Tradiční způsob života. Tradiční společnost: jak jí rozumět

Společnost jako komplexní celek je ve svých konkrétních projevech velmi různorodá. Moderní společnosti se liší jazykem komunikace (například anglicky mluvící země, španělsky mluvící země atd.), kulturou (společnosti starověkých, středověkých, arabských atd. kultur), geografickou polohou (severní, jižní, asijské atd.). . politický systém(země s demokratickou vládou, země s diktátorskými režimy atd.). Společnosti se také liší mírou stability, mírou sociální integrace, možnostmi osobní seberealizace, úrovní vzdělanosti obyvatel atp.

Univerzální klasifikace nejtypičtějších společností jsou založeny na identifikaci jejich hlavních parametrů. Jedním z hlavních směrů v typologii společnosti je volba politických vztahů, forem státní moci jako základ pro zvýraznění různé typy společnost. Například u Platóna a Aristotela se společnosti liší typem vládní systém: monarchie, tyranie, aristokracie, oligarchie, demokracie. V moderních verzích tohoto přístupu je zaznamenána identifikace totalitních (stát určuje všechny hlavní směry společenský život), demokratické (obyvatelstvo může ovlivňovat vládní struktury) a autoritářské společnosti (kombinující prvky totalitarismu a demokracie).

Marxismus zakládá typologii společnosti na odlišnosti společnosti podle typu výrobních vztahů v různých socioekonomických formacích, primitivní pospolná společnost (primitivně si přivlastňující způsob výroby), společnosti s asijským způsobem výroby (přítomnost zvláštního typu kolektivního vlastnictví půdy), otrokářské společnosti (vlastnictví lidí a využívání otrocké práce), feudální společnosti (vykořisťování rolníků připoutaných k půdě), komunistické nebo socialistické společnosti (rovné zacházení se všemi ve vlastnictví výrobních prostředků prostřednictvím odstranění soukromých vlastnických vztahů).

Nejstabilnější typologie v moderní sociologii je založena na rozlišení rovnostářských a stratifikovaných společností, tradičních, průmyslových a postindustriálních. Tradiční společnost je klasifikována jako rovnostářská.

1.1 Tradiční společnost

Tradiční společnost je společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální struktura v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích) a zvláštním způsobem regulace života společnosti, založeným na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

Tradiční ekonomie

Převaha zemědělské struktury;

Stabilita konstrukce;

Organizace nemovitostí;

Nízká pohyblivost;

Vysoká úmrtnost;

Vysoká porodnost;

Nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeno časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují předností kolektivních zájmů před soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (stát, klan atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to dáno tím, že vztahy na volném trhu zvyšují sociální mobilitu a mění sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); přerozdělovací systém lze regulovat tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s větší společností je spíše slabé. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

Názory na nutnost (a rozsah) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do zlatého věku tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí být počet lidstva několikasetnásobně snížen.

Moderní společnosti se v mnohém liší, ale mají také stejné parametry, podle kterých je lze typologizovat.

Jedním z hlavních směrů v typologii je volba politických vztahů, formuláře státní moc jako základ pro rozlišení různých typů společnosti. Například společnosti U a I se liší typ vlády: monarchie, tyranie, aristokracie, oligarchie, demokracie. Moderní verze tohoto přístupu zdůrazňují totalitní(stát určuje všechny hlavní směry společenského života); demokratický(obyvatelstvo může ovlivnit vládní agentury) A autoritářský(spojení prvků totalitarismu a demokracie) společnosti.

Základ typologie společnosti to má být marxismus rozdíl mezi společnostmi druh pracovněprávních vztahů v různých socioekonomických formacích: primitivní pospolná společnost (primitivně si přivlastňující způsob výroby); společnosti s asijským způsobem výroby (přítomnost speciální typ kolektivní vlastnictví půdy); otrokářské společnosti (vlastnictví lidí a využívání otrocké práce); feudální (vykořisťování rolníků připoutaných k půdě); komunistické nebo socialistické společnosti (rovné zacházení se všemi vůči vlastnictví výrobních prostředků prostřednictvím odstranění vztahů soukromého vlastnictví).

