Abstrakt: Společenský význam I.A. bajek Krylová

Zavedení

1. Přeložené bajky a skrytý podtext

2. Originální díla sociální orientace

3. Sociální nespravedlnost a neřesti

Závěr

Reference

Zavedení

Kdo z nás si nepamatuje dětskou bajku „Vážka a mravenec“? Zdá se, že by to mohlo být průhlednější než zápletka, na které je založen:

Skákající vážka

Rudé léto zpívalo;

Neměl jsem čas se ohlédnout,

Jak se ti zima valí do očí...

Chápeme, že je to alegorie a že hmyz znamená lidi. Ale zamysleme se nad tím, spáchala Dragonfly tak hrozný zločin? No, zpívala a tančila, ale nikomu to neuškodilo. A Mraveneček, pracovitý, uctivý, spravedlivý, rozumný – ve všech ohledech kladný hrdina, se k Vážce ukáže být neuvěřitelně krutý. Za lehkomyslnost, plané řeči a krátkozrakost „skokanky“ ji trestá nevyhnutelnou smrtí!

Tolik k „dobromyslnému dědečkovi Krylovovi“!

co se děje? Proč konflikt mezi prací a zahálkou řeší Krylov tak nemilosrdně a kategoricky? Proč zdánlivě přátelský rozhovor mezi kmotrem a kmotrem (tak si mravenec a Vážka říkají) odhaluje věčný, neřešitelný antagonismus?...

1. Přeložené bajky a skrytý podtext

Na začátku 19. století, v době, kdy se Krylov stal výhradně fabulistou, ušel dlouhou tvůrčí cestu. Byl autorem komedií, komických oper, tragédií, satirik-novinář a básník. Musel změnit druhy literární činnosti kvůli obtížnosti průchodu svých myšlenek cenzurou. Největší příležitosti k tomu nabízel žánr fabulace.

V roce 1803 napsal „první“ bajku (z těch obsažených v jeho bájných sbírkách) – „Dub a rákos“ a po ní „přeložil“ další z La Fontaine – „Vybíravá nevěsta“. Ve svém jádru to byla Krylovova vlastní práce, nezávislá ve všech ohledech - od myšlenek a morálky bajky až po její jazyk. Bylo však vhodné prezentovat vlastní práci jako překlad. Překlady „z děl“ cizojazyčného autora (tradičně podporované v oficiálních kruzích) se po mnoho let staly oblíbenou formou v ruské literatuře domácích spisovatelů (Puškin, Nekrasov atd.), aby zamaskovali své vlastní politicky akutní a relevantní myšlenky. Ruští spisovatelé se ale samozřejmě ne kvůli touze obejít cenzuru vrhli na překlady a úpravy. Nechyběla ani touha přenést myšlenky, motivy, dějové zvraty a obrazy autorovi blízké na rodnou půdu, představit jim své krajany.

Krylovova bajka „Vybíravá nevěsta“ je jeho úvahou o spisovatelově zvolené kariéře fabulisty: Krylov spojil svůj osud s literárním žánrem, který byl v té době považován za bezvýznamný a vyčerpal své možnosti; V tomto duchu se držela i bajka „Stařec a tři mladíci“, napsaná po prvních dvou. Obsahuje jasnou touhu ospravedlnit skutečnost, že podle názoru některých se v příliš pozdním věku ujal nového úkolu - vypěstovat strom bájné poezie na ruské půdě. Programovým dílem se stala i brzy napsaná bajka „Larchik“.

V bajce „Larchik“ Krylov vysvětluje čtenáři, jak číst jeho bajky a jak jim porozumět. V žádném případě byste problém neměli zbytečně komplikovat, ale především se jej pokusit vyřešit nejzákladnějšími a nejdostupnějšími prostředky, tedy pokusit se „jednoduše“ „otevřít krabici“.

Každá z Krylovových bajek je právě taková „rakev s tajemstvím“. Vezměme si například úplně první jeho bajku, které absolutně nerozuměl (pečlivě ji opravoval a přepracovával, zjevně jen s obtížemi procházel carskou cenzurou, jak by si přál), ale kterou spisovatel zvláště ceněný, a proto se k němu neustále vrací, - „Dub a rákos“.

V bajce je „hrdý dub“ na stejné úrovni jako Kavkaz (ve verzích bajky „blokuje slunce z celých údolí“). Je to tak: král lesů a polí ve své pýše není jako slunce, jak je zvykem říkat o králích, ale naopak brání slunečním paprskům a zbavuje vše kolem sebe světla a tepla. Zuřivý vítr (ve verzích se mu říká „vzpurný“) dub zatím nepřekonal, i když Trostinka, možná s jásotem, ujišťuje, že to nebude trvat věčně. Její sebevědomí bylo oprávněné: nakonec vítr

... vykořeněný

Ten, kdo se hlavou dotkl nebe

A v kraji stínů spočinul svou patou.

Zbývá zodpovědět otázku – kdo by měl být myšlen pod pojmem ohebná hůl? Je jasné, že to nejsou lidé, jejichž spontánní povstání se autor snažil znázornit obrazem „vzpurného“ větru. Je jí Trostinka, sám autor, a v širším měřítku jemu ideově blízká inteligence. Spíše se klaní vzpurnému větru, než aby se mu postavila. A nežádá o Oakovu ochranu, navzdory všem jeho nabídkám, že ji skryje ve svém „hustém stínu“ a „chránit ji před nepřízní počasí“. Rákos prorokuje:

Není to kvůli sobě, že se bojím vírů; I když se ohýbám, nezlomím se; Takže mi bouřky neškodí...

Ve své první knize bajek, která vyšla v roce 1809, se Krylovovi poprvé v životě podařilo publikovat bezpodmínečné prohlášení, že nejlepší formou vlády je „vláda lidu“. V bajce „Žáby žádají o cara“ tvrdil, že jen v záchvatu šílenství je možné odmítnout žít „svobodně“. nejlepší - " osika "blok", car je zcela nečinný, ale jakákoli jiná verze autokracie je nahrazením jedné tyranie jinou krvavé svévole - ještě krutější.

