Náhlá smrt - dobrá nebo špatná? Bůh má všechny živé! O těch, kteří náhle zemřeli.

M zdravím vás, milí návštěvníci pravoslavného webu „Rodina a víra“!

B Nejvíc nás děsí náhlá smrt našich blízkých. Jak těžké někdy může být smířit se se smrtí mladých lidí, těch, jejichž život právě začal... Jak často lidé nejsou schopni pochopit důvod náhlé smrti svých milovaných příbuzných, přežít ji, najít sílu žít dál...

Ale tady je ten problém! Problém je v tom, že živí nevědí, jak žít dál bez těch, které ztratili!... A pak se naskytne příležitost pro živé, aby ukázali svou pravou lásku a péči o mrtvé. Jak? Modlitba a dobré skutky za spásu duší zesnulých.

Není třeba ztrácet drahocenný čas slzami a sebelítostí, zatímco naši zesnulí nutně potřebují naši modlitební pomoc! Modlitba, žaltář, dobré skutky - to je naše pomoc pro naše zesnulé, ta, která může změnit jejich posmrtný osud k lepšímu a dát nám, živým, sílu žít dál!

Zde je to, co kněz Vladimir Vostokov píše:

"S smrt je společným údělem lidí žijících na zemi a dříve nebo později vztáhne ruku na každého z nás. Do jiného světa však nepřesídluje všechny ve stejnou dobu, ale některé dříve, jiné později.

Jedny dostihne v hlubokém stáří, nasycené pozemským životem, jiné nemilosrdně unesené ve zralých letech, některé jí nečekaně unese v době mládí, v době svěžesti a rozkvětu sil, nadějí a očekávání a jiné v časné ráno lidského života - v dětství.

Přesvědčeni o nevyhnutelnosti smrti se s ní smíříme klidněji, když vidíme, že z našeho středu bere nemocné a slabé starší, pro které se život již stal břemenem.

Ale s hlubokým soucitem a neutišitelnými slzami doprovázíme do hrobu ty, které smrt zastihla v dospělosti nebo mládí, zanechávajíce za sebou ubohé vdovy a sirotky bez domova, malé děti nebo křehké staré rodiče.

V těchto případech obvykle říkáme: jak brzy, jak předčasně zemřeli ten a ten? Proč Pán připravil užitečného a dobrého člověka o jeho život, a tím učinil jeho milované nešťastnými? Někdy se tyto stížnosti změní v drzé šelesty a jsou příčinou chmurného zoufalství a nespokojenosti se životem.

Lze však smrt člověka, který zemřel před stářím, považovat za předčasnou, je možné pro takového člověka bezútěšně truchlit a zvětšovat žal hořkým reptáním proti Bohu?

Vynikající odpověď na tuto otázku najdeme v životě mučedníka Huara, který trpěl ve 4. století. Jako válečník rád navštěvoval vězněné křesťany; myli jim rány, nosili jim jídlo, utěšovali je. Pro svůj bratrský postoj k pronásledovaným mučedníkům byl předvolán k výslechu. Zde se odvážně prohlásil za křesťana, za což byl podroben krutému mučení a sťat mečem.

Jedna zbožná vdova jménem Kleopatra, respektující mučedníka pro jeho pevnost ve víře a ctnosti, pohřbila jeho tělo se ctí a následně postavila na hrobě mučedníka chrám.

Brzy po vysvěcení chrámu utrpěla dobrá žena těžký zármutek: její jediný syn, ještě mladý, ale již dosahující vojenských poct, onemocněl a zemřel...

Milující matka, neutišitelně plakala pro svého syna, vrhla se nad hrob svatého Huara a celou silou své duše ho prosila, aby prosil Boha o její milost – o vzkříšení jejího syna.

Zármutek, slzy, ohnivá modlitba ji unavila, usnula a ve spánku ji osvětlila podivuhodná vize: zjevil se před ní svatý Uar se svým mrtvým synem a oba byli v zářících šatech, v zářících korunách, radostní, obklopeni mimořádné světlo.

Z této vize si Kleopatra uvědomila, že předčasná, podle jejího názoru, smrt jejího syna není neštěstím, které zničilo jejího syna a otrávilo život její matky, ale je tu jeho dobrá část – přechod z dočasného života do nebeského radost ve věčném životě, k takové radosti, jakou by to Její syn nezažil zde na zemi, i kdyby žil ještě mnoho let.

Je samozřejmé, že Kleopatra, přesvědčena o požehnaném osudu svého syna, přestala bezútěšně truchlit, ale poté, co rozdala svůj majetek potřebným, sama se usadila v chrámu mučedníka Huara a postila se a modlila až do konce svého života. dní.

A Kleopatra jednala moudře, skutečně křesťansky, zanechala za sebou marný smutek a pozemské strasti a pokorně se podřídila vůli Boží.

Stejně tak si my všichni, křesťané, musíme pevně pamatovat, že smrt je předčasná jen podle našeho chabého uvažování, ale podle moudrého Božího uvážení každý umírá včas: v době, kdy je jeho duše nejzralejší k přechodu k jinému. život. Vždyť sám Kristus učil, že vševládnoucí Boží pravice je vždy natažena nad světem, chrání a zachraňuje syny země.

