Který příběh popisuje vodní společnost. Esej „Význam ukázky vznešené společnosti pro odhalení smyslu románu „Hrdina naší doby“
Pečorin a " vodní společnost"v románu M.Yu. Lermontova "Hrdina naší doby".
Ztratíte sebeúctu, když kolem sebe vidíte zasloužené lidi; samota vyvolává aroganci. mladí lidé
arogantní, protože jsou obklopeni svými vlastními druhy, kteří nejsou ničím, ale rádi by je měli
skvělá hodnota.
(F. Nietzsche.)
Lermontovovi bylo pouhých 24 let, když pracoval na románu „Hrdina naší doby“, ale jak hluboko a jak rafinovaně
Už jsem cítil život. Lermontov nachází něco nového kompoziční řešení své práce, nedodržuje
chronologické posloupnosti, důležitým úkolem pro něj je odhalit obraz hrdiny, jeho psychologii a také
důvody přispívající k formování Pechorinovy osobnosti. V první části románu vidíme pouze činy hrdiny, ale nevidíme
jejich motivy, takže se hrdina stává stále tajemnějším. S každým příběhem se k nám hrdina přibližuje, autor nás vede k řešení, a
Teprve v druhé části se mlha začíná rozcházet.
Druhá část románu začíná příběhem „Princezna Mary“, na jehož základě deníkové záznamy hlavní postava. Desátého května
Pečorin přijíždí do Pjatigorsku. Akce začíná popisem krásná krajina, která vyjadřuje pocity, myšlenky a
duchovní svět hrdiny, a tím autor jakoby umocnil události. Vidíme hrdinu, který je docela veselý, citlivý
krásu přírody. „Nicméně je čas,“ říká Pečorin a spolu s ním nás autor vrací do „skutečných“ událostí. Hrdina
jde k Alžbětině prameni, kde se schází „vodní společnost“. Pečorin je už skeptický
všímá si všech drobných detailů oblečení kolemjdoucích a okamžitě přesně popisuje ty, které potká. Vidí několik „smutných
skupiny“ patřící rovněž do „vodní společnosti“, kteří se od něj rozhořčeně odvrátili, jakmile spatřili armádu
Nárameníky. Pečorin se setkává s další skupinou mužů, ale již součástí jiné třídy (vojenské třídy), o kterých sní
obývací pokoje hlavního města. Pečorin se nepovažuje za člena této třídy!
symbolicky je předbíhá, v podstatě v něm něco je, ale neklade si tak nízké cíle,
usiluje o to nejlepší, považuje se nad všemi. Pečorin poměrně stručně popsal první setkání s „vodní společností“,
je však velmi smysluplné a dostačující k pochopení jeho postoje; ačkoli rysy společnosti jsou jím nastíněny velmi
přesvědčivě, ale přesto s ním zcela souhlasit – znamená být „ohromen“ jeho výmluvným projevem a zcela ne
pochopit, co je „vodní společnost“, jaký je smysl života jejích představitelů, jaké místo zaujímá?
Pečorin je mezi nimi a obecně je tak daleko od této společnosti, jak se nám zdá. Učíme se, že „společnost vody“
tvořené převážně rodinami vlastníků půdy a vojenským personálem. Vedou normální život, trochu nudný, monotónní,
vágní a nevýrazný, a proto hrdina nazval tuto společnost vodou, kvůli podobnosti vlastností.
Pečorin se setká s Grushnitským, svým starým přítelem, a okamžitě mu poskytne přesný portrét, lehce ironicky, a pak úplně
připraven odhalit všechny své vulgární rysy, a nejdůležitější je, že už zná svou budoucnost, zná všechny „slabé struny“
lidí a obratně je využívá, na rozdíl od doktora Wernera, který stále více zdůrazňuje jeho individualismus a sobectví.
Grushnitsky vede s hrdinou docela rozumný dialog, který zraňuje Pečorinovu hrdost: Grushnitsky mluví téměř svými slovy,
pak Pechorin snadno vstoupí do své „role“ (tato role samozřejmě není podstatou jeho života, ale jak často ji musí hrát
uchýlit se ze závisti nebo opovržení) a usmívá se na něj, škádlí ho, popisuje princeznu Mary a okamžitě napodobuje
Grushnitsky, napodobující jeho tón. To mu ale nestačí, není se sebou spokojený, je to pro něj vzácná příležitost, jak uklidnit své
nuda. Svým jednáním prostě plýtvá svou silou a přináší utrpení jiným lidem. Ale víme, že on
on sám hluboce trpí. Pečorin je velmi sebekritický, oh!
zachází sám se sebou, což ho v očích čtenáře povznáší. Postava hrdiny není ani tak složitá, jako spíše rozporuplná a
dvojznačný: smutný je mu legrační, legrační je smutný. Pečorin se nechce trápit vzpomínkami, nechce
žít v minulosti, žije v přítomnosti, ale když se dozví o příchodu Věry, objeví se před námi druhý Pečorin. Jeho pocity
zápasí s rozumem (dokazuje to vnitřní monolog, který hrdina vede, cítí hrozný smutek), ale toto
jen duchovní impuls. A přesto, když se Pečorin ocitne v dalších podmínkách existence, hraje svou vlastní hru s účastníky
kterými se stávají: Grushnitsky, Mary, princezna Ligovskaya, Věra a její manžel Semjon Vasiljevič - titíž představitelé
„vodní společnosti“, kteří se stali „obětí“ Pečorina. I když Grushnitsky není ideální, je pro nás atraktivní a sympatický
zatímco nosí kabátek vojáka, přičemž ještě není zcela přemožen pýchou. Věří ve své štěstí s Marií, tedy on
spíše romantika, ale prostředky, kterými on!
