jste tam.

Sociální motivy se však promítly i do prvního svazku básní. V cyklu „Křižovatka“ (1903), fináleprvní svazek , téma Krásné paní se prolíná se sociálními motivy - básník jakoby obrací tvář k druhým lidem a všímá si jejich smutku, nedokonalosti světa, ve kterém žijí („Továrna“, „Z novin“, „Nemocný muž se plahočil podél břehu“ atd.)

V sousedním domě jsou okna zsolt.
Po večerech - po večerech
Promyšlené šrouby skřípou,
Lidé se blíží k bráně.

A brány jsou tiše zamčené,
A na zdi - a na zdi
někdo nehybný, někdo černý
V tichosti počítá lidi.

Slyším všechno ze svého vrcholu:
Volá měděným hlasem
Ohněte svá unavená záda
Dole jsou shromážděni lidé.

Přijdou a rozejdou se,
Naskládají kuli na záda.
A budou se smát ve žlutých oknech,
Co tito žebráci udělali?

„Z novin“ Alexander Blok

Rozzářená vstala. Pokřtěné děti.
A děti viděly radostný sen.
Položila to, sklonila hlavu k podlaze,
Poslední poklona zemi.

Kolja se probudil. Radostně si povzdechl
Stále mám radost z modrého snu ve skutečnosti.
Sklovitý rachot se převalil a utichl:
Dole se zabouchly dveře.

Uplynuly hodiny. Přišel muž
S cínovou plaketou na teplé čepici.
Muž klepal a čekal u dveří.
Nikdo to neotevřel. Hráli si na schovávanou.

Byly veselé mrazivé vánoční svátky.

Skryli matčin červený šátek.
Ráno odešla v šátku.
Dnes jsem nechala doma šátek:
Děti to schovávaly v rozích.

Připlížil se soumrak. Dětské stíny
Ve světle luceren vyskočili na zeď.
Někdo šel po schodech a počítal kroky.
Počítal jsem. A rozplakal se. A zaklepal na dveře.

Děti poslouchaly. Dveře byly otevřeny.
Tlustý soused jim přinesl zelňačku.
Řekla: "Jezte." Dostal jsem se na kolena
A uklonila se jako matka a pokřtila děti.

Maminko to nebolí, růžová miminka.
Sama máma si lehla na koleje.
Pro laskavého člověka, tlustého souseda,
Děkuji, děkuji. Máma nemohla...

Maminka je v pořádku. Máma zemřela.

Po břehu se vláčel nemocný muž.

Vedle něj se plazila řada vozíků.

Do kouřícího města byl převážen stánek,

Krásné cikánky a opilí cikáni.

A vtipkovali a křičeli z vozíků.

A poblíž byl muž, který táhl tašku.

Zasténal a požádal o odvoz do vesnice.

Cikánka podala temnou ruku.

A přiběhl, kulhal, jak nejlépe mohl,

A hodil do vozíku těžkou tašku.

A on sám se napjal a na rtech mu pěna.

Cikánka vzala jeho mrtvolu do vozíku.

Posadila mě do vozíku vedle sebe,

A mrtvý se zakymácel a padl na tvář.

A s písní svobody mě vzala do vesnice.

A mrtvý manžel Dal jsem to své ženě.

I v tomto cyklu se objevuje motiv Hamleta („Opheliina píseň“).

Odloučení od drahé dívky,

Příteli, přísahal jsi, že mě budeš milovat!...

Odcházím do země nenávisti,

Dodrž tuto přísahu!...

Tam, za šťastným Dánskem,

Tvé břehy jsou ve tmě...

Val je naštvaná, upovídaná

Mytí slz na skále...

Drahý bojovník se nevrátí,

Všichni ve stříbře...

Hrob se silně otřese

Mašle a černé peříčko...

