Menu
DomovKrása

Jací jsou Tataři za lidi? Malý, ale impozantní kmen

Tataři(vlastní jméno - Tat. Tatar, tatar, množné číslo Tatarlar, tatarlar) - turkický národ žijící v centrálních oblastech evropské části Ruska, v oblasti Povolží, Uralu, na Sibiři, Kazachstánu, Střední Asii, Sin-ťiangu, Afghánistán a Dálný východ.

Tataři jsou druhou největší etnickou skupinou ( etnicita - etnická komunita) po Rusech a většině mnoho lidí Muslimská kultura v Ruská federace, kde hlavní oblastí jejich osídlení je region Volha-Ural. V rámci tohoto regionu jsou největší tatarské skupiny soustředěny v Republice Tatarstán a Republice Bashkortostan.

Jazyk, psaní

Podle mnoha historiků je tatarský lid s jediným literárním a prakticky společným mluvený jazyk se vyvinul během existence obrovského turkického státu - Zlaté hordy. Spisovným jazykem v tomto státě byla tzv. „idel terkise“ neboli stará tatarština, vycházející z kipčaksko-bulharského (poloveckého) jazyka a zahrnující prvky středoasijských literárních jazyků. Moderní spisovný jazyk založený na středním dialektu vznikl ve druhé polovině 19. a na počátku 20. století.

V dávných dobách používali turkičtí předkové Tatarů runové písmo, jak dokazují archeologické nálezy v oblasti Uralu a středního Volhy. Od dobrovolného přijetí islámu jedním z předků Tatarů, Bulharů z Volhy-Kama, Tataři používali arabské písmo, od roku 1929 do roku 1939 - latinku a od roku 1939 používali azbuku s dalšími znaky.

Nejstarší dochovaná literární památka ve starém tatarském literárním jazyce (báseň Kula Galiho „Kyisa-i Yosyf“) byla napsána ve 13. Od druhého poloviny 19. století PROTI. Začíná se formovat moderní tatarský literární jazyk, který v 10. letech 20. století zcela nahradil starý tatarský jazyk.

Moderní tatarský jazyk, který patří do kipčaksko-bulharské podskupiny skupiny kipčaků z turkické jazykové rodiny, je rozdělen do čtyř dialektů: střední (kazaňská tatarština), západní (mišar), východní (jazyk Sibiřští Tataři) a krymština (jazyk Krymští Tataři). Navzdory nářečním a územním rozdílům jsou Tataři jeden národ s jediným spisovným jazykem, jediná kultura- folklór, literatura, hudba, náboženství, národní duch, tradice a rituály.



Ještě před převratem v roce 1917 zaujímal tatarský národ jedno z předních míst v Ruské říši z hlediska gramotnosti (schopnosti psát a číst ve svém vlastním jazyce). Tradiční žízeň po vědění přežila i v současné generaci.

Tataři, jako každá velká etnická skupina, mají poměrně složitou vnitřní strukturu a skládají se ze tří etno-teritoriální skupiny: Volha-Ural, Sibiř, Astrachánští Tataři a podkonfesní společenství pokřtěných Tatarů. Na začátku 20. století prošli Tataři procesem etnické konsolidace ( Konsolidovat ní[lat. consolidatio, z con (cum) - spolu, zároveň a solido - zhutňování, zpevňování, slučování], posilování, posilování něčeho; sjednocování, sdružování jednotlivců, skupin, organizací k posílení boje za společné cíle).

Lidová kultura Tatarů je i přes svou regionální variabilitu (liší se mezi všemi etniky) zásadně stejná. Lidový jazyk tatarský jazyk(skládající se z několika dialektů) je zásadně sjednocena. Od XVIII - na začátek XX století Vznikla národní (tzv. „vysoká“) kultura s rozvinutým spisovným jazykem.

Na konsolidaci tatarského národa měla vliv silný dopad vysoká migrační aktivita Tatarů z Povolží-Uralu. Tedy na začátku 20. století. 1/3 Astrachánských Tatarů tvořili přistěhovalci a mnoho z nich bylo smíšeno (sňatky) s místními Tatary. Stejná situace byla pozorována v Západní Sibiř, kde do konce 19. stol. asi 1/5 Tatarů pocházela z Povolží a Uralu, kteří se také intenzivně mísili s domorodými sibiřskými Tatary. Proto je dnes téměř nemožné identifikovat „čisté“ sibiřské nebo astrachánské Tatary.

Kryasheni se vyznačují svou náboženskou příslušností – jsou pravoslavní. Všechny ostatní etnické parametry je ale spojují s ostatními Tatary. Obecně platí, že náboženství není etnicky formujícím faktorem. Základní prvky Tradiční kultura pokřtěných Tatarů je stejná jako u ostatních sousedních skupin Tatarů.

Jednota tatarského národa má tedy hluboké kulturní kořeny a dnes má přítomnost Astrachána, sibiřských Tatarů, Krjašenů, Mišarů, Nagaibaků čistě historický a etnografický význam a nemůže sloužit jako základ pro identifikaci nezávislých národů.

Tatarské etnikum má starodávnou a živou historii, úzce spojenou s historií všech národů Uralsko-volžského regionu a Ruska jako celku.

Původní kultura Tataři důstojně vstoupili do pokladnice světové kultury a civilizace.