jde dosáhnout svého cíle, jen ho ponižují a stává se bezvýznamným. Je povýšen na důstojníka a splyne s
dav, dav fanoušků princezny, tak se společnost kousek po kousku rozrůstá víc a víc a přitahuje víc a víc
jiní, ale hrozná není tato skutečnost, ale skutečnost, že tato společnost „bez tváře“ prostě a bez cíle existuje. Novinka na Grushnitsky
uniforma, nové nárameníky a to ho dělá arogantním. Mary není hloupá, mladá, hezká, samozřejmě není vypočítavá
a lidem ve skutečnosti nerozumí, ale to ji nedělá méně romantickou a přitažlivou. Má pocit
soucit se všemi nešťastníky a své štěstí vidí ve štěstí své milované. Ano, je schopná "hlubokého"
pocit a to ji odlišuje od ostatních, ale pokud budete přemýšlet dále, jsem si jistý, že budete souhlasit, že je to jen dítě
tato společnost. Po dosažení svého cíle okamžitě splyne s touto společností.
Pečorin je také nešťastný a osobně o tom mluví ve své zpovědi Marii: „Všichni četli na mé tváři známky zlých věcí.“
vlastnosti - a narodili se. Byl jsem skromný - byl jsem obviněn z lsti: stal jsem se tajnůstkářem. Hluboce jsem cítil dobro a zlo;
nikdo se se mnou nemazlil, všichni mě uráželi: cítil jsem se nad nimi nadřazený - dali mě níž. Začal jsem závidět. Byl jsem připraven
milovat celý svět, moje mládí prošlo v boji se sebou a se světem... stal jsem se morální ubožák: jedna polovina mé duše
neexistoval, vyschl, zchátral, zemřel, odřízl jsem ho a vyhodil... jiný žil ve službách všech.“ Pečorin bere
moc nad Marií, používá ji jednoduše jako zbraň proti Grushnitskému, ale tím sleduje i jiný cíl - k němu
potřebuje Veru, kterou stále miluje. Pečorin vidí jídlo v utrpení druhých, neumí žít jinak, to ne
schopný se obětovat, nehodlá se nikomu klanět, jeho vitální energie nenajde uplatnění
v tomto životě, v této společnosti a proč!
zraňuje své okolí. Grushnitsky zemře v souboji s ním. Pro Pečorina je to jen experiment, zatímco on
zcela lhostejný k jeho životu... Maryiny naděje na lásku selžou: Pečorin se jí dost chladně vysvětluje a
odchází a Maryina tragédie je stejnou tragédií pro princeznu. Pečorin zasahuje do Věřina života a možná je zničen
byla by to ona, kdyby neodešla. Ovládá osudy lidí, překračuje hranice dobra a zla.
Autor neuvádí své hodnocení ani Pečorina, ani „vodní společnosti“. „Nemoc je indikována, ale jak ji vyléčit, to je Boží
ví,“ řekne Lermontov v předmluvě, která byla napsána po celém románu. A co když Pechorin - "toto je portrét,
tvořena neřestmi naší generace,“ pak je možná „vodní společnost“ portrétem tvořeným naším
představy o šťastný život? Pak musíme změnit svůj pohled na život; „Mnozí jsou na časy tvrdohlaví
zvolená cesta, málo - ve vztahu k cíli." Pečorin je tedy neustále v akci, hledá smysl života, jeho energie nikoliv
nachází uplatnění, je zahlcen nápady a „ten, v jehož hlavě se zrodilo více nápadů, jedná více než ostatní...“. A
„Vodní společnost“ je nečinná. Vzpomeňme na slova Lermontova („Duma“):
Dav ponurý a brzy zapomenutý
Projdeme světem bez hluku a stop,
Aniž bych se vzdal staletí jediné plodné myšlenky,
Není to génius započatého díla...
Pečorin a „vodní společnost“ v románu M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby".
Pyatigorsk, Elisavetinsky pramen, kde se shromažďuje „vodní společnost“. Při procházce po bulváru se Pechorin setkává s " z větší části rodiny stepních statkářů“, kteří ho sledovali pohledem „s něžnou zvědavostí“, ale „poznajíc armádní epolety... se rozhořčeně odvrátili místní dámy byly příznivější, „byly zvyklé scházet se na Kavkaze náruživé“. srdce pod číslovaným knoflíkem a vzdělaný rozum pod bílou čepicí . Tyto dámy jsou velmi milé; a dlouho sladké!"
Pečorin předbíhá dav mužů, kteří „vytvářejí zvláštní třídu lidí, kteří čekají na pohyb vody, pijí – ale ne vodu, chodí málo, fušují si a stěžují si na nudu dandies: spouštějí své pletené sklo do studny s kyselou sirnou vodou a zaujímají akademické pózy...“
Lermontov popsal tyto snoby mimořádně přesně a sarkasticky a nebyla náhoda, že na vodách sestavil skutečnou „nemocnici“: Mary se kvůli něčemu léčí, Grushnitsky a Werner jsou chromí, pašerácká dívka se chová jako blázen, chlapec je slepý. , Věra je nevyléčitelně nemocná... Mezi nimi a Pečorin se stává „morální mrzák“, zbavený obyčejných lidské pocity.
