Japonské kořeny ruské hnízdící panenky. Japonská Fukuruma - prototyp ruské Matrjošky

V roce 1890 byly figurky mudrce Fukurimiho přivezeny z Japonska do Ruska. Nyní takovým postavám říkáme... hnízdící panenky.

Fukuruma je jedním ze sedmi bohů štěstí a bůh učenosti a moudrosti, Fukurokuju. Jeho hlava má neobvyklý tvar: čelo je příliš vysoké, jak se na člověka sluší pozoruhodná mysl, v rukou drží hůl a svitek. Podle tradice Japonci nový rok Navštěvují chrámy zasvěcené božstvům štěstí a kupují si tam jejich malé figurky.

Podle legendy se na japonském ostrově Honšú usadil ruský mnich na útěku, který spojil východní filozofii s dětskou hračkou. Vyřezal figurku buddhistického božstva štěstí a dlouhověkosti, Fukuruma-za, jehož hlava byla natažena vzhůru z četných myšlenek. Panenka byla odnímatelná a uvnitř Osvíceného bylo několik dalších stejných „osvícených“. Ať už je tento příběh pravdivý nebo ne, je s jistotou známo, že odnímatelné figurky Fukurumy a dalšího buddhistického světce Darumy byly v Japonsku velmi rozšířené.

Nejfilozofičtější ruská hračka A odtud to bylo v roce 1890 do moskevské hračkářské dílny“ Vzdělávání dětí» filantrop a mecenáš Mamontov přinesl právě tuto „víceúrovňovou“ figurku. V té době bylo v módě vše japonské a orientální vůbec - v umění vládla moderna a v salonech se orientální mystika a filozofie důmyslně prolínaly s ruskou kulturou. Fukuruma přirozeně našel své nová vlast a potomci!

P.S. Jmenuji se Alexander. Toto je můj osobní, nezávislý projekt. Jsem moc rád, že se vám článek líbil. Chcete pomoci webu? Stačí se podívat na inzerát níže, co jste nedávno hledali.

Varování: Tato novinka přijato

Verze je taková, že japonská figurka byla údajně přivezena z ostrova Honšú v roce 1890 na panství Mamontovových v Abramcevu u Moskvy.

„Ta japonská hračka měla tajemství: celá jeho rodina se skrývala ve starém muži Fukurumu. Jednou ve středu, když na panství přišla umělecká elita, ukázala hostitelka všem legrační figurku. Odnímatelná hračka zaujala umělce Sergeje Malyutina a rozhodl se udělat něco podobného. Japonské božstvo samozřejmě neopakoval, nakreslil kulatou selskou slečnu v barevném šátku. A aby vypadala věcněji, nakreslil jí v ruce černého kohouta. Další slečna měla v ruce srp. Další - s bochníkem chleba. Jak mohly být sestry bez bratra – a on se objevil v malované košili. Celá rodina, přátelská a pracovitá.

Nařídil nejlepšímu soustružníkovi vzdělávacích a demonstračních dílen Sergieva Posadu V. Zvezdochkinovi, aby odvedl jeho neuvěřitelné dílo. První hnízdící panenka je nyní uložena v Muzeu hraček v Sergiev Posad. Natřeno kvašem, nevypadá moc slavnostně.
Ale za prvé, soustružník Zvezdochkin nepracoval v dílnách Sergiev Posad až do roku 1905! To bude probráno níže. Za druhé, jiné zdroje uvádějí, že „ona (matrjoška - cca.) se narodila právě zde, v Leontyevsky Lane (v Moskvě - cca.), v domě č. 7, kde bývala dílna „Vzdělávání dětí“, “ patřil Anatoliji Ivanoviči Mamontovovi, bratru slavného Savvy. Anatolij Ivanovič, stejně jako jeho bratr, měl rád národní umění. V jeho dílně umělci neustále pracovali na tvorbě nových hraček pro děti. A jeden ze vzorků byl vyroben v podobě dřevěné panenky, do které se vyřezávalo soustruh a znázorňoval selskou dívku v šátku a zástěře. Tato panenka se otevřela a byla tam další selka a v ní ještě jedna...“

Nyní již nastal zmatek podle zásady „kdo, kde a kdy byl nebo nebyl“. Snad nejpečlivější, nejdůkladnější a nejvyváženější výzkum provedla Irina Sotnikova - článek „Kdo vynalezl panenku Matryoshka“. Nejobjektivněji odrážejí argumenty uvedené autorem studie skutečná fakta vzhled tak neobvyklé hračky, jako je matryoshka v Rusku.