Jeho stopy najdeme v tradicích a jazyce Rusů, Mordovců, Mari, Udmurtů, Baškirů a Čuvašů. Zároveň národní tatarská kultura syntetizuje úspěchy turkického, ugrofinského, Indo-íránské národy(Arabové, Slované a další).

Tataři jsou jedním z nejmobilnějších národů. Kvůli bezzemkům, častým neúrodám ve své domovině a tradiční touze po obchodu se již před rokem 1917 začali stěhovat do různých oblastí Ruské říše, včetně provincií Střední Rusko, na Donbas, východní Sibiř a Dálný východ, Severní Kavkaz a Zakavkazsko, Střední Asii a Kazachstán. Tento migrační proces zesílil v letech sovětské nadvlády, zejména v období „velkých stavebních projektů socialismu“. Proto v současné době v Ruské federaci prakticky neexistuje žádný federální subjekt, kde žijí Tataři. Již v předrevolučním období vznikaly tatarské národnostní komunity ve Finsku, Polsku, Rumunsku, Bulharsku, Turecku a Číně. V důsledku rozpadu SSSR skončili Tataři, kteří žili v bývalých sovětských republikách - Uzbekistán, Kazachstán, Tádžikistán, Kyrgyzstán, Turkmenistán, Ázerbájdžán, Ukrajina a pobaltské země - v blízkém zahraničí. Už kvůli reemigrantům z Číny. V Turecku a Finsku se od poloviny 20. století formovaly tatarské národní diaspory v USA, Japonsku, Austrálii a Švédsku.

Kultura a život lidí

Tataři jsou jedním z nejvíce urbanizovaných národů Ruské federace. Sociální skupiny Tataři, žijící ve městech i na vesnicích, se téměř neliší od těch, kteří existují mezi jinými národy, zejména Rusy.

Ve svém způsobu života se Tataři neliší od ostatních okolních národů. Souběžně s ruským vznikalo moderní tatarské etnikum. Moderní Tataři jsou turkicky mluvící částí původního obyvatelstva Ruska, které si díky větší územní blízkosti k východu vybralo spíše islám než pravoslaví.

Tradiční bydlení Tataři ze střední Volhy a Uralu měli srub, oddělený od ulice plotem. Vnější fasáda byla vyzdobena vícebarevnými malbami. Astrachánští Tataři, kteří si zachovali některé ze svých stepních tradic chovu dobytka, používali jurtu jako letní sídlo.

Stejně jako mnoho jiných národů, rituály a svátky Tatarů do značné míry závisely na zemědělském cyklu. Dokonce i názvy ročních období byly označeny pojmem spojeným s konkrétním dílem.

Mnoho etnologů si všímá jedinečného fenoménu tatarské tolerance, který spočívá v tom, že za celou historii existence Tatarů nezahájili jediný konflikt na etnickém a náboženském základě. Nejslavnější etnologové a badatelé jsou si jisti, že tolerance je nedílnou součástí tatarského národního charakteru.

Fascinující exkurze slavného vědce Edwarda Parkera do historie nomádských kmenů východní Asie seznámí vás se vznikem, vznikem a vývojem konglomerátu, který vznikl jako výsledek složitých a protichůdných historických procesů. Tato jedinečná kniha vypráví o životě, tradicích a sociální struktura tatarského lidu, sleduje dynastické vazby vládnoucí elity, hovoří o krvavých bitvách a vytváření kočovných říší.

Skutečná historie kočovných kmenů východní Asie sahá přibližně do stejné doby a vyvíjí se téměř stejně jako historie severní národy Evropa. Čínská říše, stejně jako římská říše, vděčí za svůj rozkvět objevům a výbojům, které vyústily v užší kontakty mezi národy a jejich vzájemnou asimilaci, neustálé hraniční konflikty a globální posun v politických centrech. Podobné procesy probíhaly také v Řecku a Persii.

Na rozdíl od čínských a římských autorů se Hérodotos, když mluvil o Skytech, soustředil více na vytvoření obrazu života a zvyků tohoto lidu, než na jejich prezentaci. politické dějiny. A přesto Hérodotův příběh odpovídá na jedné straně portrétu Xiongnu, který nakreslili Číňané, a římské představě Hunů na straně druhé. Vzhledem k tomu, že etymologické spojení mezi čínskými Xiongnuy a Huny ze Západu lze jen stěží podpořit nezvratnými důkazy, omezíme se na prosté představení faktů zaznamenaných v čínských pramenech a ponecháme čtenáři právo na vlastní názor a snažit se nepředkládat nepodložené hypotézy.

sousedé Číny na severu

Během období, ke kterému se datuje začátek našeho příběhu, Číňané nevěděli nic o Japoncích, Barmáncích, Siamech, Indech nebo Turketáncích. Velmi málo rozuměli Koreji, kmenům Tungů, národům obývajícím území jižně od velké řeky Jang-c'-ťiang a tibetským nomádům. Zahraniční vztahy Číny byly ve skutečnosti omezeny na kontakty s jezdeckými kočovníky ze severu. V dávných dobách byli známí jako různá jména, zvukem víceméně podobný výše uvedenému názvu přejatému v obecné historii.