Kritika uvítala nové dílo nejednoznačně: následovala ostrá polemika. Spolu s bouřlivým nadšením Belinského, který nazval Lermontovův román dílem „zcela nového světa umění“, který v něm viděl „hluboké znalosti lidské srdce A moderní společnost", "bohatost obsahu a originalita", tisk slyšel hlasy kritiků, kteří román absolutně nepřijali. Jeden z nejzarytějších Lermontovových odpůrců, jistý A.S. Burachok, tvrdil, že obraz hlavní postavy románu je "" estetická a psychologická absurdita“ a v samotném díle „není ani stopy ruské lidové filozofie či religiozity, ale ať už román hodnotíme jakkoli, nemůžeme si nevšimnout dovednosti, s jakou Lermontov napsal svou hlavní postavu. celé dílo se autor snaží odhalit co nejúplněji. vnitřní svět Grigorij Alexandrovič Pečorin. Kompoziční složitost románu je nerozlučně spjata s psychologickou složitostí obrazu hlavní postavy a panoptikum „vodní společnosti“ pomáhá tento obraz odhalit hlouběji.
Hrdinův vnitřní svět je nejplněji a nejhlouběji odhalen v kapitole „Princezna Marie“. Děj je zde Pechorinovo setkání s Grushnitským, známým kadetem. A pak začíná další Pechorinův „experiment“. Celý život hrdiny je řetězem experimentů na něm samotném i na ostatních lidech. Jeho cílem je pochopit pravdu, lidskou přirozenost, zlo, dobro, lásku. Přesně to se děje v případě Grushnitského. Proč je ten mladý kadet na Pečorina tak nepříjemný? Jak vidíme, Grushnitsky v žádném případě není padouch, který stojí za to bojovat. Tohle je ten nejobyčejnější mladý muž, snící o lásce a hvězdách na uniformě. Je průměrný, ale má jednu slabinu, která se v jeho věku dá docela odpustit – „zahalení se do mimořádných pocitů“, „vášeň recitovat“. Snaží se hrát roli byronského zklamaného hrdiny, módního mezi mladými muži, „stvoření odsouzeného k nějakému tajnému utrpení“. Čtenář samozřejmě chápe, že jde o parodii na Pečorina! Proto ho Pečorin tak nenávidí. Grushnitsky, jako úzkoprsý člověk, nerozumí Pechorinovu postoji k němu, nemá podezření, že už začal nějakou hru. Pečorin v Grushnitském zprvu dokonce vyvolává jistý blahosklonný pocit, protože tento mladý muž je sebevědomý a zdá se být velmi bystrým a významným člověkem: „Je mi tě líto, Pechorine,“ takto mluví na začátek románu. Ale události se vyvíjejí tak, jak si to Pechorin přeje, zapomene na Grushnitského. Kadet se nám náhle ukáže z úplně jiné stránky stává se pomstychtivým a pak nečestným Ten, kdo se nedávno převlékl do šlechty, je dnes schopen střílet na neozbrojenou osobu." plnou silou„démonická“ vlastnost jeho povahy „rozsévat zlo“ se projevila s největší umění Během souboje Pechorin znovu zkouší osud, klidně stojí tváří v tvář smrti, poté nabízí Grushnitskymu smíření, ale situace je již nezvratná a Grushnitsky umírá, vypil pohár hanby, pokání a nenávisti.
Další práce na toto téma:
V románu. Hrdina naší doby. Michail Yuryevich Lermontov se dotýká stejných problémů, které jsou často slyšet v jeho textech: proč chytří a energičtí lidé nemohou najít místo pro sebe v životě, proč stárnou v nečinnosti.
To se mi zdá hlavní téma V Lermontovových dílech bylo téma osamělosti. Prošel celou jeho tvorbou a zní téměř ve všech jeho dílech.
Kompozice románu M.Yu. Lermontovův „Hrdina naší doby“ je takový, že v první kapitole se o Pečorinovi dozvídáme pouze ze slov Maxima Maksimycha, staršího důstojníka, který mnoho let sloužil na Kavkaze. Ve druhé kapitole nazvané „Maksim Maksimych“ vidíme Pečorina očima autora, jehož jménem je příběh vyprávěn.
Existuje každý důvod považovat velkého ruského básníka M. Yu Lermontova za předka ruská próza. Jestliže je A. S. Pushkin obecně považován za tvůrce prvního realistického básnického románu o moderně, pak podle mého názoru Lermontov je autorem prvního sociálně-psychologického románu v próze Lermontovova smrt mu v rozvoji tohoto trendu zabránila.
Není náhodou, že téma konfliktu mezi člověkem a společností, započaté Byronem, bylo rozvinuto v dílech Puškina i Lermontova. Faktem je, že „anglická slezina“, se kterou byl Childe Harold nemocný, má analogii – „ruské blues“. „Ruské blues“ se tak rozšířilo, že se stalo skutečně nemocí století a největší ruští spisovatelé samozřejmě nemohli tento fenomén nereflektovat ve svých dílech.
Grigorij Aleksandrovič Pečorin je komplexní kolektivní obraz společnost své doby - třicátá léta devatenáctého století. Pečorin je osamělý a nemůže najít nic, co by mohl dělat nebo dělat. Nudí se, protože nic není společenská zábava neobsazujte to. Nepodléhá destruktivnímu vlivu světla, ale zároveň si představuje, že byl vybrán pro nějakou velkou věc, aniž by utrácel peníze normální život, láska, přátelství.
V románu „Hrdina naší doby“ si Lermontov dal za úkol komplexně a mnohostranně odhalit osobnost svého současníka, ukázat portrét „hrdiny naší doby“, „složeného z celé naší generace, v jejím plném vývoji, “ jak řekl autor v předmluvě k románu. Vše dějové linie snížena na centrální obrázek: Pečorin a Grushnitskij, Pečorin a Werner, Pečorin a Vulich, Pečorin a Maxim Maksimych, Pečorin a horalové, Pečorin a pašeráci, Pečorin a „vodní společnost“.