V další bajce - "Moře zvířat" - je lev přímo nazýván králem a je zobrazen v plné shodě s ostatními predátory, silnými "buď v drápu nebo v zubu" ve vztahu k jednoduchým a bezbranným lidem. Pokud jde o hříchy a jejich odpuštění, všichni predátoři v čele se Lvem jsou „na všech stranách, nejen správné, téměř svaté“.

Obě poslední bajky nebyly při sestavování konečného textu všech bajek zahrnuty do první knihy: jejich program již neměl literární a tvůrčí charakter, ale přímo společensko-politický, se všemi důsledky plynoucími z jejich vydání...

Tento program – literární i tvůrčí a společensko-politický, čtenářům jasný již v prvních bajkách vydání z roku 1809, navázal Krylov ve všech dalších knihách svých bajek (jak od nynějška začal oddílům své bajky říkat sbírky). Slávu pozoruhodného fabulisty upevnil v témže roce pro Krylova pochvalný článek-recenze V. A. Žukovského.

2. Originální díla sociální orientace

Univerzální uznání jako mistr bajek a spisovatel, který vyjadřoval populární názory na vlasteneckou válku z roku 1812 přinesl Krylovovi jeho bajky „Vlk v psí boudě“, „Vagónový vlak“, „Vrána a kuře“, „Štika a kočka“, „ Divize“, „Kočka a kuchař“, „Sedlák a had“, které se navždy staly předmětem zvláštní pozornosti čtenářů, zvláštní stránka v dějinách ruské literatury a sociálního myšlení v Rusku. Pro tyto bajky je charakteristická podpora Kutuzovovy strategie a pohrdání Alexandrem I. a sebevědomou šlechtou.

Nejslavnější z nich, „Vlk v psí boudě“, je o tom, jak Napoleon ve snaze zachránit svou armádu před konečnou porážkou vstoupil do jednání s Kutuzovem o okamžitém uzavření míru. Krylov, který napsal bajku, ji poslal Kutuzovovi a ten ji po bitvě u Krasny nahlas přečetl důstojníkům, kteří ho obklopili. Při slovech „ty jsi šedý a já, příteli, jsem šedý“ si, jak říkají očití svědci, sundal čepici a odhalil svou šedou hlavu, čímž dal najevo, že pokud je usměvavý Vlk Napoleon, pak moudrý lovec, který zná vlčí přirozeností je on sám.

Je samozřejmé, že tyto bajky nebylo možné „přeložit“. Krylov sice čas od času vytvářel své bajky na formálním překladovém základě, ale v drtivé většině případů byly ve všech ohledech originální, vyjadřovaly ruské národní a lidové vědomí.

Před rokem 1825, který přinesl Decembristům porážku, napsal Krylov většinu svých bajek. Po tragédii ze 14. prosince on, který na vlastní oči viděl vše, co se dělo na Senátním náměstí, kde byl mezi lidmi, na tři roky téměř úplně zastavil svou tvůrčí činnost, a když se k ní znovu obrátil, vytvořil jen tři desítky děl za zbývajících dvacet let svého života.

Spisovatel, který se v mládí sblížil s Radiščevem a byl jedním z nejodvážnějších, radikálních satiriků v Rusku 18. století, však ani po zhroucení nadějí na demokratické změny nezměnil svůj program, na rozdíl od mnoha rozčarovaných s výchovnými ideály a smířený s podlostí okolního života. Dokonce i úplně poslední z Krylovových bajek – „Šlechtic“ (a uzavírání poslední, deváté knihy bajek) přímo odráží jednu z prvních – „Žáby žádají o cara“. Hrdina bajky, jistý satrap, posmrtně vystoupil na nebesa za svou nečinnost a hloupost, je oceněn jako dobrodinec lidu, zachránce země před zkázou a morem:

Co když s takovou silou

Bohužel se pustil do podnikání -

Vždyť by zničil celý kraj!...

Destruktivnost autokracie v jakékoli z jejích odrůd, osvícená nebo barbarská, je průřezovým tématem celé Krylovovy bajky. Krylov, který kráčel po cestě odsuzování autokracie důsledněji a nezištněji než mnozí jeho současníci, nevyhnutelně narážel na překážky vztyčené carskou cenzurou, které se v některých případech ukázaly jako nepřekonatelné. Carská cenzura vůbec nenechala projít bajku „Strkatá ovce“. Jiné bajky musely být mnohokrát předělány v souladu s požadavky cenzury.

Tak tomu bylo například v případě bajky Rybí tanec. V něm umělecky zobecněnou formou zobrazil skutečnou historickou skutečnost: jak král, který se setkal s nejkrutějším, destruktivním vykořisťováním lidu, schválil své úředníky a samolibě se vydal na další cestu.

"Během jedné ze svých cest po Rusku," řekl očitý svědek, "císař Alexandr I. v nějakém městě pobýval v guvernérově domě. Když se chystal k odchodu, viděl z okna, že se k domu přes náměstí blíží poměrně velké množství lidí. Na dotaz panovníka, co to znamená, guvernér odpověděl, že jde o deputaci obyvatel, kteří chtějí Jeho Veličenstvu poděkovat za blaho regionu. Císař, ve spěchu k odchodu, odmítl tyto osoby přijmout. Poté se rozšířily fámy, že přicházejí se stížností na guvernéra, který mezitím dostal vyznamenání.“

Požadovali, aby Krylov ukončil bajku slovy, že odsoudil své zločince a vypořádal se s nimi. A Krylov předělal konec. Ale změnil název: místo „Rybí tanec“ – „Rybí tance“ Pokud tyto tance nejsou ojedinělým incidentem, jak by si někteří čtenáři mohli myslet, ale stálým výskytem, pak je výjimkou královo spravedlivé rozhodnutí. Poté v prvním vydání byla slova „car“ a „panovník“ napsána malým písmenem a ve druhém - velkým písmenem. To opět zdůraznilo, že mluvíme o lidské společnosti.