Japonská panenka Daruma:

O přesné datum vzhled hnízdící panenky I. Sotniková píše: „...vzhled hnízdící panenky je někdy datován do let 1893-1896, protože Tato data byla stanovena ze zpráv a zpráv moskevské provinční vlády zemstva. V jedné z těchto zpráv za rok 1911 N.D. Bartram 1 píše, že hnízdící panenka se narodila asi před 15 lety a v roce 1913 ve zprávě předsednictva pro řemeslnou radu uvádí, že první hnízdící panenka byla vytvořena před 20 lety. Čili spoléhat se na takto přibližné zprávy je značně problematické, proto, aby nedošlo k omylu, se obvykle nazývá konec 19. století, i když je zde zmínka i o roce 1900, kdy hnízdící panenka získala uznání na Světové výstavě v r. Paříž a objednávky na jeho výrobu se objevily v zahraničí.“

Následuje velmi zajímavá poznámka o umělci Maljutinovi o tom, zda byl skutečně autorem matrjošky: „Všichni badatelé ho beze slova nazývají autorem matrjošky. Ale skica sama o sobě není v umělcově dědictví. Neexistuje žádný důkaz, že umělec někdy vytvořil tento náčrt. Navíc soustružník Zvezdochkin si připisuje tu čest vynalézt hnízdící panenku, aniž by se zmínil o Maljutinovi.“

Japonská panenka Daruma:

Pokud jde o původ naší ruské hnízdící panenky z japonské Fukurumy, ani zde Zvezdochkin nic o Fukurumě nezmiňuje. Nyní bychom měli věnovat pozornost důležitému detailu, který jiným badatelům z nějakého důvodu uniká, ačkoli je to vidět, jak se říká, pouhým okem – mluvíme o určité etické otázce. Vezmeme-li za základ verzi „původ hnízdící panenky od mudrce Fukurumy“, vzniká poněkud zvláštní pocit – ONA a ON, tzn. Ruská hnízdící panenka prý pocházela od něj, od japonského mudrce. Podezřele se nabízí symbolická analogie se starozákonním příběhem, kde byla Eva stvořena z Adamova žebra (tedy z něj vzešla, a nikoli naopak, jak se v přírodě přirozeně děje).

Vraťme se k výzkumu Sotnikové: „Takto popisuje soustružník Zvezdochkin vznik hnízdící panenky: „...V roce 1900 (!) vynalézám tří- a šestimístnou (!) hnízdící panenku a posílám ji na výstavu v Paříži. Pracoval jsem pro Mamontova 7 let. V roce 1905 V.I. Borutsky mě posílá k Sergievovi Posadovi do dílny moskevského zemského provinčního mistra." Z materiálů autobiografie V.P. Zvezdochkin, napsaný v roce 1949, je známo, že Zvezdochkin vstoupil do dílny „Vzdělávání dětí“ v roce 1898 (původně byl z vesnice Shubino, Podolská oblast). To znamená, že hnízdící panenka se nemohla narodit před rokem 1898. Vzhledem k tomu, že mistrovy paměti byly napsány téměř o 50 let později, je stále obtížné ručit za jejich přesnost, takže vzhled hnízdící panenky lze datovat přibližně do let 1898-1900. Jak víte, světová výstava v Paříži byla zahájena v dubnu 1900, což znamená, že tato hračka byla vytvořena o něco dříve, možná v roce 1899. Mimochodem, na pařížské výstavě Mamontovovi dostali bronzovou medaili za hračky.“

Ruská matrjoška:

Ale co tvar hračky a vypůjčil si Zvezdochkin myšlenku budoucí hnízdící panenky nebo ne? Nebo to byl umělec Malyutin, kdo vytvořil původní náčrt figurky?