Nahlížení do svět kolem nás, si lyrický hrdina všimne svých potíží a dojde k závěru, že životu na tomto světě vládnou živly. Tento nový vzhled se odrazilo vdruhý svazek , v cyklech: " Nečekaná radost"(1907), "Volné myšlenky" (1907), "Sněhová maska" (1907), "Země ve sněhu" (1908), "Noční hodiny" (1911). Paralelně s těmito cykly vytváří A. Blok řadu lyrických dramat: „Balaganchik“, „Cizinec“ (1906), „Píseň osudu“ (1908), „Růže a kříž“ (1913). Stvořenídruhý svazek se shodoval s revoluční události na venkově. Básníkovy úvahy o osudu vlasti vyústily vbásně o Rusku , o jeho postoji k její minulosti, současnosti a budoucnosti („Podzimní vůle“, „Rus“, „Rusko“ atd.).

"Podzimní vůle" Alexander Blok

Vydal jsem se na cestu otevřenou k pohledu,
Vítr ohýbá elastické keře,
Rozbitý kámen ležel podél svahů,
Jsou tam mizivé vrstvy žlutého jílu.

Ve vlhkých údolích se objevil podzim,
Odhalil hřbitovy země,
Ale husté jeřabiny v projíždějících vesnicích
Červená barva bude zářit už z dálky.

Tady to je, moje zábava je tanec
A zvoní a zvoní a mizí v křoví!
A daleko, daleko se lákavě vlní
Tvůj vzorovaný, tvůj barevný rukáv.

Kdo mě nalákal na známou cestu,
Usmál se na mě oknem vězení?
Nebo - vedeni kamennou cestou
Žebrák zpívající žalmy?

Ne, jdu na cestu, kterou nikdo nezvá,
A ať je mi země lehká!
Budu poslouchat hlas opilého Rusa,
Relax pod střechou taverny.

Mám zpívat o svém štěstí?
Jak jsem ztratil mládí v opilosti...
Budu plakat nad smutkem tvých polí,
Váš prostor budu navždy milovat...

Je nás mnoho – svobodní, mladí, majestátní –
Umírá bez lásky...
Chraňte se v obrovských dálkách!
Jak žít a plakat bez tebe!

RUS

Jste výjimeční i ve svých snech.

Nedotknu se tvého oblečení.

A tajně - odpočineš si, Rus'.

Rus je obklopen řekami

A obklopen divočinou,

S bažinami a jeřáby,

A s tupým pohledem čaroděje,

Kde jsou různé národy

Od okraje k okraji, od údolí k údolí

Vedou noční tance

Pod záři hořících vesnic.

Kde je čarodějs s kartářkoujá mi

Obilí na polích jsou okouzlující

A čarodějnice se baví s čerty

V silničních sněhových sloupech.

Tam, kde se prudce prohání vánice

Až po střechu - křehké bydlení,

A ta dívka na zlého přítele

Pod sněhem brousí ostří.

Kde jsou všechny cesty a všechny křižovatky

Vyčerpaný živou holí,

A vichřice svištící v holých větvičkách,

Zpívá staré legendy...

Takže - zjistil jsem to ve spánku

Země narození chudoba,

A ve zbytcích jejích hadrů

Skrývám svou nahotu před svou duší.

Cesta je smutná, noc

šlapal jsem na hřbitov,

A tam, strávit noc na hřbitově,

Dlouho zpíval písně.

A nerozuměl jsem, neměřil jsem,

Komu jsem ty písničky věnoval?

V jakého boha jsi vášnivě věřil?

jakou holku jsi miloval?

živá duše kinetóza,

Rus, ve své rozlehlosti jsi,

A tak – neušpinila

Počáteční čistota.

Usínám - a za tím dřímotem je tajemství,

A Rus spočívá v tajnosti.

Je mimořádná i ve snech,

Nedotknu se jejího oblečení.