Naopak, roli úředníka, který utlačuje lid, ve druhém vydání nehraje starší muž bez tváře, ale dravý guvernér - Liška. Obecně se bajka proměnila v lekci pro cara (cary) o tom, jak vládnout (na rozdíl od toho, jak ve skutečnosti vládl Alexandr I.). Je vidět, že Lví car trestá Vojvodu, nikoli však ve jménu spravedlnosti, ale jednoduše „protože už nemohl dále tolerovat... zjevné lži“. Osud „ryby“ navíc není jasný. Leo jim zjevně dal příležitost „tančit“ na pánvi jako předtím, ale pouze „na hudbu“.

3. Sociální nespravedlnost a neřesti

Obraz společnosti, který Krylov znovu vytvořil ve svých bajkách, má výrazný sociální charakter. Pokud mluvíme o ovcích, pak vedle nich - jako by konkrétně k zastavení jejich existence - žijí vlci a další predátoři („Petré ovce“, „Vlci a ovce“, „Ovce a psi“ atd.). Pokud se mluví o Cejnech, tak se štiky množí bok po boku s nimi a pán, v jehož jezírku se cejni našli, k nim štiku speciálně pustí a vysvětluje to tím, že vůbec není „lovcem Cejni“ („Cejni“). Vztah mezi silnými a slabými, predátory a jejich oběťmi je nesmiřitelný. Brutální boj o existenci je život a smrt.

Když Krylov viděl osud nevolnického rolnictva, v bajce „Sedlák a smrt“ ukázal, že jen smrt může být horší než takový život. Extrémní vykořisťování a rozšířené loupeže lidí jsou živě líčeny v takových bajkách jako „Dáma a dvě služebné“, „Velníci a řeka“, „Vlci a ovce“, „Shromáždění světa“, „Vlk a Myš“ a „Medvěd a včely“. Například bajka „Sedláci a řeka“ hovoří o zkáze sedláků, ve které nakonec „ztratili trpělivost“ a šli „požádat o spravedlnost“ od nejvyšších autorit. Ale když jsme se na to podívali, došli jsme k závěru:

Proč bychom měli ztrácet čas?

Mezi mladšími tam návod nenajdete,

Kde se rozdělí napůl se starším.

V takových bajkách jako „Listy a kořeny“, „Prase pod dubem“ vykořisťovatelé lidí nejen parazitují na jejich úkor, ale také se k nim chovají pohrdavě a pohrdavě.

Typickou tváří úplatkářské carské administrativy v Rusku byl vždy soudce. Krylov líčí nesprávné procesy v mnoha bajkách. Zvláště charakteristické jsou „Vlk a jehně“, „Štika“, „Sedlák a ovce“. Při svém chybném rozsudku soudci nezapomněli především na sebe: „Popravte ovce a maso dejte soudu a kůži vezměte žalobci!“ Rolníci v této bajce („Sedlák a ovce“), stejně jako v mnoha jiných, jsou tradičně zobrazováni v podobě ovcí. V jiných případech je lid alegoricky zastoupen v podobě rybiček, žab...

Rozsáhlý úpadek carské byrokracie ukazuje bajka „Liška a svišť“, „Zrcadlo a opice“. Morálka prvního:

I když to u soudu nemůžete dokázat,

Ale bez ohledu na to, jak hřešíš, neřekneš:

Že má chmýří na čumáku -

jako morálka téměř všech Krylovových bajek se stala příslovím - jinými slovy, vrátila se k lidem.

Použitím bajek k obnovení zvířecí morálky a zvyků své současné společnosti Krylov svému čtenáři objasňuje, že i v případech, kdy carská vláda a její administrativa jednají jakoby „s dobrými úmysly“, nic dobrého pro lidi obvykle nepřijde. z toho - v důsledku nedostatku řízení, neznalosti, arogance, nedostatečnosti pro svůj účel nebo dokonce jednoduše hlouposti. O tom pojednávají bajky „Kvartet“, „Labuť, štika a rak“, „Osel a člověk“, „Slon ve vojvodství“. Poslední z těchto bajek vypráví, jak Slon, ustanovený do vojvodství, aniž by to věděl, s nejlepšími úmysly dal ovce, aby byly brutálně zmasakrovány Vlky. A autor v závěrečné části bajky (v morálce) uvádí:

Kdo je vznešený a silný,

Nejsem chytrý

Je to tak špatné, když má dobré srdce.

Krylov odpověděl bajkou „Kvartet“ na transformaci Státní rady v roce 1810. Krylov řekl vedoucím všech svých oddělení: „vy, přátelé... nejste způsobilí být hudebníky“ – a posměšně vylíčil jejich spor o místa místo skutečné dohody.

Nevzhledný obraz společnosti se skládá z Krylovových výstižných charakteristik tříd a panství působících v Rusku. Krylov srovnává nezákonnost privilegií šlechty s nároky na šlechtu hus, jejichž předkové údajně „zachránili Řím“. Autor dodává:

Nechte své předky na pokoji:

Pocta pro ně byla správná;

A vy, přátelé, jste dobří jen na opékání.

Tato pohádka by mohla být vysvětlena více -

Ano, abych nedráždil husy.

Nebylo možné vyslovit slovo „šlechtici“ přímočařeji a tvrdit jejich zbytečnost.

O tom, jak Krylov reprezentoval morální vlastnosti majitelů „milionu“, není pochyb po jeho bajce „Obchodník“, která hovoří o kupcích a těch, kteří jsou „nad obchody“:

Téměř každý má ve všem stejný výpočet:

Koho lépe vést

A kdo koho lstivě podvede.

A v bajce „Pohřeb“ se říká ještě ostřeji a kategoričtěji:

Existuje mnoho bohatých lidí, jejichž smrt je jen jedna

K něčemu dobré.