Tradiční, průmyslové a postindustriální společnosti

Nejstabilnější v moderní sociologie je považována za typologii založenou na výběru tradiční, průmyslové a postindustriální společnost

Tradiční společnost (nazývá se také jednoduchá a agrární) je společnost se zemědělskou strukturou, usedlými strukturami a metodou sociokulturní regulace založenou na tradicích (tradiční společnost). Chování jedinců v něm je přísně kontrolováno, regulováno zvyklostmi a normami tradičního chování, zavedenými společenskými institucemi, mezi nimiž bude nejdůležitější rodina. Jakékoli pokusy jsou odmítnuty sociální transformace, inovace. Pro něj vyznačuje nízkou mírou rozvoje, výroba. Důležité pro tento typ společnosti je zavedené sociální solidarita, kterou Durkheim založil při studiu společnosti australských domorodců.

Tradiční společnost charakterizuje přirozená dělba a specializace práce (především podle pohlaví a věku), personalizace mezilidské komunikace (přímo jednotlivců, nikoli úředníků či stavovských osob), neformální regulace interakcí (normy nepsaných zákonů náboženství a morálky), spojení členů příbuzenskými vztahy (rodinný typ společenství), primitivní systém řízení společenství (dědičná moc, vláda starších).

Moderní společnosti se liší v následujícím funkce: povaha interakce založená na rolích (očekávání a chování lidí jsou určeny sociálním statusem a sociální funkce jednotlivci); rozvoj hluboké dělby práce (na základě odborné kvalifikace související se vzděláním a pracovními zkušenostmi); formální systém regulace vztahů (založený na psaném právu: zákony, nařízení, smlouvy atd.); komplexní systém sociální management(oddělení institutu řízení, zvláštních řídících orgánů: politické, hospodářské, územní a samosprávné); sekularizace náboženství (jeho oddělení od systému vlády); zvýraznění sady sociální instituce(sebereprodukující se systémy speciálních vztahů, které umožňují společenskou kontrolu, nerovnost, ochranu svých členů, distribuci zboží, výrobu, komunikaci).

Mezi ně patří průmyslové a postindustriální společnosti.

Průmyslová společnost- jedná se o typ organizace společenského života, který spojuje svobodu a zájmy jednotlivce s obecné zásady regulovat je společné aktivity. Vyznačuje se pružností sociální struktury, sociální mobilita, rozvinutý komunikační systém.

V 60. letech 20. století objevují se pojmy postindustriální (informační) společnosti (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), způsobil náhlé změny v ekonomice a kultuře nejvíce vyspělé země. Vedoucí role ve společnosti je uznávána jako role znalostí a informací, počítačů a automatických zařízení. Jednotlivec, který získal potřebné vzdělání a má přístup k nejnovější informace, získává výhodnou šanci na postup v sociální hierarchii. Hlavním cílem člověka ve společnosti se stává tvůrčí práce.

Negativní stránkou postindustriální společnosti je nebezpečí posílení ze strany státu a vládnoucí elity prostřednictvím přístupu k informacím a elektronické prostředky hromadné sdělovací prostředky a komunikace nad lidmi a společností jako celkem.

Svět života lidská společnostčím dál silnější podléhá logice efektivity a instrumentalismu. Kultura, včetně tradiční hodnoty, je zničen pod vlivem administrativní kontrola směřující ke standardizaci a sjednocení sociální vztahy, společenské chování. Společnost stále více podléhá logice ekonomického života a byrokratickému myšlení.

• přechod od výroby zboží k ekonomice služeb;
• vzestup a dominance vysoce vzdělaných technických odborných specialistů;
• hlavní role teoretických znalostí jako zdroje objevů a politických rozhodnutí ve společnosti;
• kontrola nad technologií a schopnost posuzovat důsledky vědeckých a technických inovací;
• rozhodování založené na vytváření intelektuální technologie, jakož i pomocí tzv. informačních technologií.

Ten je přiveden k životu potřebami počátku formování informační společnosti. Vznik takového jevu není v žádném případě náhodný. Základ sociální dynamika v informační společnosti to nejsou tradiční materiální zdroje, které jsou také z velké části vyčerpány, ale informační (intelektuální): znalosti, vědecké, organizační faktory, intelektuální schopnosti lidí, jejich iniciativa, kreativita.