Když věříme v takové milosrdenství Stvořitele vůči nám, musíme být přesvědčeni, že samotná smrt nás nepostihuje náhodou, ale z Jeho vůle. A Jeho vůle, jako dobrá a dokonalá, směřuje vše k našemu štěstí a blaženosti, proto umíráme v pro nás nejpříznivější chvíli.

Vysvětleme si tuto myšlenku takto: celý náš život se svým začátkem i koncem i s jeho důsledky je zcela otevřen před očima vševidoucího Boha. A stejně jako zručný malíř, dokončující svůj obraz, pozorným pohledem si všimne jeho nedostatků a zručným pohybem štětce obraz opraví a doplní a poté jej vynese z ateliéru; tak nás Pán Bůh svou moudrou Prozřetelností nasměruje k cílům, které pro naši existenci sám zamýšlel - a když těchto cílů dosáhneme my, když se nám naplní pozemský úděl, když se uskuteční vše, k čemu jsme povoláni nás, pak nás volá do jiného světa, k jinému životu, i když podle našeho lidského uvažování k tomu ještě nenastal čas, tzn. stáří se ještě nepřiblížilo.

Kromě toho nás Pán ve svém milosrdenství zachraňuje před námi samými, před různými zly a problémy života; Pán například ví, že ten a ten člověk, pokud bude ještě žít, upadne do těžkých a nekajícných hříchů a povolává ho k sobě, čímž těmto katastrofám zabrání.

Nebo Pán vidí, že je člověk na cestě životem vyčerpaný a unavený, a aby v boji s nepřízní osudu nepadl, volá ho k sobě. Podle našich omezených myslí tuto moudrou péči Stvořitele o nás nevidíme, proto truchlíme, reptáme, stáváme se skleslí a někdy proklínáme svůj osud.

Aby však naše vzpurné srdce nereptalo proti Prozřetelnosti, když se podle Jeho vůle děje něco, co není v souladu s naší touhou, zastavme se u následujícího srovnání: předpokládejme, že jeden z nás má vroucně milovaného syna a milujícího otce, který by se nechtěl se synem rozloučit, nabízejí možnost: nechat si syna u sebe několik let, ale pak přijde o mnoho výhod; nebo ho nechat odejít do daleké země, pokorně snést melancholii z odloučení od něj, a pak bude navždy šťastný. Který otec by s tím druhým nesouhlasil? A kdo by reptal na to prospěšné odloučení, které vede jeho syna ke skutečnému štěstí? Samozřejmě nikdo. Tak například syn Kleopatry zemřel podle lidských úvah předčasně a touto smrtí získal věčnou radost: kdo ví, kdyby se dožil vysokého věku, možná by mezi každodenními pokušeními přišel o tuto korunu ?!

Hrozná věc je NÁHLÁ smrt. Ona je MEČ Božího hněvu za naše hříchy! Jasně to vidíme z podobenství o boháčovi a Lazarovi. Bohatý muž byl sobecký, otrok masa a rozmarů. Úplně zapomněl na smrt, na nesmrtelnost duše a na Boha. Přilnul svou myslí a srdcem k pozemským požehnáním, k bohatství a zemřel ne jako člověk, který věřil v Boha, ale jako zlý člověk, který ztratil veškerou víru; ne jako člověk, který má nesmrtelnou duši, ale jako ten, kdo v duši zemřel; ne jako racionální člověk, ale jako němé zvíře. Za všechny tyto hříchy boháč zemřel podle Boží definice vynucenou smrtí – náhle. Že nezemřel přirozeně, ale že byl na příkaz Boží sťat náhlou smrtí – to vidíme ze stejného podobenství.

V této smrti Bůh sám odsuzuje zlého hříšníka a oznamuje mu strašlivou popravu Náhlé smrti: Šílenství, této noci ti bude odebrána tvá duše (Lukáš 12:20). Zároveň Pán také odhalil důvod tak hrozného odsouzení - neřest chamtivosti, chamtivosti, sobectví, nedbalosti, nedbalosti o vlastní duši a o konci pozemského života.

Ano, náhlá smrt škodí naší duši! Neboť v jakémkoli stavu nás okamžik smrti zastihne, v tomto stavu zůstaneme a zůstaneme navždy. Po smrti se ani Ctnostný nemění z ctnostného na krutého, ani hříšník se nemění ze krutého na ctnostného. Potvrzuje to i božský Kazatel, který říká: A padne-li strom na jih nebo na sever, pak na místě, kam strom spadne, tam zůstane. To znamená: jakého místa bude člověk hoden v hodině své smrti, tam je určen a zůstává po nekonečná staletí. Pokud člověk žil čestně a laskavě, podle Božích přikázání, půjde k Bohu. Žil bezbožně, podle zla, páchal zlo a podvod – půjde do pekla!