Nečekané nabytí nevýslovného bohatství je líčeno v řadě bajek. V bajce „Ubohý bohatý muž“ „teče jako řeka“; v „Fortune and the Beggar“ prší „dukáty zlata“; v bajce Lakomec může člověk bez počítání utratit z obrovského pokladu a lakomec v bajce Lakomec a slepice má slepici, která snáší a snáší zlatá vejce; v bajce „Sedlák a švec“ dostává švec pytel červoňů na živobytí... Tak či onak tok obohacení nikomu nepřinesl ani to nejprostší štěstí. Štěstí se k Ševci vrátilo, až když sedlákovi daroval své zlato se slovy:

"... Nepotřebuji milion na písničky a spánek."

Štěstí pro Krylova nespočívá v osobním obohacení, mimo společnost je to obecně nemožné. To je především uspokojení z vědomí přínosu, který člověk přináší lidem a společnosti („Vrána“, „Žába a vůl“).

Dnes v našich životech nezůstala ani stopa po těch historických jevech, které byly bezprostředním důvodem k napsání té či oné konkrétní bajky I. A. Krylovem. Spisovatelovo bájné dílo však přerostlo konkrétní historické hranice doby, kterou představovalo a vyjadřovalo, a překročilo meze prosté politické alegorie. To odhalilo skutečnou velikost skvělého ruského fabulisty.

Závěr

Zápletky a postavy, motivy a obrazy Krylovových bajek jsou univerzální. A to nejen proto, že odhalují „věčné problémy“ dobra a zla, přátelství a podvodu, pravdy a lži, hrdinství a zbabělosti v jejich abstraktních projevech. Nejen proto, že v nich vykrystalizovala lidová moudrost staletí starých názorů na povahu lidské společnosti a lidských charakterů. Krylovovy bajky jsou příkladem mimořádně prostorných vzorců vyhroceně politického myšlení, které získaly uměleckou nezávislost a aforistickou úplnost.

Proto Krylovovy myšlenky a obrazy, aplikované na novou politickou situaci, na nové politické typy, události atd., pokaždé získávají nový život.

V. I. Lenin bravurně využil Krylovovy výstižné charakteristiky a jeho hlášky ve své publicistice a našel pro ně nečekané politické uplatnění.

Krylov svými bajkami vstoupil do každodenní řeči i do života lidu. V různých situacích a situacích v životě přicházejí na mysl Krylovovy obrazy a aforismy. Moderní význam velkého fabulisty však nespočívá pouze v tomto množství výrazů a výstižných slov jiskřících vtipem a neodolatelnou logikou. Kromě nich máme k dispozici velké Krylovovo dílo, zobrazující celé panorama společenského života v jeho nejrozmanitějších projevech - jeho, jak se říká, Hlavní kniha.

Krylov v posledních letech svého života nepsal bajky; Od roku 1843 se ujal úkolu, který považoval za mnohem obtížnější - připravil k vydání soubor svých bajek v devíti knihách. Ze samostatných knih bajek sestavil jednu – jediné ucelené dílo s vlastní kompozicí, s takovým uspořádáním bajek, že jejich střídání a blízkost nenarušovala jejich porozumění, ale naopak ve zvlášť těžkých případech dávala, podle k jeho vůli, správná vysvětlení.

Kniha byla výsledkem jeho literární činnosti, výsledkem celého jeho života, jeho přitažlivosti pro čtenáře i lidi. Ihned po smrti velkého fabulisty dostalo mnoho obyvatel Petrohradu darem knihu jeho bajek s tištěným nápisem: „Oběť na památku Ivana Andrejeviče. Podle jeho přání Petrohrad, 1844 9. listopadu v 8 hodin ráno.“ Poslední informací je datum jeho smrti. Toto gesto, předem vypočítané fabulistou, je dárkem pro blízké a zároveň něčím jiným, více. Svou smrt využil k tomu, aby kanonizoval a uchoval pro lidi knihu svých bajek tak, jak ji sám chtěl mít.

Co je to za knihu, o které bylo zapotřebí takové péče, musíme pochopit čtením nejlepších bajek velkého Krylova.

Reference

1. Alexandrov, I. B. Ivan Andrejevič Krylov - fabulista / I. B. Alexandrov // Ruská řeč. - 2004. - č. 6. - S.3-6

2. Arkhipov, V. A. I. A. Krylov (Poezie lidové moudrosti) / V. A. Arkhipov. - M.: Moskevský dělník, 1974. - 288 s.

3. Desnitsky A.V. Ivan Andrejevič Krylov. M., Vzdělávání, 1983. – 143 s.

4. Ivan Andrejevič Krylov. Problémy kreativity / Serman I.Z. - M.: Nakladatelství "Nauka", 1975. - 280 s.

5. Stepanov, N. L. Krylov’s fables / N. L. Stepanov. - M. - Nakladatelství "Fiction", 1969. - 112 s.

Zavedení

Kdo z nás si nepamatuje dětskou bajku „Vážka a mravenec“? Zdá se, že by to mohlo být průhlednější než zápletka, na které je založen:

Skákající vážka

Rudé léto zpívalo;

Neměl jsem čas se ohlédnout,

Jak se ti zima valí do očí...

Tolik k „dobromyslnému dědečkovi Krylovovi“!

Přeložené bajky a skrytý podtext

... vykořeněný

Ten, kdo se hlavou dotkl nebe

A v kraji stínů spočinul svou patou.

Není to kvůli sobě, že se bojím vírů; I když se ohýbám, nezlomím se; Takže mi bouřky neškodí...

Vypráví o jednom lidu, který se „k hanbě kmenů země“ natolik „zatvrdil ve svém srdci“, že se vyzbrojil proti samotnému nebi. Ale Pán země a nebe říká: "Počkejme." Pokud se tito lidé neuklidní ve své militantní nevěře a nevytrvají, pak budou samozřejmě „za své činy popraveni“.

Vladimír Odoevskij, pronášející přípitek 2. února 1838 na historické večeři věnované 50. výročí literární činnosti I.A. Krylov, řekl: "Patřím ke generaci, která se naučila číst z vašich bajek a stále je znovu čte s novým, vždy čerstvým potěšením." To se říká o generaci, ke které patří mnoho děkabristů, císař Nikolaj Pavlovič a Alexandr Puškin. Pravděpodobně ne nadarmo dal Nicholas I. svému dědici na Nový rok bustu fabulisty.