„E.N. se podařilo shromáždit zajímavá fakta. Shulgina, která se v roce 1947 začala zajímat o historii vzniku hnízdící panenky. Z rozhovorů se Zvezdochkinem se dozvěděla, že kdysi viděl v časopise „vhodný blok dřeva“ a podle jeho předlohy vyřezal figurku, která měla „směšný vzhled, připomínala jeptišku“ a byla „hluchá“ ( neotevřel). Na radu mistrů Belova a Konovalova ji vyřezal jinak, pak hračku ukázali Mamontovovi, který výrobek schválil a dal ho namalovat skupině umělců pracujících kdesi na Arbatu. Tato hračka byla vybrána na výstavu v Paříži. Mamontov na to dostal objednávku a Borutsky pak koupil vzorky a distribuoval je řemeslníkům.
O účasti S.V. se asi nikdy s jistotou nedozvíme. Malyutin při tvorbě matrjošek. Podle memoárů V.P. Zvezdochkin, ukázalo se, že přišel s tvarem hnízdící panenky sám, ale mistr mohl zapomenout na malování hračky, události nebyly zaznamenány: koneckonců, pak si nikdo nemohl představit, že; matrjoška by se stala tak slavnou. S.V. Malyutin v té době spolupracoval s vydavatelstvím A.I. Mamontov, ilustroval knihy, takže mohl snadno namalovat první matrjošku a další mistři pak namalovali hračku podle jeho předlohy.“

Japonská panenka Fukuruma:

Nyní o prototypu hnízdící panenky. Byl tam Fukuruma? Někteří o tom pochybují, ale proč se tehdy tato legenda objevila a je to vůbec legenda? Zdá se, že dřevěný bůh je stále uchováván v Muzeu hraček v Sergiev Posad. Možná je to také jedna z legend. Mimochodem, sám N.D Bartram, ředitel Muzea hraček, pochyboval, že hnízdící panenku „jsme si půjčili od Japonců. Japonci jsou velcí mistři v oboru soustružení hraček. Ale jejich dobře známé „kokeshi“ v zásadě nejsou podobné matrjošce.

Kdo je náš tajemný Fukuruma, dobromyslný plešatý mudrc, odkud se vzal? ...Podle tradice navštěvují Japonci na Nový rok chrámy zasvěcené božstvům štěstí a kupují si tam jejich malé figurky. Je možné, že legendární Fukuruma v sobě obsahovala dalších šest božstev štěstí? To je jen naše domněnka (docela kontroverzní).

V.P. Zvezdochkin vůbec nezmiňuje Fukurumu – figurku světce, která by se rozdělila na dvě části, pak by se objevil další starý muž a tak dále. Všimněte si, že v ruských lidových řemeslech byly velmi oblíbené také odnímatelné dřevěné výrobky, například známá kraslice. Takže je těžké zjistit, zda Fukuruma byl nebo nebyl, ale to není tak důležité. Kdo si na něj teď vzpomene? Ale celý svět zná a miluje naši hnízdící panenku!“

Proč se původní dřevěná hračka pro panenky jmenovala „matrjoška“? Téměř jednomyslně se všichni badatelé odvolávají na skutečnost, že toto jméno pochází ženské jméno Matryona, běžná v Rusku: „Jméno Matryona pochází z latinského Matrona, což znamená „vznešená žena“, v kostele bylo napsáno Matrona, mezi zdrobnělinami: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Čili teoreticky by se matrjoška mohla jmenovat i motka (nebo muska). Zní to samozřejmě divně, ale co je horší, například „marfushka“? Také dobré a běžné jméno je Martha. Nebo Agafya, mimochodem, populární malba na porcelán se nazývá „agashka“. Přestože souhlasíme s tím, že název „matrjoška“ je velmi výstižný, panenka se skutečně stala „ušlechtilou“.

Z Japonska s... matrjoškou.

Kaviár, kiosk, norma, perestrojka, čeburaška, matrjoška...

Zaznělo několik slov japonský z ruštiny. Za tím se skrývají někdy romantické, někdy detektivní a někdy dokonce jednoduše fantastické příběhy.

Kazumi Suzuki (ředitel obchodu s panenkami Matryoshka "Rynokku")
Říká se, že před 100 lety cestoval mnich z Ruska po Japonsku a viděl v horách Hakone dřevěnou panenku Irekoningyo, jednoho ze sedmi bohů bohatství a prosperity Šichifukujina. Vzal ji s sebou, a tak se zrodila hnízdící panenka

Dnes jen málo Japonců ví, že „předci“ hnízdících panenek pocházejí z Japonska. I když je hnízdící panenka namalovaná jako kočka „Maneki-neko“ nebo zápasník sumo. Na hlavě nemá žádný šátek, ale stejně každý Japonec okamžitě řekne, že je to hnízdící panenka.

Mariko Taguchi (učitel malby matrjošky)
Zpočátku jsem také nevěděl, že hnízdící panenky pocházejí z Japonska. Kdysi jsem maloval na dřevo. Po setkání s hnízdícími panenkami se celý můj život věnuji hnízdícím panenkám.