Rusko
Opět, jako ve zlatých letech,
Tři opotřebované vlající postroje,
A malované pletací jehlice pletou
Do uvolněných kolejí...
Rusko, chudé Rusko,
Chci tvé šedé chatrče,
Tvoje písně jsou pro mě jako vítr, -
Jako první slzy lásky!
Nevím, jak tě litovat
A pečlivě nesu svůj kříž...
Jakého čaroděje chceš?
Dej mi svou lupičskou krásu!
Nechte ho lákat a klamat, -
Neztratíš se, nezahyneš,
A jen péče se zatemní
Vaše krásné rysy...
Tak tedy? Ještě jedna starost -
Řeka je s jednou slzou hlučnější
A ty jsi stále stejný - les a pole,
Ano, vzorovaná deska sahá až k obočí...
A nemožné je možné
Dlouhá cesta je snadná
Když v dálce bliká cesta
Okamžitý pohled zpod šátku,
Když to zazvoní střeženou melancholií
Tupá píseň kočího!...

Blokův lyrický hrdina je spojen s vlastí nerozlučnými pouty. Básník vytváří výchozí obraz Ruska v souladu s folklorní tradice: Rus' je tajemná, polopohádková země, obklopená lesy a divočinou,„s bažinami a jeřáby a s tupým pohledem čaroděje“ („Rus“, 1906). Nicméně, tento obrázektekutina : již v básni „Rusko“ (1908) obraz starověká země neznatelně se proměňuje v ženský obraz:"Dejte krásu lupiče kterémukoli čaroději, kterého chcete" . Lyrický hrdina je přesvědčen, že Rus se ničeho nebojí, že je schopen obstát v každé zkoušce ("Neztratíš se, nezahyneš" ). Lyrický hrdina vyznává lásku k vlasti, s níž"a nemožné je možné" . Zvláštní místo v Blokových textech zaujímácyklus „Na Kulikovově poli“ (1908). Básník věřil, že historie se opakuje, takže je nutné pochopit její ponaučení:„Bitva u Kulikova patří k symbolickým událostem... Takové události jsou předurčeny k návratu. Řešení pro ně teprve přijde." Lyrickým hrdinou tohoto cyklu je také starověký ruský válečník, který se připravuje na smrtelná bitva, a filozof uvažující nad osudem Ruska: „...Bolí to / Dlouhá cesta je nám jasná! / Naše cesta je jako šíp prastaré tatarské vůle / zabodnutý do našich hrudí.“ . Navzdory"krev a prach" , navzdory vyhrožování"Tma - noc a cizí" , předpovídá potíže"západ slunce v krvi" , lyrický hrdina nepřemýšlí o svém životě odděleně od Ruska. Aby zdůraznil neoddělitelnost osudu - jeho vlastního a vlasti - Blok se uchýlí k odvážné metafoře, neobvyklé pro tradiční vnímání vlast, - básník nazývá Rusko „manželkou“:"Ach, můj Rus!" Moje žena! . Cyklus končí alarmujícím tónem:"počátek / vysokých a vzpurných dnů /... Není divu, že se mraky shromáždily" . Epigraf předcházející páté části cyklu také není náhodný:"A temnota neodolatelných potíží / Nadcházející den byl zahalen (V. Solovjov)" . Blokovy předtuchy se ukázaly jako prorocké: revoluce, represe a války pravidelně otřásaly naší zemí po celé 20. století. Opravdu,„A věčný boj! Sníme jen o míru...“ . Však velký básník věřil ve schopnost Ruska překonat všechny výzvy:"Ať je noc." Pojďme domů...“ . Blok, který ostře vnímá sociální otřesy, zažívá předtuchu blížící se katastrofy. Jeho tragický postojbylo patrné zejména vcyklus "Strašný svět" (1910-1916), otevřenítřetí díl . V „strašném světě“ není láska, nejsou žádní zdraví lidé lidské pocity, žádná budoucnost („Noc, ulice, lucerna, lékárna...“ (1912)).