Starší Optiny ctili bajky Ivana Krylova a více než jednou poučili své duchovní děti s jejich prohlášeními. Archimandrite Agapit (Belovidov) v biografii ctihodného staršího Ambrože z Optiny tedy píše, že v chýši staršího, v pokoji jeho cely, byla kniha Krylovových bajek.

Otec Ambrose často uprostřed dne, když přijímal mnoho lidí, vstoupil do pokoje svého správce cely, otce Josepha, a dal si zde rychlý oběd. Zároveň mě požádal, abych nahlas přečetl jednu nebo dvě Krylovovy bajky. Četli ji ti, kteří zde byli v té době přítomni – návštěvník nebo návštěvník. Otec miloval Krylovovy bajky, považoval je za morální a často se k nim uchyloval, aby učil své moudré rady. Nařídil tedy jedné návštěvnici, jeptišce z kláštera Shamordino, aby nahlas přečetla bajku s názvem:

Kolik potoků plyne tak pokojně a hladce
A tak si sladce šeptají pro srdce,
Jen proto, že je v nich málo vody!

A v roce 1877 mnich Anatolij Optinsky (Zertsalov) napsal jednomu ze svých duchovních dětí: „Vzpomeňte si na mladého koně Krylova: nerozuměl nejen ostatním, ale ani sám sobě. A když začal tlačit akcí - teď do boku, pak do zad - no, ukázal obratnost, za kterou platily hrnce majitele." Toto je kůň z bajky:

Stejně jako u lidí mají mnozí stejnou slabost:
Všechno v jiném nám připadá jako omyl;
A sám se pustíš do práce,
Takže na tom budete dvakrát tak špatně.

Jindy mnich Anatolij napsal mladé ženě z Jeletsu, která byla jeho duchovním dítětem a šla do kláštera: „A Krylov, světský spisovatel, řekl své poselství ne vám samotnému a ne mně, ale celému světe, tedy kdo v létě tančí, v zimě mu bude zle . "Kdo se v nejlepších letech nechce o sebe postarat, nemá se na co těšit, když mu síly dojdou a s přívalem slabostí a nemocí."

Hluboká křesťanská myšlenka je obsažena v bajce, kde Spisovatel, který...

...ten rafinovaný nalil jed do svých výtvorů,
Vštěpoval nevěru, zakořeněnou zkaženost,
Byl jako Siréna, měl sladký hlas,
A stejně jako Siren byl nebezpečný, -

Po smrti v pekle dostal větší trest než dálniční lupič. A spisovatel uprostřed trápení křičí, že...

...naplnil světlo slávou
A kdybych psal trochu volně,
Byl za to příliš bolestně potrestán;
Že ho nenapadlo být hříšnějším Loupežníkem.

Pokud však hříšné činy lupiče skončily jeho smrtí, pak „jed výtvorů“ Spisovatele „nejen neslábne, // ale, když se rozlévá, čas od času roste prudčeji“.

Proto dostal přísnější trest:
Podívejte se na všechny zlé skutky
A k těm neštěstím, které máš na svědomí!
Jsou tu děti, hanba jejich rodinám, -
Zoufalství otců a matek:
Kdo otrávil jejich mysl a srdce – vy?

Při čtení Krylovových děl nedobrovolně přemýšlíte o tom, že možná právě křesťanský význam jeho bajek činí jeho díla nesmrtelnými. Dotýkejme se tedy tohoto „neukradeného bohatství“ častěji.

Elena Dobronravová

Farní bulletin kostela svatého Velkého mučedníka a léčitele Panteleimona
Panteleimonovsky Blagovest, č. 2 (180)

cíle:

ukázat roli bajky v literatuře různých dob a národů, odhalení nespravedlivých společenských řádů a nedostatků lidí v bajkách;
upevnit naučené v literární teorii: bajka, morálka, alegorie, metafora, ironie;
rozvíjet expresivní čtenářské dovednosti a pozornost k uměleckým detailům;
podporovat rozvoj imaginativního a analytického myšlení, rozvíjet kreativní představivost.

Zařízení: portrét I.A. Krylov, ilustrace ke Krylovovým bajkám od umělce E. M. Racheva, sochařský obraz Ezopa, portrét La Fontaina od Nicolase Largilliere.

Slovník: alegorie, darebáctví.

Postup lekce

I. Organizační moment.

II. Komunikace tématu, účelu, lekce.

Konverzace.

Dnes máme poslední lekci o bajkách. Promluvme si o historii bajky, o tom, co jste se naučili v předchozích lekcích, a poslechněte si expresivní čtení Krylovových bajek.

co je to bajka?

(Krátká zábavná povídka ve verších nebo próze s obligátním moralizujícím závěrem).

co je to morálka? Proč to fabulisté zahrnují do bajky?

(Morálka je mravní lekce, učení. Bajka obsahuje morálku, aby autor mohl ukázat svůj vlastní postoj k tomu, co se v bajce vypráví, a předat čtenáři autorovu myšlenku).

V bajce, stejně jako v pohádkách o zvířatech, jsou hlavními postavami zvířata. Jak se bajky liší od pohádek o zvířatech?

(V bajce zvířata nemají svá jména, za jejich zobecněnými představami se skrývají lidé se svými charaktery a nedostatky).

Kdy se bajka objevila?

(6. století př. n. l., ve starověkém Řecku).

II. Hlavní část lekce.

1. Příběh o prvním fabulistovi.

O Ezopově životě se nedochovaly téměř žádné informace. Je známo, že Ezop byl otrok. Díky své inteligenci dosáhl svobody. Dokonce i vládci Řecka naslouchali jeho radám, vyjádřeným alegorickou formou. Ezop se ve svých bajkách pod rouškou zvířat vysmíval hlouposti, chamtivosti a dalším nectnostem lidí. Mnozí to vzali osobně. Aby se Ezopovi pomstili, lidé jím uražení vložili do jeho batohu zlatý pohár ukradený z chrámu.