Ale Japonské hnízdící panenky má své vlastní vlastnosti: například oči jsou umístěny ve větší vzdálenosti než oči hnízdících panenek z Ruska. Navíc převládají pastelové barvy.

Rozdíly mezi zeměmi a národy jsou první věcí, která bije do očí, některé vyvolávají obdiv, jiné zmatek či dokonce odsouzení. Ale lidi, a to je velmi důležité, spojují společné a podobné věci. Může se schovat na nejneočekávanějších místech. A hnízdící panenka je jen jedním z těchto příkladů. Postoj vidět takovou shodnost je nezbytný a důležitý!

Japonci by nebyli Japonci, kdyby nepokračovali ve svém zdokonalování a nesyntetizovali matrjošku s dalším ruským vynálezem 20. století – terminvoxem.

Už v mládí mě fascinoval jedinečný zvuk nástroje termvox a rozhodl jsem se, že z něj udělám své celoživotní dílo. V roce 1993 jsem měl štěstí a mohl jsem jet do Ruska. Pak jsem si uvědomil, že prostě musím Japoncům otevřít svět terminvoxu, zvláštní kultury a filozofie ruské hudby.

Tvůrce nového nástroje se rozhodl, že musí udělat něco speciálního! Doslova na hranici popkultury. V určitém okamžiku mu došlo - vložit termín do hnízdící panenky! A představte si, lidé si nového produktu všimli. Dutá dřevěná hnízdící panenka navíc obohatila zvuk terminvoxu a dodala mu jedinečné teplo a hloubku.

Masami Takeuchi (tvůrce Matryomin)
Rozhodli jsme se nazvat nový nástroj Matryoshka + Termín: „Matryomin“. Hraje se mnohem snadněji než velký Terminvox. Kromě toho lze na matreminas hrát ansámblovou a orchestrální hudbu.

Všechny matrjošky pro matreminy jsou vyrobeny ve městě Semenov v Rusku a elektrická část je vyrobena v Japonsku. Nyní se Matryomin postupně šíří po celém světě.

Matryoshka se ukázala být příkladem reexportu, úspěšnou spolupráci Rusko a Japonsko – vrátila se historická vlast a dokonce zastínil svůj japonský prototyp.
Na na první pohled je pro nás i Japonce těžké najít v irekoningyo a matrjošce společnou věc, ale obě mají něco společného nejen ve vzdálené historii, ale pokračování dnes a lze doufat - vývoj zítra.

Matrjoška je tradiční ruská hračka, kterou milují děti a sbírají ji dospělí. Víte, kdo a kdy vyřezal první dřevěnou krásku a co má společného s japonským božstvem? O historii nejslavnější skládací figurky bude řeč v tomto článku.

Odkud jsi, krásko?

I přesto, že je hnízdící panenka poměrně mladá hračka, její původ není zcela jasný. Existuje legenda, že tvůrcem malované krásy byl potulný ruský mnich. Když kazatel cestoval po Japonsku, uviděl neobvyklou kompozitní hračku. A když se vrátil domů, rozhodl se udělat jeho ruskou obdobu.

Pravděpodobnější však je, že první hnízdící panenku nevyrobil bájný mnich, ale skutečný řemeslník. Název dílny, kde se to stalo významná událost, historie pečlivě uchovávaná pro potomky. Workshop se jmenoval „Vzdělávání dětí“ a patřil Anatoliji Ivanoviči Mamontovovi. Podle této verze byla prototypem ruské hračky složená figurka japonského boha Fukurumy. Soška japonského božstva se do Ruska nějak neuvěřitelně dostala ze vzdáleného ostrova Honšú. Předpokládá se, že jeho rodina byla umístěna uvnitř legrační, podsadité figurky starého muže. Podle jiných zdrojů tam však byla příbuzná japonská božstva.

Jednoho dne cizí hračka skončila v rukou Sergeje Malyutina. Byl umělcem v dílně Mamontova „Vzdělávání dětí“. Sergej se rozhodl vyrobit stejnou hračku, ale pouze ruským způsobem. Přířez pro první hnízdící panenku soustružil soustružník Zvezdochkin a autorem náčrtu se stal Maljutin. Podle jeho představy se z dřevěného špalku stala kulatá, brunátná dívka ve světlém šátku a dokonce s kohoutem v rukou. Uvnitř krásky se skrývaly její sestry a maličký bratr. Kdo volal a proč, není známo nová hračka zvučné ruské jméno Matryona. Jméno se ale uchytilo a všem malovaným složeným hračkám se začalo říkat hnízdící panenky.