My, nešťastníci, neustále hřešíme a hřích nám neustále šlape na paty. Jeden čas věnujeme hodně jídlu a pití; zbytek - utratíme v míru, bezstarostnosti, rozmarech, zbytek - obětujeme krádežím, lžím, vraždám, nepřátelstvím, útlaku a pronásledování bratří! Kdy nehřešíme? Z našich úst nepřestávají vycházet výčitky, pomluvy, odsuzování, lži, sprostá slova a plané řeči. Kdy jsme osvobozeni od pýchy, lásky ke slávě, odporné pomstychtivosti a zlé představivosti? Téměř nikdy! Hřích nás vždy obklopuje, vždy činí naše duše otroky nečistoty a nezákonnost nezákonnosti (Řím 6:19). Když na nás Bůh, Milovník lidstva, před smrtí sešle krutou nemoc, pak přijde a zvěstuje nám jako jiný Izajáš: Toto praví Hospodin: Postav svůj dům, neboť umíráš (Is. 38:1).

Jako hlasité zatroubení pak vážná NEMOC prohlásí: „Člověče! Připravte se na budoucnost. Nastal tvůj čas." Člověk pak pocítí odloučení od světa, pak vidí, že bohatství, sláva, moudrost a vůbec jakákoliv pozemská požehnání jsou pro něj nyní zbytečná a nepotřebná. Příbuzní a přátelé pacienta pak vzývají jeho duchovního otce, aby mohl činit pokání, plakat, obrátit se k Bohu, vyznat své hříchy a sjednotit se se Spasitelem Ježíšem Kristem prostřednictvím přijetí Jeho Nejčistšího Těla a Krve. Bezpochyby pak existuje naděje, že takový může být spasen a nezůstane na místě muk, ale na místě blaženosti.

Ale když NÁHLE, jako hurikán, jako vichřice, SMRT krade Život, když člověk, který je schopen, je zdravý a oddaný hříchu, v jedné minutě UMŘÍ a zjeví se Bohu k Soudu - bez hlasu a bez emocí, jaká naděje tam potom může být být pro spásu? Kde je tedy pokání? Kde je zpověď? Kde je odvolání? Ani příbuzný, ani přítel, ani kněz pak nebudou moci pomoci, i kdyby někdo chtěl, snažil se a upřímně si přál. Pak náhle přijdou nemilosrdní, kteří mučí duši nešťastníka. Tuto noc vám bude vaše duše odebrána (Lukáš 12:20).

Smrt je bezpochyby nevyhnutelná a strašná a nakonec jí nelze zabránit ani se jí vyhnout; ale můžeme se na to připravit – zařídit si své pozemské záležitosti a uplatnit píli a péči o své duše. Když jsme se osvobodili od všech pozemských starostí, připravíme a ulehčíme své duši pokáním, vyznáním hříchů, osvobodíme se od výčitek svědomí a zaženeme přehnaný strach z muk a ve svátosti přijímání se spojíme s Kristem. Výsledkem je, že naše naděje v Boží milosrdenství, naděje na nesmrtelné Království a ohromný smutek z odloučení od světa zakoření v našich srdcích. Pak nezůstane nic smutného a strašného, kromě odloučení duše od těla. Milosrdní a jasní andělé nás pak obklopí a zaženou démonické armády daleko. Osladí smutek smrti, zmírní její nesnáze, zaženou duchovní strach a s radostí vezmou naši duši. Blahoslavený, kdo je hoden takové smrti, tiše a pokorně řekne s Davidem: V pokoji spolu budu spát a odpočívat (Ž 4,9)

Kdy se nám stane nečekaná, NÁHLÁ smrt, když nás najde uprostřed našeho BEZ ZÁKONA, jak strašné to pro nás bude, jak destruktivní! Pak uvidíme a pocítíme, že její obnažený meč visí nad námi, a my nyní v jedné vteřině odejdeme - do Věčnosti. A bez ohledu na to, jak moc si z celé duše přejeme, abychom se tomu VYHNALI, útěk již není možný. Rádi bychom vydávali umírající rozkazy o našem domově, ale naše myšlenky se zatemní a zmizí. Rádi bychom činili pokání, vyznali své hříchy před knězem, ale náš jazyk nás neposlechne a naše rty se sevřou a hořce pocítíme, že umíráme v hříších a jsme připraveni na ďábla a jeho démony. To nám způsobí hrozná muka, hrůzu a naprosté zoufalství. Temní a nemilosrdní démoni, kteří odhalují naše skutky a mučí naši duši, nás budou mučit. Nakonec bude naše duše v nevýslovných mukách oddělena od našeho těla – bude násilně unesena. Běda tomu, kdo takto ukončí svůj život, neboť toto je právě ta smrt, o které řekl svatý prorok David: Smrt hříšníků je Luth (Ž 33,22).

Všechny hříšníky čeká strašná, bolestivá smrt!

My, lidé, nejenže nevíme o čase své smrti, ale také nevíme, jaká bude naše smrt: zda k nám přijde pokorně, nebo zuřivě a brutálně. Varuje nás nějakými znameními nebo nás v noci předběhne jako zloděj? Dá nám nějaký čas na pokání, nebo nás okamžitě unese ve všech našich nepravostech? Nic nám není známo. Proč taková nejistota, taková nevědomost o hodině smrti? Ale tak to zařídil humánní Bůh pro naši spásu, protože neznalost hodiny smrti vyvolává strach, strach – zdrženlivost a zdrženlivost brání možnosti hříchu.