Podle legendy, když byl Ezop zajat, musel být buď popraven, nebo musel přiznat, že je znovu otrokem - v takovém případě majitel zaplatí pokutu a Ezop si ušetří život. Ezop nechtěl ztratit svobodu a zvolil smrt svobodného člověka.

Díky Ezopovi se začal používat výraz „ezopský jazyk“. Co tento výraz znamená?

(Alegorické vyjádření myšlenek).

Za jakým účelem básníci používali ezopský jazyk?

(Ezopský jazyk, srozumitelný pro sofistikovaného čtenáře, umožnil vyhnout se pronásledování ze strany úřadů a vyjádřit zakázané myšlenky různými technikami).

Jaké techniky fabulisté používali k vyjádření svých myšlenek?

(Alegorie - alegorie; metafora - použití slov v přeneseném významu k vymezení předmětu na základě významové podobnosti, připodobnění; ironie - skrytý výsměch, alegorie).

2. Čtení Ezopovy bajky.

Poslechněte si Ezopovu bajku a řekněte mi, se kterou Krylovovou bajkou ji lze srovnat.

Havran a liška.

Havran si odnesl kus masa a posadil se na strom. Liška to viděla a chtěla získat toto maso. Postavila se před havrana a začala ho chválit: byl skvělý a hezký a mohl se stát králem nad ptáky lépe než ostatní, a samozřejmě by to udělal, kdyby měl také hlas. Havran jí chtěl ukázat, že má hlas: pustil maso a zakrákal. A liška přiběhla, popadla maso a řekla: "Eh, havrane, kdybys měl také rozum v hlavě, nepotřeboval bys k vládnutí nic jiného."

Jak se jmenuje Krylovova bajka s podobnou zápletkou?

(Vrána a liška).

Z jaké lidské neřesti si fabulista v této bajce dělá legraci?

(Hloupost, nerozumnost).

3. Příběh La Fontaina (1621-1695).

Jméno dalšího slavného fabulisty, Francouze, La Fontaine, již bylo zmíněno v našich předchozích lekcích.

Jean La Fontaine žil na dvoře Ludvíka XIV ve Francii. Stejně jako Ezop psal bajky o zvířatech, ve kterých jeho současníci snadno rozlišovali lidi s jejich neřestmi. 12 knih bajek vytvořil La Fontaine po dobu 26 let. Sociální typy té doby, od rolníků až po samotného krále, byly čtenářům představeny v obrazech zvířat. La Fontaine byl neobyčejně statečný muž a králi Ludvíkovi se to nelíbilo, a tak byl La Fontaine vyloučen.

Zde je jedna z La Fontainových bajek o dřevorubci.

Dřevorubec a smrt.

Dřevorubec je unavený a vyčerpaný. V lese volá po smrti. Když dorazí, odmítne její služby a požádá ji, aby mu dala na záda svazek klestu. Tento muž překonal okamžik slabosti a uspěl ve zkoušce.

"Oba dva," napsal Puškin při srovnání Lafontaina s Krylovem, "zůstanou navždy oblíbenými mezi svými současníky a potomky."

4. Kvíz.

Na rozdíl od bajek Ezop a La Fontaine jsou vám Krylovovy bajky dobře známé z raného dětství. Nyní provedeme kvíz o znalosti Krylovových bajek.

Hádejte, ze kterých bajek jsou řádky převzaty (selektivně: pojmenujte morálku bajky a lidské vlastnosti, které jsou v bajce zesměšňovány).

1. Zpíval jsi všechno? toto je případ:
Tak do toho a tancuj.

(„Vážka a mravenec“). Lenost a hloupost jsou zesměšňovány. Morálka: abyste něco získali, musíte pracovat.

2. Čau, Moska!
Vězte, že je silná
Co štěká na slona.

(„Slon a Moska“). Zesměšňují se lidé, kteří se pomocí cizí autority snaží přibrat ve společnosti. Malý člověk, skrývající se za zády mocného člověka, se snaží na sebe upoutat pozornost.

3. Zpívej, světýlko, nestyď se!

(„Vrána a liška“). Hloupost, hloupost a mazanost jsou zesměšňovány.

4. Mocní jsou vždy na vině bezmocných.

("Vlk a Beránek") Zlomyslnost, nepoctivost, pokrytectví jsou zesměšňovány; pravda je na straně moci a to je nespravedlivé.

5. Jsi šedý a já, příteli, jsem šedý.

(„Vlk v psí boudě“). Odrážejí se události války s Napoleonem. Pokrytectví je zesměšňováno; ukazuje se nadřazenost moudrosti, inteligence a životních zkušeností nad pokrytectvím a zlobou.

6. Když mezi soudruhy není shoda,
Věci pro ně nedopadnou dobře.

(„Labuť, Rak a Štika“). Nedůslednost v jednání je zesměšňována.

7. A vy, přátelé, bez ohledu na to, jak si sednete,
Stále nejste způsobilí být hudebníky.

("Kvartet"). Hloupost, sebevědomí, nevědomost jsou zesměšňovány.

8. Kdyby tu byly žaludy: tloustnou mě.

(„Prase pod dubem“). Nevědomost je zesměšňována: ignorant nadává učení, neuvědomuje si, že ochutnává jeho plody. Přísloví: Neřezej si větev, na které sedíš.

5. Práce na tabuli.

Jaké lidské vlastnosti jsou tato zvířata alegorií v bajkách? Vyberte správnou odpověď a spojte se šipkami.

		Odpovědi:
		statečnost
		zbabělost
		neznalost
		tvrdá práce
Vážka	bezbrannost	lehkomyslnost
		zlomyslnost
	lehkomyslnost	bezbrannost
		mazaný
	rotozeyismus	tvrdohlavost
		rotozeyismus

Při práci u tabule třída luští křížovku:

Jaké lidské vlastnosti jsou tato zvířata alegorií v bajkách?