Strašidelné téma světa zní vcykly „Odplata“, „Iambis“ . Odplata v Blokově interpretaci je soudem vlastního svědomí: odplatou pro ty, kteří zradili svůj osud, podlehli destruktivnímu vlivu „strašného světa“, se stává únava ze života, vnitřní prázdnota a duchovní smrt. V cyklu „jambic“ zaznívá myšlenka, že odplata ohrožuje celý „strašný svět“. A přesto lyrický hrdina neztrácí víru ve vítězství světla nad temnotou, je zaměřen na budoucnost:Ach, chci žít šíleně: Zvěčnit vše, co existuje, zlidštit neosobní, ztělesnit nenaplněné! I zde pokračuje téma Ruska. Osud vlasti je pro lyrického hrdinu neoddělitelný od jeho vlastního osudu ("Můj Rus, můj život, budeme spolu trpět?" , 1910). A. Blok byl hluboce přesvědčen, že vlast si člověk nevybírá, dokázal milovat Rusko, které je strašné, ošklivé nedostatkem duchovnosti – vzpomeňme na báseň „Hříšit bezostyšně, hluboce“ (1914):Bezostyšně a donekonečna hřešit, ztrácet počet nocí a dnů a s hlavou ztěžkanou v opilosti odejít stranou do Boží chrám. Třikrát se ukloňte, sedmkrát podepište kříž, tajně se horkým čelem dotýkejte zaplivané podlahy. Vkládání měděného groše do talíře, Třikrát a ještě sedmkrát za sebou, Polib staletý, chudý A políbený plat. A až se vrátíš domů, změř někoho za stejný groš a hladového psa ode dveří Škyťáku a odstrč ho nohou. A pod lampou u ikony Pít čaj, cvakat bankovku, pak slintat kupony, otevírat komodu s břichem, a padat na péřové postele v těžkém spánku... Ano, a tak, moje Rusko, jsi mi milejší než všechny země 26. srpna 1914

Texty A. Bloka jsou mimořádnéhudební . Hudba je podle básníka vnitřní podstatou světa.„Duše skutečného člověka je nejsložitější a nejmelodičtější hudební nástroj...“ “, – Blok věřil, – proto všechny lidské činy – od mimořádných vzestupů až po pád do propasti „strašného světa“ – jsou projevem loajality nebo nevěry člověka k „duchu hudby“. Jako všichni symbolisté přikládal A. Blok zvláštní význam rytmickému a melodickému vzoru díla. Jeho poetický arzenál versifikačních nástrojů zahrnuje volný verš a jambik, blank verse a anapest. Také skvělá hodnota Blok dalkvět . Barva je pro jeho tvorbu prostředkem k symbolickému zobrazení světa. Primární barvy v Blokově poezii- bílá a černá, kvůli esteticesymbolismus , nahlížející na svět jako na kontrastní kombinaci ideálního a skutečného, ​​pozemského a nebeského. Bílá barva především symbolizuje svatost, čistotu a odpoutanost. Nejčastěji se bílá barva nachází v prvním svazku - jsou s ní spojeny obrazy-symboly čistoty, čistoty a nedosažitelnosti (například: bílí ptáci, bílé šaty, bílé lilie). Postupně bílá barva získává další významy:

1) vášně, osvobození:Budu se opíjet a omámit stříbřitým, zasněženým chmelem? Se srdcem oddaným vánicím poletím k výšinám nebes. V zasněžených dálkách vlají křídla, - slyším, slyším bílé volání;? Ve víru hvězd, bez námahy odhodit pouta všech okovů být opojen lehkým chmelem, ty taky sněhooký...? Ach, ztratil jsem počet týdnů Ve víru bílé krásy!??1906-1907 2) smrt, zničení:<…>Ale ona neslyší - Slyší - nedívá se, Ticho - nedýchá, Bílá - mlčí... Nežádá o jídlo... Škvírou hvízdá vítr. Jak rád poslouchám Blizzard Pipe! Vítr, zasněžený sever, jsi pro mě starý přítel! Dejte fanoušek své mladé ženě! Dejte jí bílé šaty jako vy! Přines sněhové květiny do její postele Dal jsi mi smutek, mraky a sníh... Dej jí svítání, korálky, perly! Aby byla chytrá a bílá jako sníh! Abych z toho kouta mohl hltavě koukat!... Zpívejte sladší, vánice, do sněhového komína, aby přítel spal v ledové rakvi!<…>prosince 1906

Četnost použití bílý klesá s tím, jak se Blokova poezie vyvíjí od symbolismu k realismu „strašného světa“ a revoluce, a roste používání černé. Černá barva v Blokových textech symbolizuje posedlost, zuřivost, tragédii, zoufalství, neklid:

1) Jaro probouzí jaro v její duši, ale černý ďábel ždímá její mysl... 2) Jako šílený a poddajný otrok se schovávám a čekám, až přijde čas Pod tímto pohledem, příliš černým. V mém spalujícím deliriu... 3) Jen divoký černý vítr otřásá mým domem...