"Hrdina naší doby" - první Rus psychologický román. Skládá se z několika různých typů příběhů a jasně ukazuje logiku vývoje postavy hlavního hrdiny. Román představuje důležité sociální a filozofické problémy, které jsou vlastní generaci Lermontovových současníků. Autor věnuje hlavní pozornost vnitřnímu světu hlavního hrdiny Pečorina, který má vysoce vyvinutý smysl pro osobnost.
„Ponurý a osamělý, list utržený bouřkou...“ Tyto řádky jsou z básně „Mtsyri“, básně, která organicky zapadá do Lermontovova díla s motivem tragické osamělosti.
V románu M.Yu. Lermontov „Hrdina naší doby“ - Grigori Aleksandrovič Pečorin se ptá: „Je zlo opravdu tak atraktivní? Tuto otázku si klade, přemítá o sobě, o své generaci, načež dochází k závěru, že přitažlivost zla je nemoc jeho věku. Takový paradoxní závěr mimovolně vyvolává úvahy: jak je to možné přitažlivé zlo? A zde si člověk mimoděk vybaví slova, že „cesta do pekel je dlážděna dobrými úmysly“ nebo slova M.M.
Analýza Pechorinovy fráze „Ze dvou přátel je jeden vždy otrokem druhého“ Autor: Lermontov M.Yu. Řekl tuto frázi hlavní postava díla M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby" Pechorin. Věřím, že jeho tvrzení není správné.
Esej-závěr na téma 8220 Obraz Pečorina v románu M.Yu. Lermontov 8220 Hrdina naší doby 8221 Epigraph: „Dlouho jsem nežil srdcem, ale hlavou... Jsou ve mně dva lidé: jeden žije v plném slova smyslu, druhý ho myslí a soudí. “ (Pechorin, „Hrdina naší doby“) Michail Jurijevič Lermontov se ve svých dílech dotkl problémů morálky a morálky, přičemž věděl, že ne každý čtenář pochopí pravou podstatu jeho podání.
Pečorinův postoj ke světu a vlastní osobnost (podle románu M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“) Autor: Lermontov M.Yu. V předmluvě k románu Lermontov popsal hlavní postavu takto: „Toto je portrét tvořený neřestmi celé naší generace v jejich plném rozvoji. Autor chtěl ukázat" moderní muž, jak mu rozumí, a k jeho i vaší smůle se s ním setkával příliš často.“
Pečorin a „vodní společnost“ v románu M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby". Autor: Lermontov M.Yu. Až dosud byly vysledovány Pechorinovy pokusy dostat se blíže k lidem daleko od jeho okruhu. Neúspěch těchto pokusů, jak viděli, se nevysvětluje omezeností hrdiny, ale omezeností těch, s nimiž ho osud spojil.
Autor: Lermontov M.Yu. Dějově-kompoziční originalita Lermontovova románu „Hrdina naší doby“ je určena tvůrčím úkolem, který si autor stanovil. Podstatou tohoto úkolu je ztvárnit současníka – „hrdinu své doby“, který je podle autorova plánu inteligentním, talentovaným, duchovně nadaným člověkem, schopným myslet i cítit, díky svému vlastnímu „nesmírnému síly“, které nenašly využití.
Obraz Pečorina v románu M. Yu Lermontova „Hrdina naší doby“ Autor: Lermontov M. Yu. M. Yu Lermontov žil a pracoval v období nejtvrdší reakce, která v Rusku nastala po porážce prosincového povstání.
Autor: Lermontov M.Yu. V roce tisíc osm set třicet osm začal Michail Jurijevič Lermontov pracovat na „Hrdinovi naší doby“ a spoléhal se na své kavkazské dojmy. Během procesu tvorby byla díla „Bela“ a „Taman“ vydána jako samostatné příběhy. Když byl „Fatalista“ publikován v „Otechestvennye zapiski“, redaktoři umístili upozornění, že autor má v úmyslu v blízké budoucnosti vydat „sbírku svých příběhů, tištěných i nepublikovaných“.
Proč přesně příběh „Fatalist“ dokončuje román „Hrdina naší doby“ od M.Yu? Autor: Lermontov M.Yu. Román „Hrdina naší doby“ od M.Yu. Lermontov je dílo sociálně psychologického zaměření, skládající se z pěti kapitol. Jsou to samostatné příběhy a jsou řazeny ne podle děje, ale podle děje.
Vyvracecí esej. Ze dvou přátel je vždy jeden otrokem druhého. Tuto směšnou frázi řekl Pechorin, hrdina díla M. Yu Lermontova „Hrdinové naší doby“. Domnívám se, že jeho tvrzení není pravdivé, neboť přátelství je založeno na rovnosti, vzájemné úctě a vzájemné důvěře. Taková myšlenka mohla Pečorina napadnout jen proto, že on sám nikdy neměl skutečné přátele.
Při vysvětlování obrazu Pečorina V.G Belinsky řekl: „Toto je Oněgin naší doby, hrdina naší doby, rozdíl mezi nimi je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pechorou.
Lermontov napsal, že historie života člověka se někdy stane zajímavější než historie celý lid. V románu „Hrdina naší doby“ ukázal okamžiky v životě muže, který byl ve své době nadbytečný.
Pechorinův vztah s ostatními postavami v Lermontovově románu „Hrdina naší doby“. Autor: Lermontov M.Yu. Pečorinův vztah s ostatními postavami v Lermontovově románu Hrdina naší doby.