Neznalost hodiny smrti vyvolává POZORNOST; a pozornost - TOUHA a touha žít - podle Božích přikázání, což je příčinou Ctnosti. Je pro nás ponecháno v neznámu, zda naše smrt bude dobrá nebo krutá, abychom se BÁLI, abychom se VYHNALI hříchu a vzdali se neřestí, abychom stále více uspěli ve ctnosti. Připravme se proto na Věčnost a na přechod do věčnosti, zvané smrt, během pozemského života, na tomto prahu Věčnosti.

Pozemský život je neustálý boj mezi životem a smrtí a my mezi nimi oscilujeme a neustále se odkláníme nejprve k jednomu nebo druhému. Pokud správně vyhodnotíme krátký okamžik, pro který jsme zde na zemi umístěni, srovnáme-li jej s nezměrnou a majestátní věčností, zjistíme, že jedině správné užívání pozemského života, tedy příprava na věčnost, nám bude k užitku.

Od roku 1917 medicína zaznamenává náhlá úmrtí mladých a zdánlivě zcela zdravých lidí, kteří nikdy nebyli nemocní (alespoň nikdy nekonzultovali lékaře se známkami jakékoli nemoci). Na počátku 21. století se syndrom náhlého úmrtí stal ještě častějším než ve století 20. Lékaři se přou o to, co tento nárůst úmrtí způsobilo a co za tím stojí? Někteří vědci, jako Dr. L. Meyendorff, tvrdí, že takové případy se v Evropě a USA objevují s mimořádnou rychlostí. A ve své knize „Chyba, srdeční záchvat, náhlá smrt: Teorie vaskulárních katastrof“ profesorka E.A.„Neexistují přesné statistiky o náhlé smrti, protože neexistuje žádná obecně přijímaná definice tohoto pojmu. Odhaduje se však, že každých 60–75 sekund ve Spojených státech zemře 1 člověk na neočekávanou zástavu srdce. Problém náhlé srdeční smrti, který přitahuje pozornost kardiologů po mnoho desetiletí, se v posledních letech znovu vyostřil, když rozsáhlé populační studie provedené Světovou zdravotnickou organizací prokázaly zvyšující se výskyt náhlé smrti u dospělých, a nikoli pouze dospělí. Ukázalo se, že případy náhlé smrti nejsou tak vzácné a tento problém vyžaduje důkladné studium.“

Co k tomu můžeme říci? Nejprve je třeba přejít k popisu smrti svatého Tichona ze Zadonska: „Čas našeho života neustále utíká. Není možné vrátit minulý čas. Minulost a budoucnost nejsou naše, ale pouze ta, kterou máme nyní. Naše smrt je nám neznámá. Proto vždy, v každou hodinu, musíme být připraveni na výsledek, chceme-li zemřít blaženě. To znamená, že křesťan musí být v neustálém pokání, v boji víry a zbožnosti. Čím chce být na konci, musí se snažit být takový v každém okamžiku svého života, protože ráno neví, jestli bude čekat na večer, a večer, jestli bude čekat na ráno. .».

V moderním světě si tato slova pamatuje jen velmi málo lidí. Nedávno jsem osobně musel řešit 3 případy náhlé smrti.

1) Jedna 24letá dívka vystudovala vysokou školu a získala práci ve velké obchodní struktuře, s dobrými vyhlídkami a platem přesahujícím „průměr“, ale doslova týden po nástupu do práce, po příchodu do práce, náhle se jí udělalo špatně, silně ji bolela hlava a těžce dýchala. Přivolaná sanitka dorazila o 30 minut později a konstatovala smrt.

2) Můj dobrý přítel, se kterým jsem byl dlouholetým přítelem, nepodléhal zlozvykům alkoholu a kouření, naopak celý rok sportoval, byl dobrým rodinným příslušníkem a nestrádal z různých projevů stresových situací, jak by to bylo snadné, nebyly žádné pobídky. Byl to muž, který je obvykle popisován jako „velmi úspěšný“. Jednoho dne však ve snu došlo k náhlé smrti.

3) Další případ ze života, člověk, kterého jsem dobře znal, také nepodléhal zlozvykům. Byl pravoslavným křesťanem, pravidelně vyznával a přijímal svatá Kristova tajemství. Jednoho dne se ale po práci vrátil domů a najednou se cítil špatně. Smrt nastala před příjezdem lékařů záchranky.

Ale s jakou myšlenkou a s kajícím srdcem tito lidé odešli k Pánu, ačkoli jejich smrt byla náhlá? Toto nám říká Abba Euprenius: « Kdo miluje pozemské věci více než nebeské, ztratí nebeské i pozemské věci. Kdo hledá nebeské, je pánem celého světa."

Lékaři uvádějí mnoho důvodů této náhlé smrti. Ivan Pozharov ve svém článku o tomto problému uvádí různé verze možných příčin náhlé smrti:

Předchozí srdeční infarkt s velkou oblastí poškození myokardu (75 % případů náhlé koronární smrti je spojeno s předchozím infarktem myokardu).