Bylo by však chybou předpokládat, jako mnozí evropští autoři, že jméno „Xiongnu“ se začalo používat až od 2. století před naším letopočtem. E. Historik MaDuan-lin, který žil před šesti sty lety, sám tuto skutečnost vyvrací a cituje ze dvou zdrojů a snaží se dokázat nejen to, že se tento název používal dávno před uvedenou dobou, ale také to, že komunita, jejíž jméno mluvíme o tom, se již stala poměrně významnou. Sami Číňané nevěnovali Xiongnuům velkou pozornost až do roku 1200 před naším letopočtem. e., když člen vládnoucího rodu, který se možná dopustil nějakého nešvaru, uprchl ke nomádům na sever a založil tam něco jako dynastii.

Odkud se vzalo jméno Tataři?

Nehledě na to, že po mnoho staletí, až do roku 200 př.n.l. e. severní státy čínské říše byly v konfliktu s těmito kočovníky, nezůstaly žádné písemné důkazy o jejich kmenech a nástupnictví na trůn. Ví se o nich tolik, co o Skytech z příběhů Herodotových. Stejně málo se vědělo o Tungusech neboli východní větvi nomádů, s nimiž se Číňané dostali do úzkého kontaktu až o dvě století později. Číňané měli mnohem více informací o velkých kočovných lidech Xiongnuů. Později byla slova „Turkic“ a „Turkic-Scythian“ používána k označení různých homogenních kmenů, které tvořily říši Xiongnu. Slovo „Turk“ však bylo až do 5. století našeho letopočtu zcela neznámé. e. proto ještě nemůžeme mluvit o „Turecích“, protože by se jednalo o chronologickou chybu. Totéž platí se slovem „Tatars“.

Kupodivu to Číňané používali a dávali tomu stejný vágní význam jako my. Toto slovo se v historii v žádné podobě neobjevilo až do 2. století našeho letopočtu. e., ale i poté, jako následně u „Turků“, byl používán ve vztahu k jednomu malému kmeni. Ať si tedy o identifikaci slov „Xiongnu“ a „Hunové myslíme cokoli“, je zcela jasné, že Číňané neměli žádné jiné jméno pro kočovníky severní Asie, kteří jezdí na koni a jedí maso a pijí kumis, stejně jako Evropané měli jméno „Hunové“ bylo jediné pro jezdecké nomády z Severní Evropa jíst maso a pít kumiss.

Cesty nomádů

Tito nomádi se v Evropě objevili poté, co byly z Číny vyhnány vládnoucí kasty Xiongnuů. Navíc Skythové z Hérodota, kteří se setkali s Řeky a Peršany, vedli úplně stejný způsob života jako Xiongnuové z Číny a Hunové z Evropy. Můžeme tedy dospět k závěru, podpořenému roztroušenými důkazy, že mezi těmito třemi národy existovalo jakési etnografické spojení.
Kočovní lidé Xiongnu žili na koni. "Jejich zemí byl koňský hřbet." Přesouvali se z místa na místo, hnali svá stáda a hejna při hledání nových pastvin. Koně, skot a ovce jsou jejich obvyklým majetkem.

V jejich stádech se však čas od času objevili velbloudi, osli, mezci a další členové koňské rodiny, které se nepodařilo identifikovat. Možná jeden z nich byl onager (divoký osel) z Asýrie a Střední Asie. Xiongnuové nestavěli města ani jiná sídla tohoto druhu, ale i když nezůstali dlouho na jednom místě, každému kmeni bylo přiděleno určité území. Protože se nezabývali zemědělstvím, měl každý stan nebo rodina svůj vlastní pozemek. Xiongnu neměli psaný jazyk, a proto byly všechny příkazy a další administrativní úkony předávány ústně.

Od samého raného dětství Xiongnu se naučili jezdit na ovcích a lovit krysy nebo ptáky pomocí malého luku a šípu. Jak stárli, předmětem lovu se nyní staly lišky a zajíci. Každý dospělý muž, který uměl napnout luk, se stal válečníkem. Všichni, staří i mladí, jedli maso a mléko. Kůže zabitých zvířat používali jako oblečení a přes ně byly přehazovány plstěné pláště. Plný síly bojovníci dostávali vždy to nejlepší, starými a neduživými se pohrdalo, dostávali drobky.

Po tisíc let kvetl v Tatárii zvyk, podle kterého manželky zesnulého otce přecházely na syna (s výjimkou vlastní matky) a mladší bratři zdědili manželky starších. Není jisté, kdo měl právo volby - syn nebo bratr: možná bratr získal dědictví pouze v nepřítomnosti syna nebo náhradníka. V doba míru Kromě péče o dobytek věnoval Xiongnu hodně času lovu a střelbě. Každý muž byl připraven k bitvě nebo nájezdu. Ústup před nepřítelem nebyl považován za hanbu. Ve skutečnosti se taktika válčení skládala z náhlých, špatně koordinovaných nájezdů, fint a přepadení.

Podle Číňanů byli Xiongnu zcela bez jakéhokoli smyslu pro soucit nebo spravedlnost: poslouchali jediný zákon – sílu. Xiongnu používali nejen luky. V boji proti muži prokázali stejně brilantní dovednost s mečem a nožem. Některé starověké zdroje zmiňují Xiongnu, který žil v zimní čas v jeskyních; toto tvrzení však platí spíše pro kmeny Tungů.
Není třeba uvažovat o raných informacích o tatarských válkách, jejichž popis je dosti vágní. Stačí říci, že od roku 1400 př. Kr. E. před rokem 200 našeho letopočtu E. Existují krátké odkazy na střety mezi Číňany a nomády. V každém případě jsou uvedena přibližná data, takže tyto informace lze považovat za historické. Je však třeba připomenout, že každoroční randění čínská historie začíná teprve od roku 828 př. Kr. E. Severní regiony Provincie nyní známé jako Shanxi, Shaanxi a Zhili 1 pak ovládali nomádi.