Příroda a civilizace v románu M. Yu Lermontova „Hrdina naší doby“. Autor: Lermontov M.Yu. Román Michaila Jurijeviče Lermontova „Hrdina naší doby“ je prvním realistickým románem s hlubokým filozofickým obsahem v ruské literatuře. Po přečtení se čtenář seznámí s jeho složitou a nezvyklou kompozicí, kde je v rozporu s chronologickou posloupností vyobrazen životopis hlavní postavy.
Scéna dopadení kozáckého vraha v Lermontovově románu „Hrdina naší doby“. (Analýza epizody z kapitoly „Fatalista“.)
Pečorinův fatalismus (podle románu M. Yu. Lermontova "Hrdina naší doby") Autor: Lermontov M. Yu. Michail Jurijevič Lermontov v románu „Hrdina naší doby“ pojednává o tom, proč chytří a energičtí lidé nenacházejí využití pro své pozoruhodné schopnosti a „chřadnou bez boje“ na samém začátku své životní cesty.
Autor: Lermontov M.Yu. Pečorin rád o všem pochybuje, a tak se zdrží přímého úsudku. Hrdina dochází k závěru, že za každých okolností, ať se děje cokoliv, musí jednat, projevit svou vůli a odhodlání. Odvaha, žízeň po neznámém, vůle a neopětované pochybnosti odlišují Pečorina od lidí jeho generace a umožňují autorovi nazvat jej hrdinou doby.
Autor: Lermontov M.Yu. Michail Jurijevič Lermontov se do povědomí ruského lidu dostal díky rozhněvané básni „Smrt básníka“, kterou věnoval A. S. Puškinovi, který byl zabit v souboji. Báseň mladý básník Vládnoucí kruhy vznešené společnosti se setkaly s nenávistí. Císař Mikuláš I. viděl v Lermontově přímého nástupce děkabristů a nástupce Puškina a nařídil, aby byl mladý básník poslán na Kavkaz a byl zařazen do aktivní armády.
Jeden z centrální práce Ruští klasici 19. století. Skvělý tvůrce své doby - M.Yu. Lermontov. Propojené příběhy, z nichž každý má svůj konkrétní název. Pečorinův životní příběh.
Pečorin a „vodní společnost“ v románu M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby".
Pyatigorsk, Elisavetinsky pramen, kde se shromažďuje „vodní společnost“. Při procházce po bulváru se Pečorin setkává s „většinou rodiny stepních vlastníků půdy“, kteří ho sledovali „s něžnou zvědavostí“, ale „když poznali armádní epolety... rozhořčeně se odvrátili“. Místní dámy jsou příznivější, „jsou na Kavkaze zvyklé setkávat se se zapáleným srdcem pod číslovaným knoflíkem a se vzdělanou myslí pod bílou čepicí.
Pečorin předbíhá dav mužů, kteří „vytvářejí zvláštní třídu lidí, kteří čekají na pohyb vody, pijí – ale ne vodu, trochu chodí, poflakují se, hrají si a stěžují si na nudu. Jsou to dandies: spouštějí své pletené sklo do studny s kyselou sirnou vodou a zaujímají akademické pózy...“
Lermontov popsal tyto snoby mimořádně přesně a sarkasticky a nebyla náhoda, že na vodách sestavil skutečnou „nemocnici“: Mary se kvůli něčemu léčí, Grushnitsky a Werner jsou chromí, pašerácká dívka se chová jako blázen, chlapec je slepý. , Vera je nevyléčitelně nemocná... Mezi nimi se Pechorin stává „morálním mrzákem“, postrádajícím obyčejné lidské city.
Kritika uvítala nové dílo nejednoznačně: následovala ostrá polemika. Spolu s bouřlivým nadšením Belinského, který Lermontovův román nazval dílem „zcela nového světa umění“, který v něm viděl „hlubokou znalost lidského srdce a moderní společnosti“, „bohatost obsahu a originalitu“, v tisku zazněly hlasy kritiků, kteří román absolutně nepřijali. Jeden z Lermontovových nejzarytějších odpůrců, jistý A.S. Burachok tvrdil, že obrazem hlavní postavy románu je „estetická a psychologická absurdita“ a v samotném díle není „žádná stopa filozofie, ruské lidové religiozity“. Ale ať už román hodnotíme jakkoli, nelze si nevšimnout dovednosti, s jakou Lermontov svou hlavní postavu napsal. V celém díle se autor snaží co nejúplněji odhalit vnitřní svět Grigorije Alexandroviče Pečorina. Kompoziční složitost románu je nerozlučně spjata s psychologickou složitostí obrazu hlavní postavy a panoptikum „vodní společnosti“ pomáhá tento obraz odhalit hlouběji.