Kovali Japonci ruské hnízdící panenky?

Nové hračky vyrobené v Mamontovových dílnách Sergieva Posadu byly v Rusku velmi žádané. A po úspěchu v Pařížské světová výstava V roce 1900 se začaly vyrábět na export. Ani každoroční veletrhy v Lipsku ani v Berlíně by se od nynějška neobešly bez hnízdících panenek. Obliba těchto jednoduchých figurek překvapivě dosáhla takového rozsahu, že se v roce 1911 začaly hnízdící panenky padělat a prodávat v Německu pod rouškou ruských suvenýrů. A kdo myslíš? Japonský!

Hračka s tisíci tvářemi

Jaké hnízdící panenky nevytvořili předrevoluční mistři! Staly se hračkami literární postavy a hrdinové pohádek, pastýři, husaři a historické postavy. Některé z nejznámějších hnízdících panenek té doby jsou skládací „Napoleon“ a „Kutuzov“, vyřezávané a malované ke stoletému výročí bitvy u Borodina, stejně jako postavy. Gogolova komedie„Generální inspektor“, vytvořený ke 100. výročí narození Nikolaje Vasiljeviče.

V sovětská éra Matrjošky byly zpravidla podobný přítel na sebe, továrna. Husaři a pastýřky jsou minulostí, typickou hnízdící panenkou té doby je usměvavá dívka v barevném šátku. I když tam byly i neobvyklé exempláře. V roce 1961 se tedy objevila řada hnízdících panenek s názvem „Space Mastered“. 12 dřevěných krásek z této sady bylo oblečeno... do skafandrů a v rukou drželi květiny. Zcela nečekaně si ho oblíbila generace milující vesmír.

V posledních letech Od existence SSSR se objevily speciální suvenýrové hnízdící panenky s tvářemi stranických vůdců a vůdců. Zahraniční turisté Rádi si koupili a odnesli domů jako exotický dárek hračku Gorbačova, Brežněva a Stalina.

Matrjošky dnes neztratily svou popularitu. Naopak zájem o ně jako o ekologické vzdělávací hračky jen vzrostl. Moderní maminky rády koupí malované figurky pro své děti. A děti, které si hrají s dřevěnými sudy, se seznamují s pojmy „více“ a „méně“, učí se počítat, sestavují celý obrázek z částí a dokonce hrají pohádková představení s hrdiny „Turnip“, „Kolobok“, „Teremka“ a další pohádky.

Vypadá to takto lidová hračka s japonskými kořeny vždy potěší děti.

Jeden z hlavních obrazů, který vyvstává při zmínce o Rusku, je matrjoška- malovaná, soustružená dřevěná panenka, považovaná (s trochou ironie nebo zcela vážně) téměř za ideální ztělesnění ruské kultury a „tajemné ruské duše“, vnímaná buď jako vrchol umění, nebo jako strašidelný kýč.

Jak ruská je však ruská hnízdící panenka?

Jako všichni ostatní národní symbol, hnízdící panenka má legendu o svém vzhledu. A jako v mnoha legendách je pravda zarostlá spekulacemi. Přidejme také svůj podíl.

Ukazuje se, že ruská hnízdící panenka je docela mladá, narodila se někde na pomezí 19. a 20. století. Legenda pojmenovává místo jejího vzhledu, jména soustružníka a umělce, který panenku jako první otočil a namaloval. Ale se zbytkem detailů není vše jasné a přesné.

Téměř všechny zdroje uvádějí, že prototypem první matrjošky byl japonský bůh. Ostatně ve 2. polovině 19. stol. V Evropě a Rusku se objevila móda všeho japonského; Japonské tisky jakýkoli obsah a kvalita, exotické asijské figurky atd. U konkrétního prototypu - „otce“ hnízdící panenky však není jasno. Nejčastěji slýchané jméno je „Starší Fukuruma“.

První skupina legend „pozná“ tu dlouhohlavou ve Fukurum Fukurokuju(福禄寿) - bůh bohatství, štěstí, hojnosti, moudrosti a dlouhověkosti. Fukurokuju je zobrazován jako starý muž s neobvykle protáhlým čelem, často nesoucím známky falického kultu. Hruškový tvar figurky starého muže skutečně připomíná tvar klasické ruské hnízdící panenky.