Po mnoho staletí, během období takzvaných „válčících států“, byli nomádi stejně mocní jako Čína. Čínský císař, stejně jako jeho neklidní vazalští králové, v různých obdobích uzavíral manželské svazky s vládnoucími rodinami nomádů a alespoň jeden čínský vládce záměrně přijal tatarský kroj a způsob života. Nyní vyvstává další etymologická otázka, konkrétně: má čínské slovo „tung-hu“ nebo „východní Tataři“ (termín, který se často používá pro předky Katai, Mandžuů a Korejců, protože jméno „Xiongnu“ se používá ve vztahu? k předkům Turků, Ujgurů), Kyrgyzů atd.), jakékoli etymologické spojení s evropským slovem „Tungus“.

Pokud spolu tato dvě slova nijak nesouvisejí, pak máme mimořádně zvláštní shodu, protože obě slova v ruštině i čínštině mají stejnou hodnotu. Prameny zmiňují i ​​další případ, který má ukázat, že pohraniční státy Čínské říše byly hluboce zasaženy tatarským vlivem. Jeden z vazalských lordů si nechal vyrobit pohár z lebky soupeřícího vládce – skutečnost, která je v rozporu s konfuciánskými představami a je v souladu se vším, co víme o zvycích Xiongnuů a Skythů.

Porážka Tatarů

Na konci 3. století př. Kr. př. n. l., těsně předtím, než se západnímu království Qin podařilo zničit starý feudální systém a sjednotit Čínu sjednocené impérium, vazalský stát, který ovládal současné provincie Šan-si, Šan-si a Zhili, systematicky odolával nájezdům nomádů a nakonec donutil tatarského krále k otevřené bitvě, během níž byly tatarské jednotky zcela poraženy. Tatarské ztráty činily 100 000 lidí.

Poté císař Qin připojil tento stát k ostatním a slavný vojevůdce Meng Tian v čele několika set tisíc válečníků byl poslán na tažení proti Tatarům. Podařilo se mu znovu dobýt Žlutou řeku (Huang He) po celé její délce, včetně úseku ohybu, který je nyní znám jako plošina Ordos. Tataři byli vytlačeni na sever Velká step. Nespočet oddílů zločinců a dalších nešťastníků byl poslán na sever, aby postavili vojenskou silnici a plnili službu v posádce. Podél hranice bylo postaveno asi čtyřicet pevností a opevněných měst. Konečně, z okraje moderního hlavního města provincie Gansu – města Lanzhou – se Velká zeď táhne až k moři.

Vzhledem k tomu, že je vyznačena téměř na všech moderních mapách Číny, čtenář si usnadní úkol, pokud bude mít takovou mapu před očima. To nás ušetří nutnosti uvádět četná a bizarní čínská místní jména – stejně jako jména, která se často liší podle umístění každé následující dynastie.

Podle autora knihy je Velká zeď krvavou stezkou, po které bělají miliony lidských koster a značí tisíciletý boj. Nutno však podotknout, že Meng Ťien s půl milionem otroků pouze posílila již existující zeď, neboť víme, že čínský král, který převzal Tatarské zvyky, již postavil Velkou zeď od severovýchodu Shanxi po nejzápadnější bod ohybu žluté řeky. A krátce před tím postavili stále mocnější vládci Qin dále na západ další zeď.

Na východě hraniční království Yan, ležící na území moderního Pekingu, postavilo Velkou zeď přibližně v zeměpisné délce Pekingu k moři, takže Meng Tianovi stačilo dokončit nebo posílit stávající opevnění. Později přispěly i různé severní dynastie – přidaly se k Velká zeď nové úseky nebo prodloužil svou linku směrem na Peking.

Velkolepá a téměř dokonalá stavba, kterou moderní cestovatelé vidí ve vzdálenosti téměř padesát kilometrů od hlavního města, má tedy pramálo společného se starověkou Velká zeď, postavený před dvěma tisíci lety. Většina starověká zeď je nyní v dezolátním stavu.

Hledejte knihu na internetu...

Tataři jsou Turci žijící v centrální části evropské Rusko, dále v Povolží, na Uralu, na Sibiři, na Dálném východě, na Krymu a také v Kazachstánu, státech Střední Asie a Čínské autonomní republice Sin-ťiang. V Ruské federaci žije asi 5,3 milionu lidí tatarská národnost, což jsou 4 % z celkového počtu obyvatel země, řadí se v počtu na druhé místo za Rusy, 37 % všech Tatarů v Rusku žije v Republice Tatarstán v hlavním městě Federálního okruhu Volha s hlavním městem ve městě Kazan a make up většina z(53 %) obyvatel republiky. Národní jazyk- tatarština (skupina altajských jazyků, turkická skupina, podskupina kipčaků), má několik dialektů. Většina Tatarů jsou sunnitští muslimové, jsou zde také ortodoxní a ti, kteří se neztotožňují s konkrétními náboženskými hnutími.