Koncept postindustrialismu je dnes do detailů propracovaný, má spoustu příznivců a stále větší počet odpůrců. Svět se zformoval dva hlavní směry hodnocení budoucího vývoje lidské společnosti: ekopesimismus a technooptimismus. Ekopesimismus předpovídá celkovou globální katastrofa kvůli rostoucímu znečištění prostředí; zničení biosféry Země. Technooptimismus kreslí růžovější obrázek, za předpokladu, že vědecký a technologický pokrok se vyrovná se všemi obtížemi na cestě sociálního rozvoje.

Základní typologie společnosti

V historii sociálního myšlení bylo navrženo několik typologií společnosti.

Typologie společnosti při formování sociologické vědy

Zakladatel sociologie, francouzský vědec O. Comte navrhl tříčlennou typologii etap, která zahrnovala:

• etapa vojenské převahy;
• etapa feudální vlády;
• etapa průmyslové civilizace.

Základ typologie G. Spencer je stanoven princip evolučního vývoje společností od jednoduchých ke komplexním, tzn. ze základní společnosti do společnosti stále více diferencované. Spencer si představoval rozvoj společností jako komponent jediný evoluční proces pro celou přírodu. Nejnižší pól vývoje společnosti tvoří tzv. vojenské společnosti, vyznačující se vysokou homogenitou, podřízeným postavením jednotlivce a dominancí donucení jako integračního faktoru. Od této fáze se přes řadu přechodných vyvíjí společnost k nejvyššímu pólu – průmyslové společnosti, v níž dominuje demokracie, dobrovolnost integrace, duchovní pluralita a diverzita.

Typologie společnosti v klasickém období rozvoje sociologie

Tyto typologie se liší od výše popsaných. Sociologové tohoto období spatřovali svůj úkol v tom, že jeho vysvětlování není založeno na obecný řád přírody a zákonitostí jejího vývoje, a ze sebe a svých vnitřních zákonů. Tak, E. Durkheim hledali „původní buňku“ společenského jako takového a za tímto účelem hledali „nejjednodušší“, nejelementárnější společnost, nej jednoduchá forma organizace „kolektivního vědomí“. Proto je jeho typologie společností stavěna od jednoduchých po komplexní a je založena na principu komplikování formy sociální solidarity, tzn. vědomí jednotlivců o jejich jednotě. V jednoduchých společnostech funguje mechanická solidarita, protože jednotlivci, kteří je skládají, jsou si velmi podobní vědomím a životní situací – jako částice mechanického celku. V komplexní společnosti existuje komplexní systém dělba práce, diferencované funkce jednotlivců, proto se i jednotlivci sami od sebe liší způsobem života a vědomím. Spojují je funkční vazby a jejich solidarita je „organická“, funkční. Oba typy solidarity jsou zastoupeny v každé společnosti, ale v archaických společnostech převládá mechanická solidarita a v moderních společnostech organická solidarita.

Německý klasik sociologie M. Weber pohlížel na sociální systém jako na systém nadvlády a podřízenosti. Jeho přístup byl založen na myšlence společnosti jako výsledku boje o moc a udržení nadvlády. Společnosti jsou klasifikovány podle typu dominance, která v nich převládá. Charismatický typ dominance vzniká na základě osobní zvláštní síly – charismatu – vládce. Charisma obvykle mají kněží nebo vůdci a taková dominance je neracionální a nevyžaduje zvláštní systém řízení. Moderní společnost se podle Webera vyznačuje právním typem nadvlády založené na právu, vyznačujícím se přítomností byrokratického systému řízení a fungováním principu racionality.

Typologie francouzského sociologa Zh představuje komplexní víceúrovňový systém. Identifikuje čtyři typy archaických společností, které měly primární globální strukturu:

• kmenové (Austrálie, američtí indiáni);
• kmenové, kam patřily heterogenní a slabě hierarchizované skupiny sdružené kolem nadaných magickou moc vůdce (Polynésie, Melanésie);
• kmenové s vojenskou organizací, skládající se z rodinné skupiny a klany (Severní Amerika);
• kmenové kmeny sjednocené do monarchických států („černá“ Afrika).