Hrdinův vnitřní svět je nejplněji a nejhlouběji odhalen v kapitole „Princezna Marie“. Děj je zde Pechorinovo setkání s Grushnitským, známým kadetem. A pak začíná další Pechorinův „experiment“. Celý život hrdiny je řetězem experimentů na něm samotném i na ostatních. Jeho cílem je pochopit pravdu, lidskou přirozenost, zlo, dobro, lásku. Přesně to se děje v případě Grushnitského. Proč je ten mladý kadet na Pečorina tak nepříjemný? Jak vidíme, Grushnitsky v žádném případě není padouch, který stojí za to bojovat. Tohle je ten nejobyčejnější mladý muž, snící o lásce a hvězdách na uniformě. Je průměrný, ale má jednu slabinu, která se v jeho věku dá docela odpustit – „zahalení se do mimořádných pocitů“, „vášeň recitovat“. Snaží se hrát roli byronského zklamaného hrdiny, módního mezi mladými muži, „stvoření odsouzeného k nějakému tajnému utrpení“. Čtenář samozřejmě chápe, že jde o parodii na Pečorina! Proto ho Pečorin tak nenávidí. Grushnitsky, jako úzkoprsý člověk, nerozumí Pechorinovu postoji k němu, nemá podezření, že už začal nějakou hru. Pečorin v Grushnitském zprvu dokonce vyvolává jistý blahosklonný pocit, protože tento mladý muž je sebevědomý a zdá se být velmi bystrým a významným člověkem: „Je mi tě líto, Pechorine,“ takto mluví na začátek románu. Ale události se vyvíjejí tak, jak si to Pechorin přeje, zapomene na Grushnitského. Kadet se nám náhle ukáže z úplně jiné stránky Ten, kdo se nedávno převlékl do šlechty, je dnes úspěšný “ s největší dovedností se projevil v plné síle Během duelu Pechorin znovu zkouší osud, klidně stojí tváří v tvář smrti, pak nabízí Grushnitskému smíření, ale situace je již nezvratná a Grushnitsky umírá, vypil pohár hanby, pokání a nenávist až do konce.
„Hrdina naší doby“ je sociálně-psychologický román, ve kterém si autor dal za úkol odhalit vnitřní svět hrdiny, „prozkoumat lidskou duši“.
Lermontov je romantik, proto je problém osobnosti ústředním problémem romantismu a přirozeně i básníkova díla. Inovace „A Hero of Our Time“ však spočívá v tom, že konflikt mezi jednotlivcem a okolním světem je řešen různými prostředky, romantickými i realistickými.
Pečorin, hlavní postava románu, je sociální typ. Tradičně je po Oněginovi umístěn v galerii „lidí navíc“.
Obrazy Pečorina a Oněgina mají mnoho společného, od detailů, povahových rysů, až po situace, ve kterých se nacházejí. Konflikt mezi jednotlivcem a společností ve filmu „Hrdina naší doby“ je však ostřejší než ve filmu „Eugene Oněgin“, protože Pečorin „zběsile honí život“, ale nic z něj nedostává a Oněgin prostě „jde s proudem“. .“
Kompozice románu je podřízena hlavnímu úkolu, který si autor stanovil – řešení problému osobnosti. V Pečorinově deníku je ústředním příběhem „Princezna Marie“, ve kterém je charakter hrdiny odhalen zevnitř, to znamená, že Lermontov používá takové umělecká technika jako zpověď. Vše umělecká média- portrét, krajina, dialogy, detaily - opotřebované psychologický charakter. V příběhu s pomocí rozšířeného obrazový systém Tajemství postavy hrdiny je odhaleno.
Lermontov, jako mnoho romantiků, staví do kontrastu osobnost a společnost a staví svého hrdinu do různých prostředí, konfrontuje ho s různí lidé. Můžeme to vidět v příbězích „Bela“, „Taman“ a „Princezna Mary“.
V psychologickém příběhu „Princezna Mary“ je Pechorinova osobnost postavena do kontrastu s „vodní společností“ a je ukázán postoj hrdiny k této společnosti a společnosti obecně. „Water Society“ je kolektivním obrazem zástupců místních a metropolitní šlechta, v jehož chování a životě lze vše vysledovat charakteristické rysy popisovaná éra. Konflikt mezi jednotlivcem a společností je ztělesněn nejen v odhalování charakteru hlavního hrdiny, ale také ve znázornění „vodní společnosti“, jejího života, zájmů a zábavy.
Pečorin si s mírným despektem všímá pečlivě skrývané vzájemné závisti, lásky k pomluvám a intrikám. Život a zvyky návštěvníků kavkazských minerálních vod, k nimž se ironicky staví sám autor i hlavní hrdina, jsou určovány historií a tradicemi. Obraz „vodní společnosti“ je také podán paralelně s obrazem sekulární společnosti, který zmiňuje Pečorin a který byl více než jednou předmětem studia v dílech Gribojedova a Puškina.
Obecně platí, že celá „vodní společnost“ je proti Pečorinu. Stále je však možné identifikovat hrdiny, kteří Pechorinovi nejen odporují, ale také s ním srovnávají.
Grushnitsky je jakousi parodií na Pečorina. Co pro Pečorina představuje podstatu charakteru, pro Grushnitského je to póza navržená tak, aby vyvolala účinek, dojem na ostatní. Grushnitsky je antiromantický hrdina. Jeho sklon k romantizaci je doveden až do karikatury. Předvádí se a často se chová nepřiměřeně dané situaci. V každodenním životě vyhledává romantické okolnosti, ale ve skutečně romantických situacích se ztrácí. Grushnitskyho účast v duelu je hanebná a odporná, ale nemůže ji odmítnout, protože je velmi hrdý. Na jeho obrazu je mnoho vnějších detailů (kabát, berle, kulhání, prsten s datem, s nímž se setkal, a jménem Marie). Je zřejmé, že obraz Grushnitského nevznikl bez vlivu obrazu Lenského: oba jsou romantici, oba byli zabiti v souboji, oba jsou mladší než jejich přítel-nepřítel.
Werner je jediný mužský obraz, který je srovnáván s Pečorinem, a ne proti. Jejich podobnosti se projevují ve vztazích se společností, skepsi a vtipem. Ale spolu s obecné rysy v jejich charakterech je mnoho rozdílů. Pečorin se „šíleně žene za životem“, zatímco Werner je pasivní. Werner je méně hluboká a komplexní povaha než Pečorin. Pečorin před duelem obdivuje přírodu a Werner se ptá, zda sepsal závěť. V vzhled Wernera lze dohledat romantické rysy, ale je rozporuplné povahy.