Kulturní dědictví a rodinné hodnoty

Tatarské tradice hospodaření a rodinného života v ve větší míře zachovány ve vesnicích a městech. Žili například Kazaňští Tataři dřevěné chatky, které se od ruských lišily pouze tím, že neměly baldachýn a společenská místnost byla rozdělena na dámskou a pánskou polovinu, oddělené závěsem (charshau) nebo dřevěnou přepážkou. V každé tatarské chýši bylo povinné mít zelené a červené truhly, které byly později použity jako věno nevěsty. Téměř v každém domě visel nad prahem jako talisman zarámovaný text z Koránu, takzvaný „šamail“, a bylo na něm napsáno přání štěstí a prosperity. Mnoho jasných, sytých barev a odstínů bylo použito k výzdobě domu a okolí; vnitřní pokoje byly bohatě zdobeny výšivkami, protože islám zakazuje zobrazovat vyšívané ručníky, přehozy a další věci;

Hlavou rodiny je otec, jeho požadavky a pokyny je třeba plnit bez pochyb, matka má zvláštní čestné místo. Tatarské děti z raná léta Učí je respektovat starší, neubližovat mladším a vždy pomáhat znevýhodněným. Tataři jsou velmi pohostinní, i když je člověk nepřítelem rodiny, ale přišel do domu jako host, nic mu neodmítnou, nakrmí, dají pít a nabídnou přespání . Tatarky jsou vychovávány jako skromné ​​a slušné budoucí hospodyňky, jsou předem poučeny o hospodaření v domácnosti a jsou připraveny na manželství.

Tatarské zvyky a tradice

Existují kalendářní a rodinné rituály. První jsou spojeny s pracovní činnost(setí, sklizeň atd.) a konají se každý rok přibližně ve stejnou dobu. Rodinné rituály se provádějí podle potřeby v souladu se změnami, které nastaly v rodině: narození dětí, sňatky a další rituály.

Tradiční tatarská svatba se vyznačuje povinným muslimským obřadem nikah, koná se doma nebo v mešitě za přítomnosti mully, slavnostní stůl tvoří výhradně tatarská národní jídla: chak-chak, kort, katyk, kosh- tele, peremyachi, kaymak atd., hosté nejí vepřové maso a nepijí alkoholické nápoje. Mužský ženich si nasadí čepici, žena nevěsta dlouhé šaty s uzavřenými rukávy je nutný šátek.

Tatar svatební obřady se vyznačují předběžnou dohodou mezi rodiči nevěsty a ženicha o uzavření manželského svazku, často i bez jejich souhlasu. Rodiče ženicha musí zaplatit cenu nevěsty, jejíž velikost je předem projednána. Pokud ženich není spokojen s velikostí ceny nevěsty a chce „ušetřit“, není nic špatného na krádeži nevěsty před svatbou.

Když se dítě narodí, je k němu pozván mullah, který provede zvláštní obřad a šeptá mu do ucha modlitby, které odhánějí zlé duchy a jeho jméno. Hosté přicházejí s dárky a je pro ně prostřen slavnostní stůl.

Islám má obrovský vliv společenský život Tataři a potažmo i Tatarové rozdělují všechny svátky na náboženské, nazývají se „gaete“ – například Uraza Gaete – svátek na počest konce půstu, nebo Korban Gaete, svátek obětí, a světské či lidové „ bayram“, což znamená „jarní krása nebo oslava“.

Na svátek Uraza tráví muslimští tatarští věřící celý den v modlitbách a rozhovorech s Alláhem a žádají ho o ochranu a odpuštění hříchů, mohou pít a jíst až po západu slunce.

Během oslav Kurban Bayram, svátku oběti a konce hadždž, nazývaného také svátkem dobra, musí každý sebeúctyhodný muslim po ranní modlitbě v mešitě zabít obětního berana, ovci, kozu nebo krávu. a distribuovat maso potřebným.

Jedním z nejvýznamnějších předislámských svátků je festival pluhu Sabantuy, který se koná na jaře a symbolizuje konec secích prací. Vrcholem oslav je pořádání různých soutěží a soutěží v běhu, zápase nebo dostizích. Povinnou pochoutkou pro všechny přítomné je také tatarská kaše neboli botkasy, které se dříve připravovaly z běžných produktů v obrovském kotli na jednom z kopců či pahorků. Také na dovolené to bylo povinné velké množství barevná vajíčka pro děti ke sbírání. Hlavní svátek Republiky Tatarstán, Sabantuy, je uznáván na oficiální úrovni a každoročně se koná v Birch Grove ve vesnici Mirny nedaleko Kazaně.

TATÁŘI, tatarský(vlastní jméno), lidé v Rusku (druhý v počtu po Rusech), hlavní populace Republiky Tatarstán .

Podle sčítání lidu z roku 2002 V Rusku žije 5 milionů 558 tisíc Tatarů. Žijí v Republice Tatarstán (2 miliony lidí), Bashkiria (991 tisíc lidí), Udmurtia, Mordovia, Mari Republic, Chuvashia, stejně jako v regionech Volha-Ural regionu, západní a východní Sibiř a na Dálném východě. Žijí v Kazachstánu, Uzbekistánu, Tádžikistánu, Kyrgyzstánu, Turkmenistánu, Ázerbájdžánu, Ukrajině, Litvě, Lotyšsku a Estonsku. Podle sčítání lidu z roku 2010 žije v Rusku 5 310 649 Tatarů.