V prvních šesti měsících po akutním infarktu myokardu je zvýšené riziko náhlé koronární smrti.

Ischemická choroba srdeční (80 % případů náhlé koronární smrti je spojeno s touto chorobou).

Ejekční frakce menší než 40 % v kombinaci s komorovou tachykardií.

Předchozí epizody náhlé srdeční zástavy.

Rodinná anamnéza náhlé srdeční zástavy nebo náhlé koronární smrti.

Osobní nebo rodinná anamnéza abnormálního srdečního rytmu, včetně syndromu krátkého nebo dlouhého QT intervalu, Wolff-Parkinson-White syndrom, příliš nízká srdeční frekvence nebo srdeční blok.

Komorová tachykardie nebo ventrikulární fibrilace, která se vyvine po srdečním infarktu.

Vrozené srdeční vady a abnormality krevních cév.

Epizody synkopy (ztráta vědomí neznámé příčiny).

Srdeční selhání: stav, kdy je oslabena pumpovací funkce srdce. U pacientů se srdečním selháním je 6 až 9krát vyšší pravděpodobnost rozvoje komorových arytmií, které mohou vést k náhlé srdeční zástavě.

Dilatační kardiomyopatie (způsobuje náhlou koronární smrt v 10 % případů), v důsledku snížení čerpací funkce srdce.

Hypertrofická kardiomyopatie: ztluštění srdečního svalu, zejména v komorách.

Významné změny hladiny draslíku a hořčíku v krvi (například při užívání diuretik), a to i při absenci jakéhokoli srdečního onemocnění.

Obezita.

Diabetes mellitus.

Užívání drog.

Užívání antiarytmik může zvýšit riziko rozvoje život ohrožujících arytmií.

Jiní autoři poskytují ještě fantastickější vysvětlení náhlé smrti. Toto jsou teorie prezentované Dmitrijem Kuzněcovem ve svém článku „Syndrom náhlého úmrtí“. A ačkoli mnoho z jeho teorií je jistě neudržitelných, uvádím je konkrétně, abych si doplnil obrázek o problémech, které popisuji. Z jeho článku se dozvídáme toto: „Pro vysvětlení výskytu smrtelných procesů v těle lze předložit několik hypotéz:

1. Chemie

Nežijeme v železe, ne v atomovém, ale v chemickém věku. Podívejme se kolem sebe – neobklopuje nás téměř nic jiného než umělé materiály, od syntetiky v oblečení po epoxidovou pryskyřici a fenol v dřevotřísce pro spotřební nábytek. Výjimkou jsou kovy, ty však stále častěji procházejí umělými změnami a nahrazují je odolný plast. Takto agresivní nepřirozené chemické prostředí nemůže neovlivňovat průběh biochemických procesů na buněčné úrovni. V tomto případě by se neměla zaměňovat banální otrava biotopu (s následnou intoxikací jedinců žijících v tomto prostředí) s jemnou změnou biochemie. Jde jen o to, že v jeden nešťastný okamžik se vitální reakce v těle mírně (toto „trochu“ stačí) posunou jedním nebo druhým směrem a začne smrtící „hodina X“.

2. Vlny

Téměř totéž lze říci o elektromagnetické situaci na planetě. Jednoduše plaveme v oceánu elektromagnetického záření různého rozsahu – od ultra dlouhých vln dálkové komunikace s jadernými ponorkami až po mikrovlnné pulzy těch nejvýkonnějších radarů. Země se dlouhodobě stala druhým nejvýkonnějším tělesem sluneční soustavy v radiové emisi (naše hvězda je samozřejmě první). Elektromagnetické vlny překrývající se jedna na druhé vytvářejí chaotický interferenční obrazec s výraznými energetickými minimy a maximy. Člověk se ocitne v takových extrémech a jeho elektrobiofyziologie selhává.

3. Exotika

Zajímavou hypotézu o příčinách syndromu náhlého úmrtí kojenců vyslovil jistý australský vědec. Zatímco někteří odborníci tvrdí, že tato myšlenka je přitažená za vlasy, on tvrdí, že důvodem, proč kojenci umírají, je to, že sní o tom, že jsou v děloze. Vzhledem k tomu, že kyslík je před narozením dodáván přes pupeční šňůru, „zapomenou“ dýchat a zemřou. S určitým roztažením lze podobný mechanismus rozšířit na dospělou lidskou jednotku.

4. Ufologie

Clintonova vláda se poté pokusila incident ututlat (mimochodem naprosto normální reakce), ale nechala si jistou mezeru tím, že umožnila přísně měřený únik informací. Stejně jako v jiných podobných případech reagovala „civilizovaná veřejnost“ lhostejným mlčením a opět předvedla standardní příklad strategického myšlení nižšího řádu. A i když byste se po přečtení sekce ufologie měli usmívat, stále uvádíme tuto verzi, abychom doplnili obrázek o strachu z náhlé smrti, který trápí celé lidstvo.