• charismatické společnosti (Egypt, Starověká Čína, Persie, Japonsko);
• patriarchální společnosti (homérští Řekové, Židé té doby Starý zákon, Římané, Slované, Frankové);
• městské státy (řecký poleis, římská města, italská města Renesance);
• feudální hierarchické společnosti (evropský středověk);
• společnosti, které daly vzniknout osvícenému absolutismu a kapitalismu (pouze Evropa).

V moderní svět Gurvich identifikuje: technicko-byrokratickou společnost; liberálně demokratická společnost postavená na principech kolektivistického etatismu; společnost pluralitního kolektivismu atd.

Typologie společnosti v moderní sociologii

Postklasická etapa vývoje sociologie je charakterizována typologiemi založenými na principu technického a technologického rozvoje společností. V současnosti je nejoblíbenější typologie, která rozlišuje mezi tradičními, průmyslovými a postindustriálními společnostmi.

Tradiční společnosti vyznačující se vysokým rozvojem zemědělské práce. Hlavním odvětvím výroby je obstarávání surovin, které se provádí v rámci rolnických rodin; členové společnosti se snaží uspokojovat především domácí potřeby. Základem ekonomiky je rodinná farma, která je schopna uspokojit ne-li všechny své potřeby, tak jejich významnou část. Technický vývoj extrémně slabé. Hlavní metodou při rozhodování je metoda „pokus-omyl“. Sociální vztahy jsou také extrémně špatně rozvinuté sociální diferenciace. Takové společnosti jsou orientované na tradici, tedy orientované na minulost.

Průmyslová společnost - společnost vyznačující se vysokým rozvojem průmyslu a rychlým tempem ekonomický růst. Ekonomický rozvoj se uskutečňuje především díky extenzivnímu, konzumnímu přístupu k přírodě: aby taková společnost uspokojila své aktuální potřeby, usiluje o co nejúplnější rozvoj zdrojů, které má k dispozici. přírodní zdroje. Hlavním odvětvím výroby je zpracování a zpracování materiálů, prováděné týmy pracovníků v továrnách a továrnách. Taková společnost a její členové se snaží o maximální přizpůsobení současnému okamžiku a uspokojování společenských potřeb. Hlavní metodou rozhodování je empirický výzkum.

Dalším velmi důležitým rysem průmyslové společnosti je tzv. „modernizační optimismus“, tzn. absolutní důvěra, že jakýkoli problém, včetně sociálního, lze vyřešit na základě vědecké poznatky a technologie.

Postindustriální společnost je společnost, která má svůj původ v přítomný okamžik a má řadu významných odlišností od průmyslové společnosti. Jestliže se industriální společnost vyznačuje touhou po maximálním průmyslovém rozvoji, pak v postindustriální společnosti hrají mnohem nápadnější (a ideálně primární) roli znalosti, technologie a informace. Sektor služeb se navíc rychle rozvíjí a předbíhá průmysl.

V postindustriální společnosti neexistuje víra ve všemohoucnost vědy. Částečně je to způsobeno tím, s čím se lidstvo potýká negativní důsledky vlastní činnosti. Z tohoto důvodu se do popředí dostávají „environmentální hodnoty“, a to nejen opatrný postoj k přírodě, ale také pozorný přístup k rovnováze a harmonii nutné pro adekvátní rozvoj společnost.

Základem postindustriální společnosti jsou informace, které zase daly vzniknout dalšímu typu společnosti – informační. Podle zastánců teorie informační společnosti vzniká zcela nová společnost vyznačující se procesy, které jsou opačné než ty, které probíhaly v předchozích fázích vývoje společností i ve 20. století. Například místo centralizace je regionalizace, místo hierarchizace a byrokratizace - demokratizace, místo koncentrace - disagregace, místo standardizace - individualizace. Všechny tyto procesy jsou řízeny informačními technologiemi.