Fukurokuju je jedním z takzvaných „sedmi bohů štěstí“ Shichifukujin. Složení Shichifukujin bylo nekonzistentní, ale celkový počet a jednota postav je stálá minimálně od 16. století. Sedm bohů bylo skutečně populární v Japonsku, například v éře Tokugawa byl zvykem obcházet chrámy zasvěcené bohům Shichifukujin.

Někteří stoupenci teorie „otcovství“ nad matrjoškou staršího Fukurokuju věří, že sedm bohů štěstí by mohlo být investováno do sebe podle principu moderní matrjošky a Fukurokuju byla hlavní, největší odnímatelná figurka.

Podle jiné verze byla pouze forma vypůjčena z Fukurokuju a turner ji naplnil rekurzivním obsahem již na ruské půdě Vasilij Zvezdochkin. Soustružené nádobí a dřevěné odnímatelné suvenýry, jako jsou velikonoční vajíčka, nebyly pro ruské řemeslníky, mírně řečeno, žádnou novinkou, z technického hlediska tedy hnízdící panenka nepředstavovala žádnou zvláštní novinku nebo složitost.

O velikonočních vejcích postavených na principu matrjošky a zároveň o hluboké symbolice takového schématu si můžete přečíst od Prishvina:

...Myslel jsem, že každý z nás má život jako vnější skořápka skládací velikonoční vajíčko: Zdá se, že toto červené vejce je tak velké a toto je pouze skořápka - otevřete ji a je tam modrá, menší, a zase skořápka, a pak zelená a na samém konci z nějakého důvodu žluté vajíčko vždycky vyskočí, ale už se neotevře, a tohle je naše, naše...
Michail Michajlovič Prišvin. Řetěz Kurymushka/Kashcheeva

Moderní figurka Daruma

Druhá skupina legend vidí vztah mezi hnízdící panenkou a zakladatelem zenového buddhismu Darumas. Daruma (達磨) - japonská varianta jména bódhidharma, tak se jmenoval indický mudrc, který přišel Čína a založil klášter Shaolin. „Vynález“ buddhismu Chan (nebo v japonštině zen) předcházela dlouhá meditace. Daruma seděla devět let a zírala do zdi. Podle legendy kvůli dlouhému sezení ochrnuly Bódhidharmovi nohy. Proto je daruma nejčastěji zobrazován jako beznohý.

Zajímavé je, že kromě hnízdící panenky a zenového buddhismu se Darumě připisuje další užitečný příspěvek. Při meditaci u své zdi byl Daruma opakovaně vystaven různým pokušením a jednoho dne si náhle uvědomil, že místo meditace se ponořil do snů spánku. Pak si nožem odřízl víčka od očí a hodil je na zem. Nyní s neustále s otevřenýma očima Bódhidharma mohl zůstat vzhůru a z jeho odhozených víček se objevila nádherná rostlina, která zahání spánek – tak rostl čaj. A druhým se staly neasijské kulaté oči bez víček punc Obrázky daruma.

V Japonsku se figurky sklenic Daruma používají při novoročních obřadech. Malovaná figurka Daruma bez namalovaných zorniček je zakoupena v chrámu a přinesena domů. Před Darumou se vysloví přání a vylosuje se jeden žák. Daruma si zřejmě tak moc přeje získat druhého žáka, že vynaloží veškeré úsilí, aby se mu jeho přání splnilo. Pokud se přání splní, Daruma dostane druhé oko, ale pokud ne, je odveden do chrámu a upálen.

O vztahu ruských hnízdících panenek japonská kultura a „obrácené“ vnímání hnízdící panenky Japonci, společným sovětsko-japonským celovečerní film 1966 Malý uprchlík (小さい逃亡者). V příběhu hlavní hrdina, desetiletý japonský chlapec, dostává dárek od ruského klauna, který byl na turné po Japonsku. Jurij Nikulin suvenýr sada hnízdících panenek. Při hledání svého otce utíká chlapec do SSSR a překonává cestu s Dálný východ do Moskvy a Leningradu, přičemž se cestou potýkal s řadou obtíží. Hlavní postava podvědomě cítí „kouzlo“ postav a při setkání s každým další problém vysloví přání od jedné z matrjošek. Problémy se zázračně vyřeší a „spuštěnou“ hnízdící panenku chlapec zanechá.

V Japonsku je také dřevěná malovaná dívčí panenka - kokeshi(小芥子). K tomu se na soustruhu zvlášť točí válcové tělo a hlava, které jsou spojeny tak, aby se hlava mohla otáčet a přitom vydávat skřípavý zvuk podobný pláči.