Všechny ženské obrazy prezentované v románu jsou také podřízeny hlavnímu úkolu - odhalit obraz Pečorina a ukázat jeho postoj k lásce.
Princezna Mary je ze všech ženských postav zobrazena nejplněji. Stejně jako Grushnitsky je zapálená pro romantismus, je mladá, chytrá, vtipná. Čistota a naivita princezny činí Pečorinovo sobectví ještě zřetelnější. Příběh o svádění Marie je příležitostí k hluboké introspekci a podrobnostem vnitřní monology v Pečorinově deníku. V rozhovoru s Mary Pechorin mluví o svém osudu (vztahy se společností, sklony, povahové výstřednosti).
Víra je nejobskurnější obraz, neúplně nastíněný a daný pouze náznaky. Toto je jediné ženský obraz, který je srovnáván s Pečorinem. Právě v jeho vztahu s Verou je nejplněji pociťována tragédie Pečorinovy situace, jeho neschopnost hluboce a skutečně milovat: Veru ani nepotřebuje. To zdůrazňuje osamělost hrdiny, jeho neschopnost opravdový pocit, prozrazuje vnitřní konflikt hrdina. Romantická ironie osvětluje vztah mezi Pečorinem a Verou: Pečorin řídí svého koně, snaží se Veru dohnat, a pak usne Napoleonovi u Waterloo.
Lermontov navíc dává pozor velký počet jiné, méně nápadné, ale také velmi důležité pro vytváření více úplný obrázek společnost, hrdinové, kteří všichni bez výjimky podléhají principu typizace, který hovoří o realismu románu. V tomto případě autor vychází z tradiční typy, opírající se o tvůrčí zkušenosti svých předchůdců Gribojedova a Puškina.
Jakmile Pečorin dorazí do Pjatigorska, seznámí se se zvyky rodin stepních statkářů: „... Petrohradský střih šatů je vyvedl z omylu, ale brzy poznali armádní epolety a rozhořčeně se odvrátili. “
Zde se dozvídáme o manželkách místních šéfů, „milenkách vod“: „...méně dbají na uniformu, na Kavkaze jsou zvyklé setkat se pod číslovaným knoflíkem se zapáleným srdcem a pod číslovaným knoflíkem se vzdělanou myslí. bílou čepici."
Zvláštní třídu ve „vodní společnosti“ tvoří muži, civilisté a vojáci (kapitán Dragunsky, který svou účastí v souboji připomíná Zaretského). Samostatně vyniká „vodní mládí“. Obecně je těžké si představit něco nového, co ještě nebylo zobrazeno v dílech Griboyedova a Puškina. Stejná vášeň pro hodnost, povýšenost, stejné koule, drby, nečinná zábava, prázdnota, které nevládnou jako nectnosti společnosti, ale jako prvky veřejný život. Všechno je stejné, jen s tím rozdílem, že jsme tam viděli sekulární společnost, a tady je to provinční, které se ze všech sil snaží podobat hlavnímu městu. Na pozadí toho všeho si nelze nevšimnout, s jakou ironií jsou vykresleny nejen konkrétní obrazy, ale i celá atmosféra.
„Vodní společnost“ tedy není v románu náhodným tématem. Problém osobnosti, její vztahy s ostatními jsou hlavním úkolem celé Lermontovovy práce. Zároveň je pokračovatelem tradic ruštiny literatura 19. století století,
„Hrdina naší doby“ je sociálně-psychologický román, ve kterém si autor dal za úkol odhalit vnitřní svět hrdiny, „prozkoumat lidskou duši“.
Lermontov je romantik, proto je problém osobnosti ústředním problémem romantismu a přirozeně i básníkova díla. Inovace „A Hero of Our Time“ však spočívá v tom, že konflikt mezi jednotlivcem a okolním světem je řešen různými prostředky, romantickými i realistickými.
Pečorin, hlavní postava románu, je společenský typ. Tradičně je po Oněginovi umístěn v galerii „lidí navíc“.
Obrazy Pečorina a Oněgina mají mnoho společného, od detailů, povahových rysů, až po situace, ve kterých se nacházejí. Konflikt mezi jednotlivcem a společností ve filmu „Hrdina naší doby“ je však ostřejší než ve filmu „Eugene Oněgin“, protože Pečorin „zběsile honí život“, ale nic z něj nedostává a Oněgin prostě „jde s proudem“. .“
Kompozice románu je podřízena hlavnímu úkolu, který si autor stanovil – řešení problému osobnosti. V Pečorinově deníku je ústředním příběhem „Princezna Mary“, ve které je charakter hrdiny odhalen zevnitř, to znamená, že Lermontov používá takový umělecký prostředek, jako je zpověď. Všechny umělecké prostředky – portrét, krajina, dialog, detaily – jsou psychologické povahy. V příběhu se s pomocí rozšířeného obrazového systému odhaluje tajemství hrdinovy postavy.
Lermontov, stejně jako mnoho romantiků, staví do kontrastu osobnost a společnost a staví svého hrdinu do různých prostředí, staví ho proti různým lidem. Můžeme to vidět v příbězích „Bela“, „Taman“ a „Princezna Mary“.
V psychologickém příběhu „Princezna Mary“ je Pechorinova osobnost postavena do kontrastu s „vodní společností“ a je ukázán postoj hrdiny k této společnosti a společnosti obecně. „Vodní společnost“ je souhrnným obrazem představitelů místní a velkoměstské šlechty, v jejichž chování a životě lze vysledovat všechny charakteristické rysy popisované doby. Konflikt mezi jednotlivcem a společností je ztělesněn nejen v odhalování charakteru hlavního hrdiny, ale také ve znázornění „vodní společnosti“, jejího života, zájmů a zábavy.