Ale to ví každý pravoslavný křesťan lidská duše předstupuje před Hospodina ve chvíli, kdy je nejblíže spáse. Každý člověk si volí svůj život sám, každý člověk obdařený svobodnou vůlí může buď jít ke Kristu, nebo se od něj naopak vzdálit. Svatý Efraim Syrský nám o tom říká: "Běda tobě, duše, že v tomto životě zůstáváš necitlivá, každý den se oddáváš přepychu, smíchu, rozptýlení a žiješ rozpustile v budoucím věku, budeš plakat jako bohatý muž, mučený ve věčném plameni."

"Když je hříšník vyhnán z Boží přítomnosti, pak jeho pláč a pláč nevydrží základ vesmíru."

"Zlí budou hledět na dobro a jejich zármutek se zvětší, když uvidí velkou slávu dokonalých, kterou získali jako dědictví krátkodobým bojem, zatímco bezbožní se honí za bezvýznamnými, zděděnými mukami."

„Věčný život čeká pouze na ty, kteří přijali slib, a na konci, v den zjevení Velkého krále, mu vyjdou vstříc; takovým se prohlašuje nekonečná blaženost.“

Někteří příbuzní zesnulého mě oslovili s prosbou, abych jim vysvětlil, proč Pán dovolil jejich příbuzným a přátelům tak náhlou smrt? A co taková náhlá smrt znamená? Svatý Mikuláš Srbský na tuto otázku odpověděl tím nejlepším možným způsobem před více než sedmdesáti lety. Myslím, že je nutné tento článek ukončit citací svatého:

„Lidé mi píší, že často slyší mluvit o náhlé smrti. Říká se, že pokud je to nevyhnutelné, nechť to přijde náhle a náhle ukončí svůj život. Je to lepší než trpět nemocí a nechat trpět ostatní. Očekávaná smrt je horší než náhlá. Ve vašem městě byla žena sražena a zabita autem, její smrt dala podnět k mnoha rozhovorům. Někteří tvrdí, že je to ta nejlepší smrt. Někdo řekl o smrti toto: "Nechte ho přijít, ale nenechte ho jíst!" Po tom všem jste se rozhodl napsat a požádat o vysvětlení.

Neměli byste si přát náhlou smrt – měli byste na ni být připraveni, kdykoli přijde. To je to, co církev učí. Existuje mnoho kanonických modliteb, ve kterých prosíme Pána, aby nás zachránil od všech potíží, mezi které patří náhlá smrt. Ale On, v jehož moci život i smrt, jedná podle své svaté Prozřetelnosti ku prospěchu každé lidské duše, ať ji náhle vezme z tohoto světa, nebo ji zde na čas nechá. Někdy předstihne hříšníky náhlou smrtí, někdy – ale méně často – spravedlivé. Ve Starém zákoně čteme, jak Pán potrestal syny Áronovy náhlou smrtí za jejich nepovolenou službu (Lv 10,1-5), jak potrestal vzbouřence proti Mojžíšovi (Nm 13; 14; 16; 17); jak Ananiáš a Safira zemřeli za to, že lhali apoštolům (Skutky 5:1-10). Mnoho pronásledovatelů křesťanů zemřelo náhlou smrtí; Čteme o tom v životech svatých mučedníků. Ale někdy se stalo, že spravedlivý zemřel náhlou smrtí, i když velmi zřídka. To se stalo Athanasiovi z Athosu: když něco stavěl, spadla zeď a on a několik mnichů zemřeli pod kameny.

Tím, že Pán posílá hříšníkům náhlou smrt, sleduje dva cíle: potrestat hříšníka a vzdělávat ostatní. Jak se stalo po smrti Ananiáše a Safiry: velký strach zachvátil celou církev a všechny, kdo to slyšeli (Skutky 5:11). A když se lidé příliš spoléhají na spravedlivého a začnou ho zbožňovat, jako tomu bylo v případě Athanasia z Athosu, Pán náhle vezme duši spravedlivého člověka, aby lidem připomněl, že pouze On je Bůh a kromě Něho nejsou žádní bohové. . Ve všech případech náhlé smrti je poučení pro pozůstalé jednoduché, totiž: měli by neustále připravovat svou duši na brzké odloučení od tohoto světa – pokáním, modlitbou a almužnou.

O slavném valaamském starci Nikitovi se říká, že se velmi bál náhlé smrti a neustále se modlil, aby mu Pán seslal před smrtí dlouhou a vážnou nemoc, aby, jak řekl, „trpělivostí nemoci uklidnil spravedlivého Soudce, který, bude-li chtít, bude zvažovat mou trpělivost místo dobrých skutků, které nemám." Někdo, ležící na nemocné posteli, utěšoval své přátele slovy: „ Devět měsíců jsem trpěl, abych vstoupil do tohoto světa, neměl bych trpět stejně dlouho, abych ho opustil?"