Historie etnonyma

Poprvé etnonymum "tataři" se objevil mezi mongolskými a turkickými kmeny v 6.–9. století, ale jako běžné etnonymum se ustálil až ve druhé polovině 19. a na počátku 20. století.

Ve 13. století Mongolové, kteří vytvořili Zlatou hordu, zahrnovali kmeny, které si podmanili, včetně Turků, nazývaných Tataři. Ve 13-14 století Kipčakové, kteří byli početně dominantní ve Zlaté hordě, asimilovali všechny ostatní turkicko-mongolské kmeny, ale přijali etnonymum „Tatarové“. Obyvatelstvo tohoto státu bylo také tzv evropské národy, Rusové a některé národy Střední Asie.

V chanátech vzniklých po rozpadu Zlaté hordy se ušlechtilé vrstvy původu Kipchak-Nogai nazývaly Tatary. Byli to oni, kdo hráli hlavní roli v šíření etnonyma. Mezi Tatary však v 16. století byla vnímána jako hanlivá a až do druhé poloviny 19. století se používala jiná vlastní jména: Meselman, Kazanly, Bulhar, Misher, Tipter, Nagaybek a další - mezi Volha-Ural a Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly a další- mezi Astrachaňskými Tatary. Kromě Meselmana byli všichni místními jmény. Proces národní konsolidace vedl k volbě vlastního jména, které všechny spojuje. V době sčítání v roce 1926 se většina Tatarů nazývala Tatary. V posledních letech si malý počet v Tatarstánu a dalších povolží říká Bulgarové nebo Volžští Bulhaři.

Jazyk

tatarský jazyk patří do kipčaksko-bulharské podskupiny kipčacké skupiny turkické větve altajské jazykové rodiny a má tři hlavní dialekty: západní (Mišar), střední (kazaňsko-tatarský) a východní (sibiřsko-tatarský). Literární norma byla vytvořena na základě kazaňsko-tatarského dialektu za účasti Mishara. Psaní podle grafiky v azbuce.

Náboženství

Většina tatarských věřících jsou sunnitští muslimové z madhhabu Hanafi. Obyvatelstvo bývalého Volžského Bulharska bylo muslimské od 10. století a zůstalo tak jako součást Hordy, díky tomu vyniklo mezi sousedními národy. Poté, co se Tataři připojili k moskevskému státu, se jejich etnická identita ještě více propojila s jejich náboženskou. Někteří Tataři dokonce definovali svou národnost jako „meselman“, tzn. muslimové. Zároveň si zachovali (a částečně dodnes uchovávají) prvky starověkých předislámských kalendářních rituálů.

Tradiční aktivity

Tradiční ekonomika volžsko-uralských Tatarů v 19. a na počátku 20. století byla založena na zemědělství na orné půdě. Pěstovali ozimé žito, oves, ječmen, čočku, proso, špaldu, len a konopí. Zabývali se také zahradnictvím a pěstováním melounů. Chov dobytka na pastvě se v některých ohledech podobal kočovnému hospodaření. Například koně se v některých oblastech pásli na pastvě po celý rok. Pouze Misharové se vážně zabývali lovem. Vysoká úroveň Došlo k rozvoji řemeslné a manufakturní výroby (klenotnictví, valchování a plstění, kožešnictví, tkalcovství a zlaté výšivky), fungovaly koželužny a soukenictví, rozvíjel se obchod.

Národní kroj

U mužů a žen se skládala z širokých kalhot a košile, přes kterou se nosila vesta bez rukávů, často vyšívaná. Dámský oblek Tataři se vyznačoval množstvím šperků vyrobených ze stříbra, mušlí kauřích a polnic. Svrchní oděv byl kozák a v zimě prošívaný beshmet nebo kožich. Muži nosili na hlavě čepici a na ní kožešinový nebo plstěný klobouk. Ženy nosily vyšívanou sametovou čepici a šátek. Tradiční tatarské boty jsou kožené ichigy s měkkou podrážkou, přes které se nosily galoše.

Zdroje: Peoples of Russia: Atlas of Cultures and Religions / ed. V.A. Tiškov, A.V. Žuravský, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Design. Informace. Kartografie", 2008.

Národy a náboženství světa: Encyklopedie / Ch. vyd. V.A. Tiškov. Redakční tým: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zástupce šéfredaktora), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zástupce šéfredaktora) ed.), G.Yu.Sitnyansky. — M.: Bolšaja Ruská encyklopedie, 1998, - 928 s.: ill. — ISBN 5-85270-155-6

„Seškrábni kteréhokoli Rusa, najdeš tam Tatara,“ říká lidové rčení v narážce na 300leté tatarsko-mongolské jho, které vládlo Rusku. Ale co je zajímavé, je ten genetický výzkum posledních letech ukázal, že v ruském genofondu prakticky neexistují žádné asijské nebo uralské markery. Buď to jho bylo nějak neskutečné, nebo Tataři na Rus z Mongolska vůbec nepřijeli. co to je tajemní lidé a proč je původ druhé největší etnické skupiny v Rusku již mnoho let předmětem zuřivých debat mezi mnoha vědci?