Černá barva je také znakem filozofického chápání života - znakem mnišské služby a symbolem plnosti života:

1) já smutní bratři- bratře vzorný, A černou sutanu nosím, Když ráno věrnou chůzí rosu z bledých travin zametám. 2) A ta černá, pozemská krev nám slibuje, rozdmýchává naše žíly, ničí všechny hranice, neslýchané změny, bezprecedentní povstání...

V Blokových textech jsou i další barevné symboly, určované tradicemi středověké estetiky, na které se básník ve svém díle řídil: Žlutá je znakem vulgárnosti, sociální nespravedlnosti, nepřátelské síly; Modrá je znamením zrady, křehkosti snů, poetické inspirace. Poetická dokonalost textů A. Bloka mu umožnila zaujmout čestné místo mezi ruskými klasiky, kteří vytvořili velkou ruskou literaturu.

Koncem 19. a začátkem 20. století se radikálně proměnily všechny aspekty ruského života: politika, ekonomika, věda, technika, kultura, umění. Existují různá, někdy přímo protichůdná hodnocení socioekonomických a kulturních vyhlídek rozvoje země. Obecný pocit je, že se to blíží nová éra, přinášející změnu politické situace a přehodnocení dřívějších duchovních a estetické ideály. Literatura nemohla nereagovat na zásadní změny v životě země. Dochází k revizi uměleckých směrnic, k radikální obnově literární prostředky. Zvláště dynamicky se v této době rozvíjela ruská poezie. O něco později se toto období bude nazývat „poetická renesance“ nebo stříbrný věk ruské literatury.

Realismus na počátku 20. století

Realismus nemizí, dále se vyvíjí. L.N. stále aktivně pracuje. Tolstoj, A.P. Čechov a V.G. Korolenko, M. Gorkij, I.A. Bunin, A.I. Kuprin... V rámci estetiky realismu nacházela živý projev tvůrčí individualita spisovatelů 19. století, jejich občanské postavení A morální ideály- realismus stejnou měrou odrážel názory autorů, kteří sdílejí křesťanský, především ortodoxní, světonázor - od F.M. Dostojevského do I.A. Bunin a ti, pro které byl tento světonázor cizí - od V.G. Belinského M. Gorkému.

Na počátku 20. století však již mnoho spisovatelů nebylo s estetikou realismu spokojeno – začaly vznikat nové estetické školy. Spisovatelé se spojují různé skupiny, TAM kreativní principy, účastnit se polemik - zakládají se literární hnutí: symbolismus, akmeismus, futurismus, imagismus ad.

Symbolismus na počátku 20. století

Ruský symbolismus, největší z modernistických hnutí, nevznikl pouze jako literární fenomén, ale také jako zvláštní světonázor, který spojuje umělecké, filozofické a náboženské principy. Za datum vzniku nového estetického systému se považuje rok 1892, kdy D.S. Merežkovskij vypracoval zprávu „O příčinách úpadku ao nových trendech v moderní ruské literatuře“. Hlásal hlavní principy budoucích symbolistů: „ mystický obsah, symboly a rozšíření umělecké ovlivnitelnosti.“ Centrální poloha v estetice symbolismu byla přiřazována k symbolu, obrazu s potenciální nevyčerpatelností významu.