Lidé nabízející služby informace buď poskytují, nebo je využívají. Učitelé například předávají znalosti studentům, opraváři využívají své znalosti k údržbě zařízení, právníci, lékaři, bankéři, piloti, konstruktéři prodávají klientům své specializované znalosti z oblasti práva, anatomie, financí, aerodynamiky a barevné rozsahy. Neprodukují nic, na rozdíl od továrních dělníků v průmyslové společnosti. Místo toho přenášejí nebo využívají znalosti k poskytování služeb, za které jsou ostatní ochotni zaplatit.

Výzkumníci již používají termín „ virtuální společnost" pro popis moderní typ společnost se formovala a rozvíjela pod vlivem informační technologie, zejména internetové technologie. Virtuální neboli možný svět se stal nová realita kvůli počítačovému boomu, který zachvátil společnost. Virtualizace (náhrada reality simulací/obrazem) společnosti, poznamenávají výzkumníci, je totální, protože všechny prvky, které tvoří společnost, jsou virtualizovány, což výrazně mění jejich vzhled, jejich postavení a roli.

Postindustriální společnost je také definována jako společnost " postekonomický", "post-labor“, tzn. společnost, v níž ekonomický subsystém ztrácí svůj rozhodující význam a práce přestává být základem všech společenských vztahů. V postindustriální společnosti člověk ztrácí své ekonomická podstata a již není považován za „ekonomického člověka“; zaměřuje se na nové, „postmaterialistické“ hodnoty. Důraz se přesouvá na sociální a humanitární problémy, přičemž prioritou jsou kvalita a bezpečnost života, seberealizace jedince v různých sociální sféry, v souvislosti s níž se formují nová kritéria pro blahobyt a sociální blahobyt.

Podle konceptu postekonomické společnosti, který vyvinul ruský vědec V.L. Inozemtsev se v postekonomické společnosti, na rozdíl od ekonomické, zaměřené na materiální obohacení, hlavním cílem Pro většinu lidí se to stává rozvojem jejich vlastní osobnosti.

Teorie postekonomické společnosti je spojena s novou periodizací lidských dějin, v níž lze rozlišit tři rozsáhlé éry - předekonomickou, ekonomickou a postekonomickou. Tato periodizace je založena na dvou kritériích: typu lidská činnost a povaha vztahu mezi zájmy jednotlivce a společnosti. Postekonomický typ společnosti je definován jako typ sociální struktury, kde se lidská ekonomická aktivita stává intenzivnější a složitější, ale již není určována jejími materiálními zájmy a není určována tradičně chápanou ekonomickou proveditelností. Ekonomický základ takové společnosti tvoří zničení soukromého vlastnictví a návrat k osobnímu vlastnictví, do stavu neodcizení dělníka výrobním nástrojům. Rychle- ekonomické společnosti vlastní nový typ sociální konfrontace - konfrontace mezi informačně-intelektuální elitou a všemi lidmi, kteří do ní nejsou zahrnuti, angažující se ve sféře hromadné výroby a díky tomu vytlačení na periferii společnosti. Každý člen takové společnosti má však možnost vstoupit do elity sám, neboť členství v elitě je dáno schopnostmi a znalostmi.

hlavně neprůmyslové venkovské společnosti, která se zdá statická a protikladná moderní, měnící se průmyslové společnosti. Koncept byl široce používán v společenských věd, ale v posledních několika desetiletích přišel být považován za vysoce kontroverzní a mnoho sociálních vědců se mu vyhýbalo. Viz Agrární civilizace