Pečorin si s mírným despektem všímá pečlivě skrývané vzájemné závisti, lásky k pomluvám a intrikám. Život a zvyky návštěvníků kavkazských minerálních vod, k nimž se ironicky staví sám autor i hlavní hrdina, jsou určovány historií a tradicemi. Obraz „vodní společnosti“ je také podán paralelně s obrazem sekulární společnosti, který zmiňuje Pečorin a který byl více než jednou předmětem studia v dílech Gribojedova a Puškina. Obecně platí, že celá „vodní společnost“ je proti Pečorinu. Stále je však možné identifikovat hrdiny, kteří Pechorinovi nejen odporují, ale také s ním srovnávají.
Grushnitsky je jakousi parodií na Pečorina. Co pro Pečorina představuje podstatu charakteru, pro Grushnitského je to póza navržená tak, aby vyvolala účinek, dojem na ostatní. Grushnitsky je antiromantický hrdina. Jeho sklon k romantizaci je doveden až do karikatury. Předvádí se a často se chová nepřiměřeně dané situaci. V každodenním životě vyhledává romantické okolnosti, ale ve skutečně romantických situacích se ztrácí. Grushnitskyho účast v duelu je hanebná a odporná, ale nemůže ji odmítnout, protože je velmi hrdý. Na jeho obrazu je mnoho vnějších detailů (kabát, berle, kulhání, prsten s datem, s nímž se setkal, a jménem Marie). Je zřejmé, že obraz Grushnitského nevznikl bez vlivu obrazu Lenského: oba jsou romantici, oba byli zabiti v souboji, oba jsou mladší než jejich přítel-nepřítel.
Werner je jediný mužský obraz, který je srovnáván s Pečorinem a není proti němu. Jejich podobnosti se projevují ve vztazích se společností, skepsi a vtipem. Ale spolu se společnými rysy existuje mnoho rozdílů v jejich charakterech. Pečorin se „šíleně žene za životem“, zatímco Werner je pasivní. Werner je méně hluboká a komplexní povaha než Pečorin. Pečorin před duelem obdivuje přírodu a Werner se ptá, zda sepsal závěť. Wernerův vzhled vykazuje romantické rysy, ale je rozporuplné povahy.
Všechny ženské obrazy prezentované v románu jsou také podřízeny hlavnímu úkolu - odhalit obraz Pečorina a ukázat jeho postoj k lásce.
Princezna Mary je ze všech ženských postav zobrazena nejplněji. Stejně jako Grushnitsky je zapálená pro romantismus, je mladá, chytrá, vtipná. Čistota a naivita princezny činí Pečorinovo sobectví ještě zřetelnější. Příběh o Mariině svádění je důvodem hluboké introspekce a rozsáhlých vnitřních monologů v Pečorinově deníku. V rozhovoru s Mary Pechorin mluví o svém osudu (vztahy se společností, sklony, povahové výstřednosti).
Víra je nejobskurnější obraz, neúplně nastíněný a daný pouze náznaky. Toto je jediný ženský obraz, který je srovnáván s Pečorinem. Právě v jeho vztahu s Verou je nejplněji pociťována tragédie Pečorinovy situace, jeho neschopnost hluboce a skutečně milovat: Veru ani nepotřebuje. To zdůrazňuje hrdinovu osamělost, jeho neschopnost skutečně cítit a odhaluje vnitřní konflikt hrdiny. Romantická ironie osvětluje vztah mezi Pečorinem a Verou: Pečorin řídí svého koně, snaží se Veru dohnat, a pak usne Napoleonovi u Waterloo.
Kromě toho Lermontov věnuje pozornost velkému množství dalších, méně nápadných, ale také velmi důležitých pro vytvoření ucelenějšího obrazu společnosti, hrdinů, kteří bez výjimky podléhají principu typizace, což naznačuje realističnost románu . Autor přitom vychází z tradičních typů, opírá se o tvůrčí zkušenosti svých předchůdců Gribojedova a Puškina.
Jakmile Pečorin dorazí do Pjatigorska, seznámí se se zvyky rodin stepních statkářů: „... Petrohradský střih šatů je svedl, ale brzy poznali armádní nárameníky a rozhořčeně se odvrátili. .“
Zde se dozvídáme o manželkách místních šéfů, „milenkach vod“: „... méně dbají na uniformu, na Kavkaze jsou zvyklé potkat zapálené srdce pod číslovaným knoflíkem a vzdělanou mysl pod bílou čepici."
Zvláštní třídu ve „vodní společnosti“ tvoří muži, civilisté a vojáci (kapitán Dragunsky, který svou účastí v souboji připomíná Zaretského). Samostatně vyniká „vodní mládí“. Obecně je těžké si představit něco nového, co ještě nebylo zobrazeno v dílech Griboyedova a Puškina. Stejná vášeň pro hodnost, povýšenost, stejné koule, drby, nečinná zábava, prázdnota, které dominují nikoli jako neřesti společnosti, ale jako prvky společenského života. Vše je při starém, jen s tím rozdílem, že jsme tam viděli společnost sekulární, a tady provinční, která se ze všech sil snaží podobat hlavnímu městu. Na pozadí toho všeho si nelze nevšimnout, s jakou ironií jsou vykresleny nejen konkrétní obrazy, ale i celá atmosféra.
„Vodní společnost“ tedy není v románu náhodným tématem. Problém osobnosti, její vztahy s ostatními jsou hlavním úkolem celé Lermontovovy práce. Zároveň je pokračovatelem tradic ruské literatury 19. století,