Skutečně onemocnění blízké smrti je velmi důležité. Přinesla věčnou spásu mnoha hříšníkům. A tisíce hříšníků poznaly Boha a své vlastní duše až na lůžku nemocných. A když poznali tyto dvě velké skutečnosti, které celý život zanedbávali, hořce činili pokání a truchlili nad svým nerozumným životem, vyznávali se a přijímali přijímání a byli očištěni slzami a Krví Kristovými a byli hodni vstoupit do Jeho světlé nebeské paláce. Umírající nemoc je tedy dána milostí Boží. Nebojte se, že naši blízcí budou trpět kvůli naší vážné nemoci: toto utrpení je pro jejich dobro, dostanou za to od Stvořitele štědrou odměnu.».

Doktor teologie arcikněz Alexander Fedoseev

Informační a analytický portál "Creator"

„Neexistují přesné statistiky o náhlé smrti, protože neexistuje žádná obecně přijímaná definice tohoto pojmu. Odhaduje se však, že každých 60–75 sekund ve Spojených státech zemře 1 člověk na neočekávanou zástavu srdce. Problém náhlé srdeční smrti, který přitahuje pozornost kardiologů po mnoho desetiletí, se v posledních letech znovu vyostřil, když rozsáhlé populační studie provedené Světovou zdravotnickou organizací prokázaly zvyšující se výskyt náhlé smrti u dospělých, a nikoli pouze dospělí. Ukázalo se, že případy náhlé smrti nejsou tak vzácné a tento problém vyžaduje důkladné studium.“

Co k tomu můžeme říci? Nejprve je třeba přejít k popisu smrti svatého Tichona ze Zadonska:

„Čas našeho života neustále utíká. Není možné vrátit minulý čas. Minulost a budoucnost nejsou naše, ale pouze ta, kterou máme nyní. Naše smrt je nám neznámá. Proto vždy, v každou hodinu, musíme být připraveni na výsledek, chceme-li zemřít blaženě. To znamená, že křesťan musí být v neustálém pokání, v boji víry a zbožnosti. Čím chce být na konci, musí se snažit být takový v každém okamžiku svého života, protože ráno neví, jestli bude čekat na večer, a večer, jestli bude čekat na ráno. .“

V moderním světě si tato slova pamatuje jen velmi málo lidí. Nedávno jsem osobně musel řešit 3 případy náhlé smrti.

Ale s jakou myšlenkou a s kajícím srdcem tito lidé odešli k Pánu, ačkoli jejich smrt byla náhlá? Toto nám říká Abba Euprenius: „Kdo miluje pozemské věci více než nebeské, ztratí nebeské i pozemské věci. Kdo hledá nebeské, je pánem celého světa."

Lékaři uvádějí mnoho důvodů této náhlé smrti. Ivan Pozharov ve svém článku o tomto problému uvádí různé verze možných příčin náhlé smrti:

Předchozí srdeční infarkt s velkou oblastí poškození myokardu (75 % případů náhlé koronární smrti je spojeno s předchozím infarktem myokardu).

V prvních šesti měsících po akutním infarktu myokardu je zvýšené riziko náhlé koronární smrti.

Ischemická choroba srdeční (80 % případů náhlé koronární smrti je spojeno s touto chorobou).

Ejekční frakce menší než 40 % v kombinaci s komorovou tachykardií.

Předchozí epizody náhlé srdeční zástavy.

Rodinná anamnéza náhlé srdeční zástavy nebo náhlé koronární smrti.

Komorová tachykardie nebo ventrikulární fibrilace, která se vyvine po srdečním infarktu.

Vrozené srdeční vady a abnormality krevních cév.

Epizody synkopy (ztráta vědomí neznámé příčiny).

Dilatační kardiomyopatie (způsobuje náhlou koronární smrt v 10 % případů), v důsledku snížení čerpací funkce srdce.

Hypertrofická kardiomyopatie: ztluštění srdečního svalu, zejména v komorách.

Významné změny hladiny draslíku a hořčíku v krvi (například při užívání diuretik), a to i při absenci jakéhokoli srdečního onemocnění.

Obezita.

Diabetes mellitus.

Užívání drog.

Užívání antiarytmik může zvýšit riziko rozvoje život ohrožujících arytmií.

2. Vlny
Téměř totéž lze říci o elektromagnetické situaci na planetě. Jednoduše plaveme v oceánu elektromagnetického záření různého rozsahu – od ultra dlouhých vln dálkové komunikace s jadernými ponorkami až po mikrovlnné pulzy těch nejvýkonnějších radarů. Země se dlouhodobě stala druhým nejvýkonnějším tělesem sluneční soustavy v radiové emisi (naše hvězda je samozřejmě první). Elektromagnetické vlny překrývající se jedna na druhé vytvářejí chaotický interferenční obrazec s výraznými energetickými minimy a maximy. Člověk se ocitne v takových extrémech a jeho elektrobiofyziologie selhává.

3. Exotika
Zajímavou hypotézu o příčinách syndromu náhlého úmrtí kojenců vyslovil jistý australský vědec. Zatímco někteří odborníci tvrdí, že tato myšlenka je přitažená za vlasy, on tvrdí, že důvodem, proč kojenci umírají, je to, že sní o tom, že jsou v děloze. Vzhledem k tomu, že kyslík je před narozením dodáván přes pupeční šňůru, „zapomenou“ dýchat a zemřou. S určitým roztažením lze podobný mechanismus rozšířit na dospělou lidskou jednotku.