Výborná definice

Neúplná definice ↓

TRADIČNÍ SPOLEČNOST

předindustriální společnost, primitivní společnost) je pojem, který svým obsahem soustřeďuje soubor představ o předindustriální fázi lidského vývoje, charakteristický pro tradiční sociologii a kulturní studia. Jednotná teorieŽE. neexistuje. Představy o T.O. jsou založeny spíše na jejím chápání jako asymetrické moderní společnost sociokulturního modelu než na zobecnění skutečná faktaživot lidí, kteří se nezabývají průmyslovou výrobou. Charakteristika ekonomiky T.O. uvažuje se o dominanci samozásobitelského hospodaření. V tomto případě komoditní vztahy buď zcela chybí, nebo jsou zaměřeny na uspokojování potřeb malé vrstvy společenské elity. Základním principem organizace sociálních vztahů je rigidní hierarchická stratifikace společnosti, zpravidla se projevující dělením do endogamních kast. Hlavní formou organizace sociálních vztahů je přitom pro naprostou většinu populace relativně uzavřená izolovaná komunita. Posledně jmenovaná okolnost diktuje dominanci kolektivistických sociálních idejí, zaměřených na přísné dodržování tradičních norem chování a vylučování individuální svobody, jakož i pochopení její hodnoty. Spolu s rozdělením kast tato vlastnost téměř úplně vylučuje možnost sociální mobilita. Politická moc monopolizuje v rámci samostatné skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje především v autoritářských formách. Charakteristickým rysem T.O. považuje se za něj buď úplná absence písma, nebo jeho existence v podobě privilegia určitých skupin (úředníci, kněží). Psaní se přitom dost často vyvíjí v jiném jazyce než mluvený jazyk převážná většina populace (lat. in středověká Evropa, arabština - na Středním východě, čínské psaní - in Dálný východ). Proto mezigenerační přenos kultury probíhá verbálně, folklorní forma a hlavní institucí socializace je rodina a komunita. Důsledkem toho byla extrémní variabilita v kultuře téhož etnika, projevující se v místních a dialektových rozdílech. Na rozdíl od tradiční sociologie moderní sociokulturní antropologie neoperuje s konceptem T.O. Z jejího pohledu tento koncept nereflektuje skutečný příběh předindustriální fázi vývoje lidstva, ale charakterizuje pouze ji poslední etapa. Sociokulturní rozdíly mezi národy, které jsou ve fázi rozvoje „přivlastňovací“ ekonomiky (lov a sběr) a těmi, kteří prošli fází „neolitické revoluce“, tedy nemohou být o nic menší nebo dokonce významnější než mezi „před -průmyslové“ a „průmyslové“ společnosti . Je charakteristické, že v moderní teorie národa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) k charakterizaci předindustriální fáze vývoje se používá terminologie, která je adekvátnější než pojem „TO“ - „agrární“, „agrárně gramotná společnost“, atd.

Instrukce

Život tradiční společnosti je založen na samozásobitelském (zemědělském) hospodaření s využitím extenzivních technologií a také na primitivních řemeslech. Tato sociální struktura je typická pro období starověku a středověku. Předpokládá se, že jakýkoli, který existoval v období od primitivní komunity do začátku průmyslové revoluce, patří k tradičním druhům.

V tomto období se používalo ruční nářadí. Jejich zdokonalování a modernizace probíhaly extrémně pomalým, téměř nepostřehnutelným tempem přirozeného vývoje. Ekonomický systém byla založena na využívání přírodních zdrojů, dominovala v ní těžba, obchod a stavebnictví. Lidé vedli převážně sedavý způsob života.

Sociální systém tradiční společnost - stav-korporace. Vyznačuje se stabilitou, zachovanou po staletí. Existuje několik různých tříd, které se v průběhu času nemění a zachovávají nezměněnou a statickou povahu života. Do mnoha společností tradiční vzhled zbožové vztahy buď nejsou vůbec charakteristické, nebo jsou tak málo rozvinuté, že jsou zaměřeny pouze na uspokojování potřeb malých zástupců společenské elity.

Tradiční společnost má následující vlastnosti. Vyznačuje se totální dominancí náboženství v duchovní sféře. Lidský život je považováno za realizaci Boží prozřetelnosti. Nejdůležitější kvalitaČlenem takové společnosti je duch kolektivismu, pocit sounáležitosti se svou rodinou a třídou a také úzké spojení se zemí, kde se narodil. Individualismus nebyl pro lidi v tomto období typický. Duchovní život byl pro ně důležitější než hmotné statky.

Pravidla soužití se sousedy, život v a postoj k nim určovaly zavedené tradice. Člověk již svůj status získal. Sociální struktura byl vykládán pouze z hlediska náboženství, a proto byla lidem vysvětlována role vlády ve společnosti jako božský záměr. Hlava státu se těšila nezpochybnitelné autoritě a hrála zásadní roli v životě společnosti.