Symbolisté stavěli racionální poznání světa do kontrastu s konstruováním světa v kreativitě, poznáním prostředí uměním, které V. Brjusov definoval jako „chápání světa jinými, neracionálními způsoby“. V mytologii různé národy Symbolisté našli univerzální filozofické modely, s jejichž pomocí bylo možné pochopit hluboké základy lidská duše a řešení duchovních problémů naší doby. Představitelé tohoto směru věnovali zvláštní pozornost také dědictví ruské klasické literatury - nové interpretace děl Puškina, Gogola, Tolstého, Dostojevského, Tyutcheva se promítly do děl a článků symbolistů. Symbolismus dal kultuře jména vynikajících spisovatelů - D. Merežkovskij, A. Blok, Andrej Bely, V. Brjusov; estetika symbolismu měla obrovský vliv na mnohé představitele jiných literární hnutí.

Akmeismus na počátku 20. století

Akmeismus se zrodil v lůně symbolismu: skupina mladých básníků nejprve založila literární sdružení „Básnická dílna“ a poté se prohlásila za představitele nového literárního hnutí – akmeismu (z řeckého akme – nejvyšší stupeň něčeho, kvetoucí, vrchol). Jejími hlavními představiteli jsou N. Gumilyov, A. Achmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Na rozdíl od symbolistů, kteří se snaží poznat nepoznatelné a pochopit vyšší podstaty, akmeisté se opět obrátili k hodnotě lidský život, rozmanitost světlého pozemského světa. Hlavním požadavkem na umělecká forma Díly se stala malebná obrazová čistota, ověřená a precizní kompozice, stylová vyváženost a preciznost detailu. Akmeisté přisoudili nejdůležitější místo v estetickém systému hodnot paměti - kategorii spojené s uchováváním nejlepších domácích tradic a světového kulturního dědictví.

Futurismus na počátku 20. století

Hanlivé komentáře k předchozím a moderní literaturu byly dány představiteli jiného modernistického hnutí – futurismu (z latinského futurum – budoucnost). Nutná podmínka Existenci tohoto literárního fenoménu považovali jeho představitelé za atmosféru nehoráznosti, výzvu veřejnému vkusu a literární skandál. Touhu futuristů po masových divadelních představeních s oblékáním, malováním tváří a rukou vyvolala myšlenka, aby poezie vycházela z knih na náměstí, aby zazněla před diváky a posluchači. Futuristé (V. Majakovskij, V. Chlebnikov, D. Burliuk, A. Kruchenykh, E. Guro aj.) předložili program proměny světa pomocí nového umění, který opustil odkaz svých předchůdců. Na rozdíl od představitelů jiných literárních směrů se přitom při zdůvodňování své kreativity opírali o základní vědy - matematiku, fyziku, filologii. Formálními a stylovými rysy poezie futurismu byla obnova významu mnoha slov, tvorba slov, odmítání interpunkčních znamének, osobitá grafická úprava básní, depoetizace jazyka (zavádění vulgarismů, odborných termínů, zničení obvyklých hranic mezi „vysokým“ a „nízkým“).

Závěr

V dějinách ruské kultury byl tedy začátek 20. století poznamenán vznikem různorodých literárních směrů, různých estetické názory a školy. Původní spisovatelé, opravdoví umělci slova, však překonali úzký rámec deklarací, vytvořili vysoce umělecká díla, která přežila svou éru a vstoupila do pokladnice ruské literatury.

Nejdůležitějším rysem počátku 20. století byla všeobecná touha po kultuře. Nebýt na premiéře hry v divadle, nebýt na večeru originálního a již senzačního básníka, v literárních salonech a salonech, nečíst nově vydanou básnickou knihu bylo považováno za projev nevkusu, nemodernosti , nemoderní. Když se kultura stane módním fenoménem, ​​je to tak dobré znamení. „Móda pro kulturu“ není pro Rusko novým fenoménem. Tak tomu bylo za dob V.A. Žukovskij a A.S. Puškin: vzpomeňme na „Zelenou lampu“ a „Arzamas“, „Společnost milenců“ ruská literatura„atd. Na začátku nového století, přesně o sto let později, se situace prakticky opakovala. Stříbrný věk přišel nahradit Zlatý věk, udržující a zachovávající spojení časů.