Ale každý pravoslavný křesťan ví, že lidská duše předstupuje před Hospodina ve chvíli, kdy je nejblíže spáse. Každý člověk si volí svůj život sám, každý člověk obdařený svobodnou vůlí může buď jít ke Kristu, nebo se od něj naopak vzdálit. Mnich Efraim Syřan nám o tom říká: „Běda tobě, duše, že v tomto životě zůstáváš necitlivá, každý den se oddáváš přepychu, smíchu, roztržitosti a rozpustile žiješ v Budoucím věku, budeš plakat jako a bohatý muž, mučený ve věčném plameni."

"Když je hříšník vyhnán z Boží přítomnosti, pak jeho pláč a pláč nevydrží základ vesmíru."

„Věčný život čeká pouze na ty, kteří přijali slib, a na konci, v den zjevení Velkého krále, mu vyjdou vstříc; takovým se prohlašuje nekonečná blaženost.“

„Lidé mi píší, že často slyší mluvit o náhlé smrti. Říká se, že pokud je to nevyhnutelné, nechť to přijde náhle a náhle ukončí svůj život. Je to lepší než trpět nemocí a nechat trpět ostatní. Očekávaná smrt je horší než náhlá. Ve vašem městě byla žena sražena a zabita autem, její smrt dala podnět k mnoha rozhovorům. Někteří tvrdí, že je to ta nejlepší smrt. Někdo mluvil o smrti takto: "Nech ji přijít, jen ji nenech hlodat!" Po tom všem jste se rozhodl napsat a požádat o vysvětlení.

Neměli byste si přát náhlou smrt – měli byste na ni být připraveni, kdykoli přijde. To je to, co církev učí. Existuje mnoho kanonických modliteb, ve kterých prosíme Pána, aby nás zachránil od všech potíží, mezi které patří náhlá smrt. Ale On, v jehož moci život i smrt, jedná podle své svaté Prozřetelnosti ku prospěchu každé lidské duše, ať ji náhle vezme z tohoto světa, nebo ji zde na čas nechá. Někdy předstihne hříšníky náhlou smrtí, někdy – ale méně často – spravedlivé. Ve Starém zákoně čteme, jak Pán potrestal syny Áronovy náhlou smrtí za jejich nepovolenou službu (Lv 10,1-5), jako potrestal vzbouřence proti Mojžíšovi (Nm 13; 14; 16; 17); jak Ananiáš a Safira zemřeli za to, že lhali apoštolům (Skutky 5:1-10). Mnoho pronásledovatelů křesťanů zemřelo náhlou smrtí; Čteme o tom v životech svatých mučedníků. Ale někdy se stalo, že spravedlivý zemřel náhlou smrtí, i když velmi zřídka. To se stalo Athanasiovi z Athosu: když něco stavěl, spadla zeď a on a několik mnichů zemřeli pod kameny.

Tím, že Pán posílá hříšníkům náhlou smrt, sleduje dva cíle: potrestat hříšníka a vzdělávat ostatní. Jak se to stalo po smrti Ananiáše a Safiry: velký strach zachvátil celou církev a všechny, kdo to slyšeli (Skutky 5:11). A když se lidé příliš spoléhají na spravedlivého a začnou ho zbožňovat, jako tomu bylo v případě Athanasia z Athosu, Pán náhle vezme duši spravedlivého člověka, aby lidem připomněl, že pouze On je Bůh a kromě Něho nejsou žádní bohové. . Ve všech případech náhlé smrti je poučení pro pozůstalé jednoduché, totiž: měli by neustále připravovat svou duši na brzké odloučení od tohoto světa – pokáním, modlitbou a almužnou.

O slavném valaamském starci Nikitovi se říká, že se velmi bál náhlé smrti a neustále se modlil, aby mu Pán seslal před smrtí dlouhou a vážnou nemoc, aby, jak řekl, „trpělivostí nemoci uklidnil spravedlivého Soudce, který, bude-li chtít, bude zvažovat mou trpělivost místo dobrých skutků, které nemám." Někdo, ležící na jeho nemocné posteli, utěšoval své přátele slovy: "Devět měsíců jsem trpěl, abych vstoupil na tento svět, neměl bych trpět stejně dlouho, abych ho opustil?"

Umírající nemoc je skutečně velmi důležitá. Přinesla věčnou spásu mnoha hříšníkům. A tisíce hříšníků poznaly Boha a své vlastní duše až na lůžku nemocných. A když poznali tyto dvě velké skutečnosti, které celý život zanedbávali, hořce činili pokání a truchlili nad svým nerozumným životem, vyznávali se a přijímali přijímání a byli očištěni slzami a Krví Kristovými a byli hodni vstoupit do Jeho světlé nebeské paláce. Umírající nemoc je tedy dána milostí Boží. Nedělejte si starosti s tím, že naši blízcí budou trpět kvůli naší vážné nemoci: toto utrpení je pro jejich dobro, dostanou za to od Stvořitele štědrou odměnu.“

Alexander Fedoseev, arcikněz