Tradiční společnost se demograficky vyznačuje vysokou vysoká úmrtnost a poměrně nízká délka života. Příklady tohoto typu jsou dnes způsob života mnoha zemí na severovýchodě a východě Severní Afrika(Alžírsko, Etiopie), jihovýchodní asie(zejména Vietnam). V Rusku společnost tohoto typu existovala již dříve polovina 19 století. Přesto byla začátkem nového století jednou z nejvlivnějších a největších zemí světa a měla status velmoci.

Hlavními duchovními hodnotami, které se vyznačují, je kultura našich předků. Kulturní život byla zaměřena především na minulost: úctu k předkům, obdiv k dílům a památkám předchozích epoch. Kultura se vyznačuje homogenitou (homogenitou), vlastními tradicemi a poměrně kategorickým odmítáním kultur jiných národů.

Podle mnoha badatelů se tradiční společnost vyznačuje nedostatkem výběru v duchovním a kulturním smyslu. Světonázor a stabilní tradice, které v takové společnosti dominují, poskytují člověku hotový a jasný systém duchovních směrnic a hodnot. A proto se svět člověku zdá srozumitelný, nevyvolává zbytečné otázky.

Tradiční, industriální a postindustriální. Tradiční společnost je první v čase historický vývoj forma organizace mezilidské vztahy. Tato sociální struktura je na prvním stupni vývoje a vyznačuje se řadou následujících rysů.

Tradiční společnost je především společnost, jejíž život je založen na zemědělském (samozásobním) hospodaření s využitím extenzivních technologií a primitivních řemesel. Typické pro dané období Starověký svět a středověku. Předpokládá se, že téměř každá společnost, která existovala v období od primitivní komunity do počátku, je tradiční.

Nástroje používané v tomto období byly ruční. Jejich zdokonalování a modernizace probíhaly velmi pomalým, téměř nepostřehnutelným tempem přirozeného vynuceného vývoje. Hospodářský systém byl založen na využívání samozásobitelského zemědělství, hornictví, stavebnictví a obchodu.

Sociální systém tohoto typu společnosti je třídně-korporátní, je po staletí stabilní a nehybný. Existuje několik tříd, které se po dlouhou dobu nemění a zachovávají si statický a nezměněný charakter života. V mnoha tradičních společnostech nejsou komoditní vztahy vůbec charakteristické nebo jsou tak málo rozvinuté, že jsou zaměřeny pouze na uspokojování potřeb malé vrstvy společenské elity.

Tradiční společnost má následující vlastnosti. Vyznačuje se úplnou dominancí náboženství v životě člověka je považováno za realizaci božské prozřetelnosti. Nejdůležitější vlastností člověka je kolektivismus, pocit sounáležitosti se svou třídou, úzké spojení se zemí, kde se narodil. Individualismus ještě není pro lidi charakteristický. V této době byl duchovní život pro člověka důležitější než život materiální.

Pravidla života v týmu, soužití se sousedy a postoj k autoritám určovaly tradice. Osoba získala status narozením. byl vykládán výhradně z hlediska náboženství, proto byl postoj k moci zajištěn vysvětlením božského účelu vlády plnit svou roli ve společnosti. požíval nesporné autority a hrál primární roli v životě společnosti. Taková společnost se nevyznačuje mobilitou.

Příkladem dnešních tradičních společností je způsob života ve většině zemí severní a severovýchodní Afriky (Etiopie, Alžírsko) a jihovýchodní Asie (Vietnam).

V Rusku společnost tohoto typu existovala až do poloviny 19. století. Přesto byla začátkem století jednou z největších a nejvlivnějších zemí světa a měla status velmoci.

Hlavními duchovními hodnotami, které má tradiční společnost, jsou tradice a kultura jejich předků. Kulturní život byl zaměřen především na minulost: úcta k předkům, obdiv k kulturní památky a díla předchozích epoch. Kultura se vyznačuje homogenitou, orientací na vlastní tradice a spíše kategorickým odmítáním alternativních kultur jiných národů.

Mnoho výzkumníků se domnívá, že tradiční společnost je charakterizována kulturou bez možnosti volby. Světonázor dominantní ve společnosti a stabilní tradice poskytují člověku hotové jasné a duchovní pokyny. Proto svět kolem nás je pro člověka srozumitelný a nevyvolává zbytečné otázky.