Potomci Bulharů

Dnes existují tři teorie o původu Tatarů. A všichni se absolutně vylučují, přičemž každý má své vlastní armády fanoušků. Někteří historici ztotožňují Kazaňské Tatary s těmi mongolskými Tatary, kteří dobyli Rusko a další země ve 13. východní Evropa. Jiní historici tvrdí, že současní Tataři jsou konglomerátem turko-finských kmenů z oblasti středního Volhy a mongolských dobyvatelů. Třetí teorie říká, že Tataři jsou přímými potomky Bulharů Kama, kteří od Mongolů dostali pouze jméno „Tatarové“. Poslední teorie má nejvíce důkazů. V 19. století encyklopedie Brockhaus a Efron napsala: „Povolžští Bulhaři jsou národ Turkický původ, ke kterému se později přidaly finské a dokonce i slovanské prvky. Z těchto tří prvků podél Volhy a Kamy se vytvořil mocný a kulturní stát. Až do 10. století bylo dominantním náboženstvím Bulharů pohanské; od počátku desátého století jej nahradil islám. Ve své další historii se stát dostával do častých střetů s Rusy, obchodoval s nimi a měl na ně dokonce určitý vliv, ale pak se stal součástí ruského státu a navždy zmizel z historické arény.“ Přesná etymologie slova „Bulgar“, ze kterého je odvozeno „Bulgar“, „Balkar“, „Malkar“ atd., není známa. Stávající výklady etymologie tohoto slova jsou velmi různorodé, často protichůdné a lingvisté stojí před úkolem odhalit jeho původní význam. V každém případě složka „ar“ v tomto etnonymu zjevně znamená pojem „osoba“, „člověk“ z perského nebo tureckého slova „ar“ nebo „ir“. Možná, že toto jméno dali Bulharům jiné národy, ale bylo jimi dlouho přijímáno jako vlastní jméno. Říkali si Bulhaři v dobách, kdy žili na severním Kavkaze, v oblasti Azov a oblasti Don. Ne nadarmo se jejich zemi říkalo Velké Bulharsko, jménem lidu.

Toto etnonymum si přinesli s sebou do Dunaje, který se pak stal vlastním jménem nového etnika – dunajských Bulharů. Přinesli toto jméno na břehy Kamy, do oblasti Středního Volhy, které tam jako vlastní jméno zůstalo po mnoho set let a v myslích lidí žije dodnes, i přes vytrvalou touhu po nazývají je Tatary již více než 500 let. V polovině minulého století sovětští vědci na základě analýzy četných archeologických památek zjistili, že i po připojení k Rusku se kultura Bulharů vyvíjela podle staré tradice. Když už mluvíme o antropologii moderních Tatarů, bylo poznamenáno, že představují kavkazskou skupinu s mírnou mongolskou příměsí, „že Mongolové, kteří prošli Volžským Bulharskem ohněm a mečem, se neusadili v oblasti středního Volhy a neměli znatelný vliv na formování moderních Tatarů. Bylo také zjištěno, že jazyk moderních Tatarů je přirozeným a přímým pokračováním jazyka Bulharů. Vynikající turkický lingvista a historik, člen korespondent Akademie věd SSSR A.Yu. Jakubovský uvedl: „Populace tatarská republika, zabírající území bývalého bulharského knížectví, odtud neodešel, nebyl nikým vyhuben a žije dodnes; můžeme skutečně s jistotou říci etnické složení Tataři se skládají ze starých Bulharů, kteří zahrnovali nové prvky, které byly ještě špatně prozkoumány, a teprve později dostali jméno Tataři.“ Před téměř 100 lety se tedy vědci přikláněli k názoru, že moderní Tataři svým původem nemají nic společného s Mongoly a jsou přímými potomky Bulharů.

Malý, ale impozantní kmen

Zdálo se, že otázka původu Tatarů je na všech úrovních a aspektech vyřešena a v budoucnu bude nesprávné používání tohoto etnonyma navždy ukončeno. Ukázalo se však, že obvyklé vnímání Tatarů jako spoluobčanů Čingischána je natolik stabilní a tvrdohlavé, že ztotožňování Tatarů s Mongoly trvá dodnes. "Ale podstatou je, že," píše doktor filologie A.G. Karimullin, „že historie etnonyma „Tatarů“ je zcela odlišná od historie lidu. Původ názvu „Tatars“ přitáhl pozornost mnoha badatelů. Někteří odvozují etymologii tohoto slova z „horského bydliště“, kde „tat“ údajně znamená „hora“ a „ar“ znamená „obyvatel“. S touto etymologií se zdá, že etnonymum „Tatar“ je turkického původu. Existují pokusy vysvětlit etymologii „Tatarů“ z tunguzského slova „ta-ta“ ve významu „lukostřelec“, „táhnout“, „táhnout“. „táhnout“. V Řecká mytologie„tartar“ znamená „jiný svět, peklo“ a „tartar“ znamená „obyvatel pekla, podzemní království" Západoevropské národy vnímají jméno „Tatar“ právě ve smyslu „tatar“. Mnoho autorů sleduje původ slova „Tatar“ v čínštině. Pod názvem „ta-ta“, „da-da“ nebo „tatan“ žil v 5. století jeden mongolský kmen v severovýchodním Mongolsku a Mandžusku. Tento kmen byl dosti bojovný, znepokojoval nejen sousední příbuzné mongolské kmeny, ale nenechal na pokoji ani Číňany.