Slova pro referenci: mazanost, tvrdohlavost, hloupost, odvaha, zbabělost, ignorance, zloba, lehkovážnost, tvrdá práce, bezbrannost.

Pokud správně vložíte slova do buněk, pak ve vybraných vertikálních buňkách přečtete jednu z technik, které fabulisté používají k vytvoření obrázku.

(Výsledné slovo je alegorie).

6. Expresivní čtení.

Abyste ukázali vlastnosti, kterým se básník v bajkách vysmívá, musíte umět bajku expresivně číst. Navrhuji přečíst si bajku zpaměti podle rolí.

Prase pod dubem.

Jaký je obraz Vepře v bajce? Proč Krylov zavádí do bajky obrazy havrana a dubu?

Obraz Vepře je sebevědomý ignorant, obraz Dubu a Havrana, kteří ne náhodou žijí tak dlouho - jsou moudří, světově zkušení lidé. Autor vyjadřuje morálku svými ústy: nevědomí lidé jsou krátkozrací, často si „odříznou větev, na které sedí“.

Jaký zvuk se nejčastěji opakuje v řeči Vepře?

S, r, o, g: chrochtání a usrkávání prasete, proces žvýkání, pojídání žaludů; zdůrazňuje se její nedostatek kultury.

Kvartet.

Autorova ironie je vyjádřena slovy Slavíka. Navíc v jiných rčeních: zlobivá Opice, klaďas Mishka, uchvacující svět svým uměním, usedly dekorativně do řady. Ironie je vidět i ve výběru samotných muzikantů s jejich hudební neznalostí. Ironie je výsměch, alegorie.

Rádoby hudebníci vyvolávají ve čtenářích pocity zcela opačné, než zamýšleli a očekávali. Čtenář neobdivuje jejich talent, ale směje se jejich hlouposti, sebevědomí a neznalosti.

Jaká je morálka bajky?

Morálka je taková, že jakékoli podnikání, a zvláště umění, vyžaduje dovednosti a schopnosti a amatéři vypadají směšně a legračně.

Vlk a Beránek.

Kolik postav je v této bajce?

Řeč Vlka, arogantního predátora, který je přesvědčený o své neomezené moci a beztrestnosti, může být arogantní, arogantní, výhružný a zároveň pokrytecký. Ostatně Vlk zprvu předstírá, že je uražen a uražen, jako by si hrál s Beránkem, snažil se dát svým kořistnickým záměrům „legitimní podobu“, zamaskovat je, údajně touží po pomstě a spravedlnosti. Na konci bajky však odhodí masku oběti, „unavuje“ předstírání a odhalí svou pravou podstatu – zlou a bezzásadovou.

V Beránkově řeči je strach, překvapení, plachá naděje, že se dá Vlkovi něco vysvětlit, aby se dokázalo, že spravedlnost zvítězí. Naivní Beránek Vlkovi věří a věří, že se prostě spletl. Ale navzdory tomu, že chytrý Beránek zničil svůj pokrytecký systém obviňování, bude stále sežrán. Nevinnost ani logika ho nedokázaly zachránit. Koneckonců, Vlk má na své straně moc a hrubou sílu.

Otázky po poslechu: komu se podařilo nejpřesvědčivěji vyjádřit charakter postavy?

III. Shrnutí lekce.

Konsolidace. Test.

Prosím uveďte správnou odpověď.

Bajka:
A) morálně poučný závěr;
B) obrazná nadsázka;
C) povídka s povinným mravním závěrem.
Morálka:
A) stavba uměleckého díla;
B) opozice;
C) morálně poučný závěr.
Alegorie -...
A) alegorie;
B) nadsázka;
B) opozice;
Metafora -...
A) povídka s povinným mravním závěrem;
B) používání slov v přeneseném významu;
C) druh folklóru a literatury.
Ironie -...
A) morálně poučný závěr.
B) skrytý výsměch;
C) krátké pořekadlo obsahující lidovou moudrost.
První fabulista je...
A) Lafontaine;
B) Ezop;
B) Krylov.

Možnosti odpovědí: 1-c, 2-c, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b.

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zavedení

1. Přeložené bajky a skrytý podtext

2. Originální díla sociální orientace

3. Sociální nespravedlnost a neřesti

Závěr

Reference

Zavedení

Kdo z nás si nepamatuje dětskou bajku „Vážka a mravenec“? Zdá se, že by to mohlo být průhlednější než zápletka, na které je založen:

Skákající vážka

Rudé léto zpívalo;

Neměl jsem čas se ohlédnout,

Jak se ti zima valí do očí...

Tolik k „dobromyslnému dědečkovi Krylovovi“!

1. Přeložené bajky a skrytý podtext

... vykořeněný

Ten, kdo se hlavou dotkl nebe

A v kraji stínů spočinul svou patou.

Není to kvůli sobě, že se bojím vírů; I když se ohýbám, nezlomím se; Takže mi bouřky neškodí...

2. Původní dílasociálnísoustředit

Co když s takovou silou

Bohužel se pustil do podnikání -

Vždyť by zničil celý kraj!...

Požadovali, aby Krylov ukončil bajku slovy, že odsoudil své zločince a vypořádal se s nimi. A Krylov předělal konec. Ale změnil název: místo „Fish Dance“ - „Fish Dances“ Pokud takové tance - ne ojedinělý případ, jak by si někteří čtenáři mohli myslet, ale neustálý jev, což znamená, že výjimkou je spravedlivé rozhodnutí krále. Poté v prvním vydání byla slova „car“ a „panovník“ napsána malým písmenem a ve druhém - velkým písmenem. To opět zdůraznilo, že mluvíme o lidské společnosti.

3. Sociální nespravedlnost a časÓki

Proč bychom měli ztrácet čas?

Mezi mladšími tam návod nenajdete,

Kde se rozdělí napůl se starším.

V takových bajkách jako „Listy a kořeny“, „Prase pod dubem“ vykořisťovatelé lidí nejen parazitují na jejich úkor, ale také se k nim chovají pohrdavě a pohrdavě.

Rozsáhlý úpadek carské byrokracie ukazuje bajka „Liška a svišť“, „Zrcadlo a opice“. Morálka prvního:

I když to u soudu nemůžete dokázat,

Ale bez ohledu na to, jak hřešíš, neřekneš:

Že má chmýří na čumáku -

jako morálka téměř všech Krylovových bajek se stala příslovím - jinými slovy, vrátila se k lidem.

Kdo je vznešený a silný,

Nejsem chytrý

Je to tak špatné, když má dobré srdce.

Nechte své předky na pokoji:

Pocta pro ně byla správná;

A vy, přátelé, jste dobří jen na opékání.

Tato pohádka by se dala vysvětlit více-

Ano, abych nedráždil husy.

Nebylo možné vyslovit slovo „šlechtici“ přímočařeji a tvrdit jejich zbytečnost.

O tom, jak Krylov reprezentoval morální vlastnosti majitelů „milionu“, není pochyb po jeho bajce „Obchodník“, která hovoří o kupcích a těch, kteří jsou „nad obchody“:

Téměř každý má ve všem stejný výpočet:

Koho lépe vést

A kdo koho lstivě podvede.

A v bajce „Pohřeb“ se říká ještě ostřeji a kategoričtěji:

Existuje mnoho bohatých lidí, jejichž smrt je jen jedna

K něčemu dobré.

"... Nepotřebuji milion na písničky a spánek."

Závěr

Proto Krylovovy myšlenky a obrazy, aplikované na novou politickou situaci, na nové politické typy, události atd., pokaždé získávají nový život.

V. I. Lenin bravurně využil Krylovovy výstižné charakteristiky a jeho hlášky ve své publicistice a našel pro ně nečekané politické uplatnění.

Co je to za knihu, o které bylo zapotřebí takové péče, musíme pochopit čtením nejlepších bajek velkého Krylova.

Reference

1. Alexandrov, I. B. Ivan Andrejevič Krylov - fabulista / I. B. Alexandrov // Ruská řeč. - 2004. - č. 6. - S.3-6

2. Arkhipov, V. A. I. A. Krylov (Poezie lidové moudrosti) / V. A. Arkhipov. - M.: Moskevský dělník, 1974. - 288 s.

3. Desnitsky A.V. Ivan Andrejevič Krylov. M., Vzdělávání, 1983. - 143 s.

4. Ivan Andrejevič Krylov. Problémy kreativity / Serman I.Z. - M.: Nakladatelství "Nauka", 1975. - 280 s.

5. Stepanov, N. L. Krylov’s fables / N. L. Stepanov. - M. - Nakladatelství "Fiction", 1969. - 112 s.

Podobné dokumenty

Národní sláva I.A. Krylov - fabulista. Lingvistické rysy slov různých částí řeči v bajkách I.A Krylová. Role antroponym v bájných dílech I.A. Krylová. Syntaxe frází, jednoduché a složité věty, způsoby předávání řeči někoho jiného.

práce, přidáno 26.05.2012

Vliv Ezopa a Lafontaina na Krylovovo dílo. Originalita zápletek a propojení bajek se společenskými jevy. Blízkost jazyka k lidové řeči, schopnost vytvořit živý obraz s malými penězi. Výklad některých frází, které se staly příslovími a rčeními.

abstrakt, přidáno 17.01.2010

Studium biografie a tvůrčí cesty básníka Krylova. Popis období jeho působení jako novináře, vydavatele časopisů a divadelního dramatika. Analýza uměleckého světa bajek, živého obrazu reality a aforistické palčivosti konce.

abstrakt, přidáno 7.12.2011

Životopis Ivana Andreeviče Krylova - ruského básníka, fabulisty, překladatele a spisovatele. Publikace satirického časopisu „Pošta duchů“ od I. Krylova a široce rozšířená parodická tragikomedie „Triumf“, překlady bajek. Zajímavosti ze života I. Krylova.

prezentace, přidáno 20.11.2012

Bajka jako žánr epické literatury. Jaký morální závěr lze vyvodit z Krylovových bajek „Vlk a jehně“, „Kvartet“, „Vlk v boudě“, „Prase pod dubem“, „Slon a mops“, „Vrána a liška“, „Labuť, Štika a rakovina“, „Opice a brýle“ a „Demyanovo ucho“.

prezentace, přidáno 25.02.2017

Historie bajek jako žánru satirické žurnalistiky. Díla Ezopa a La Fontaina. Morální alegorie v tradici světové bajky. Posílení satirického prvku v dílech I.A. Krylová. Činnost básníka Krylova v kritice a žurnalistice.

práce, přidáno 05.08.2011

"Rétorika" M.V. Lomonosov jako hlavní zdroj parodií I.A. Krylová. Hlavní umělecký prostředek vytváření parodického (komického) efektu v „projevech“. Poetika Krylovových „chvalných projevů“ ve východním příběhu „Kaib“ a vtipná tragédie „Trumph nebo Podschipa“.

práce, přidáno 10.08.2017

Stručný životopis I.A. Krylová. Dětství a dospívání budoucího spisovatele. Bajka jako žánr didaktické literatury, který vzkvétal v klasicismu. Aktivity Krylova fabulisty. Odraz filozofických, sociálních a mravních názorů v bajkách.

práce v kurzu, přidáno 03.06.2014

Život a dílo ruského básníka, fabulisty, překladatele Ivana Andrejeviče Krylova. Okřídlené výrazy z bajek. Zobrazení nedostatků moderní ruské společnosti v satirickém časopise "Mail of Spirits". Poslední roky života velkého ruského satirika.

prezentace, přidáno 21.02.2013

Dětská léta I.A. Krylová. Jeho první kroky v literatuře. Vlastnosti ruské bajky. Krylovova výpůjčka zápletek od Ezopa a La Fontaina. Bajka je krátký poetický nebo prozaický příběh moralizujícího charakteru, který má alegorický význam.