Jelikož nájezdy kmene Ta-ta přinesly mocným Číňanům značné potíže, tito se je snažili prezentovat jako divochy a barbary. Později čínští historici rozšířili toto jméno, které prezentovali jako barbarské, na své severní sousedy, na národy, které jim byly nepřátelské, včetně nemongolských kmenů Asie. S lehká rukaČínské jméno „Tatars“, jako synonymum pro pohrdavé „barbary“, „divochy“, proniklo do arabských a perských zdrojů a následně i do Evropy. Čingischán za urážky způsobené jeho kmeni Tatami prohlásil: „Tatarští po dlouhou dobu ničili naše otce a dědy. Pomstíme se za naše otce a dědečky.“ A sebral všechny své síly a fyzicky zničil tento kmen. Sovětský historik-mongolský E.I. Kychanov v tomto ohledu píše: „Tak zanikl kmen Tatarů, který ještě před nástupem Mongolů dal své jméno jako společné podstatné jméno všem tatarsko-mongolským kmenům. A když se ve vzdálených aulích a vesnicích na Západě, dvacet až třicet let po tomto masakru, ozvaly znepokojivé výkřiky „Tatarů!“, mezi postupujícími dobyvateli bylo jen málo skutečných Tatarů, zůstalo jen jejich hrozivé jméno a oni sami už dávno měli. leželi v zemi jejich rodného ulusu.“ Čingischán zakázal nazývat Mongoly nenáviděným jménem „Tatarové“, a když evropský cestovatel Rubruk v roce 1254 dorazil do sídla mongolských vojsk, byl na to výslovně upozorněn. Ale v té době už toto jméno našlo tak široké rozšíření v Asii a Evropě, až k břehům Atlantický oceánže ho taková administrativní opatření nemohla vymazat z paměti národů.

Skvělé a hrozné

Mongolská říše se zhroutila již v 15. století, ale západní historici a jezuitští misionáři i v 18. století nadále nazývali vše „Tatarky“. východní národy, „šíří od Volhy po Čínu a Japonsko, na jihu od Tibetu přes celou hornatou Asii až po Severní ledový oceán" Středověká Evropa k vyděšení masy, obdařil „Tatarky“ rohy, šikmýma očima a namaloval je jako lukonohé a kanibaly. Ve středověku Západoevropská literatura Rusové byli ztotožňováni s Tatary a Pižmovka byla současně nazývána „Tartaria“. V takových „příznivých“ podmínkách by kněží, oficiální ideologové a historici neměli speciální práce prezentovat Tatary jako barbary, divochy, potomky mongolských dobyvatelů, což vedlo ke zmatku v jednom jménu různé národy. Důsledkem toho je především zkreslená představa o původu moderních Tatarů. Vše, co bylo řečeno, nakonec vedlo a vede k falšování historie mnohých Turkické národy, především moderních Tatarů.

Zbývá ještě jeden, pravděpodobně nejvíce těžká otázka– a kdy se samotní Bulhaři začali nazývat Tatary a jejich jazykem se stala tatarština? Na Rusi a po anexi Kazaňského chanátu byli jejich obyvatelé dlouho známí jako Bulhaři nebo se jim říkalo Kazani, jasně odlišení od „Tatarů“. Mezi Kazaňskými Bulhary a Rusy existovaly od nepaměti přátelské, dobré sousedské vztahy, vztahy vzájemné pomoci a podpory. Kroniky vyprávějí, že v hladových, hubených letech na Rusi Bulhaři vždy spěchali na pomoc svým sousedům - přiváželi bulharský chléb hladovějícímu ruskému lidu na desítkách lodí, bulharští řemeslníci stavěli nádherné budovy a kostely v ruských městech. Ale ve chvílích zhoršení vztahů mezi úřady Kazaně a Moskvy začali ruští knížata a církevníci nazývat obyvatele Kazaně „Tataři“, čímž s nimi vyjadřovali svou nespokojenost. Kazaňští nesouhlasili s dobrovolnou christianizací a po likvidaci své státní nezávislosti se po staletí tvrdošíjně bránili asimilační politice. Za těchto podmínek, kromě všeobecného obviňování Tatarů z panturkismu a pan-islamismu, začínají být obyvatelé Kazaně zobrazováni jako potomci mongolských dobyvatelů, bývalých mongolských hord, které pustošily ruské země a udržely lid. stovky let utlačovaný. Zpětně Polovci, kteří obývali jihoruské stepi a část Kyjevská Rus ještě před vpádem Mongolů, kteří bojovali ruku v ruce s Rusy proti mongolským dobyvatelům.

Moderní genetické údaje charakterizující populace Eurasie ukázaly, že přítomnost jakýchkoli charakteristik mezi Tatary, které by bylo možné připsat stopám „ titulární národ»Zlatá horda, nezjištěno. Podle genetických údajů jsou Tataři jako celek typickou populací severní Evropy. A to, jak bylo řečeno na začátku článku, lze vysvětlit jednou ze dvou hypotéz. Nebo Zlatá horda byla politická entita ve východní Evropě, která neměla znatelný vliv na vývoj národů Uralsko-volžského regionu a především předků kazaňských Tatarů, respektive genetický portrét jejího „titulního národa“ byl totožný. ke genetickému portrétu moderních Tatarů a Rusů. A ze všech studií, které byly o původu Tatarů napsány, můžeme usoudit, že důkladně komplikovaný příběh tito lidé mohou předložit mnohem více úžasných objevů.